Согласно Новому Завету , плетеный терновый венец ( греч . στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , транслит. Stephanos ex akanthōn или ἀκάνθινος στέφανος , akanthinos Stephanos ) был возложен на голову Иисуса во время событий , приведших к его распятию . . Это был один из инструментов Страстей , который использовали похитители Иисуса, чтобы причинить ему боль и посмеяться над его притязаниями на власть . Оно упоминается в Евангелиях от Матфея ( Матфея 27:29 ), [1] Марка ( Марка 15:17 ) [2] и Иоанна ( Иоанна 19 :2, 19:5) [3] и на него часто ссылаются ранние отцы церкви , такие как Климент Александрийский , Ориген и другие, а также упоминаются в апокрифическом Евангелии от Петра . [4]
По крайней мере, примерно с 400 года нашей эры почиталась реликвия , которую многие считали терновым венцом . В 1238 году латинский император Константинополя Балдуин II передал реликвию французскому королю Людовику IX . Он хранился в соборе Парижской Богоматери до 15 апреля 2019 года, когда его спасли от пожара и перевезли в Лувр . [6]
Репродукции короны доступны туристам в магазинах Иерусалима. [7]
В трёх библейских евангелиях, где упоминается терновый венец, не говорится, что с ним произошло после распятия. Самое старое известное упоминание о короне, уже почитаемой как реликвия, было сделано Паулином Нольским , написавшим после 409 года, [8] который называет корону реликвией, которой поклонялись верующие ( Послание Макария в Мине , Patrologia Latina , LXI, 407). Кассиодор ( ок. 570 г. ) говорит о терновом венце среди других реликвий, которые были «славой» города Иерусалима. «Там», говорит он, «мы можем увидеть терновый венец, который был возложен на голову Нашего Искупителя только для того, чтобы все тернии мира могли быть собраны вместе и сломаны» (Migne, LXX, 621). Когда Григорий Турский в «De gloria martyri» [9] утверждает, что шипы в короне все еще выглядели зелеными и свежесть чудесным образом обновлялась каждый день, он не слишком усиливает историческую достоверность реликвии, которую он не видел, но Бревиарий Иерусалима [10] : 16 (краткий текст, датированный примерно 530 г. н.э.), [10] : iv и маршрут Антонина Пьяченца (6 век) [11] : 18 ясно утверждают, что терновый венец был тогда показан в «Базилика горы Сион », хотя существует неопределенность относительно фактического места, на которое ссылаются авторы. [11] : 42 и далее. Из этих фрагментов свидетельств, а также других более поздних свидетельств («Паломничество» монаха Бернарда показывает, что реликвия все еще находилась на горе Сион в 870 году), видно, что предполагаемый терновый венец почитался в Иерусалиме в первые века нашей эры. общая эпоха.
Некоторое время спустя корона якобы была перенесена в Константинополь, тогдашнюю столицу империи. Историк Франсуа де Мели предположил, что вся корона была перенесена из Иерусалима в Константинополь незадолго до 1063 года. В любом случае утверждается, что император Юстиниан подарил Жермену , епископу Парижа , шип , который долгое время хранился в Сен-Жермен-де. -Пре , а императрица Ирина в 798 или 802 году послала Карлу Великому несколько шипов, которые были сданы им на хранение в Аахене . Говорят, что восемь из них присутствовали там при освящении базилики Ахена; последующую историю некоторых из них можно проследить без труда: четыре были подарены Сен-Корнелю Компьенскому в 877 году Карлом Лысым ; Хью Великий, герцог франков, послал один англосаксонскому королю Ательстану в 927 году по случаю определенных брачных переговоров, и в конечном итоге он попал в аббатство Малмсбери ; другой был подарен испанской принцессе около 1160 года; и еще один был доставлен в Андексское аббатство в Германии в 1200 году.
В 1238 году Болдуин II , латинский император Константинополя , стремясь получить поддержку своей разрушающейся империи, предложил терновый венец Людовику IX Французскому . Тогда он находился в руках венецианцев в качестве обеспечения крупного займа в 13 134 золотых монеты, но был выкуплен и отправлен в Париж, где Людовик IX построил для него Сент-Шапель , завершенную в 1248 году. Реликвия оставалась там до Французской революции , когда, найдя на некоторое время пристанище в Национальной библиотеке , Конкордат 1801 года [ нужна проверка ] вернул ее католической церкви , и она была передана на хранение в собор Нотр-Дам де Париж . [13]
Точный вид растения, использованного для изготовления короны, не подтвержден. Реликвия, полученная церковью, была исследована в девятнадцатом веке и оказалась скрученным венком тростника Juncus balticus , [ 14] растения, произрастающего в морских районах северной Британии, Балтийского региона и Скандинавии. [15] [16] Шипы, сохранившиеся в различных других реликвариях, оказались Ziziphus spina-christi , [14] растением, произрастающим в Африке, Южной и Западной Азии, и с тех пор предположительно были удалены из короны и хранились в отдельных реликвариях. после прибытия во Францию. [14] Для реликвии были предоставлены новые реликварии: один по заказу Наполеона Бонапарта , другой, из горного хрусталя, украшенный драгоценными камнями и, что более подходяще, в готическом стиле , был сделан по проекту Эжена Виолле-ле-Дюка . В 2001 году, когда уцелевшие сокровища из Сент-Шапель были выставлены в Лувре , каждую пятницу веночек торжественно дарили в Нотр-Даме. Папа Иоанн Павел II лично перевел его в Сент-Шапель во время Всемирного дня молодежи . Реликвию можно увидеть только в первую пятницу каждого месяца, когда она выставляется на особую почитательную Мессу, а также каждую пятницу Великого поста [17] (см. также Праздник Тернового Венца ).
Сотрудники Парижской пожарной охраны спасли реликвию во время пожара в соборе Парижской Богоматери 15 апреля 2019 года. [18]
Католическая энциклопедия сообщает:
Власти сходятся во мнении, что римские солдаты, должно быть, сплели нечто вроде тернового шлема, причем эта полоса тростника использовалась для скрепления шипов. По мнению г-на де Мели, вполне вероятно, что уже в то время, когда венец был доставлен в Париж, шестьдесят или семьдесят шипов, которые, по-видимому, были впоследствии розданы Людовиком Сент-Луисом и его преемниками, были отделены от кольца тростников и хранились в другом реликварии . Ничего из этого сейчас не осталось в Париже. Некоторые небольшие фрагменты камыша сохранились также [...] в Аррасе и Лионе. Что касается происхождения и характера шипов, как традиции, так и существующие останки предполагают, что они, должно быть, произошли от куста, ботанически известного как Ziziphus spina-christi , более популярного дерева мармеладного . Он достигает высоты пятнадцати или двадцати футов и в изобилии растет на обочинах дорог вокруг Иерусалима. Кривые ветви этого кустарника вооружены шипами, растущими попарно, прямой и изогнутый шипы обычно встречаются в каждой точке вместе. Реликвия, сохранившаяся в Капелле делла Спина в Пизе , а также в Трире , которые, хотя их ранняя история сомнительна и неясна, но относятся к числу крупнейших по размеру, служат хорошей иллюстрацией этой особенности. [19]
Не все предполагаемые священные тернии считаются «первоклассными» реликвиями (реликвии, которые считаются реликвиями оригинальной короны). В римско-католической традиции реликвией первого класса является часть тела святого или, в данном случае, любой из предметов, использованных при распятии, на которых была пролита кровь Христа; реликвия второго класса — это все, к чему прикасался или использовал святой; реликвия третьего класса — это религиозный предмет, приравненный к реликвии первого класса и обычно формально благословляемый как священный.
М. де Мели смог перечислить более 700. [ необходимы разъяснения ] [ необходима цитата ] Заявление в одном средневековом некрологе, который Пьер де Авейру дал собору Анжера , «unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris» ( «один из шипов, прикрепленных к терновому венцу нашего Искупителя») [ нужна цитата ] указывает на то, что многие из шипов были реликвиями третьего класса — предметами, соприкасавшимися с реликвией первого класса, в данном случае некоторой частью сама корона. Опять же, даже в сравнительно современное время не всегда легко проследить историю этих объектов поклонения, поскольку реликвии первого класса часто делились, и может существовать любое количество подлинных реликвий третьего класса.
