Королевство Кедири (также известное как Панджалу , яванский : ꦥꦚ꧀ꦗꦭꦸ ) было индуистско-буддийским яванским королевством, базирующимся на Восточной Яве с 1042 по 1222 год. Это королевство сосредоточено в древнем городе Даханапура , несмотря на отсутствие археологических находок, эпоха Кедири увидела большое развитие в классической литературе. [1] «Какавин Бхаратаюдха» Мпу Седаха , «Гатоткачасрайя » Мпу Панулуха и « Смарадхана » Мпу Дхармаджи расцвели в эту эпоху. Считается, что столица королевства была основана в западной части долины реки Брантас , где-то недалеко от современного города Кедири и вокруг Регентства Кедири . [2]
Город Даха существовал еще до основания королевства. Даха — это сокращение от Даханапура , что означает город огня . Это имя указано в надписи Памватана, изданной Эйрланггой в 1042 году. Это следует из новостей в Серат Калон Аранг , что в конце правления Эйрлангги центр королевства уже не находился в Кахурипане , а переместился в Даханапуру и называет Эйрлангга, король Дахи. [3]
Королевство также было известно как Панджалу , правильное прочтение - Пангджалу как королевство-близнец Джанггалы . Во время правления Джаякатванга , возродившего недолговечную вторую династию Кадири, королевство также известно как Геланг-геланг или Гегеланг. Помимо Кадири, королевство также часто называли Даха или Даханапура, по имени его столицы. Название «Даха» использовалось в более поздний период Маджапахита как резиденция конкурирующего двора Тровулана .
Вначале имя Панджалу использовалось чаще, чем имя Кедири. Это можно найти в надписях, опубликованных королями Панджалу. Имя Панджалу также известно как Пу-цзя-лун в китайской хронике Линг вай тай та (1178 г.).
В прошлом община использовала три типа земель для строительства поселений и других целей. Первый называется Анупа, и это земля с плодородной почвой, близкая к источникам и позволяющая хорошо расти различным видам семян, если их посадить там. Второй называется Садарана, и это земля, которая в некоторых районах плодородна, а в других менее плодородна. Третья называется Джанггала, и это бесплодная земля или пустыня.
Слово Пангджалу происходит от слова Джалу , которое означает мужчина (индонезийский jantan) и префикса Pang (индонезийский pe-, таким образом, индонезийский pejantan, или тот, кто является мужчиной ), и в этом региональном контексте означает плодородную и независимую территорию. Термин Кадири является синонимом слова Пангджалу и также означает «независимый».
Название «Кадири» или «Кедири» также происходит от санскритского слова Khadri , что означает индийскую шелковицу ( Morinda citrifolia ), местно известную как дерево паче или менгкуду . Кора моринды дает коричнево-пурпурный краситель для изготовления батика , а ее плоды обладают лечебными свойствами. Известен также город с похожим названием — Кадири в Андхра-Прадеше , Индия . Происхождение слова, которое считается более подходящим, происходит от слова «кадири» на старояванском языке, которое означает способность стоять в одиночестве, быть независимым, стоять на ногах, иметь индивидуальность или быть самодостаточным.
Королевство Кедири является преемником королевства Кахурипан Эйрлангги и считается продолжением династии Исьяна на Яве. В 1042 году Аирлангга разделил свое королевство Кахурипан на два, Джанггала и Панджалу (Кадири), и отрекся от престола в пользу своих сыновей, чтобы жить аскетом. Он умер семь лет спустя. [4] : 146–147, 158.
Первым царем Кедири, оставившим исторические записи, был Махараджа Шри Самаравиджая (1042–1051). Его королевской печатью была Гарудмукхаланчана или Гарудмукха , такая же, как у Аирлангги. Его сменил Шри Джйитендракара Паракрама Бхакта (1051–1112).
Точно неизвестно, когда Шри Бамешвара взошел на трон Королевства Кедири. Ланчана (королевская печать) его правления представляла собой череп с полумесяцем, называемым чандракапала , символом Шивы . Во время правления самого Махараджи Шри Бамешвары существовало как минимум десять надписей, описывающих развитие восточной Явы, написанных между 1112 и 1135 годами.
