Арка Робинсона — это название монументальной лестницы, ведущей к необычайно широкой каменной арке, которая когда-то стояла в юго-западном углу Храмовой горы . Он был построен в рамках расширения Второго Храма , инициированного Иродом Великим в конце I века до нашей эры. Недавние результаты показывают, что оно могло быть завершено не ранее, чем через 20 лет после его смерти. Массивный каменный пролет был построен вместе с подпорными стенами Храмовой горы. Он вел движение транспорта вверх от района Нижнего рынка древнего Иерусалима и по улице Тиропеон к комплексу Королевской Стоа на эспланаде горы. Путепровод был разрушен во время Первой иудейско-римской войны , всего через несколько десятилетий после ее завершения.
Арка названа в честь библеиста Эдварда Робинсона , который определил ее остатки в 1838 году, хотя ранее ее заметил Фредерик Катервуд . [1] Робинсон опубликовал свои выводы в своей знаковой работе «Библейские исследования в Палестине» , в которой он провел связь с мостом, описанным в « Иудейских древностях» Иосифа Флавия и « Иудейской войне» , заключив, что его существование доказывает древность стен Иерусалим . [2] Раскопки во второй половине 20-го века выявили как его цель, так и масштабы связанных с ним структур. Сегодня значительные уцелевшие части древнего комплекса путепроводов могут быть осмотрены публикой в Иерусалимском археологическом парке. Поскольку он примыкает к месту поклонения Стены Плача в Иерусалиме , часть его используется некоторыми группами как место для молитв.
Арка Робинсона была построена в рамках реконструкции и расширения Второго Храма , объявленной царем Иродом в 20–19 гг. до н.э. [3] Он был построен, чтобы соединить улицу Тиропеон-Вэлли , главную транспортную артерию периода Второго Храма , с Королевской Стоа на южном конце платформы Храмовой горы. [4]
Это место примыкает к крупному древнему перекрестку. Напротив располагалась большая общественная площадь, выходившая на главные ворота храма Хульда . Сама улица Тиропеон была заполнена магазинами и являлась частью Нижнего рынка города. Королевская Стоа, исключительно большой комплекс базилик , выполнявший различные коммерческие и юридические функции, смотрел на перекресток с платформы Храма. Хотя Стоа стояла на эспланаде Храма, она была построена на основе расширения, добавленного Иродом. Поэтому, очевидно, некоторые в то время не считали его священным, что позволяло использовать его для мирской деятельности. Интенсивное движение общественного транспорта к этому зданию и обратно составляет ширину ступенчатой улицы, которая приближается к ширине современного четырехполосного шоссе. [5]
Были обнаружены фрагменты ворот, когда-то находившихся наверху эстакады. Исходя из этого, ширина ворот была рассчитана как 5 метров (16 футов). Из-за небольшого количества сохранившихся остатков ворот не установлено, было ли их более одного. В этом месте могли быть одинарные, двойные или даже тройные ворота, ведущие в комплекс Королевской Стоа. [6] Это были одни из четырех ворот вдоль западной стены комплекса: [7]
В западной части ограды храма было четверо ворот; первый вел к королевскому дворцу и шел к проходу через промежуточную долину; еще два вели к окраинам города; и последний вёл в другой город, где дорога спускалась в долину по большому количеству ступенек , а оттуда снова поднималась вверх, ибо город лежал напротив храма наподобие театра и был окружен огороженной стеной. глубокая долина вдоль всего южного квартала.
