stringtranslate.com

Побережье Мивок

Береговые мивоки — коренные жители Калифорнии, которые были вторым по величине племенем народа мивок . Побережье Мивок населяло общую территорию современного округа Марин и южного округа Сонома в Северной Калифорнии , от Золотых Ворот на север до Дунканс-Пойнт и на восток до Сонома-Крик . Побережье Мивок включало Мивок из залива Бодега, или Оламентко (Оламентке), из достоверных деревень мивок вокруг залива Бодега , Марин Мивок, или Хукуэко (Хуукуико), и Мивок из Южной Сономы, или Лекахтевутко (Лекатуит). Хотя у них не было общего названия, слово Мича-ко , обозначающее людей на побережье Мивок , было предложено А. Л. Крёбером в качестве возможного эндонима [2] в соответствии с общепринятой практикой среди племенных групп и этнографов, изучающих их в начале 20 века и с самим термином мивок , который на языке мивок Центральной Сьерры обозначает людей.

Карта племен прибрежных мивоков

Культура

Корзина, сделанная Мивоком в Оклендском музее Калифорнии.
Ракушки морского ушка, собранные с побережья, использовались для изготовления украшений.

Береговые мивок говорили на своем собственном языке прибрежных мивок, относящемся к языковой группе утиан . Они жили охотой и собирательством и жили небольшими группами без централизованной политической власти. Весной они отправлялись на побережье охотиться на лосося и другие морепродукты, включая морские водоросли. [3] В остальном их основной пищей были в основном желуди , особенно из черного и коричневого дуба , орехи и дикая дичь, такая как олени и кролики с хлопковым хвостом , а также чернохвостый олень , Odocoileus hemionus columbianus , прибрежный подвид калифорнийского оленя-мула , Odocoileus hemionus . . [4] Охотясь на оленей, охотники-мивоки традиционно использовали Анжелику Брюера , чтобы устранить собственный запах. [5] Мивок обычно не охотился на медведей. [6] Листья чая Йерба-буэна использовались в лечебных целях. [7]

Нанесение татуировок было традиционной практикой среди прибрежных мивок, и ради пигмента они сжигали ядовитый дуб . [8] Их традиционные дома, называемые «котча», были построены из плит травы туле или коры красного дерева в форме конуса. [9]

Жители мивок искусны в плетении плетеных изделий . Воссозданная деревня побережья Мивок под названием Куле Локло расположена на национальном побережье Пойнт-Рейес .

Культурные подразделения

В беседах К. Харта Мерриама с народами прибрежных мивок он выделил три культурных племени:

Эти племена не имели политической структуры и поэтому не являются «племенами» в этом смысле. [12] Скорее, вожди или старосты ( ой-бу в Оламентко [13] и хойпу в Хукуэко) имели полномочия на уровне племени. У прибрежных мивок не было единого названия для всех трех племен, вместо этого они называли себя племенем, племенем или деревней, в зависимости от контекста. Используя разделение Мерриама, племена, показанные на карте справа (которая сама взята из Милликена [12] ), можно классифицировать как:

Язык

На языке прибрежных мивок все еще говорят, но диалект Бодега, на котором говорит группа Оламентко, задокументирован Каллаганом (1970). Разговаривая с жителями побережья мивок в начале 1900-х годов, Мерриам пришел к выводу, что диалекты Лекахтевутко и Хукуэко по сути одинаковы. [10]

Религия

Мировоззрение жителей побережья мивок включало анимизм , и одной из форм, которую он принял, была религия Куксу , которая была очевидна в Центральной и Северной Калифорнии. Это включало в себя тщательно продуманные актерские и танцевальные церемонии в традиционных костюмах, ежегодную траурную церемонию, обряды полового созревания , шаманское вмешательство в мир духов и мужское общество, которое собиралось в подземных танцевальных залах. [14] [15] Куксу был разделен с другими коренными этническими группами Центральной Калифорнии, такими как их соседи помо , а также Майду , Олоне , Эсселен и самые северные йокуты . Однако Кребер наблюдал менее «специализированную космогонию » у мивоков, которых он назвал одной из «танцевальных групп южного куксу», по сравнению с майду и другими племенами Северной Калифорнии. [16]

Мифология и повествования прибрежных мивоков были похожи на мифологию и повествования других жителей Центральной и Северной Калифорнии. Береговые мивок верили в духи животных и людей и считали духи животных своими предками. Койот считался их предком и богом-создателем . В их рассказах Земля началась с суши, образовавшейся из Тихого океана . [17]

Традиционные повествования

В своих мифах, легендах, сказках и историях прибрежные мивок участвовали в общей культурной модели Центральной Калифорнии. [14]

Деревни

Подтвержденные деревни побережья Мивок: [18]

История

Иллюстрация из книги 1590 года: Сообщается, что экспедиция Фрэнсиса Дрейка 1579 года имела дружеские отношения с туземцами Калифорнии.
Бальтазар, житель Северной Калифорнии , картина Михаила Тиханова 1818 г.

Документация о народах мивок датируется еще 1579 годом священником на корабле под командованием сэра Фрэнсиса Дрейка . Другие подтверждения проживания существуют у испанских и русских путешественников между 1595 и 1808 годами. [19] [20] Более 1000 доисторических амулетов и многочисленные наконечники стрел были раскопаны на озере Толай в Южном округе Сонома, некоторые из которых датируются 4000 лет назад. Озеро считалось священным местом, местом церемониального сбора и исцеления для мивок и других жителей региона. [21]

Прибрежный Мивок путешествовал и разбивал лагеря на побережье и в заливах в пик рыболовного сезона.

После того, как европейцы прибыли в Калифорнию, население сократилось из-за болезней, завезенных европейцами. Начиная с 1783 года церковные записи миссии показывают, что люди с побережья Мивок начали присоединяться к миссии Сан-Франциско де Асис , ныне известной как Миссия Долорес. Они начали массово присоединяться к этой миссии в 1803 году, когда в Книге браков миссии Сан-Франциско появились браки 49 пар из местных племен Хуэймен и Гуаулен ( Сан-Рафаэль и залив Болинас ). [22] Местные племена все дальше и дальше на север вдоль берега залива Сан-Пабло переселялись в Миссию Сан-Франциско в течение 1812 года. Затем в 1814 году испанские власти начали раскалывать северные группы — алагуалисов, чокоймесов (псевдоним Сономас), оломпалисов, и Петалумас - отправив часть каждой группы в Миссию Сан-Франциско, а другую часть - в Миссию Сан-Хосе в юго-восточной части района залива Сан-Франциско. К концу 1817 года было переоборудовано 850 береговых мивок. [23]

Миссия Сан-Рафаэль была основана испанскими францисканцами на территории побережья Мивок поздней осенью 1817 года. К тому времени единственными людьми побережья Мивок, все еще остававшимися на своей земле, были жители тихоокеанского побережья полуострова Марин, от Пойнт-Рейес на севере до залива Бодега. . [24] Испанские власти вернули большую часть прибрежных мивок, которые находились в миссиях Сан-Франциско и Сан-Хосе, обратно на север, чтобы сформировать население-основатель миссии Сан-Рафаэль. [25] Но некоторые из тех, кто женился на индейцах миссии, говорящих на языке олоне или бэй-мивок, остались к югу от Золотых ворот. Со временем, в 1820-х годах, миссия Сан-Рафаэль стала миссией для говорящих на побережье мивок и помо. Миссия Сан-Франциско Солано , основанная в 1823 году в долине Сонома (самый восточный традиционный регион побережья Мивок), стала миссией преимущественно для индейцев, говорящих на языках ваппо или патвин. [26]

В конце периода миссии (1769–1834 гг.) Береговые мивоки были освобождены от контроля францисканских миссионеров. В то же время земли Миссии были секуляризованы и переданы Калифорнии . Большинство прибрежных мивок начали жить в рабстве на ранчо у новых владельцев земельных грантов в Калифорнии , таких как те, кто пошел работать на генерала Мариано Дж. Вальехо на ранчо Петалума Адоб . Владельцы ранчо зависели от рабочей силы индейцев, обладающих навыками сельского хозяйства и скотоводства. [19] [20] Другие мивок предпочли жить независимо в группах, таких как Rancho Olompali и Rancho Nicasio .

В 1837 году эпидемия оспы уничтожила все коренное население региона Сонома, а популяция прибрежных мивок продолжала быстро сокращаться из-за других болезней, занесенных испанцами, а также русскими из Форт-Росс . [20] [27]

К началу образования штата Калифорния (1850 г.) многие мивоки из округов Марин и Сонома извлекали максимум пользы из сложной ситуации, зарабатывая себе на жизнь сельскохозяйственным трудом или рыболовством на своей традиционной родине. Другие предпочитали работать сезонными или круглогодичными рабочими на ранчо, которые быстро переходили из мексиканской собственности в англо-американскую. [20] [28]

Оломпали и Никасио

После закрытия миссии Сан-Рафаэль в период 1834–1836 годов мексиканское правительство передало большую часть земли Калифорнии, но разрешило бывшим неофитам мивок владеть землей в двух местах на традиционной территории прибрежных мивок: Оломпали и Никасио .

Лидер прибрежных мивок Камило Инития в 1843 году получил от губернатора Альта - Калифорнии Микельторена земельный участок площадью 2 кв. лиги, известный как Ранчо Оломпали , который включал доисторическую деревню мивок Оломпали (его родная деревня) и находился к северу от современной территории. Новато . [29]

Деревня Оломпали датируется 500 годом, была главным центром в 1200 году и, возможно, была самой большой деревней мивок в округе Марин. [30] Инития владел землей Ранчо Оломполи в течение 9 лет, но в 1852 году он продал большую часть земли Джеймсу Блэку из Марина. [30] Он сохранил 1480 акров (6,0 км 2 ) под названием Апалакоча. Его дочь в конце концов продала Апалакочу .

Другое ранчо, принадлежавшее Мивоку, находилось на ранчо Никасио к северо-западу от Сан-Рафаэля . Незадолго до секуляризации (1835 г.) церковь предоставила «христианским индейцам Сан-Рафаэля» 20 лиг (80 000 акров, 320 км 2 ) миссионерских земель от современного Никасио до залива Томалес. Около 500 человек мивок переехали на ранчо Никасио . К 1850 году у них осталась одна лига земли. Это радикальное сокращение земель стало результатом незаконной конфискации земель европейцами под протестом местных жителей. В 1870 году Хосе Калистро , последний общественный деятель Никасио, купил небольшой прилегающий участок. Калистро умер в 1875 году, а в 1876 году земля по его завещанию была передана его четверым детям. В 1880 году в Никасио проживало 36 человек мивок. Население убедили уехать в 1880-х годах, когда округ Марин сократил финансирование всем мивокам (кроме Маршалла ) , которые не жили на Ферме Бедных, месте для бедных людей. [31]

Некоторые жители побережья мивок были порабощены. В 1846 году Джозеф Уоррен Ревир (карьерный боевик и внук Пола Ревера ) приобрел ранчо Сан-Джеронимо . Это были 8701 акр земли Кост-Мивок, впервые захваченные Мануэлем Микельтореной в 1844 году во время американо-мексиканской войны . [32] Ревер заставил порабощенных жителей побережья мивок управлять плантацией, [33] [34] продавая древесину и урожай. [32]

К началу 20 века несколько семей мивок зарабатывали на жизнь рыболовством; одна семья продолжала коммерческое рыболовство до 1970-х годов, а другая семья занималась добычей устриц . Когда эта деятельность не была ни сезонной, ни прибыльной, жители этой области мивок искали работу в сельском хозяйстве, что требовало кочующего образа жизни. Предпочтительным местом для такой работы были округа Марин и Сонома .

Признание

Федеративные индейцы Гратон Ранчерия , ранее бывшие Федеративными прибрежными мивоками, получили федеральное признание своего племенного статуса в декабре 2000 года. Новое племя состоит из людей происхождения как прибрежных мивок, так и южного помо.

Население

Оценки численности населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта существенно различались. (См. «Население коренной Калифорнии» .) Альфред Л. Кребер оценил численность населения прибрежного Мивока в 1770 году в 1500 человек. [35] Шерберн Ф. Кук поднял эту цифру до 2000. [23]

Население в 1848 году оценивалось в 300 человек, а в 1880 году оно упало до 60. [36]

Известные прибрежные мивоки

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Перепись 2000 года» (PDF) .
  2. ^ Кребер, AL (1925). Справочник индейцев Калифорнии. Бюллетень 78 Бюро американской этнологии Смитсоновского института. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография. п. 274.
  3. ^ Лайтфут и Пэрриш 216
  4. ^ Лайтфут и Пэрриш 247, 335
  5. ^ Лайтфут и Пэрриш 335
  6. ^ Лайтфут и Пэрриш 334
  7. ^ Лайтфут и Пэрриш 219, 223
  8. ^ Лайтфут и Пэрриш 229
  9. ^ Лайтфут и Пэрриш 225
  10. ^ аб Мерриам, К. Харт (1907). «Распределение и классификация запасов Мевана в Калифорнии». Американский антрополог . 9 (2): 338–357. дои : 10.1525/aa.1907.9.2.02a00080 . ISSN  0002-7294. JSTOR  659593.
  11. ↑ Хосино, Лина (16 августа 2022 г.). «Другая точка зрения: старейшина прибрежных мивок хочет, чтобы его наследие Петалумы уважалось». Петалума Аргус-Курьер . Проверено 17 октября 2022 г.
  12. ^ abc Милликен, Рэндалл (2009). Этноистория и этногеография прибрежных мивок и их соседей, 1783-1840 (PDF) . Окленд, Калифорния: Служба национальных парков.
  13. ^ Фон Врангель, ФП; Костромитонов П.; Хейзер, РФ (1974) [1839]. Этнографические наблюдения на побережье Мивок и Помо (PDF) . Перевод Стросса, Фреда. Беркли: Калифорнийский университет . п. 15.
  14. ^ аб Крёбер, 1907, Vol. 4 #6, разделы «Шаманизм», «Публичные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования».
  15. ↑ Культ Куксу в перефразировании Кребера. Архивировано 11 октября 2006 г. в Wayback Machine .
  16. ^ Кребер, 1925: 445. «Поэтому для южных групп, танцующих куксу, указан менее специализированный тип космогонии. их церемоний Куксу, отчетливость их мифологии кажется менее удивительной.]».
  17. ^ Кларк 1910, Гиффорд 1917.
  18. ^ "Индийское племя мивок". Доступ к Генеалогии . Проверено 11 января 2008 г.
  19. ^ abc Кук, 1976.
  20. ^ abcd Силлиман, 2004.
  21. ^ Парк озера Толай: естественная и культурная история. Архивировано 3 апреля 2008 г. в Wayback Machine , Департамент региональных парков округа Сонома: Региональный парк озера Толай. Архивировано 3 февраля 2008 г. в Wayback Machine , 20 августа 2007 г.
  22. ^ Милликен 1995: 176-179
  23. ^ Аб Кук, 1976:182.
  24. ^ Гёрке 2007: 49, 70.
  25. ^ Гёрке 2007: 71-77; Милликен 2008:60
  26. ^ Милликен 2008: 59-60,64
  27. ^ Кук 1976: 213-214.
  28. ^ Герке 2007: 155-168.
  29. ^ Гёрке 2007; Шамуэй 1988:39.
  30. ^ ab Reutinger 1997.
  31. ^ Аб Гёрке, 2007 г.
  32. ^ аб Чемерка, Уильям Р. Генерал Джозеф Уоррен Ревир: Готическая сага о внуке Пола Ревира. Медвежья Манор Медиа.
  33. ^ «История Марины: Следующая остановка, станция Лагунитас» . Независимый журнал Марин . 27 ноября 2017 г. Проверено 16 июня 2022 г.
  34. ↑ Историческое общество долины Сан-Джеронимо, «Краткая история выращивания картофеля в #sangeronimovalley», 1 мая 2020 г.
  35. ^ Кребер 1925:883
  36. ^ Кук, 1976: 239, 351.
  37. ^ abc Герке, Бетти. 2007. Шеф Марин, лидер, мятежник и легенда: история тезки округа Марин и его народа . Беркли: Книги расцвета. ISBN 978-1-59714-053-9 
  38. ^ AB Титер, 1986
  39. ^ У Тезера есть полное имя и площадь.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме побережья Мивок .