Джаябхая (1135–1157) сменил Бамешвару. Его официальное стилизованное имя было Шри Махараджа Шри Дхарммешвара Мадхусуданаватараниндита Сухрцинха Паракрама Дигджайоттунггадева . Ланчана его правления Нарасингхаватара изображает одного из аватаров Господа Вишну , а именно Нарасингхаватара. Его форма описывается как человек с головой льва, разрывающий живот Хираньякашипу (Короля гигантов). Имя Джаябхая было увековечено в «Какавин Бхаратаюдха» Седы , яванской версии Махабхараты , написанной в 1135 году. Этот Какавин был усовершенствован его братом Мпу Панулухом. Мпу Панулух написал «Харивангсу» и «Гатоткачараю» . Правление Джаябхая считалось золотым веком древнеяванской литературы. «Преламбанг Джойобойо» , пророческая книга, приписываемая Джаябхае, хорошо известна среди яванцев. Оно предсказывает, что архипелагом долгое время будет править белая раса, затем на короткое время желтая раса, и снова прославится. В пророчествах Джаябхая упоминается Рату Адиль , Справедливый принц , популярная фигура в яванском фольклоре. Во время правления Тернате был вассальным государством Кедири.
Преемником Джаябхайи был Шри Сарвецвара/ Сарвешвара (1159–1171). Царский символ называется Сарвеквараланчана , имеет форму крыла и имеет число девять, а на конце - круг с гребнем. Где все окружено тремя полосатыми кругами.
за ним следовал Шри Арьешвара/ Арьешвара (1171–1181), который использовал Ганешу , бога с головой слона, как Ланчану своего царства. и стал (королевской печатью) его правления и Королевства Кадири, как указано в надписи.
Следующим монархом был король Гандра, его официальное стилизованное имя было Шри Махараджа Шри Крончарриадипа Хандабхуванапалака Паракраманиндита Дигджайоттунггадеванама Шри Гандра . Надпись (датированная 1181 годом) времен его правления документирует начало принятия имен животных для важных чиновников, таких как Кбо Салава , Менджанган Пугу , Лембу Агра , Гаджа Кунинг и Макан Путих . Среди этих высокопоставленных чиновников, упомянутых в надписи, есть титул Сенапати Сарвваджала , или лакшмана , титул, предназначенный для военно-морских генералов, что означает, что Кедири имел флот во время своего правления.
Восьмым царем был Камешвара (Камешвара). Его официальное стилизованное имя было Шри Махараджа Раке Сирикан Шри Камечвара Сакалабхуванатустикарана Сарванивариявирийа Паракрама Дигджайоттунггадева . Он использует (крылатую раковину) в качестве своей королевской печати под именем Камечвараланкана . Во время своего правления Мпу Дхармаджа написал «Смарадхану» , в которой царю поклонялись как воплощению Камаджаи , бога любви, а его столицей Дахане восхищался весь известный мир. Жена Камечвары, Шри Кирана, прославлялась как воплощение Камарати , богини любви и страсти. Сказания об этой истории, известные как цикл Панджи , распространились по всей Юго-Восточной Азии вплоть до Сиама .
Последним царем Кедири был Критаджая/Кертаджая (1194–1222). Король Шрингга или Критаджая правил Кедири под официальным именем Шри Махараджа Шри Сарввешвара Тривикрамаватараниндита Шрингга Ланчана Дигвиджайоттунггадева . Он использовал изображение Чангхаланчаны (Чангкха) в окружении двух рогов и продолжил словами «Кртаджая» выше. Наличие доминирующих рогов делает этот значок названием Crnggalancana или рогатый значок. В 1222 году он был вынужден уступить свой трон Кену Ароку и таким образом уступил суверенитет своего королевства новому королевству Сингхасари . Таков был результат его поражения в битве при Гантере . Это событие ознаменовало конец эры Кедири и начало эры Сингхасари . [4] : 185–187, 199.
Королевство Кедири существовало рядом с империей Шривиджая , базирующейся на Суматре, на протяжении XI-XII веков и, похоже, поддерживало торговые отношения с Китаем и, в некоторой степени, с Индией. Китайские источники идентифицируют это королевство как Цао-ва или Чао-ва (Ява). Количество китайских записей означает, что это королевство часто посещали китайские исследователи и торговцы. Отношения с Индией были культурными, поскольку несколько яванских ракави (поэтов и ученых) писали литературу, вдохновленную индуистской мифологией, верованиями и эпосами, такими как Махабхарата и Рамаяна .
В 11 веке гегемония Шривиджая на индонезийском архипелаге начала приходить в упадок, что ознаменовалось вторжением Раджендры Чолы на Малайский полуостров и Суматру. Чола , король Коромандела, отвоевал Кедах у Шривиджая . Ослабление гегемонии Шривиджая позволило сформировать региональные королевства, такие как Кедири, основанные на сельском хозяйстве, а не на торговле. Позже Кедири удалось контролировать торговые пути пряностей в Малуку .
Согласно китайскому источнику в книге Чу-фан-чи , написанной около 1225 года, Чжоу Цзю-куа описывал, что на архипелаге Юго-Восточной Азии существовало два могущественных и богатых царства: Шривиджая и Ява (Кедири). На Яве он обнаружил, что люди придерживаются двух религий: буддизма и религии брамина ( индуизма ). Жители Явы были храбры и вспыльчивы и осмелились дать бой. Их любимыми занятиями были петушиные и свиные бои. Валюта была сделана из вспыльчивой смеси меди , серебра и олова .
В книге Чу-фан-чи упоминается, что Явой (Кедири) правил махараджа , управлявший несколькими колониями: Пай-хуа-юань ( Пацитан ), Ма-тун (Меданг), Та-пен (Тумапел, ныне Маланг ). , Хи-нинг ( Диенг ), Юнг-я-лу (Худжунг Галух, ныне Сурабая ), Тунг-ки (Ченги, Западное Папуа ), Та-кан ( Сумба ), Хуан-ма-чу ( Юго-Западное Папуа ), Ма- Ли ( Бали ), Кулун (Гурун, идентифицируемый как Горонг или Соронг в Западном Папуа или остров в Нуса-Тенгаре [ нужна ссылка ] ), Тан-джунг-ву-ло ( Танджунгпура на Борнео), Ти-ву ( Тимор ), Пингья -и ( Банггай на Сулавеси) и Ву-ну-ку ( Малуку ). [5]
Что касается Санфоки (Шривиджая), Чоу-Джу-Куа сообщил, что Кьен-пи (Кампе, на севере Суматры ) с помощью вооруженного насильственного восстания освободились от Шривиджая и короновали своего короля. Та же участь постигла некоторые колонии Шривиджая на Малайском полуострове , освободившиеся от господства Шривиджая. Однако Шривиджая по-прежнему оставалась самым могущественным и богатым государством в западной части архипелага. Колониями Шривиджаи были: Понг-фонг ( Паханг ), Тонг-я-нонг ( Тренгану ), Линг-я-си-киа ( Лангкасука ), Килан-тан ( Келантан ), Фо-ло-ан, Джи-ло-т'. инг ( Джелутонг ), Цянь-май (?), Па-та ( Пака ), Тан-ма-линг ( Тамбралинга , Лигор или Накхонситхаммарат ), Киа-ло-хи ( Грахи , северная часть малайского полуостров), Па-лин-фонг ( Палембанг ), Син-то ( Сунда ), Лан-у-ли (Ламури в Ачехе ) и Си-лан. Согласно этому источнику, в начале 13 века Шривиджая еще правил Суматрой, Малайским полуостровом и западной Явой ( Сундой ).
Что касается Сунда , в книге подробно рассказывается, что порт Сунда ( Сунда Келапа ) был превосходным и стратегически расположенным, а перец из Сунда был одним из лучших по качеству. Люди работали в сельском хозяйстве; их дома были построены на деревянных сваях (румах панггунг). Однако страна кишела грабителями и ворами.
Прославленный как эпоха расцвета литературы, Кедири внес значительный вклад в область яванской классической литературы. Наряду с уже упомянутыми литературными произведениями также заслуживают внимания «Шиватрикальпа » и «Вритасанкая » Мпу Танакунга, «Кришнаяна» , написанная Мпу Тригуной, и « Суманасантака » Мпу Монагуны.
Книга Лин-вай-тай-та, составленная китайским писателем Чжоу Ку-фэем в 1178 году, дала представление о повседневной жизни Кедири, которое невозможно найти ни в одном другом исходном материале, о правительстве и народе Кедири. [6] По словам Чжоу Ку-фэя, люди носили одежду, закрывающую их до ног, со свободной прической. Их дома были чистыми и хорошо обустроенными, с полами из зеленого или желтого камня. Сельское хозяйство, животноводство и торговля процветали и привлекли все внимание правительства. Он сообщил, что к тому времени яванцы освоили фермы по производству шелка и хлопчатобумажной одежды. Физического наказания (тюремного заключения или пыток) преступников не применялось. Вместо этого люди, совершившие противоправные действия, были вынуждены платить штрафы золотом, за исключением воров и грабителей, которые были казнены. По брачным обычаям семья невесты получает некоторую сумму выкупа за невесту от семьи жениха. Вместо того, чтобы развивать медицинское лечение, люди Кедири полагались на молитвы Будде .
В 5-й месяц года отмечался водный праздник, и люди путешествовали на лодках по реке, чтобы отпраздновать это событие. На 10-м месяце в горах состоялся еще один праздник. Люди собирались там, чтобы повеселиться и исполнить музыку на таких инструментах, как флейты , барабаны и деревянные ксилофоны (древняя форма гамелана ).
Король носил шелковую одежду, кожаную обувь и богато украшенные золотые украшения. Волосы он носил высоко на голове. Каждый день он принимал государственных чиновников и управляющих своего королевства на квадратном троне. После аудиенции государственный чиновник трижды кланялся королю. Если король выезжал за пределы дворца, он ездил на слоне , и его сопровождали 500–700 солдат и чиновников, в то время как его подданные, жители Кедири, падали ниц, пока король проходил мимо.
По китайским источникам [ каким? ] , основные занятия народа кедири вращались вокруг земледелия (выращивание риса), животноводства ( крупный рогатый скот , кабан , домашняя птица ) и торговли пряностями. Даха, столица Кедири (предположительно, находится на том же месте, что и современный Кедири ), расположена внутри страны, недалеко от плодородной долины реки Брантас . От предшествующего королевства Кахурипан Эйрлангги Кедири унаследовал ирригационные системы, в том числе плотину Врингин Сапта. Экономика Кедири была частично монетизирована за счет серебряных монет, выпущенных королевским двором.
В более поздние периоды экономика Кедири стала в большей степени зависеть от торговли, особенно торговли специями. Это стало результатом развития Кедири военно-морского флота, что позволило им контролировать торговые пути пряностей на восточные острова. Кедири собирал специи из притоков южного Калимантана и Молуккских островов . Затем индийцы и выходцы из Юго-Восточной Азии доставляли специи на рынки Средиземноморья и Китая по « Пути специй» , соединявшему цепочку портов от Индийского океана до южного Китая. [ нужна цитата ]
Царство Кедири рухнуло во время правления Кертаджайи , о чем рассказывается в Параратоне и Нагаракретагаме . В 1222 году Кертаджая сражался против брахманов . Тогда брамины попросили защиты у Кена Арока акуву из Тумапела . Кстати, Кен Арок также стремится освободить Тумапель, подчинённый Кадири район. Кульминация битвы между Кадири и Тумапелом произошла возле деревни Гантер ( Гентер ), в восточном районе Кедири. Войскам Кена Арока удалось уничтожить войска Кертаджаи . Таким образом закончилась эпоха Королевства Кедири, которое с тех пор стало вассалом Тумапела или Сингхасари . После того, как Кен Арок победил Кертаджаю, Кедири стал территорией, находящейся под властью Сингхасари. Кен Арок назначил Джаясабху, сына Кертаджайи, регентом Кедири. В 1258 году убывающему Джаясабхе дали имя Састраджайя. В 1271 году Састраджайя превратилась в Джаякатванг . [ нужна цитата ]
В 1292 году Джаякатванг восстал против Сингхасари во главе с Кертанегарой из-за прошлых обид, когда его предок Кертаджая потерпел поражение от Кена Арока. После успешного убийства Кертанегары Джаякатванг восстановил королевство Кедири, но просуществовал всего один год из-за совместной атаки, предпринятой войсками Монгольской империи и войсками Радена Виджая , которые позже основали Маджапахит .
Согласно надписям Джию и Петака, в конце эпохи Маджапахита в 15 веке произошло кратковременное возрождение Дахи (Кедири) как центра политической власти, который возглавил Гириндравардхана в 1478 году после того, как ему удалось победить Кертабхуми. Но это продлилось недолго, так как потомок Бхре Кертабхуми, ставший правителем Демака, разгромил Даху в 1527 году .
