Хасдай бен Авраам Крескас ( каталонский: [həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs] ; иврит : חסדאי קרשקש ; ок. 1340 в Барселоне — 1410/11 в Сарагосе ) был испанско-еврейским философом и известным галахистом (учителем еврейского закона). Наряду с Маймонидом («Рамбам»), Герсонидом («Ралбаг») и Иосифом Альбо он известен как один из основных практиков рационалистического подхода к еврейской философии . [1]
Хасдай Крескас происходил из семьи учёных. Он был внуком талмудиста Хасдая бен Иуды Крескаса и учеником талмудиста и философа Ниссима бен Рубена , известного как РаН . Следуя по стопам своего учителя, он стал авторитетом в области Талмуда и философом большой оригинальности. Он считается важным в истории современной мысли за его глубокое влияние на Баруха Спинозу . [2]
После отъезда из Барселоны он занимал административную должность коронованного раввина в Арагоне . [3] Он, по-видимому, активно занимался преподавательской деятельностью. Среди его сокурсников и друзей первенство принадлежит Ицхаку бен Шешету (известному как РИБаШ ), известному своими респонсами . Иосиф Альбо — самый известный из его учеников, но по крайней мере двое других получили признание: раввин Маттафия из Сарагосы и раввин Захария ха-Леви.
Крескас был человеком со средствами. В качестве такового он был назначен единственным исполнителем воли своего дяди Виталиса Аздая королем Жуаном I Арагонским в 1393 году. Тем не менее, хотя он и пользовался большим уважением даже у видных неевреев, он не избежал общей участи своих единоверцев. Заключенный в тюрьму вместе со своим учителем по ложному обвинению в осквернении гостии в 1378 году, он претерпел личные унижения, потому что был евреем. Его единственный сын погиб в резне в Барселоне в 1391 году , став мучеником за свою веру, во время антииудейских гонений того периода. Тем не менее, он сохранил свою веру.
Несмотря на эту утрату, его умственные способности не были сломлены; ибо работы, которые сделали его знаменитым, были написаны после того ужасного года. В 1401-02 он посетил Жозефа Орабуэну в Памплоне по просьбе короля Наварры , который оплатил расходы на его поездку в различные наваррские города (Jacobs, lc Nos. 1570, 1574). В то время его называли «раввином Сарагосы ».
Его труды по еврейскому праву, если они когда-либо были записаны, до нас не дошли. Но его краткий философский труд «Ор Адонай , Свет Господень» стал классическим еврейским опровержением средневекового аристотелизма и предвестником научной революции в XVI веке.
Сохранились три его произведения:
