Крестные станции или Крестный путь , также известный как Путь скорби или Via Crucis , относится к серии изображений, изображающих Иисуса Христа в день его распятия и сопровождающих его молитв . Станции выросли из имитации Виа Долороза в Иерусалиме , традиционного маршрута процессий, символизирующего путь Иисуса к горе Голгофа . Цель станций – помочь верующим христианам совершить духовное паломничество через созерцание Страстей Христовых . Это стало одним из самых популярных религиозных обрядов, и станции можно найти во многих западных христианских церквях, в том числе в римско-католических , [1] лютеранских , [2] [3] англиканских , [4] и методистских традициях. [5] [6]
Обычно серия из 14 изображений располагается в пронумерованном порядке вдоль пути, по которому верующие — индивидуально или в процессии — движутся по порядку, останавливаясь на каждой станции, чтобы произнести молитвы и заняться размышлениями, связанными с этой станцией. Эти молитвы наиболее распространены во время Великого поста , особенно в Страстную пятницу , и отражают дух возмещения за страдания и оскорбления, которые Иисус перенес во время своих страстей. [7] [8] [9] Крестное служение связано с христианскими темами покаяния и умерщвления плоти . [1] [10]
Стиль, форма и расположение станций сильно различаются. Типичные станции представляют собой небольшие таблички с рельефами или картинами, расположенные вокруг нефа церкви . Современные минималистичные станции могут представлять собой простые кресты с цифрой в центре. [7] [11] Иногда верующие могут произносить крестные остановки без какого-либо изображения, например, когда Папа проводит крестные остановки вокруг Колизея в Риме в Страстную пятницу. [12]
.jpg/1280px-Calv%C3%A1ro_Hungaro_Fatima_0584_(19205580792).jpg)
Крестный путь возник в результате паломничества в Иерусалим и желания воспроизвести Виа Скорби . Имитация святых мест не была новой идеей. Например, религиозный комплекс Санто-Стефано в Болонье , Италия, копировал Храм Гроба Господня и другие религиозные объекты, включая Елеонскую гору и Долину Иосафата . [13]
После осады 1187 года Иерусалим пал перед войсками Саладина , первого султана Египта и Сирии. Сорок лет спустя членам францисканского религиозного ордена было разрешено вернуться на Святую Землю . Их основатель, Франциск Ассизский , с особым почитанием относился к Страстям Христовым и, как говорят, был первым человеком, получившим стигматы . [14] В 1217 году Франциск также основал Опека Святой Земли для охраны и поощрения преданности христианским святым местам. Усилия францисканцев были признаны, когда в 1342 году Папа Климент VI официально провозгласил их хранителями святых мест . и Джеймс Веронский ), упоминают «Via Sacra», то есть устойчивый маршрут, по которому следовали паломники, в их отчетах нет ничего, что могло бы отождествить его с Крестным путем, как мы его понимаем. [15] Самое раннее использование слова «станции» применительно к привычным местам остановки вдоль Священной дороги в Иерусалиме встречается в рассказе английского паломника Уильяма Вея , посетившего Святую Землю в середине 15-го века. века и описал паломников, шедших по стопам Христа на Голгофу . В 1521 году была напечатана книга Geystlich Strass (нем. «духовная дорога») с иллюстрациями станций Святой Земли. [15]
В течение 15 и 16 веков францисканцы начали строить в Европе серию уличных святынь, чтобы дублировать свои аналоги на Святой Земле. Число станций у этих святынь варьировалось от семи до тридцати; семь было обычным явлением. Обычно их размещали, часто в небольших зданиях, вдоль подхода к церкви, как в наборе 1490 года Адама Крафта , ведущем к Йоханнискирхе в Нюрнберге . [16] Ряд сельских примеров были созданы как достопримечательности сами по себе, обычно на привлекательных лесистых холмах. К ним относятся Сакро Монти ди Домодоссола (1657 г.) и Сакро Монти ди Бельмонте (1712 г.) и являются частью Сакри Монти Пьемонта и объекта Всемирного наследия Ломбардии, а также других примеров на различные религиозные темы. Скульптуры в этих местах очень сложны и часто почти в натуральную величину. Остатки этих мест часто называют холмами Голгофы .
В 1686 году в ответ на их прошение папа Иннокентий XI предоставил францисканцам право возводить станции при своих церквях. В 1731 году папа Климент XII распространил на все церкви право иметь станции при условии, что их воздвигнет отец-францисканец с согласия местного епископа . При этом количество станций было зафиксировано в четырнадцати. В 1857 году епископам Англии было разрешено возводить станции самостоятельно, без вмешательства францисканского священника, а в 1862 году это право было распространено на епископов всей церкви. [17]
Ранний набор из семи сцен обычно имел номера 2, 3, 4, 6, 7, 11 и 14 из списка ниже. [16] С конца 16 века по настоящее время стандартный комплект состоял из 14 картин или скульптур, изображающих следующие сцены: [18] [19] [20]
Хотя «Воскресение Иисуса» традиционно не является частью станций, его иногда включают в качестве неофициальной пятнадцатой станции. [ сомнительно ] [21] [22] Одна совсем другая версия, названная Via Lucis («Путь Света»), включающая Четырнадцать Станций Света или Станций Воскресения , начинается с воскресения Иисуса из мертвых и заканчивается Пятидесятница . [23]
Из четырнадцати традиционных крестных станций только восемь имеют четкое библейское основание. Судя по Священному Писанию, станция 4 вышла из строя; Мать Иисуса присутствует при распятии, но упоминается только после того, как Иисуса пригвоздили к кресту и перед его смертью (между станциями 11 и 12). В Священных Писаниях нет никаких сообщений о том, чтобы какая-либо женщина вытерла лицо Иисуса или о падении Иисуса, как указано в Станциях 3, 6, 7 и 9. Станция 13 (тело Иисуса снимают с креста и кладут на руки его матери Марии ) отличается от других. из евангельского повествования, в котором говорится, что Иосиф Аримафейский снял Иисуса с креста и похоронил его.
Чтобы представить версию этой преданности, более соответствующую библейским повествованиям, Папа Иоанн Павел II в Страстную пятницу 1991 года ввел новую форму поклонения, названную « Библейский крестный путь» . Он праздновал эту форму много раз, но не только в Колизей в Италии, [24] [25] с использованием следующей последовательности (опубликованной Католической конференцией епископов США): [26]
В 2007 году Папа Бенедикт XVI утвердил этот набор станций для медитации и общественных торжеств. [27] [28]
Другой набор станций используется Католической церковью на Филиппинах . Филиппинцы используют этот набор во время Visita Iglesia , который обычно проводится каждую Страстную неделю.
В Римско-католической церкви богослужение может проводиться лично верующими, переходящими от одной станции к другой и произнося молитвы, или же служащий, совершающий обряд, перемещается от креста к кресту, пока верующие отвечают. Сами станции должны состоять как минимум из четырнадцати деревянных крестов (одних изображений недостаточно), и они должны быть благословлены кем-то, имеющим право возводить станции. [29]
Папа Иоанн Павел II возглавил ежегодную публичную молитву Крестного пути в Римском Колизее в Страстную пятницу. Первоначально папа сам носил крест от станции к станции, но в последние годы своей жизни, когда возраст и немощь ограничивали его силы, Иоанн Павел председательствовал на праздновании со сцены на Палатинском холме , в то время как другие несли крест. Всего за несколько дней до своей смерти в 2005 году Папа Иоанн Павел II наблюдал Крестный путь из своей частной часовни. Каждый год для написания текстов медитации для станций приглашается новый человек. Среди прошлых композиторов Папской станции есть несколько некатоликов. Папа сам написал тексты к Великому юбилею 2000 года и использовал традиционные станции.
Празднование Крестного пути особенно распространено в пятницы Великого поста, особенно в Страстную пятницу. Общинные торжества обычно сопровождаются различными песнями и молитвами. Особенно распространенным в качестве музыкального сопровождения является Stabat Mater . В конце каждой станции иногда поют Adoramus Te . Аллилуйя также поется, кроме Великого поста.
Структурно фильм Мела Гибсона 2004 года «Страсти Христовы» следует «Крестному пути». [30]
Некоторые современные литургисты [31] говорят, что традиционные Крестные пути неполны без заключительной сцены, изображающей пустую гробницу и воскресение Иисуса, поскольку воскресение Иисуса из мертвых было неотъемлемой частью Его спасительного дела на Земле. Сторонники традиционной формы «Стоянок», заканчивающихся помещением тела Иисуса в гробницу, говорят, что «Стоянки» задуманы как размышление об искупительной смерти Иисуса, а не как полная картина его жизни, смерти и воскресения. Еще одним предметом разногласий, по крайней мере между некоторыми высокопоставленными литургистами и традиционалистами, является (использование) «Нового крестного пути», читаемого исключительно на Филиппинах и филиппинцами за рубежом.
Станции Воскресения (также известные под латинским названием Via Lucis , «Путь Света») используются в некоторых церквях во время Пасхи для размышлений о Воскресении и Вознесении Иисуса Христа .
Ференц Лист написал Via Crucis для хора, солистов и фортепиано, органа или фисгармонии в 1879 году. В 1931 году французский органист Марсель Дюпре импровизировал и записал музыкальные медитации на основе четырнадцати стихотворений Поля Клоделя , по одному для каждой станции. « Vesalii Icones » Питера Максвелла Дэвиса (1969) для танцора, виолончели соло и инструментального ансамбля объединяет Крестный путь и серию рисунков из анатомического трактата De humani corporis Fabrica (1543) бельгийского врача Андреаса ван. Везель ( Везалий ). В эпизоде Дэвиса последняя «станция» представляет собой Воскресение, но Антихриста , причем моральная точка зрения композитора заключается в необходимости отличать ложное от реального. [32] Дэвид Боуи считал свою песню 1976 года « Station to Station » «очень посвященной станциям креста». [33] Польский композитор Павел Лукашевский написал «Via Crucis» в 2000 году, премьера которого состоялась в Подляской опере и оркестре 8 марта 2002 года. [34] Модульная оратория Стефано Ваньини 2002 года «Via Crucis » [35] представляет собой композицию для органа. , компьютер, хор, струнный оркестр и духовой квартет. Итальянский композитор Фабио Менгоцци выпустил свой электронный альбом Via Crus в 2022 году. [36]
Поскольку во время Великого поста в католических церквях молятся о стояниях Креста, за каждой станцией традиционно следует стих Stabat Mater , составленный в 13 веке францисканцем Якопоне да Тоди . Поэтический отрывок Джеймса Мэтью Уилсона « Крестный переход » написан тем же размером, что и стихотворение да Тоди. [37]
Третья часть трилогии «Поэна Дамни» Димитриса Льякоса , «Первая смерть », разделена на четырнадцать разделов, чтобы подчеркнуть «Виа Долороза» главного героя, оставшегося в одиночестве во время его восхождения на гору острова, которая и составляет место действия произведения. [38]
.JPG/1280px-Chapel_in_3rd_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_4th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
.JPG/1280px-Chapel_in_5th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
Для католических церквей в США стало стандартом отмечать Крестный ход в Страстную пятницу. Помимо католиков, некоторые протестантские церкви, особенно принадлежащие к епископальной [т.е. англиканской] или лютеранской конфессиям, также отмечают Крестные станции во время своих постных мероприятий.
Из-за внутренней связи между страстями и смертью нашего Господа и Его воскресением, некоторые религиозные буклеты теперь включают 15-ю станцию, посвященную Воскресению.
Крестный путь традиционно состоит из 14 знаковых станций, на которых изображены события пути Иисуса к распятию. 15-я станция, не изображенная на иконе, предназначена в память о воскресении Иисуса.
На некоторых современных Крестных станциях добавлена пятнадцатая станция в память Воскресения Господня.
.jpg/1280px-1-Ademuz-viacrucisEstaci%C3%B3n_XIV_(2011).jpg)