Перед Седьмым крестовым походом Людовик IX Французский купил у Болдуина II Константинопольского то , что почиталось как Терновый венец Иисуса. Он по сей день хранится в Париже, в Лувре . Отдельные шипы были подарены французским монархом другим европейским членам королевской семьи: например, Реликварий Святого Шипа в Британском музее , содержащий единственный шип, был изготовлен в 1390-х годах для французского принца Жана, герцога Беррийского , который, как документально подтверждено, получал более одного шипа от Карла V и VI, его брата и племянника. [20]
Почитались два «святых шипа»: один в церкви Св. Михаила в Генте, другой в Стонихерст-колледже , оба выдавали себя за шипы, подаренные Марией, королевой Шотландии Томасу Перси, 7-му графу Нортумберленду . [21] [19]
В «Справочнике реликвий и чудесных образов» после Круза 1984 перечислено следующее:
Появление тернового венца в искусстве, особенно на голове Христа в изображениях Распятия или предмета Ecce Homo , возникает после времен Людовика Святого и строительства Сент-Шапель. Католическая энциклопедия сообщила, что некоторые археологи заявили, что обнаружили фигуру тернового венца в круге, который иногда окружает эмблему хи-ро на раннехристианских саркофагах , но составители считали столь же вероятным, что это было всего лишь предназначен для лаврового венка .
Изображение тернового венца часто используется символически для контраста с земными монархическими венцами. В символике короля Карла Мученика изображен казненный английский король Карл I, отложивший свою земную корону, чтобы взять в руки терновый венец, как в гравюре Уильяма Маршалла «Эйкон Базилике» . Этот контраст проявляется и в других произведениях искусства, например, в картине Фрэнка Дикси « Две короны» . [24]
Католические миссионеры сравнили несколько частей растения пассифлоры с элементами Страстей: радиальные нити цветка , которых может насчитываться более ста и различаться от цветка к цветку, представляют собой терновый венец. [25] Гвоздики символизируют страсть , поскольку они представляют собой терновый венец.
Критика поклонения терновому венцу была изложена в 1543 году Жаном Кальвином в работе «Трактат о реликвиях» . Он описал многочисленные известные ему части тернового венца, расположенные в разных городах. [26] Основываясь на большом количестве частей тернового венца, Кальвин писал:
Что касается тернового венца, то может показаться, что его ветви были посажены для того, чтобы они могли вырасти снова. Иначе я не знаю, как бы он мог достичь таких размеров. Сначала третья часть его находится в Париже, в Святой Капелле, а затем в Риме есть три шипа в Санта-Кроче , а некоторая часть также в Св. Евстафии . В Сиенне я не знаю, сколько шипов, в Венсенне один, в Бурже пять, в Безансоне , в церкви Св. Иоанна три и столько же в Кенигсберге. В церкви Св. Сальватора в Испании их несколько, но сколько я не знаю; в Компостелле , в церкви Св. Яго , двое; в Виварасе — три; также в Тулузе , Масконе , Шарроке в Пуакту , Сен-Клере, Санфлоре, Сан-Максимене в Провансе , в монастыре Селле , а также в церкви Св. Мартина в Нуайоне , причем в каждом месте имеется один шип. Но если бы были проведены тщательные поиски, их число могло бы увеличиться в четыре раза. Совершенно очевидно, что здесь должна быть фальшь и навязывание. Как будет установлена истина? Следует, кроме того, заметить, что в древней Церкви никогда не было известно, что сталось с этой короной. Отсюда легко заключить, что первая ветвь показанного сейчас выросла через много лет после смерти нашего Спасителя. [27]
Аль-Салир дель Санто-Сепулькро, la iglesia de referenced de cristianismo, «президент» сфотографировал Карод-Ровира с короной испанского хребта для туристов.[Покинув Храм Гроба Господня, храм христианства, президент сфотографировал Карод-Ровиру с терновым венцом из туристического магазина.]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Терстон, Герберт (1908). "Терновый венец". Католическая энциклопедия . Том. 4.