- Иосиф Флавий, Иудейские древности 15:410. [8]
Традиционная точка зрения современных археологов состоит в том, чтобы считать эти четыре врата (например, 1, 2, 3 и 4) слева направо, как это принято считать в западных обществах, что делает Арку Робинсона четвертыми и последними по счету. считая слева направо. [9] Однако возникает вопрос, предполагал ли Иосиф Флавий , еврей , привыкший считать пронумерованные объекты, считая их справа налево, что эти ворота должны быть первыми воротами, упомянутыми в его описании. ворот, ведущих в ограждение Храмовой горы на ее западной стороне. [10] [11] Согласно Мишне ( Миддот 1:3), сборнику устных учений, полученному и составленному раввином Иудой-принцем в 189 году нашей эры, фактически использовались только одни ворота на западной стороне Храмовой горы и «служили для входа и выхода», а именно Ворота Кипонуса . [12] Остальные ворота, предположительно, были запечатаны ранее. Израильский археолог Бенджамин Мазар предположил, что единственными исправными воротами на западном фасаде ограждения Храмовой горы во время упадка Второго Храма были Ворота Барклая (теперь известные как Ворота Муграби ), которые находятся слева от Арки Робинсона. [13] [14] Это, говорит он, называлось Воротами Кипонуса . Другие, несогласные, предположили, что Кипонусские ворота могли находиться там, где сейчас находятся Цепные ворота , поскольку непосредственно под этими воротами когда-то находился мост, ведущий к Храмовой горе и поддерживаемый тем, что сейчас известно как Арка Вильсона . [15] Ворота Уоррена также когда-то служили входом на Храмовую гору, оккультный проход сейчас используется как цистерна и лежит примерно на 11,5 метров (38 футов) ниже нынешнего уровня поверхности Храмовой горы. [16]
Исключительно важно, что Иосиф Флавий отмечает, что среди ворот, встроенных в западную часть Храмовой горы, был мост, который также поднимался к одним из этих ворот и этот самый мост был сломан повстанцами во времена Хасмонеев , во времена правления Помпея , скорее всего, являлся одним из мостов, ведущих к воротам, которые отныне были приведены в негодность. [17] Иосиф Флавий также ссылается на другие ворота, которые открывались на Храмовую гору из крепости Антония , [18] которые обычно не используются публикой. Из-за опасений, что римская армия получит доступ к территории Храма через эти ворота, монастыри Храма, соединявшиеся с Антонией, были разорваны во время Первой римско-еврейской войны . [19]
Арка была построена как часть массивной западной подпорной стены Храмовой горы , которая образует ее восточную опору. Вуссуары возникают из ряда блоков импоста, которые были вырезаны в виде зубчатого узора. Было несколько теорий, которые предполагают, что зубцы использовались как часть системы, используемой для укрепления деревянных форм, используемых во время строительства. Однако в то время это был обычный декоративный элемент, использовавшийся в регионе, и археологи отметили, что в этом регионе с ограниченными лесами гораздо более вероятно, что для поддержания формы, на которой была установлена, использовалась утрамбованная земля, а не дорогая древесина. была построена арка. [20]
По завершении арка имела длину 15 метров (49 футов) и ширину 15,2 метра (50 футов). Ступенчатая улица, которая проходила над серией из семи дополнительных арок, имела длину более 35 метров (115 футов). Сама Арка Робинсона стояла в 12 метрах (39 футов) к северу от юго-западного угла подпорной стены Храмовой горы, возвышаясь примерно на 17 метров (56 футов) над древней улицей Тиропеон, которая когда-то проходила вдоль западной стены Храмовой горы. [7] [20] Это был один из самых массивных каменных арок классической древности. [21]
Хотя реконструкция Второго Храма Иродом была начата в конце I века до нашей эры, при раскопках под улицей возле арки были обнаружены три масляные лампы типа, распространенного в первом веке нашей эры, и 17 опознаваемых монет, некоторые из которых были отчеканены Валерием Гратом, римлянином . прокуратор Иудеи, в 17/18 году н.э. Это означает, что арка и близлежащие участки Стены Плача были построены после этой даты. [22]
Разрушение Арки Робинсона произошло во время событий, связанных с разграблением Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры. Традиционно в этом обвиняли римские легионы, которые разрушили ограждение Храмовой горы и в конечном итоге подожгли весь город. [7] Совсем недавно это приписывали фракциям фанатиков , которые захватили контроль над Храмовой горой и укрепили ее до ее падения. Некоторые из них продолжали удерживаться в Верхнем городе Иерусалима в течение месяца после того, как город был прорван римлянами. [20] Разрушив эстакаду, а также виадук у Арки Вильсона на севере, защитники значительно затруднили доступ к платформе Храма для осаждающих сил. [23]
К югу от Храмовой горы археологи обнаружили римскую плиту с надписью с именами Веспасиана и Тита , сделанную из одного из перил лестницы, стоявшей на вершине арки. Это означает, что разрушение арки произошло не позднее 79 г. н.э. [24]
На так называемом Камне Исайи, расположенном под аркой Робинсона, есть вырезанная надпись палео-хасмонианским еврейским алфавитом с частичной и слегка ошибочной цитатой из (или перефразом ) Исайи 66:14:
.pdf/page1-1280px-Writing_on_Robinson's_Arch,_Bible_Book_database_number_23_-_Isaiah,_chapter_66,_verse_14_(a).pdf.jpg)
uū·rəeii·tęɱ uē·šāš līvə·cęɱ
uə·aēţəmōutī i·cę ɱ cē·dëšëe tī·fârē ֹ ĥanah
«И увидят они , и возрадуется сердце твое,
и кости твои, как трава, [ расцветут ...]»
Правильная строка из Исайи звучала бы так: «... кости твои ». Это дало возможность различным интерпретациям, некоторые предполагали, что оно было написано в период надежды для евреев. Альтернативно, это может быть связано с близлежащими могилами. Надпись ориентировочно датируется 4-8 веками, а некоторые относят возможный временной интервал вплоть до 11 века. [25] [26]
При первом взгляде на эти стены я пришел к убеждению, что нижние части принадлежали древнему храму; и каждый последующий визит только укреплял это убеждение. Размер камней и неоднородный характер стен делают несомненным тот факт, что первые никогда не были заложены на своих нынешних местах мусульманами; и своеобразная форма, в которой они высечены, насколько мне известно, не принадлежит собственно ни сарацинской, ни римской архитектуре. Действительно, кажется, что все указывает на еврейское происхождение; и открытие, которое мы сделали в ходе нашего исследования, сводит эту гипотезу к абсолютной достоверности...
...мы наблюдали несколько больших камней, выступающих из западной стены... камни выглядели так, будто когда-то принадлежал большой арке. При этом замечании в моей голове мелькнула цепочка мыслей, за которыми я едва осмеливался следовать до тех пор, пока снова не направился на место, чтобы убедиться собственными глазами в истинности или ложности этого предположения. Я нашел это даже так!… Эта арка могла принадлежать только Мосту, который, по словам Иосифа Флавия, вел от этой части храма к Ксисту на Сионе; и это неоспоримо доказывает древность той части стены, из которой она берет свое начало… Существование этих остатков древнего моста, кажется, устраняет все сомнения относительно идентичности этой части ограды москвы с частью древнего храма. Как они могли оставаться в течение стольких веков невидимыми или незамеченными ни одним писателем или путешественником, — это проблема, которую я бы не взялся полностью решить. Одной из причин, вероятно, было всеобщее забвение или недостаток знаний о существовании такого моста. Об этом не упоминает ни один писатель, кроме Иосифа Флавия; и даже им лишь случайно, хотя и в пяти разных местах...
...Здесь мы имеем бесспорные остатки еврейской древности, состоящие из важной части западной стены древнего храма... Итак, мы имеем, две оконечности древней южной стены; который, как сообщает нам Иосиф Флавий, простирался от восточной до западной долины и не мог продолжаться дальше. Таким образом, мы непреодолимо приходим к выводу, что территория еврейского храма с западной, восточной и южной сторон была идентична нынешней ограде Харама.
Эдвард Робинсон, «Библейские исследования в Палестине» , 1841 г. [27]
До наших дней сохранились четыре каменных ряда восточного источника арки , состоящие из ряда импостных блоков и трех слоев вуссуаров . [28] Этот остаток был впервые идентифицирован в 1838 году библеистом Эдвардом Робинсоном и теперь носит его имя. В то время, до каких-либо раскопок, остатки арки находились на уровне земли. [7] Уровень древней улицы лежал глубоко под землей, погребенный под обломками разрушенных построек на Храмовой горе, а затем насыпью, сброшенной в долину Тиропеон на протяжении веков. Робинсон полагал, что он определил восточный край моста, соединявшего Храмовый комплекс с Верхним городом, лежащим на западном хребте. [4]
Во время своих исследований 1867–1870 годов Чарльз Уоррен отметил наличие большого пирса в 13 метрах (43 фута) к западу от стены и остатков арки. [7] Уоррен пришел к выводу, что это была лишь одна из многих опор предполагаемой серии арок, поддерживающих мост через долину. Впоследствии он выкопал серию из семи валов на западе через равные промежутки времени, но не нашел никаких следов дополнительных опор.
Только во время раскопок Бенджамина Мазара между 1968 и 1977 годами [29] было обнаружено, что пирс на самом деле был западной опорой единственной большой арки. [4] Открытый пирс длиной 15,2 метра (50 футов) и шириной 3,6 метра (12 футов) сохранился до высоты 5 метров (16 футов). Внутри его основания были обнаружены четыре небольших пустоты, возможно, для магазинов, выходящих на улицу Тиропеон эпохи Ирода, проходящую под аркой. Их перемычки сохранились на месте и сами выгнуты, чтобы уменьшить давление от веса надстройки пирса. [4] Раскопки Мазара показали, что тот же пирс был также восточной внешней стеной монументального здания, которое, по предположению Мазара, было архивами Иерусалима, упомянутыми Иосифом Флавием . [4] [30] К югу от здания экскаваторы обнаружили остатки шести опорных опор, постепенно уменьшающихся в высоте к югу на расстоянии 35 метров (115 футов). Эти своды, здание и Арка Робинсона поддерживали монументальную лестницу, которая вела вверх по улице Типропеон к воротам Королевской Стоа на вершине платформы Храмовой горы. [6] Поблизости также были найдены многочисленные каменные ступени, некоторые из которых еще сохранились. [7]
Раскопки возле арки возобновились в период с 1994 по 1996 год под руководством Ронни Райха и Яакова Биллига. Они обнаружили большую часть обломков обрушения арки. Остатки включают как лестницу с лестницы, так и камни с ее закругленных поручней. Некоторые из них до сих пор можно увидеть там, где они были найдены, в Иерусалимском археологическом парке, который сейчас занимает это место. [24]
Расположение арки вдоль западной стены Храмовой горы, но на расстоянии от площади Стены Плача , побудило правительство Израиля разрешить использовать эту территорию для альтернативных, неправославных служб . В 2003 году Верховный суд Израиля запретил женщинам читать Тору или носить традиционные молитвенные платки на самой площади, однако поручил израильскому правительству подготовить территорию Арки Робинсона для проведения таких мероприятий. [31] Сайт был открыт в августе 2004 года, и с тех пор на нем размещаются услуги реформистских и консервативных групп , а также других движений, таких как активистки «Женщины стены» . В результате это место стало называться ХаКотель ха-Масорти (« Стена Масорти » или «Традиционная стена», что означает, что традиционные еврейские обряды не так строги, как православие, - в отличие от Котел ха-Марави («Стена Плача»), который является православным). . [32]
Однако компромисс, предложенный судом, по-прежнему остается спорным. Активисты «Реформы» и «Женщин Стены» считают это место неудовлетворительным, отчасти из-за назначения парка археологическим объектом и связанных с этим ограничений на доступ и богослужения, [31] [32] [33] и частично из-за с ними обращались как с «гражданами второго сорта» и их исключали с площади у Стены Плача. [34] Эрик Йоффи , президент Союза реформистского иудаизма , также выразил мнение, что «Стена в понимании еврейского народа не означает Арку Робинсона… Это просто не так». [31]
В апреле 2013 года председатель Еврейского агентства Натан Щаранский предложил решение разногласий по поводу женской молитвы у Стены Плача, призвав отремонтировать место у подножия Арки Робинсона, чтобы сделать его доступным для верующих в любое время дня (и не зависеть от часов работы археологических раскопок). [35] 25 августа 2013 года в Арке Робинсона было завершено строительство новой молитвенной платформы площадью 4480 квадратных футов, доступ к которой возможен в любое время, как и было обещано. [36] Район называется «Азарат Исраэль» [37] (или, в более правильном произношении, «Эзрат Исраэль» [38] ). После некоторых разногласий относительно вопроса о власти над этой молитвенной зоной было объявлено, что она перейдет в ведение будущего назначенного правительством «плюралистического совета», в который войдут представители неправославных. [39]
В январе 2017 года Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молебнах у Стены Плача в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь Арки Робинсона является «доступом к Стене Плача» [40] (тогда как православные выступали за запрет неправославного богослужения там, поскольку это приводит к ограничению доступа к Стена Плача).
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )