stringtranslate.com

Мечеть Аль-Акса

Мечеть AQSA ( арабский : جامع الأقصى , романизированный :  jāmiʿ al - aqṣā , lit.  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ qiblī , букв. «молитвенный зал киблы ( юг)»), [2] — главная общинная мечеть или молитвенный зал в комплексе мечети Аль-Акса в Старом городе Иерусалима . В некоторых источниках здание также называется аль-Масджид аль-Акса, [3] [4] [5] , но это название в первую очередь относится ко всему комплексу, на котором находится здание, которое само по себе также известно как «Мечеть Аль-Акса». ". [6] Более широкий комплекс известен как Аль-Акса или комплекс мечети Аль-Акса, также известный как аль-Харам аш-Шариф ( араб . الحرم الشريف, букв. «Благородное святилище»). [7] [8] [9] [10] 

Во время правления халифа Рашидун Умара ( годы правления  634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( годы правления  661–680 ) рядом с местом мечети был построен небольшой молитвенный дом на территории комплекса. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления  685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( годы правления  705–715 ) (или оба) как общинная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения во время землетрясения в 746 году мечеть была восстановлена ​​в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром . В дальнейшем он был расширен в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего он состоял из пятнадцати нефов и центрального купола. Однако он был снова разрушен во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аз -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи нефов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.

Во время периодических ремонтных работ правящие исламские династии построили дополнения к мечети и ее территории, такие как купол, фасад, минареты , минбар и внутреннюю структуру. После захвата крестоносцами в 1099 году мечеть использовалась как дворец; это была также штаб-квартира религиозного ордена тамплиеров . После завоевания этой территории Саладином в 1187 году функция сооружения как мечети была восстановлена. Дополнительные проекты реконструкции, ремонта и расширения были предприняты в последующие века Айюбидами , мамлюками , османами , Верховным мусульманским советом Британской Палестины , а также во время иорданской оккупации Западного берега . С начала продолжающейся израильской оккупации Западного Берега мечеть оставалась под независимой администрацией Иерусалимского исламского вакфа . [11]

Определение

Отрывок из британской карты 1841 года , на которой показаны «Месджид эль-Акса» и «Джами эль-Акса».

Английский термин «Мечеть Аль-Акса» является переводом как аль-Масджид аль-Акса ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ), так и Джами аль-Акса ( جَامِع ٱلْأَقْصَى ٰ ), которые имеют разные значения на арабском языке . [12] [13] [14] Первое ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к суре 17 Корана – «самая дальняя мечеть» – и, таким образом, используется для обозначения всего комплекса Храмовой горы , также известной как Харам аш-Шариф, а последнее название ( Джами аль-Акса ) используется для объекта этой статьи – здания общинной мечети с серебряным куполом . [12] [13] [14] Арабские и персидские писатели, такие как географ 10-го века аль-Мукаддаси , [15] учёный 11-го века Насир Хусрав , [15] географ 12-го века аль-Идриси [16] и 15-го века. Исламский ученый Муджир ад-Дин , [2] [17] , а также американские и британские востоковеды 19-го века Эдвард Робинсон , [12] Гай Ле Стрейндж и Эдвард Генри Палмер объяснили, что термин Масджид аль-Акса относится ко всей площади эспланады. также известная как Храмовая гора или Харам аш-Шариф («Благородное святилище») – то есть вся территория, включая Купол Скалы , фонтаны, ворота и четыре минарета – потому что ни одно из этих зданий не существовало в то время, когда Коран был написан. [13] [18] [19] Аль-Мукаддаси называл южное здание (предмет этой статьи) Аль-Мугхатта («крытая часть»), а Насир Хосрав называл его персидским словом Пушиш (также « «покрытая часть», точь-в-точь как «Аль-Мугхатта») или Максура ( синекдоха «часть за целое» ). [15]

Здание также называют мечетью (аль-)Кибли или часовней (аль-)Кибли ( Мусалла аль-Кибли ) в связи с его расположением на южном конце комплекса в результате перемещения исламской киблы из Иерусалима. в Мекку. [20] «Кибли» — это название, используемое в официальных публикациях правительственной организации, которая управляет этим объектом, Иерусалимского исламского вакфа (часть правительства Иордании) [21] и правительства Иордании в более широком смысле. [22] [23] Это также официальное название, используемое Организацией освобождения Палестины . [23] Его использовали многочисленные международные организации, такие как Государственный департамент США, [24] Организация исламского сотрудничества (чья роль заключается в том, чтобы действовать как «коллективный голос мусульманского мира»), [25] и ЮНЕСКО . [26] , а также различные ученые [20] и средства массовой информации. [27]

История

До строительства

Мечеть расположена на южном конце Харам аш-Шарифа.

Мечеть расположена в южной части Храмовой горы или Харам аш-Шарифа, территории, расширенной царем Иродом Великим, начиная с 20 г. до н.э. во время реконструкции Второго еврейского храма . [28] Мечеть расположена на искусственной платформе, которая поддерживается арками, построенными инженерами Ирода, чтобы преодолеть сложные топографические условия, возникшие в результате расширения ограждения на юг в долины Тиропеон и Кедрон . [29] В конце периода Второго Храма нынешнее место мечети было занято Королевской Стоа , базиликой , идущей вдоль южной стены ограждения. [29] Королевская Стоа была разрушена вместе с Храмом во время осады Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры .

Когда-то считалось, что « Неа Экклесия Богородицы » императора Юстиниана , букв. «Новая церковь Богоносца», широко известная как церковь Неа, посвященная Богоносной Деве Марии , освященная в 543 году, располагалась на месте, где позже была построена мечеть аль-Акса. Однако останки, идентифицированные как останки церкви Неа, были обнаружены в южной части еврейского квартала в 1973 году. [30] [31] 

Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время ремонта в 1930-х годах, показывает, что они изготовлены из ливанского кедра и кипариса . Радиоуглеродное датирование дало широкий диапазон возрастов, некоторые из них датируются 9 веком до нашей эры, показывая, что часть древесины ранее использовалась в старых зданиях. [32] Однако повторное исследование тех же балок в 2010-х годах дало даты византийского периода. [33]

Во время раскопок 1930-х годов Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [34] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему происхождению Омейядов из-за их сходства с мозаикой из раскопанного дворца Омейядов. примыкает к южной стене Храмовой горы. [34] Сравнивая фотографии с отчетом о раскопках Гамильтона, Ди Чезаре определил, что они относятся ко второму этапу строительства мечети в период Омейядов. [35] Более того, мозаичные конструкции были распространены в исламских, еврейских и христианских зданиях со 2-го по 8-й век. [35] Ди Чезаре предположил, что Гамильтон не включил мозаики в свою книгу, потому что они были уничтожены для исследования под ними. [35]

Омейядский период

Мечеть вдоль южной стены Харам аш-Шарифа.

Галльский монах Аркульф во время своего паломничества в Иерусалим в ок.  679–682 . [36] [37] Его точное местоположение неизвестно. [37] Историк искусства Олег Грабарь считает вероятным, что он находился недалеко от нынешней мечети, [37] а историк Йылдирим Явуз утверждает, что он стоял на нынешнем месте Купола Скалы. [38] Историк архитектуры К.К.Кресвелл отмечает, что свидетельство Аркулфа придает правдоподобность утверждениям некоторых исламских традиций и средневековых христианских хроник, которые он в противном случае считает легендарными или ненадежными, о том, что второй халиф Рашидун , Умар ( годы правления  634–644 ), приказал строительство примитивной мечети на Храмовой горе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления халифа Муавии I ( годы правления  661–680 ), основателя базирующегося в Сирии халифата Омейядов. [36] Муавия был губернатором Сирии, включая Палестину , около двадцати лет, прежде чем стать халифом, и церемония его вступления на престол прошла в Иерусалиме. Иерусалимский ученый X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси утверждает, что Муавия построил мечеть на Хараме. [39]

Существуют разногласия относительно того, была ли нынешняя мечеть аль-Акса первоначально построена омейядским халифом Абд аль-Маликом ( годы правления  685–705 ) или его преемником, его сыном аль-Валидом I ( годы правления  705–715 ). Некоторые историки архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [а] Абд аль-Малик открыл великие архитектурные работы на Храмовой горе, включая строительство Купола Скалы в ок.  691 . Общеисламская традиция гласит, что Абд аль-Малик одновременно построил Купол Скалы и мечеть аль-Акса. [47] Поскольку оба сооружения были намеренно построены на одной оси, Грабарь отмечает, что эти два сооружения составляют «часть архитектурно продуманного ансамбля, включающего в себя общинное и памятное здание», мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. соответственно. [48] ​​[b] Ги ле Стрейндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подземные конструкции в юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [49]

Самый ранний источник, указывающий на работу аль-Валида над мечетью, - это « Афродито Папры» . [50] Они содержат письма между губернатором Египта аль-Валидом в декабре 708 г. – июне 711 г. и правительственным чиновником Верхнего Египта , в которых обсуждается направление египетских рабочих и мастеров для помощи в строительстве мечети аль-Акса, называемой « Иерусалимская мечеть». [44] На строительство упомянутые рабочие потратили от шести месяцев до года. [51] Некоторые историки 10-го и 13-го веков приписывают аль-Валиду основание мечети, хотя историк Амикам Элад сомневается в их надежности по этому вопросу. [c] В 713–714 годах серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена по приказу аль-Валида. Он приказал переплавить золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для финансирования ремонта и реконструкции. Историк начала XV века аль-Калкашанди приписывает ему покрытие стен мечети мозаикой. [46] Грабарь отмечает, что мечеть эпохи Омейядов была украшена мозаикой, мрамором и «замечательными изделиями из дерева, обработанными и расписанными». [48] ​​Последние сохранились частично в Палестинском археологическом музее и частично в Исламском музее . [48]

По оценкам историков архитектуры, размер мечети, построенной Омейядами, варьируется от 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов) [53] до 114,6 на 69,2 метра (376 футов × 227 футов). [38] Здание было прямоугольным. [38] По оценке Грабаря, планировка представляла собой модифицированную версию традиционной гипостильной мечети того периода. Его «необычной» особенностью было то, что его проходы располагались перпендикулярно стене киблы . Количество проходов точно не известно, хотя ряд историков называют пятнадцать. Центральный неф, вдвое шире остальных, вероятно, был увенчан куполом. [48]

Последние годы правления Омейядов были для Иерусалима неспокойными. Последний халиф Омейядов, Марван II ( годы правления  744–750 ), наказал жителей Иерусалима за поддержку восстания против него соперничающих князей и разрушил стены города. [54] В 746 году мечеть аль-Акса была разрушена в результате землетрясения. Четыре года спустя Омейяды были свергнуты и на их место пришел базирующийся в Ираке Аббасидский халифат . [55]

Период Аббасидов

Аббасиды в целом мало интересовались Иерусалимом, [56] хотя историк Шеломо Дов Гойтейн отмечает, что они «отдавали особую дань» городу в начале своего правления, [54] и Грабарь утверждает, что работы ранних Аббасидов по мечеть предполагает «серьезную попытку утвердить спонсорство Аббасидов святых мест». [57] Тем не менее, в отличие от периода Омейядов, поддержание мечети аль-Акса во время правления Аббасидов часто происходило по инициативе местной мусульманской общины, а не халифа. [55] [48] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур ( годы правления  754–775 ), посетил Иерусалим в 758 году, по возвращении из хаджа в Мекку . Он нашел постройки на Хараме в руинах после землетрясения 746 года, включая мечеть аль-Акса. Согласно традиции, которую приводит Муджир ад-Дин, мусульманские жители города обратились к халифу с просьбой профинансировать восстановление зданий. В ответ он приказал конвертировать золотые и серебряные таблички на дверях мечети в динары и дирхамы для финансирования реконструкции. [56]

Второе землетрясение повредило большую часть ремонтных работ аль-Мансура, за исключением южной части возле михраба ( молитвенная ниша с указанием киблы ). В 780 году его преемник аль-Махди приказал восстановить колоннаду, поручив губернаторам своих провинций и другим командирам внести свой вклад в стоимость колоннады . [58] Ремонт Аль-Махди является первым известным письменным документом, описывающим его. [59] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси в 985 году дал следующее описание:

Эта мечеть даже красивее, чем мечеть в Дамаске... здание [после реконструкции аль-Махди] стало более прочным и солидным, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть сохранилась, словно красивейшее место, посреди новой... мечеть Акса имеет двадцать шесть дверей... Центр главного здания покрыт мощной крышей, высокой скатной и двускатной . -мудра, над которым возвышается величественный купол. [60]

Аль-Мукаддаси далее отметил, что мечеть состояла из пятнадцати нефов, выровненных перпендикулярно кибле, и имела искусно украшенное крыльцо, на воротах которого были написаны имена аббасидских халифов. [57] По словам Гамильтона, описание аль-Мукаддаси мечети эпохи Аббасидов подтверждается его археологическими находками в 1938–1942 годах, которые показали, что конструкция Аббасидов сохранила некоторые части старой конструкции и имела широкий центральный неф, увенчанный куполом. . [61] Мечеть, описанная аль-Мукаддаси, открывалась на север, в сторону Купола Скалы, и, что необычно по мнению Грабара, на восток. [57]

Кроме аль-Мансура и аль-Махди, никакие другие халифы Аббасидов не посетили Иерусалим и не заказали работы над мечетью аль-Акса, хотя халиф аль-Мамун ( годы правления  813–833 ) приказал провести значительные работы в Хараме в других местах. Он также внес бронзовый портал в интерьер мечети, и географ Насир Хусров во время своего визита в 1047 году заметил, что на нем было написано имя аль-Мамуна. [62] Аль-Мукаддаси приписывает Абдаллаху ибн Тахиру , губернатору Аббасидов восточной провинции Хорасан ( годы правления  828–844 ), построить колоннаду на мраморных колоннах перед пятнадцатью дверями на фасаде мечети (север ) сторона. [63]

Фатимидский период

Хромолитография интерьера мечети XIX века. Мозаичные рисунки на барабане купола, подвесках и арке перед михрабом относятся к реконструкции Фатимидов середины XI века.

В 970 году базирующийся в Египте Фатимидский халифат отвоевал Палестину у Ихшидидов , номинальных сторонников Аббасидов. В отличие от Аббасидов и мусульманских жителей Иерусалима, которые были суннитами , Фатимиды следовали шиитскому исламу в его исмаилитской форме. [64] В 1033 году еще одно землетрясение серьезно повредило мечеть. Фатимидский халиф аз-Захир ( годы правления  1021–1036 ) реконструировал мечеть между 1034 и 1036 годами, хотя работы не были завершены до 1065 года, во время правления халифа аль -Мустансира ( годы правления  1036–1094 ). [57]

Новая мечеть была значительно меньше, ее число проходов сократилось с пятнадцати до семи, [57] вероятно, это отражение значительного сокращения местного населения к этому времени. [65] [d] За исключением двух проходов с каждой стороны центрального нефа, каждый проход состоял из одиннадцати арок, идущих перпендикулярно кибле . Центральный неф был вдвое шире остальных приделов и имел остроконечную крышу с куполом. [68] [e] В мечети, вероятно, не было боковых дверей, как у ее предшественницы. [57]

Яркой и отличительной особенностью новой конструкции была богатая мозаичная программа барабана купола, подвесок, ведущих к куполу, и арки перед михрабом . [68] [69] Эти три прилегающие области, покрытые мозаикой, вместе называются «триумфальной аркой» Грабаря или «максурой » Прюитта. [68] Мозаичные конструкции были редкостью в исламской архитектуре в пост-Омейядскую эпоху, и мозаики аз-Захира были возрождением этой архитектурной практики Омейядов , включая мозаику Абд аль-Малика в Куполе Скалы, но в большем масштабе. Мозаика на барабане изображает роскошный сад, вдохновленный Омейядским или классическим стилем. Четыре подвески сделаны из золота и характеризуются зубчатыми медальонами с чередующимися золотыми и серебряными плоскостями, а также узорами павлиньих глаз, восьмиконечными звездами и пальмовыми ветвями. На арке большие изображения растительности, исходящей из небольших ваз. [70] [69]

Надпись халифа аз-Захира над михрабом

На арке михраба находится длинная надпись золотом, напрямую связывающая мечеть аль-Акса с ночным путешествием Мухаммеда ( исра и мирадж ) от « масджид аль-Харам » к « масджид аль-акса ». [71] Это был первый случай, когда этот стих Корана был написан в Иерусалиме, что привело Грабаря к предположению, что это был официальный шаг Фатимидов, направленный на преувеличение священного характера этого места. [65] Надпись приписывает аз-Захиру ремонт мечети и двум неизвестным лицам, Абу аль-Васиму и шарифу аль -Хасану аль-Хусайни, за руководство работами. [71] [ф]

Насир Хосров описал мечеть во время своего визита в 1047 году. [72] Он считал его «очень большим», размером 420 на 150 локтей с западной стороны. Расстояние между каждой «лепной» мраморной колонной, числом 280, составляло шесть локтей. Колонны поддерживались каменными арками и свинцовыми соединениями. [73] Он отметил следующие особенности:

... мечеть повсюду выложена цветным мрамором ... Максура [или пространство, отгороженное для чиновников] обращено к центру южной стены [мечети и зоны Харам] и имеет такой размер, что вмещает шестнадцать колонн. Над ним возвышается могучий купол, украшенный эмалью. [73]

Существенные инвестиции аз-Захира в Харам, включая мечеть аль-Акса, на фоне политической нестабильности в столице Каире , восстаниях бедуинских племен, особенно Джаррахидов в Палестине, и эпидемий, указывают на «приверженность халифа Иерусалиму», по мнению Прюитта. слова. [74] Хотя в предыдущие десятилетия в городе наблюдалось сокращение населения, Фатимиды попытались возвысить великолепие и символизм мечети и Харама в целом по своим религиозным и политическим причинам. [g] Современная мечеть во многом сохраняет план аз-Захира. [77]

Инвестиции Фатимидов в Иерусалим прекратились к концу 11 века, поскольку их правление стало еще более дестабилизированным. В 1071 году турецкий наемник Атсиз был приглашен губернатором города Фатимидами, чтобы обуздать бедуинов, но он выступил против Фатимидов, осадив и захватив в том же году Иерусалим. Несколько лет спустя жители восстали против него и были убиты Атсизом, включая тех, кто укрылся в мечети аль-Акса. Он был убит турецкими сельджуками в 1078 году, установив власть сельджуков над городом, которая продолжалась до тех пор, пока Фатимиды не восстановили контроль в 1098 году. [78]

Крестоносцы / период Айюбидов

Двери Минбара Саладина , начало 1900-х годов. Минбар был построен по приказу Нур ад-Дина , но установлен Саладином .

Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году, во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под присмотром августинцев , [ 79] мечеть аль-Акса использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король-крестоносец разместил штаб-квартиру тамплиеров рядом со своим дворцом внутри здания. В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, в том числе расширение северного крыльца, добавление апсиды и разделительной стены. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки. [80] Тамплиеры построили сводчатые западные и восточные пристройки к зданию; западная часть в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - Исламским музеем . [81]

После того, как Айюбиды под предводительством Саладина отвоевали Иерусалим после осады 1187 года , в мечети аль-Акса был проведен ряд ремонтных работ. Чтобы подготовить мечеть к пятничным молитвам , в течение недели после захвата Иерусалима Саладин приказал демонтировать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, покрыть полы драгоценными коврами, а внутри надушить розовой водой и благовониями. . [82] Предшественник Саладина — зенгидский султан Нур ад-Дин — заказал строительство нового минбара или «кафедры» из слоновой кости и дерева в 1168–1169 годах, но оно было завершено после его смерти; Минбар Нур ад-Дина был пристроен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [83] Айюбидский султан Дамаска аль-Муаззам построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. В 1345 году мамлюки под руководством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [81]

Османский / современный период

Вид спереди, 1900 год.

После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких серьезных реконструкций или ремонта самой мечети, но они сделали это с Благородным святилищем в целом. Это включало строительство фонтана Касим-паши (1527 г.), восстановление бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов, наиболее примечательным из которых является Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано османские губернаторы Иерусалима, а не сами султаны . [84] Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [84]

В 1816 году мечеть была восстановлена ​​губернатором Сулейман-пашой аль-Адилем после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии. [85]

The first renovation in the 20th century occurred in 1922, when the Supreme Muslim Council under Amin al-Husayni (the Grand Mufti of Jerusalem) commissioned Turkish architect Ahmet Kemalettin Bey to restore al-Aqsa Mosque and the monuments in its precincts. The council also commissioned British architects, Egyptian engineering experts and local officials to contribute to and oversee the repairs and additions which were carried out in 1924–25 by Kemalettin. The renovations included reinforcing the mosque's ancient Umayyad foundations, rectifying the interior columns, replacing the beams, erecting a scaffolding, conserving the arches and drum of the main dome's interior, rebuilding the southern wall, and replacing timber in the central nave with a slab of concrete. The renovations also revealed Fatimid-era mosaics and inscriptions on the interior arches that had been covered with plasterwork. The arches were decorated with gold and green-tinted gypsum and their timber tie beams were replaced with brass. A quarter of the stained glass windows also were carefully renewed so as to preserve their original Abbasid and Fatimid designs.[86]

Severe damage was caused by the 1837 and 1927 earthquakes, but the mosque was repaired in 1938 and 1942.[81] Italian Fascist leader Benito Mussolini donated Carrara marble columns in the late 30s.[87]

An earthquake in 1927 and a small tremor in the summer of 1937 eventually brought down the roof of the Aqsa mosque, prompting the reconstruction of the upper part of the north wall of the mosque and the internal refacing of the whole; the partial reconstruction of the jambs and lintels of the central doors; the refacing of the front of five bays of the porch; and the demolition of the vaulted buildings that formerly adjoined the east side of the mosque.[88]

On 20 July 1951, King Abdullah I was shot three times by a Palestinian gunman as he entered the mosque, killing him. His grandson Prince Hussein, was at his side and was also hit, though a medal he was wearing on his chest deflected the bullet.

The dome in 1982, covered in aluminum and visibly silver, following the 1969 fire, rather than the original grey lead

Это место перешло под контроль Израиля 7 июня 1967 года, во время Шестидневной войны . 21 августа 1969 года пожар начал гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан , [89] христианин -евангелист , который надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса . [90] В ответ на инцидент в том же году в Рабате был проведен саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии . Пожар Аль-Аксы рассматривается как один из катализаторов образования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [91]

После пожара купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинального ребристого листа свинцовой эмали. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено на свинцовое, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [92]

В 1980-х годах Бен Шошан и Иегуда Эцион , оба члены подполья «Гуш Эмуним» , планировали взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы . Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Иерусалимский Храм будет построен на месте мечети. [93] [94]

5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в Аль-Аксу впервые с момента захвата Иерусалима в 1967 году, сообщил шейх Аззам Аль-Хатиб, директор исламского вакфа. В предыдущих сообщениях СМИ о «штурме Аль-Аксы» речь шла о комплексе Харам аш-Шариф, а не о самой мечети Аль-Акса. [95]

Архитектура

Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее территория занимают 14,4 га (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 1,1 акра (0,46 га) и может вместить до 5000 верующих. [96] Это 83 м (272 фута) в длину, 56 м (184 фута) в ширину. [96] В отличие от Купола Скалы , который отражает классическую византийскую архитектуру, мечеть Аль-Акса характерна для ранней исламской архитектуры . [97]

Купол

Купол серебристого цвета состоит из свинцового листа.

От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол имитирует купол Аз-Захира, который состоял из дерева, покрытого свинцовой эмалью , но был уничтожен пожаром в 1969 году. Сегодня он сделан из бетона со свинцовыми листами. [92]

Купол Аль-Аксы - один из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другими являются Мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Суса (850 г.). [98] Интерьер купола расписан украшениями эпохи 14 века. Предполагалось, что во время сожжения 1969 года картины были безвозвратно утеряны, но были полностью реконструированы с использованием техники тратеджио - метода, в котором используются тонкие вертикальные линии, чтобы отличить реконструированные участки от оригинальных. [92]

Фасад и крыльцо

Фасад мечети. Он был построен Фатимидами , затем расширен крестоносцами , Айюбидами и мамлюками.

Фасад мечети был построен в 1065 году по указанию фатимидского халифа аль-Мустансира Биллаха . Его венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но Айюбиды его восстановили и отремонтировали. Одним из дополнений стала облицовка фасада плиткой. [81] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [99] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [100] [ сомнительно – обсудить ] большинство из которых выполнены в романском стиле. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть осуществляется через центральную арку фасада. [101]

Крыльцо расположено в верхней части [ сомнительно – обсудить ] фасада. Центральные ниши крыльца были построены рыцарями -тамплиерами во время Первого крестового похода , [ сомнительно – обсудить ] , но племянник Саладина аль-Муаззам Иса приказал построить само крыльцо в 1217 году. [81] [ сомнительно – обсудить ]

Интерьер

Мечеть аль-Акса имеет семь нефов гипостильных нефов и несколько дополнительных небольших залов к западу и востоку от южной части здания. [102] В мечети имеется 121 витраж эпох Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году. [86] Перемычки арки напротив главного входа включают мозаичный декор и надпись, относящуюся к периоду Фатимидов. [103]

Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых белого мрамора и 12 каменных. [96] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и чахлые. Остальные четыре ряда имеют более пропорции. Капители колонн бывают четырех разных видов: в центральном нефе тяжелые и примитивные, а под куполом — коринфского ордера [ 96] и изготовлены из итальянского белого мрамора. Капители восточного нефа имеют форму тяжелой корзины, а капители к востоку и западу от купола также имеют форму корзины, но меньшего размера и более пропорциональные. Колонны и опоры соединены архитектурным балком, состоящим из балок из грубо обрезанного бруса, заключенных в деревянный кожух. [96]

Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [96] Потолок мечети был расписан на средства короля Египта Фарука . [101]

Минбар

Минбар мечети построил мастер по имени Ахтарини из Алеппо по приказу зенгидского султана Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим от крестоносцев, и на ее строительство ушло шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и установил минбар . Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. На изделиях из дерева были вписаны арабская каллиграфия , геометрические и цветочные орнаменты. [104]

После его разрушения Роханом в 1969 году его заменил гораздо более простой минбар . В январе 2007 года Аднан аль-Хусейни — глава исламского вакуфа , отвечающего за Аль-Аксу, — заявил, что будет установлен новый минбар ; [105] он был установлен в феврале 2007 года. [106] Дизайн нового минбара был разработан Джамилем Бадраном на основе точной копии Минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [104] Сам минбар строился в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ] ». [105]

Текущая ситуация

Администрация

Административный орган, отвечающий за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » — орган иорданского правительства. [107]

Иерусалимский вакф отвечает за административные вопросы на территории комплекса мечети Аль-Акса . С другой стороны, религиозная власть на этом месте находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [108]

После поджога в 1969 году вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводит регулярные операции по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой в качестве способа противодействия политике Израиля и возрастающему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали восстановление заброшенных построек и реконструкцию. [109]

Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . В ходе переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полной собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [110]

Доступ

Палестинский мусульманин читает Коран в мечети Аль-Акса

Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, живущим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается без ограничений входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса. [111] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда не позволяет определенным группам мусульман добраться до Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяют входить всем мужчинам до 50 лет и женщинам до 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет разрешается. Иногда ограничения вводятся во время пятничной молитвы, [112] [113] в других случаях они действуют в течение длительного периода времени. [112] [114] [115] Наиболее строгие ограничения касаются жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного Берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [111]

До 2000 года посетители-немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет в вакфе. Эта процедура завершилась с началом Второй интифады . Спустя два десятилетия вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат въезд. [116]

Раскопки

Несколько раскопок за пределами Храмовой горы проводились после войны 1967 года. В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за стенами рядом с мечетью на южной и западной сторонах. Палестинцы считали, что под мечетью Аль-Акса рыли туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицали израильтяне, утверждавшие, что ближайшие к мечети раскопки находились примерно в 70 метрах (230 футов) к югу от нее. [117] Археологический департамент Министерства по делам религии Израиля вырыл туннель возле западной части мечети в 1984 году. [118] По словам специального представителя ЮНЕСКО в Иерусалиме Олега Грабаря , здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок. главным образом из-за споров между правительствами Израиля, Палестины и Иордании о том, кто на самом деле несет ответственность за это место. [119]

В феврале 2007 года департамент начал раскопки археологических находок в месте, где правительство хотело восстановить разрушенный пешеходный мост, ведущий к воротам Муграби , единственному входу для немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах (200 футов) от мечети. [120] Раскопки вызвали гнев во всем исламском мире , и Израиль был обвинен в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания — тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС — призвал палестинцев объединиться в знак протеста против раскопок, в то время как ФАТХ заявил, что прекратит перемирие с Израилем. [121] Израиль отверг все выдвинутые против них обвинения, назвав их «смехотворными». [122]

Конфликты

В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершали молитвы и читали Тору внутри комплекса, территории, обычно закрытой для немусульман. [123] 14 апреля израильская полиция вошла в этот район и насильно перерезала провода динамиков в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, утверждая, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [124] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились на территории вокруг мечети, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству людей входить в само здание. [125] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории комплекса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [126] [127]

15 апреля 2022 года израильские силы вошли на Храмовую гору и применили снаряды со слезоточивым газом и звуковые бомбы, чтобы разогнать палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 арестованы. [128] [129] [130]

5 апреля 2023 года израильская полиция провела рейд в храме, заявив, что «агитаторы», бросавшие в полицию камни и запускавшие фейерверки, забаррикадировались внутри себя и верующих. После инцидента боевики выпустили ракеты из сектора Газа по югу Израиля. [131]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ К.А.К. Кресвелл , археологи Роберт Гамильтон и Анри Стерн, а также историк Ф.Е. Питерс приписывают оригинальное строительство Омейядов аль-Валиду. [40] [41] Другие историки архитектуры, Джулиан Раби, [42] Джере Бахарах , [43] и Йылдирим Явуз, [38] , а также ученые Х. И. Белл , [44] Рафи Графман и Мириам Розен-Аялон, [45] ] и Амикам Элад [46] утверждают или предполагают, что Абд аль-Малик начал проект, а аль-Валид завершил или расширил его.
  2. ↑ Эта традиция подробно описана в работах иерусалимского историка XV века Муджира ад-Дина , историка XV века аль-Суюти и иерусалимских писателей XI века аль-Васити и Ибн аль-Мураджа. Традиция цитирует иснад (цепь передачи), восходящую к Сабиту, служащему комплекса святилища в середине 8-го века, который передает от Раджи ибн Хайвы , придворного теолога Абд аль-Малика, который контролировал финансирование Купола строительство Скалы. [47]
  3. ↑ Историки X века Евтихий Александрийский и аль-Мухаллаби приписывают строительство мечети аль-Валиду, хотя они также ошибочно приписывают ему строительство Купола Скалы. Другие неточности в их работах заставляют Элада усомниться в их достоверности в этом вопросе. Ряд историков 13-го века, в том числе Ибн аль-Асир , поддерживают это утверждение, но Элад указывает, что они копируют непосредственно из историка 10-го века ат-Табари , в чьей работе упоминается только аль-Валид, строивший великие мечети Дамаска и Медина , где историки 13-го века добавили мечеть аль-Акса в свой список великих строительных сооружений. Традиции источников, базирующихся в соседней Рамле в середине 8-го века, также приписывают аль-Валиду мечети в Дамаске и Медине, но ограничивают его роль в Иерусалиме обеспечением продовольствием городских чтецов Корана . [52]
  4. ↑ Великий голод во время правления аль-Мамуна истощил мусульманское население, а ситуация для всех жителей города усугубилась во время разграбления города крестьянскими повстанцами аль -Мубарки . [66] Ситуация, возможно, восстановилась к концу 10-го века, но беспрецедентные грабежи по всей Палестине со стороны бедуинов Бану Тайй под властью Джаррахидов в 1020-х годах, вероятно, вызвали существенное сокращение населения. [67]
  5. ^ Это описание мечети аз-Захира представляет собой общую научную точку зрения и основано на археологических исследованиях, проведенных во время реставрационных работ в 1920-х годах, и дневнике визита Насира Хосрова в 1047 году. [68]
  6. ^ Надпись над центральным михрабом гласит :

    Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса , чьи окрестности мы благословили. [… Он] отремонтировал его, наш господин Али Абу аль-Хасан, имам аз-Захир ли-изаз Дин Аллах , повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амра Аллаха , повелитель правоверных, да будет благословение Божие на нем и его чистых предках, а также на его благородных потомках [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аш-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [71]

  7. ↑ Усилия Фатимидов по укреплению позиций мусульман в Иерусалиме, начиная с правления предшественника аз-Захира, халифа аль-Хакима, были частью косвенного религиозного конфликта между ними и христианской Византийской империей . По крайней мере, с 9-го века христианские державы и лидеры, включая Каролингскую империю и Иерусалимского патриарха , на фоне возобновления византийского наступления предпринимали усилия по укреплению христианских зданий города, таких как Гроб Господень, и инфраструктуры паломничества. Действия против исламской Сирии . Сообщается о рецидивах массового насилия со стороны городских мусульман против христиан в 10 веке, когда аль-Мукаддаси сетует на то, что христиане и евреи в Иерусалиме взяли верх над мусульманами. [75] Надпись Фатимидов также указывает на подтверждение аз-Захиром ортодоксального мусульманского повествования о Ночном путешествии и главенстве Мухаммеда в исламе вопреки притязаниям друзов , недавно возникшего отпрыска исмаилитского ислама в Египте и Сирии. -Божественность и оккультизм Хакима . [76]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Аль-Ратраут, Х.А., Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в ранний исламский период , ALMI Press, Лондон, 2004.
  2. ^ аб Уильямс, Джордж (1849). Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме. Паркер. стр. 143–160. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г. Следующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными сведениями о городе взят из арабского труда под названием «Величайший компаньон к истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир- эд-дина, Эбиль-Йемена Абда. -эр-Рахман, Эль-Алеми », который умер в 927 году хиджры (1521 год нашей эры)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне называемое именем Акса (т.е. самое отдаленное), собственно так называется Моск [Джамия] на южной оконечности местности, где находится Минбар и великий Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей территории, заключенной внутри стен, размеры которой я только что назвал. учитывая, что собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, монастыри и другие здания построены позднее, а Месджид эль-Акса - правильное название всей территории».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811 г.). «Chapitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-Акса, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)». Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г. Nous avons dès le Beginment appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquee proprement dite, bâtie à l'extrêmité Меридиональ де l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Больше всего Акса - это имя всей ограды, в том месте, где она находится в заключении мертвых, не мы, вены дедоннера, длинная и большая, машина для пропитания мечети, купол де ла Рош Сахра, портики и т. д. les autres bâtimens, sont tous des Constructions, et Mesdjidol-aksa est le veritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes ответил à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
  3. ^ Явуз 1996.
  4. ^ Саламе, Хадер (2009). «Новая надпись Салджука в Масджид аль-Акса в Иерусалиме». Левант . 41 (1): 107–117. дои : 10.1179/175638009x427620. ISSN  0075-8914. S2CID  162230613. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 20 августа 2022 г.
  5. ^ 1936 Обзор Палестины, карта Старого города Иерусалима.
  6. ^
    • Раиса Косоловская; Эдмунд Блэр (6 апреля 2023 г.). «Факты: Где находится мечеть Аль-Акса и почему она так важна в исламе?». Рейтер . Проверено 23 июля 2023 г. ГДЕ И ЧТО ТАКОЕ МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА? Аль-Акса расположена в самом сердце Старого города Иерусалима, на холме, известном евреям как Хар ха-Байт, или Храмовая гора, а мусульманам во всем мире как аль-Харам аш-Шариф, или Благородное святилище. Мусульмане считают это место третьим по значимости святыней ислама после Мекки и Медины. Аль-Акса — это название, данное всему комплексу, и здесь расположены два мусульманских святых места: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, также известная как мечеть Кибли, которая была построена в 8 веке нашей эры.
    • Такер, Южная Каролина; Робертс, П. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история. Онлайн-справка по истории ABC-CLIO. АВС-КЛИО. п. 70. ИСБН 978-1-85109-842-2. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 19 июня 2022 г. Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных построек в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Байт или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и вся территория неприкосновенна согласно исламским законам. Он считается частью земли вакфа (пожертвования), которая включала Стену Плача (Стену Плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или мечетью Омара) на западе. Купол Скалы – старейшее священное сооружение в исламе.
    • «Столкновения в святом месте Иерусалима подогревают опасения по поводу возобновления войны». Новости BBC . 22 апреля 2022 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 30 мая 2022 г. Все это место мусульмане также считают мечетью Аль-Акса.
    • Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). «39 COM 7A.27 — Решение». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
    • Обзор Западной Палестины , Иерусалим, 1884, стр. 119: «Джамиа эль-Акса, или «отдаленная мечеть» (то есть далекая от Мекки), находится на юге, доходя до внешней стены. Мусульманские писатели называют Харам Масджид эль-Акса, «молитвенным местом Акса», в честь этой мечети».
    • Ицхак Рейтер : «Эта статья посвящена использованию религиозных символов для обозначения национальной идентичности и национальных повествований на примере священного комплекса в Иерусалиме (Храмовая гора/Аль-Акса). Повествование о Святой Земле включает в себя три концентрических круга. , каждая из которых охватывает другую, причем каждая сторона имеет свои собственные названия для каждого круга. Это: Палестина/Эрец Исраэль (т.е. Земля Израиля); Иерусалим/Аль-Кудс и, наконец, Храмовая гора/комплекс Аль-Акса. .В борьбе за осознание общественностью важности Иерусалима, одно конкретное место находится в эпицентре бури — Храмовая гора и ее Стена Плача — еврейский Котел — или, в мусульманской терминологии, комплекс Аль-Акса (альтернативно: аль-Акса) Харам аш-Шариф), включая стену аль-Бурак... «Аль-Акса» для палестинско-арабо-мусульманской стороны — это не просто мечеть, упомянутая в Коране в контексте чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда в аль-Аксу. которое, согласно традиции, завершилось его вознесением на небеса (и молитвой со всеми пророками, а также еврейскими и христианскими религиозными деятелями, которые предшествовали ему); скорее, он также представляет собой уникальный символ идентичности, вокруг которого могут быть сформулированы различные политические цели, составлены планы действий и мобилизованы массы для их реализации», «Рассказы об Иерусалиме и его священном комплексе». Архивировано 21 мая 2022 года на сайте Wayback . Машина , Израильские исследования 18(2):115-132 (июль 2013 г.)
    • Анника Бьоркдал и Сюзанна Бакли-Зистель: «Это место известно на арабском языке как Харам аш-Шариф – Благородное святилище – и в просторечии как Харам или комплекс аль-Акса; а на иврите оно называется Хар ХаБейт – Храмовая гора ." Анника Бьоркдал; Сюзанна Бакли-Зистель (1 мая 2016 г.). Пространственное определение мира и конфликтов: картирование мест, мест и масштабов насилия. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 243–. ISBN 978-1-137-55048-4. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 21 мая 2022 г.
    • Махди Абдул Хади : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает в себя всю территорию внутри комплексных стен (общая площадь 144 000 м2), включая все мечети, молитвенные комнаты. , здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей, - и превышает 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы обладают одинаковой степенью сакральности, поскольку они построены на Аль- Святые земли Аксы. Эта святость не ограничивается физическими сооружениями, выделенными для молитвы, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли (мечеть с большим серебряным куполом). Палестинское академическое общество по изучению международных отношений ; Тим Маршалл: «Многие люди полагают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся палестинских интеллектуалов, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества Исследование международных отношений, базирующееся в Восточном Иерусалиме. Его офисы представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и дома «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригады] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс - это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, и на флагах обеих Аль-Акса. «Бригады Акса» и «Бригады Кассам», это показан Купол Скалы», — сказал он. Тим Маршалл (4 июля 2017 г.). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов. Саймон и Шустер. стр. 151– ISBN _ 978-1-5011-6833-8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  7. ↑ Кершнер, Изабель (14 ноября 2009 г.). «Необычные партнеры изучают вызывающий разногласия Иерусалим». Нью-Йорк Таймс .
  8. ^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция. Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ИСБН 978-1-317-54594-1. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 24 июня 2022 г. Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
  9. ^ Суэй, Мустафа А. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!», Палестина - Израильский журнал политики, экономики и культуры , 20/21 (4): 108–113, ProQuest  1724483297, заархивировано из оригинал 19 июля 2023 г. , получено 28 июля 2022 г. - через ProQuest, Ахмед ибн Ханбал (780–855): «Воистину, «Аль-Акса» - это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой из которых упомянуты здесь, поскольку здание, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдатха)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали предложил приведенное выше определение мечети Аль-Акса в 900 году хиджры/1495 году, не было никаких конфликтов, никакой оккупации и никаких противоречивых историй вокруг этого места.
  10. ^ Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Инсайт Турция . 19 (3): 69–82. дои : 10.25253/99.2017193.05. JSTOR  26300531. В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской автономией 31 марта 2013 г., обе стороны определяют мечеть аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, Мечеть Купола Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на том, чтобы считать мечеть Аль-Акса небольшим зданием. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО принял иорданское определение мечети Аль-Акса в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).
    Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. 2016.
  11. ^ «Арабские государства пренебрегают Аль-Аксой, говорит глава иерусалимского вакфа» . Аль-Монитор . 5 сентября 2014 года. Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2016 г.
  12. ^ abc Робинсон, Э.; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине . Джон Мюррей. Джамиа эль-Акса — это единственный моск; Месджид эль-Акса — это моск со всеми священными ограждениями и территориями, включая Сухру . Таким образом, слова Месджид и Джамиа различаются по использованию, подобно греческим ίερόν и ναός.
  13. ^ abc Палмер, Э.Х. (1871). «История Харам Эс Шериф: Составлено по материалам арабских историков». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 3 (3): 122–132. дои : 10.1179/peq.1871.012. ISSN  0031-0328. ЭКСКУРСУС НА ИМЕНИ МАСДЖИД ЭЛЬ-АКСА. Чтобы понять рассказы туземцев о священной местности в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми о ней говорят. Когда упоминается Масджид эль-Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется Эль-Джами эль-Акса, или просто Эль-Акса, а подструктуры называются Эль-Акса эль-Кадиме (древняя Акса), а название Эль-Масджид эль-Акса применяется ко всему святилищу. Слово Джами по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. С другой стороны, Масджид – гораздо более общий термин; оно происходит от глагола sejada «обожать» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово «мечеть» представляет собой искаженное слово «масджид», но его обычно употребляют неправильно, поскольку здание никогда не обозначается так, хотя обо всей территории, на которой оно стоит, можно так говорить. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Магарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам является мечетью. Это объяснит, почему Омар после посещения церквей Анастасиса, Сиона и т. д. был доставлен в «Масджид» Иерусалима, и объяснит заявление Ибн эль-Асакира и других о том, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей территории Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка Корана (XVII, 1), где упоминается мнимое вознесение Мухаммеда на небеса из · Иерусалимского храма; «Хвала Тому, Кто перевез Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места Поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Удаленного места Поклонения» в Иерусалиме), окрестностей из которых мы благословили» и т. д. Название Эль-Акса, «Удаленный», по мнению магометанских врачей, применяется к иерусалимскому храму «либо из-за его удаленности от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
  14. ^ Аб Уоррен, Чарльз ; Кондер, Клод Рейнье (1884). Обследование Западной Палестины. Иерусалим. Опубликовано для Комитета Фонда исследования Палестины. Лондон. п. 119 – через Интернет-архив .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ abc Ле Стрэндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из работ средневековых арабских географов. Хоутон, Миффлин. п. 96. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г. В арабские описания Благородного святилища вносится большая путаница из-за неразборчивого использования терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами или Джами аль-Акса; и ничто, кроме близкого знакомства с описываемой местностью, не помешает переводчику снова и снова неправильно понимать текст, который находится перед ним, - поскольку местные авторитеты используют технические термины чрезвычайно неточно, часто смешивая целое и его части. под единым наименованием «Масджид». Кроме того, использование разных авторов по этим вопросам существенно различается: Мукаддаси неизменно называет всю территорию Харама Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акси, «мечеть Акса» или «мечеть», тогда как главное здание мечеть, расположенную в южной части зоны Харам, которую мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Покрытая часть». Таким образом, он пишет: «В мечеть можно войти через тринадцать ворот», имея в виду ворота зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены зоны Харам; «на левой стороне» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную пограничную стену зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для обозначения главного здания мечети Акса персидское слово Пушиш, то есть «Покрытая часть», что в точности переводится с арабского «Аль-Мугхатта». Однако в некоторых случаях Насир говорит о мечети Акса (как мы ее называем) как о Максуре, термине, специально используемом для обозначения отгороженного ораторского искусства султана, обращенного к Михрабу, и, следовательно, в расширенном смысле, применяемого в здание, которое включает в себя то же самое. Великий двор зоны Харам Насир всегда называет Масджид, или Масджид аль-Акса, или, опять же, Пятничной мечетью (Масджид-и-Джума).
  16. ^ Идриси, Мухаммад ; Жобер, Пьер Амеде (1836). Géographie d'Édrisi (на французском языке). в l'Imprimerie royale. стр. 343–344. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г. Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquee connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en существует pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on en Exclusive toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie; машина, после того, как я связался, le toit de этой мечети - это плюс grand que celui de la Mesdjid el-Acsa. В избытке, l'aire de cette dernière forme un параллелограмм не la hauteur est de deux cents brass (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs decolnes; l'autre est à ciel outvert. Au center de l'edifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en или et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers califes musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël приносит жертвы; auprès de la porte orientale est l'église nommée le Saint des Saints, d'une Construction égégante; au Midi - это часовня, в которой живут мусульмане; Но больше всего христиане чувствуют силу жизни, и она отдыхает в своей силе, как будто это эпоха композиции настоящего увража. Он превратил эту часовню в резиденцию религиозного ордена тамплиеров, это были служащие дома Дье.Также в Уильямсе, Г.; Уиллис, Р. (1849). «Описание Иерусалима во время франкской оккупации, извлечено из «Всеобщей географии Эдриси. Климат III. раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. стр. 341–345». Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Дж. У. Паркер. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г.
  17. ^ Мустафа Абу Суэй (осень 2000 г.). «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в исламских источниках». Журнал Центральной конференции американских раввинов (CCAR) : 60–68. Архивировано из оригинала 29 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. Цитируя Муджира ад-Дина : «Воистину, «Аль-Акса» — это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, существующего в южной части мечети. , а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми»
  18. ^ Ле Стрэндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из работ средневековых арабских географов. Хоутон, Миффлин. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 29 мая 2022 г. МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальняя мечеть», получила свое название от традиционного «Ночного путешествия Мухаммеда», на которое намек сделан в словах Корана (XVIII. I)… термин « Здесь термин «Мечеть» означает всю территорию Благородного Святилища, а не только главное здание Акса, которого во времена Пророка не существовало.
  19. ^ Странно, Ги ле (1887). «Описание Благородного святилища в Иерусалиме в 1470 году нашей эры, сделанное Камалем (или Шамсом) ад Дином как Суюти». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 19 (2): 247–305. дои : 10.1017/S0035869X00019420. ISSN  0035-869X. JSTOR  25208864. S2CID  163050043. …термин Масджид (откуда, через испанскую Мескиту, наше слово Мечеть) обозначает все священное здание, состоящее из главного здания и двора, с его боковыми аркадами и небольшими часовнями. Самый ранний образец арабской мечети представлял собой открытый двор, внутри которого вокруг четырех стен располагались колоннады или монастыри, дававшие убежище верующим. Со стороны двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), лицом к которой должен стоять молящийся, колоннада вместо того, чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена и образовала Джами', или место собрания... переходя теперь к Благородному Святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин "Масджид" принадлежит не только мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и весь корпус с Куполом Скалы посередине и всеми остальными второстепенными куполами и часовнями.
  20. ^ ab * Абу-Свей, Мустафа (31 марта 2013 г.). «Мечеть Аль-Акса: Не вторгайтесь!». Палестино-израильский журнал . Израильские оккупационные власти не только препятствуют свободе передвижения и свободе вероисповедания, но и вмешиваются в определение мечети Аль-Акса, ограничивая значение мечети Аль-Акса самым южным зданием, мечетью Кибли, а не всеми 144 дунамами или 36 акрами.
    • Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Инсайт Турция . 19 (3): 69–82. дои : 10.25253/99.2017193.05. JSTOR  26300531. Как было показано ранее, Израиль сначала попытался поиграть с определением Аль-Акса как всего лишь здания мечети Кибли. Это дало бы Израилю повод запросить долю в управлении всем комплексом, утверждая, что не вся его часть является мечетью Аль-Акса.
    • Йехия Хасан Вазери САМАЯ ДАЛЬНЯЯ МЕЧЕТЬ ИЛИ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ХРАМ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, Журнал исламской архитектуры, том 2, выпуск 3, июнь 2013 г., «Благословенная Аль-Масджид Аль-Акса, которая упоминается в Вечно славном Коране (в суре Аль-Акса). Исра), является благословенным местом, которое сейчас называется Аль-Харам Аль-Кудси и окружено великой стеной вместе со зданиями и памятниками, построенными на ней, на вершине которой находится Аль-Масджид Аль-Кибли ( покрывал Масджид) и Купол Скалы».
    • Камиль, Мерьем (1 сентября 2020 г.). «Постпространственный, постколониальный». Социальный текст . Издательство Университета Дьюка. 38 (3): 55–82. дои : 10.1215/01642472-8352247. ISSN  0164-2472. S2CID  234613673. Комплекс представляет собой закрытую платформу, западная часть которой обозначена как еврейское святое место - Стена Плача. На территории комплекса находятся два священных здания: Купол Скалы и мечеть аль-Кибли.19 Мусульмане почитают Купол Скалы как место, где Мухаммед вознесся на небеса, а евреи чтят место, где Авраам принес в жертву Исаака. Мечеть Аль-Кибли отмечается мусульманами как первоначальное направление для молитвы перед Меккой.
    • Омран М. Хасан, Графическое видение эстетики архитектуры Аль-Кудса с помощью цифровых технологий, Международный журнал передовой науки и технологий, том. 29, № 7s, (2020), стр. 2819-2838: «Как показано, это часть здания мечети Аль-Кибли, которая является частью мечети Аль-Акса, и один из ее памятников с крытым зданием, увенчанным куполом, покрытым слоем свинца, расположенным на южной стороне мечети Аль-Акса в направлении Аль-Киблы, откуда и произошло название Аль-Кибли».
    • Махди Абдул Хади , Мечеть Аль-Акса. Архивировано 16 февраля 2020 года в Wayback Machine , Палестинское академическое общество по изучению международных отношений : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает в себя вся площадь внутри комплексных стен (общая площадь 144 000 м2) – включая все мечети, молитвенные комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей – и превышает 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы обладают одинаковой степенью священности, поскольку они построены на святых землях Аль-Аксы. Эта священность не ограничивается физическими сооружениями, предназначенными для молитвы, такими как Купол Скалы или Аль-Кибли. Мечеть (мечеть с большим серебряным куполом)
    • Тим Маршалл (2017). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов. Саймон и Шустер. п. 151. ИСБН 978-1-5011-6833-8. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 17 апреля 2018 г.: «Многие люди полагают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся палестинских интеллектуалов, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества по изучению по международным отношениям, базирующийся в Восточном Иерусалиме. Его офисы представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и сосредоточился на них. комплекс Аль-Акса, расположенный над Западной Стеной. «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригады] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс - это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, и на флагах обеих Аль-Акса. Бригады «Акса» и «Бригады Кассам» — это Купол Скалы», — сказал он».
  21. ↑ Иорданское Хашимитское Королевство, Министерство по делам вакуфов и ислама, Административный департамент по делам Авгафа и мечети Аль-Акса, Иерусалим: Мечеть Аль-Акса [ постоянная мертвая ссылка ] : «Мечеть Аль-Акса — второе название аль- Харам аш-Шариф в Иерусалиме; оба выражения имеют одно и то же значение и относятся к одному и тому же Святому месту и его компонентам; это место, которое Аллах, Всевышний Он, выделил в качестве дома Пророка Мухаммеда в аль-Исре, Святом «Ночное путешествие» и аль-Мирадж, из которого Пророк вознесся на небеса… Мечеть Аль-Акса включает в себя мечеть Кибли (аль-Джами аль-Акса), мечеть Марвани, мечеть Купол Скалы, аль- Мечеть Бурак, нижняя Аса, Баб ар-Рахма, все территории, молитвенные залы, коридоры со всеми построенными на них историческими зданиями…»
  22. ^ Королевский комитет по делам Иерусалима: «Аль-Мусалла Аль-Кибли - это большое здание мечети, стоящее на южной стороне комплекса мечети Аль-Акса. Оно называется так, потому что оно стоит в направлении Аль-Кыблы (направление Мекки). Его строительство в нынешнем виде было начато омейядским халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном, здание было завершено во время правления его сына, Аль-Валида ибн Абд аль-Малика. Опять же, это здание является частью благословенного Мечеть Аль-Акса, и ее нельзя называть мечетью Аль-Акса».
  23. ^ ab Соглашение между Иорданией и ООП о святых местах Иерусалима - английский (2013 г.): «Напоминая об уникальном религиозном значении для всех мусульман аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, Мечеть Купола Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы, прилегающие территории над и под землей, а также имущество Вакфа, привязанное к Масджид аль-Акса, к ее окрестностям или к ее паломникам (далее именуемый «Аль-Харам аш-Шариф»)»
  24. ^ Государственный департамент США , ОТЧЕТЫ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ: Израиль, Западный Берег и Газа, 2018 г.: «Вакф продолжал ограничивать немусульманам, посетившим Храмовую гору/Харам аш-Шариф, вход в Купол Скалы и другие посвященные здания. для исламского богослужения, включая мечеть Аль-Кибли/Аль-Акса».
  25. ^ Организация исламского сотрудничества , 11 июня 2015 г., Журнал ОИК - Выпуск 29: «В результате своего огромного религиозного значения Старый город является домом для ряда важных религиозных памятников, таких как мечеть Аль-Акса, которая включает в себя несколько священные достопримечательности, включая Купол Скалы, Южную мечеть (Аль-Масджид аль-Кибли), стену Бурак и Храм Гроба Господня».
  26. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). «39 COM 7A.27 — Решение». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
  27. ^ Например: BBC. Архивировано 25 апреля 2022 года в Wayback Machine , Al-Arabiya, Jordan Times, Al-Jazeera, Middle East Eye, Middle East Monitor.
  28. ↑ Хартсок, Ральф (27 августа 2014 г.). «Иерусалимский храм: прошлое, настоящее и будущее». Еврейская культура и история . 16 (2): 199–201. дои : 10.1080/1462169X.2014.953832. S2CID  162641910.
  29. ^ аб Эхуд Нетцер (октябрь 2008 г.). Архитектура Ирода, Великого Строителя. Бейкер Академик. стр. 161–171. ISBN 978-0-8010-3612-5. Архивировано из оригинала 1 сентября 2019 года . Проверено 29 января 2018 г.
  30. ^ Авигад, Нахман (1977). «Строительная надпись императора Юстиниана и Неи в Иерусалиме». Израильский журнал исследований . 27 (2/3): 145–151. JSTOR  27925620.
  31. ^ Шик, Роберт (2007). «Византийский Иерусалим». В Кафафи — Зейдан; Шик, Роберт (ред.). Иерусалим до ислама . Археопресс. п. 175. ИСБН 978-1-4073-0141-9.
  32. ^ Лифшиц, Н.; Бигер, Г.; Бонани, Г.; Вольфли, В. (1997). «Методы сравнительного датирования: ботаническая идентификация и датировка 14 C резных панелей и балок из мечети Аль-Акса в Иерусалиме». Журнал археологической науки . 24 (11): 1045–1050. Бибкод : 1997JArSc..24.1045L. дои : 10.1006/jasc.1997.0183.
  33. ^ Барух, Юваль; Райх, Ронни ; Сандхаус, Дебора (2018). «Десятилетие археологических исследований на Храмовой горе». Тель-Авив . 45 (1): 3–22. дои : 10.1080/03344355.2018.1412057. S2CID  166015732. Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 29 апреля 2022 г.
  34. ^ аб Барух и др. (2018). стр. 13-14.
  35. ^ abc Мишелина Ди Чезаре (2020). «Мозаичный пол под полом мечети аль-Акса: пример позднеантичного художественного койне ». Фабио Гуидетти и Катарина Мейнеке (ред.). Глобализированная визуальная культура? . Старица. стр. 289–320.
  36. ^ ab Elad 1999, стр. 31–32.
  37. ^ abc Грабарь 1986, с. 340.
  38. ^ abcd Явуз 1996, с. 153.
  39. ^ Элад 1999, с. 33.
  40. ^ Аллан 1991, с. 16.
  41. ^ Элад 1999, с. 36, примечание 58.
  42. ^ Аллан 1991, стр. 16–17.
  43. ^ Бахарах 1996, с. 30.
  44. ^ аб Белл 1908, с. 116.
  45. ^ Графман и Розен-Аялон 1999, с. 2.
  46. ^ аб Элад 1999, с. 39.
  47. ^ аб Элад 1999, с. 36.
  48. ^ abcde Грабарь 1986, с. 341.
  49. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 90–91.
  50. ^ Элад 1999, стр. 36–37.
  51. ^ Элад 1999, стр. 26, 36–37.
  52. ^ Элад 1999, стр. 37–38.
  53. ^ Графман и Розен-Аялон 1999, с. 6.
  54. ^ ab Goitein 1986, с. 326.
  55. ^ ab Прюитт 2017, с. 36.
  56. ^ ab Pruitt 2017, стр. 36–37.
  57. ^ abcdef Грабарь 1991, с. 707.
  58. ^ Прюитт 2017, с. 37.
  59. ^ Джефферс 2004, стр. 95–96.
  60. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 98–99.
  61. ^ Прюитт 2017, стр. 37–38.
  62. ^ Прюитт 2017, стр. 36, 38.
  63. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 94, 98–99.
  64. ^ Прюитт 2017, с. 41.
  65. ^ аб Грабарь 1986, с. 342.
  66. ^ Гойтеин 1986, стр. 326–327.
  67. ^ Гойтеин 1986, стр. 328–329.
  68. ^ abcd Прюитт 2017, с. 45.
  69. ^ аб Грабарь 1991, стр. 707–708.
  70. ^ Прюитт 2017, стр. 45–46.
  71. ^ abc Прюитт 2017, стр. 46.
  72. ^ Прюитт 2017, с. 47.
  73. ^ ab Le Strange 1888, стр. 36–37.
  74. ^ Прюитт 2017, с. 44.
  75. ^ Прюитт 2017, стр. 39–43.
  76. ^ Прюитт 2017, стр. 50–51.
  77. ^ Прюитт 2017, стр. 44–45.
  78. ^ Гойтеин 1986, с. 328.
  79. ^ Прингл, 1993, с. 403.
  80. ^ Боас, 2001, с. 91.
  81. ^ abcde Маоз, Моше и Нусейбе, Сари. (2000). Иерусалим: точки разногласий и за их пределами BRILL. стр. 136–138. ISBN 90-411-8843-6 . 
  82. ^ Хэнкок, Ли. Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане отвоевывают Святую Землю в 1187 году нашей эры. Архивировано 12 сентября 2019 года в Wayback Machine . 2004: Издательская группа Rosen. ISBN 0-8239-4217-1 
  83. ^ Мэдден, 2002, с. 230.
  84. ^ Путеводитель ab Al-Aqsa. Архивировано 6 октября 2008 г. в Wayback Machine Friends of Al-Aqsa 2007.
  85. ^ Паппе, Илан (2012). «Глава 2: В тени Акры и Каира: Третье поколение». Взлет и падение палестинской династии: Хуяни 1700–1948 . Книги Саки. ISBN 978-0-86356-801-5. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 14 августа 2015 г.
  86. ^ аб Юваз, 1996, стр. 149–153.
  87. ↑ Отец Александр Люси-Смит, Архивы Иерусалима: дразнящий взгляд на затерянный мир, «Католический вестник» , 29 августа 2019 г. По состоянию на 14 июня 2023 г.
  88. ^ Гамильтон (1949), стр. 1–2. Архивировано 26 октября 2020 г. в Wayback Machine.
  89. ^ «Сожжение Аль-Аксы». Время . 29 августа 1969 г. с. 1. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 года .
  90. ^ «Безумец в мечети». Время . 12 января 1970 года. Архивировано из оригинала 30 октября 2010 года . Проверено 3 июля 2008 г.
  91. ^ Эспозито, 1998, с. 164.
  92. ^ abc Восстановление мечети Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 года в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  93. ^ Дампер, 2002, с. 44.
  94. ^ Спринзак 2001, стр. 198–199.
  95. ^ «Израильские оккупационные силы вторглись в мечеть Аль-Акса впервые с 1967 года» . Ближневосточный монитор . Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Проверено 23 декабря 2014 г.
  96. ^ abcdef Мечеть Аль-Акса. Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine Life на Святой Земле.
  97. ^ Гонен, 2003, с. 95.
  98. ^ Нечипогулу, 1998, с. 14.
  99. ^ Хилленбранд, Кэрол. (2000). Крестовые походы: исламская перспектива. Архивировано 15 июля 2020 года на Wayback Machine Routeledge, стр. 382 ISBN 0-415-92914-8 . 
  100. ^ «Мечеть Аль-Акса, Иерусалим». Туристическое агентство Атлас. Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Проверено 29 июня 2008 г.
  101. ↑ Ab Мечеть Аль-Акса, Иерусалим. Архивировано 24 июля 2008 года в Священных местах Wayback Machine .
  102. ↑ Мечеть Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 года в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  103. ^ ab Энциклопедия ислама; ХАР Гибб, Э. ван Донзель, П. Дж. Бирман, Дж. ван Лент; стр.151
  104. ^ аб Овейс, Файек С. (2002) Элементы единства в исламском искусстве, исследованные на основе работ Джамаля Бадрана. Архивировано 15 июля 2020 года в Wayback Machine Universal-Publishers, стр. 115–117. ISBN 1-58112-162-8 . 
  105. ^ Аб Уилсон, Эшли. Утраченные навыки возрождены для имитации средневекового минбара. Архивировано 14 апреля 2020 года в Wayback Machine . Австралиец . 11 ноября 2008 г. Дата доступа: 8 июля 2011 г.
  106. ^ Микдади, Салва Д. Бадранс: век традиций и инноваций, Палестинский художественный суд. Архивировано 4 января 2009 года на биеннале Wayback Machine Riweq Bienalle в Палестине.
  107. ↑ Иордания: Мы не принимаем инструкции Израиля в отношении охранников Храмовой горы, Халед Абу Тоаме для газеты «Джерузалем пост» , 10 мая 2022 г. (доступ в тот же день).
  108. ↑ Янив Берман, «Высший палестинский мусульманский священнослужитель одобряет взрывы смертников». Архивировано 14 мая 2013 года в Wayback Machine , Media Line , 23 октября 2006 года.
  109. ^ Социальная структура и география Палестинское академическое общество по изучению международных отношений.
  110. ↑ Прогнозы Кэмп-Дэвида. Архивировано 11 января 2012 года в Палестинском академическом обществе по изучению международных отношений Wayback Machine . Июль 2000 года.
  111. ^ аб Мохаммед Мари (14 августа 2010 г.). «Тысячам людей запрещено молиться в Аль-Аксе». Арабские новости . Архивировано из оригинала 18 ноября 2010 года.
  112. ^ ab «Новые столкновения во время молитв аль-Акса». Новости BBC . 9 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. . Проверено 3 января 2011 г.
  113. ^ «Израильская полиция, опасаясь беспорядков, ограничивает поклонение аль-Аксе» . i24news. 14 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 г.
  114. ^ «Израиль усиливает безопасность в восточном Иерусалиме». Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Проверено 3 января 2011 г.
  115. ↑ Молитвы Рамадана в мечети аль-Акса. Архивировано 2 октября 2018 года в Wayback Machine BBC News . 5 сентября 2008 г.
  116. ^ «Отчет: Израиль и Иордания ведут переговоры о повторном допуске посетителей-немусульман на места Храмовой горы» . Гаарец . 30 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Проверено 11 сентября 2015 г.
  117. ↑ Финкельштейн, Израиль (26 апреля 2011 г.). «В глазах археологической бури в Иерусалиме». Еврейская ежедневная газета Форвард . Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 2 мая 2011 г.
  118. ^ Амайре, Халед. Каталог провокаций: Посягательства Израиля на мечеть Аль-Акса не были спорадическими, а, скорее, систематическими действиями. Архивировано 15 ноября 2008 года в еженедельнике Wayback Machine Al-Ahram Weekly . Февраль 2007.
  119. ^ Абдель-Латиф, Омайма (8 августа 2001 г.). «'Не беспристрастно, не научно': поскольку политический конфликт угрожает выживанию памятников в самом желанном городе мира, Омайма Абдель-Латиф беседует со специальным посланником ЮНЕСКО в Иерусалиме». Еженедельник Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года . Проверено 15 июля 2011 г.
  120. ↑ Лис, Джонатан (2 декабря 2007 г.). «Махаделе: мэр Иерусалима знал, что раскопки Муграби были незаконными» . Гаарец . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 года .
  121. ↑ Рабинович, Авраам (8 февраля 2007 г.). «Палестинцы объединяются для борьбы с раскопками Храмовой горы». Австралиец . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 1 июля 2008 года .
  122. ↑ Фридман, Матти (14 октября 2007 г.). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы». США сегодня . Архивировано из оригинала 15 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 года .
  123. ↑ Асиль Джунди (24 апреля 2021 г.). «В Иерусалиме во время Рамадана наблюдается усиление напряженности на территории мечети Аль-Акса». Глаз Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  124. ^ «Израиль раскритиковали за то, что он заставил замолчать призыв к молитве из мечети Аль-Акса» . 16 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  125. ↑ Хаманн, Джаспер (16 апреля 2021 г.). «Пятничные молитвы привлекают 70 000 палестинцев в мечеть Аль-Акса». Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  126. ^ «Многие ранены в новую ночь столкновений в Иерусалиме» . Хранитель . 9 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 9 мая 2021 г.
  127. ^ «Объяснитель: Иерусалим напряжен из-за выселений и праздников» . Рейтер. 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 15 мая 2021 г.
  128. ^ Фабиан, Эмануэль; Боксерман, Аарон; персонал, TOI «Более 150 ранены, 400 арестованы в результате столкновения палестинцев с полицейскими на Храмовой горе». www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  129. ^ «Израильские силы совершают набег на мечеть Аль-Акса, более 90 палестинцев ранены» . Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  130. ^ «Мечеть Аль-Акса: по меньшей мере 90 человек получили ранения в результате столкновения израильской полиции с палестинцами». Небесные новости . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  131. ^ «Мечеть Аль-Акса: Насилие во время рейда израильской полиции на святое место Иерусалима» . Би-би-си. 5 апреля 2023 г. Проверено 8 октября 2023 г.

Источники

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме часовни Аль-Кибли .