Немецкая Крестьянская Война , Великая Крестьянская Война или Великое Крестьянское Восстание ( нем . Deutscher Bauernkrieg ) — широко распространенное народное восстание в некоторых немецкоязычных регионах Центральной Европы с 1524 по 1525 год. Это было крупнейшее и наиболее распространенное народное восстание в Европе до этого. Французская революция 1789 года. Восстание провалилось из-за сильного сопротивления со стороны аристократии, которая убила до 100 000 из 300 000 плохо вооруженных крестьян и фермеров. [1] Выжившие были оштрафованы и почти не достигли своих целей. Как и предыдущее движение Бундшу и Гуситские войны , война состояла из серии как экономических, так и религиозных восстаний с участием крестьян и фермеров, иногда поддерживаемых радикальным духовенством, таким как Томас Мюнцер . [2] Бои были в самом разгаре в середине 1525 года.
Война началась с отдельных восстаний, начавшихся в юго-западной части территории нынешней Германии и Эльзаса , и в последующих восстаниях распространившихся на центральные и восточные районы Германии и современной Австрии . [3] После подавления восстания в Германии оно ненадолго вспыхнуло в нескольких швейцарских кантонах .
Поднимая восстание, крестьяне столкнулись с непреодолимыми препятствиями. Демократический характер их движения оставил их без командной структуры, а также артиллерии и кавалерии. У большинства из них был небольшой военный опыт, если он вообще был. У их оппозиции были опытные военачальники, хорошо оснащенные и дисциплинированные армии, а также достаточное финансирование.
Восстание вобрало в себя некоторые принципы и риторику зарождающейся протестантской Реформации , посредством которой крестьяне стремились к влиянию и свободе. Некоторые радикальные реформаторы , наиболее известный из которых Томас Мюнцер, спровоцировали и поддержали восстание. Напротив, Мартин Лютер и другие арбитрские реформаторы осудили это и встали на сторону аристократов. В книге «Против убийственных, воровских орд крестьян » Лютер осудил насилие как дело рук дьявола и призвал аристократов подавлять мятежников, как бешеных собак. [4] Движение также поддержал Хульдрих Цвингли , но осуждение Лютера способствовало его поражению. [5] Хотя около 20 ветеранов войны впоследствии стали ведущими фигурами анабаптистского движения , Джеймс Стайер отмечает, что «небольшое количество известных анабаптистов не может быть идентифицировано по имени как участники потрясений 1525 года». [6] [7]
В шестнадцатом веке многие части Европы имели общие политические связи в рамках Священной Римской империи , децентрализованного образования, в котором сам император Священной Римской империи имел мало власти за пределами своих собственных династических земель, которые охватывали лишь небольшую часть целого. Во время Крестьянской войны Карл V , король Испании, занимал должность императора Священной Римской империи (избран в июне 1519 г.). Аристократические династии управляли сотнями в значительной степени независимых территорий (как светских, так и церковных) в рамках империи, а несколько десятков других действовали как полунезависимые города-государства . Князья этих династий облагались налогом Римско-католической церковью. Князья могли получить экономическую выгоду, если бы они отделились от римской церкви и основали немецкую церковь под своим собственным контролем, которая тогда не могла бы облагать их налогом, как это делала римская церковь. Большинство немецких князей порвали с Римом, используя националистический лозунг «Немецкие деньги для немецкой церкви». [8]
Князья часто пытались принудить своих более свободных крестьян к крепостному праву , повышая налоги и вводя римское гражданское право . Римское гражданское право давало преимущество князьям, которые стремились укрепить свою власть, поскольку оно передавало всю землю в их личную собственность и упраздняло феодальную концепцию земли как доверительного управления между господином и крестьянином, которое наделяло последнего правами, а также обязанностями. Сохраняя остатки древнего закона, который узаконивал их собственное правление, они не только повысили свое богатство и положение в империи за счет конфискации всего имущества и доходов, но и усилили свою власть над своими крестьянскими подданными.
Во время Рыцарского восстания «рыцари», мелкие землевладельцы Рейнской области в западной Германии, подняли восстание в 1522–1523 годах. Их риторика была религиозной, и некоторые лидеры выразили идеи Лютера о расколе с Римом и новой немецкой церковью. Однако восстание рыцарей не носило принципиально религиозного характера. Оно носило консервативный характер и стремилось сохранить феодальный порядок. Рыцари восстали против нового денежного перевода, который вытеснял их из существования. [9]
Мартин Лютер , доминирующий лидер Реформации в Германии, первоначально занял средний курс в Крестьянской войне, критикуя как несправедливость, навязанную крестьянам, так и опрометчивость крестьян в их ответных действиях. Он также был склонен поддерживать централизацию и урбанизацию экономики. Эта позиция оттолкнула мелких дворян, но укрепила его позиции среди бюргеров . Лютер утверждал, что работа — это главная обязанность на земле; обязанностью крестьян был сельскохозяйственный труд, а обязанностью правящих классов было поддержание мира. Он не мог поддержать Крестьянскую войну, потому что она нарушила мир - зло, которое, по его мнению, было большим, чем зло, против которого восставали крестьяне. На пике восстания 1525 года его позиция полностью сместилась в сторону поддержки правителей светских княжеств и их римско-католических союзников. [10]
В своей работе «Против грабящих убийственных орд крестьян» он призвал дворянство быстро и жестоко уничтожить восставших крестьян, заявив: «[крестьян] должны резать, душить, закалывать тайно и публично те, кто может, так же, как нужно убить бешеная собака." [10] После завершения Крестьянской войны его критиковали за его труды в поддержку насильственных действий, предпринятых правящим классом. В ответ он написал открытое письмо Каспару Мюллеру, защищая свою позицию. Однако он также заявил, что дворяне слишком сурово подавали восстание, несмотря на то, что в его предыдущей работе призывали к жестокому насилию. [11] Лютера часто подвергали резкой критике за его позицию. [12]
Томас Мюнцер был самым известным проповедником-радикальным реформатором, который поддерживал требования крестьянства, включая политические и юридические права. Теология Мюнцера развивалась на фоне социальных потрясений и широко распространенных религиозных сомнений, а его призывы к новому мировому порядку сливались с политическими и социальными требованиями крестьянства. В последние недели 1524 года и начало 1525 года Мюнцер отправился на юго-запад Германии, где собирались крестьянские армии. Здесь он имел контакт с некоторыми из их лидеров и, как утверждается, также повлиял на формулировку их требований. Он провел несколько недель в районе Клетгау , и есть некоторые свидетельства того, что он помогал крестьянам сформулировать свои претензии. Хотя знаменитые «Двенадцать статей о швабских крестьянах», конечно, не были составлены Мюнцером, по крайней мере один важный вспомогательный документ, проект конституции , вполне мог быть создан им. [13]
Вернувшись в Саксонию и Тюрингию в начале 1525 года, он помогал в организации различных повстанческих группировок и в конечном итоге возглавил повстанческую армию в злополучной битве при Франкенхаузене 15 мая 1525 года . был предметом серьезных споров: одни утверждали, что он вообще не имел никакого влияния, другие - что он был единственным вдохновителем восстания. Судя по его сочинениям 1523 и 1524 годов, Мюнцер вовсе не был неизбежным встать на путь социальной революции. Однако именно на этой же теологической основе идеи Мюнцера на короткое время совпали с чаяниями крестьян и плебеев 1525 года: рассматривая восстание как апокалиптическое деяние Божие, он выступил как «Раб Божий против безбожников» и взял на себя пост лидера повстанцев. [15]
Лютер и Мюнцер использовали любую возможность, чтобы нападать на идеи и действия друг друга. Сам Лютер выступал против умеренных требований крестьянства, воплощенных в Двенадцати статьях. Его статья «Против убийственных, воровских крестьянских орд» появилась в мае 1525 года, как раз в момент разгрома повстанцев на полях сражений.
В эту эпоху быстрых перемен модернизирующиеся князья имели тенденцию объединяться с духовенством и бюргерами против мелкой знати и крестьян.
Многие правители различных княжеств Германии действовали как автократические правители, не признававшие никакой другой власти на своих территориях. Князья имели право взимать налоги и занимать деньги по своему усмотрению. Растущие расходы на администрацию и содержание армии заставляли их постоянно повышать требования к своим подданным. [16] Князья также работали над централизацией власти в городах и поместьях. [17] Соответственно, князья имели тенденцию получать экономическую выгоду от разорения мелкой знати, приобретая их поместья. Это положило начало Рыцарскому восстанию, которое произошло с 1522 по 1523 год в Рейнской области . Восстание было «подавлено как католическими, так и лютеранскими князьями, которые были удовлетворены сотрудничеством против общей опасности». [16]
В той степени, в какой другие классы, такие как буржуазия , [18] могли бы выиграть от централизации экономики и устранения территориального контроля мелкой знати над производством и торговлей, [19] князья могли объединиться с бюргерами на проблема. [16]
Новшества в военной технологии периода позднего средневековья начали делать мелкую знать ( рыцарей ) устаревшей в военном отношении. [19] Внедрение военной науки и растущее значение пороха и пехоты уменьшили важность тяжелой кавалерии и замков . Их роскошный образ жизни истощал те небольшие доходы, которые у них были, поскольку цены продолжали расти. Они воспользовались своими древними правами, чтобы получить доход со своих территорий. [18]
На севере Германии многие мелкие дворяне уже подчинялись светским и церковным лордам. [19] Таким образом, их господство над крепостными было более ограниченным. Однако на юге Германии их власть была более сохранной. Соответственно, жестокость обращения мелких дворян с крестьянством стала непосредственной причиной восстания. Тот факт, что на юге с этим обращением было хуже, чем на севере, стал причиной начала войны на юге. [16]
Рыцари озлобились, когда их статус и доходы упали, и они все больше попадали под юрисдикцию принцев, что привело к постоянному конфликту между двумя группами. Рыцари также считали духовенство высокомерным и лишним, завидуя при этом его привилегиям и богатству. Кроме того, отношения рыцарей с патрициями в городах были осложнены долгами рыцарей. [20] В отличие от других классов в Германии, меньшее дворянство было наименее расположено к изменениям. [18]
Они и духовенство не платили налогов и часто поддерживали своего местного князя. [16]
Духовенство в 1525 году было интеллектуалами своего времени. Они не только были грамотными, но и в средние века написали большинство книг. Некоторое духовенство поддерживалось знатью и богачами, другие апеллировали к массам. Однако духовенство начало терять свой подавляющий интеллектуальный авторитет. По мнению Энгельса , прогресс книгопечатания (особенно Библии ) и расширение торговли , а также распространение ренессансного гуманизма повысили уровень грамотности . [21] Энгельс считал, что католическая монополия на высшее образование соответственно сократилась. Однако, несмотря на светский характер гуманизма девятнадцатого века, гуманизм эпохи Возрождения тремя столетиями ранее все еще был тесно связан с церковью: его сторонники посещали церковные школы.
Со временем некоторые католические учреждения скатились к коррупции. Клерикальное невежество и злоупотребление симонией и плюрализмом (заниманием нескольких должностей одновременно) процветали. Некоторые епископы , архиепископы , аббаты и настоятели были столь же безжалостны в эксплуатации своих подданных, как и региональные князья. [22] Помимо продажи индульгенций , они строили молитвенные дома и напрямую облагали налогом людей. Растущее возмущение церковной коррупцией побудило монаха Мартина Лютера вывесить свои 95 тезисов на дверях замковой церкви в Виттенберге , Германия, в 1517 году, а также побудило других реформаторов радикально переосмыслить церковное учение и организацию. [23] Духовенство, не последовавшее за Лютером, как правило, было аристократическим духовенством, которое выступало против всех перемен, включая любой разрыв с Римской церковью. [24]
Более бедное духовенство, сельские и городские странствующие проповедники, не имевшие хорошего положения в церкви, с большей вероятностью присоединились к Реформации. [25] Некоторые представители более бедного духовенства стремились распространить уравнительные идеи Лютера на общество в целом.
Многие города имели привилегии, освобождавшие их от налогов, так что основная часть налогов ложилась на крестьян. По мере роста гильдий и роста городского населения городские патриции сталкивались с растущим сопротивлением. Патриции состояли из богатых семей, которые единолично заседали в городских советах и занимали все административные должности. Как и князья, они стремились любыми способами обеспечить доходы от своих крестьян. Произвольная плата за проезд по дорогам, мостам и воротам вводилась по желанию. Они постепенно узурпировали общинные земли и запретили крестьянам ловить рыбу или заготавливать древесину на этих землях. Гильдейские налоги были взысканы. Никакие собранные доходы не подлежали формальному администрированию, а гражданские счета игнорировались. Таким образом, растраты и мошенничество стали обычным явлением, а класс патрициев, связанный семейными узами, стал богаче и могущественнее.
Городские патриции все чаще подвергались критике со стороны растущего класса бюргеров, который состоял из зажиточных граждан среднего класса, занимавших административные должности в гильдиях или работающих торговцами. Они требовали создания городских собраний, состоящих как из патрициев, так и из горожан, или, по крайней мере, ограничения симонии и выделения мест в советах горожанам. Бюргеры также выступили против духовенства, которое, по их мнению, перешагнуло границы и не смогло отстоять свои принципы. Они требовали отмены особых привилегий духовенства, таких как освобождение от налогов, а также сокращения их численности. Бургер-мастер (гильдмастер или ремесленник) теперь владел как своей мастерской, так и ее инструментами, которыми он разрешал пользоваться своим ученикам , и поставлял материалы, необходимые его работникам. [26] Ф. Энгельс цитирует: «На призыв Лютера к восстанию против церкви откликнулись два политических восстания, сначала дворянское, возглавляемое Францем фон Зикингеном в 1523 году, а затем великая крестьянская война, в 1525 г.; оба были разгромлены, главным образом, из-за нерешительности партии, наиболее заинтересованной в борьбе, — городской буржуазии». (Предисловие к английскому изданию книги «От утопического социализма к научному социализму», 1892 г.)
Плебеи составили новый класс городских рабочих, подмастерьев и разносчиков. В их ряды пополнились и разорившиеся мещане. Хотя технически они были потенциальными горожанами, большинство подмастерьев не допускались к более высоким должностям богатыми семьями, управлявшими гильдиями. [19] Таким образом, их «временное» положение, лишенное гражданских прав, имело тенденцию становиться постоянным. У плебеев не было собственности, как у разорившихся мещан или крестьян.
Крестьянство, облагаемое тяжелыми налогами, продолжало занимать низший слой общества. В начале 16 века ни один крестьянин не мог свободно охотиться, ловить рыбу или рубить дрова, как раньше, поскольку лорды недавно взяли под свой контроль общинные земли. Господин имел право пользоваться землей своих крестьян по своему усмотрению; Крестьянину ничего не оставалось, как смотреть, как его посевы уничтожались дичью и дворянами, скакавшими по его полям во время рыцарских охот. Когда крестьянин хотел жениться, ему нужно было не только разрешение господина, но и платить налог. Когда крестьянин умирал, помещик имел право на свой лучший скот, свою лучшую одежду и свои лучшие инструменты. Система правосудия, которой управляли духовенство или богатые мещане и юристы-патриции, не давала крестьянам никакой компенсации. Поколения традиционного рабства и автономный характер провинций ограничили крестьянские восстания местными районами. [ нужна цитата ]
Швабский союз выставил армию под командованием Георга Трухсесса фон Вальдбурга , позже известного как «Бауэрнйорг» за его роль в подавлении восстания. [27] Он был также известен как «Бич крестьян». [a] Штаб-квартира лиги находилась в Ульме , а командование осуществлялось через военный совет, который решал, какие контингенты войск будут набираться из каждого члена. В зависимости от своих возможностей члены вносили в армию лиги определенное количество конных рыцарей и пехотинцев, называемых контингентом. Епископ Аугсбургский, например, должен был предоставить 10 всадников (конных) и 62 пехотинца, что было эквивалентно полуроте. В начале восстания у членов лиги были проблемы с вербовкой солдат из своего населения (особенно среди крестьян) из-за опасений, что они присоединятся к повстанцам. По мере расширения восстания у многих дворян возникли проблемы с отправкой войск в армии лиги, поскольку им приходилось сражаться с повстанческими группами на своих землях. Другая распространенная проблема, связанная с набором армий, заключалась в том, что, хотя дворяне были обязаны предоставлять войска членам лиги, у них также были и другие обязательства перед другими лордами. Эти условия создали проблемы и замешательство для дворян, которые пытались собрать достаточно большие силы, чтобы подавить восстания. [28]
Пехотинцы набирались из рядов ландскнехтов . Это были наемники , которым обычно платили ежемесячную зарплату в четыре гульдена, и которые были организованы в полки ( хауфен ) и роты ( фэнляйн или маленький флаг) по 120–300 человек, что отличало их от других. Каждая рота, в свою очередь, состояла из более мелких подразделений по 10–12 человек, известных как ротте . Ландскнехты одевались, вооружались и питались, их сопровождала многочисленная свита торговцев, пекарей, прачек, проституток и разных людей, чья профессия была необходима для поддержания сил . Поезда ( троссы ) иногда были крупнее боевой силы, но требовали организованности и дисциплины. Каждый ландскнехт имел свою собственную структуру, называемую гемейн , или собранием сообщества, символом которого было кольцо. У гемейна был свой лидер ( шультейсс ) и проректор , который следил за рядами и поддерживал порядок. [27] Использование ландскнехте в немецкой крестьянской войне отражает период изменения между традиционными дворянскими ролями или обязанностями по отношению к войне и практикой покупки наемных армий, которая стала нормой на протяжении 16 века. [29]
Лига полагалась на бронетанковую кавалерию знати как основную часть своей силы; лига имела как тяжелую кавалерию, так и легкую кавалерию ( rennfahne ), которая служила авангардом. Обычно реннфане были вторыми и третьими сыновьями бедных рыцарей, низшей и иногда обедневшей знати с небольшими земельными владениями или, в случае второго и третьего сыновей, без наследства или социальной роли. Этих мужчин часто можно было встретить бродящими по сельской местности в поисках работы или занимающимися грабежами на шоссе. [30]
Чтобы быть эффективной, кавалерия должна была быть мобильной и избегать вражеских сил, вооруженных пиками .
Крестьянские армии были организованы в банды ( хауфены ), аналогичные ландскнехтам . Каждый хауфен был организован в унтерхауфен , или фенляйн и гнилой . Банды различались по размеру в зависимости от количества повстанцев, имеющихся в данной местности. Крестьянские хауфены разделились по территориальному признаку, тогда как ландскнехты привлекали людей с разных территорий. Некоторые банды могли насчитывать около 4000 человек; другие, такие как крестьянские отряды во Франкенхаузене , могли собрать 8000 человек. Эльзасские крестьяне, вышедшие на поле битвы при Заберне (ныне Саверн ), насчитывали 18 000 человек. [31]
Хауфены формировались из рот, обычно по 500 человек в роте, разделенных на взводы по 10–15 крестьян в каждом. Как и ландскнехты , крестьянские отряды использовали схожие титулы: оберстер фельдгауптман , или верховный главнокомандующий, аналогичный полковнику , и лейтенанты, или лейтенанты . Каждой ротой командовал капитан и был свой fähnrich , или прапорщик , несущий знамя роты (ее прапорщик). В ротах также был сержант или фельдвейбель , а командиры эскадрилий назывались роттмейстерами , или мастерами ротте . Офицеры обычно избирались, особенно верховный главнокомандующий и лейтингер . [31]
Крестьянская армия управлялась так называемым кольцом , в котором крестьяне собирались в круг для обсуждения тактики, передвижения войск, союзов и распределения добычи. Ринг был органом, принимающим решения. В дополнение к этой демократической конструкции каждая банда имела иерархию лидеров, включая верховного главнокомандующего и маршала ( шультайс ), которые поддерживали закон и порядок. Другие роли включали лейтенантов, капитанов, знаменосцев, главного артиллериста, начальника фургона, начальника поезда, четырех вахтенных мастеров, четырех фельдфебелей для установления боевого порядка, вейбеля ( сержанта ) для каждой роты, двух интендантов, кузнецы, интенданты по лошадям, офицер связи и грабитель. [32]
Крестьяне обладали важным ресурсом — навыками строительства и обслуживания полевых работ. Они эффективно использовали фургонный форт — тактику, отработанную в гуситских войнах прошлого столетия. [33] Повозки были скованы цепью в подходящем оборонительном месте, а в центре - кавалерия и тягловый скот. Крестьяне вырыли рвы вокруг внешнего края форта и использовали древесину, чтобы закрыть щели между повозками и под ними. В гуситских войнах артиллерию обычно размещали в центре на приподнятых земляных насыпях, что позволяло вести огонь по повозкам. Форты для повозок можно было быстро возводить и разбирать. Они были достаточно мобильны, но имели и недостатки: требовали довольно большой площади ровной местности и не были идеальными для нападения. С момента их более раннего использования дальность и мощь артиллерии увеличились. [34]
Крестьяне служили посменно, иногда по одной неделе из четырех, и после службы возвращались в свои деревни. Пока мужчины служили, другие брали на себя их работу. Иногда это означало производство припасов для своих противников, как, например, в Зальцбургском архиепископстве , где люди работали над добычей серебра, которое использовалось для найма новых контингентов ландскнехтов для Швабского союза. [32]
Однако крестьянам не хватало кавалерии Швабского союза, у них было мало лошадей и мало доспехов. Похоже, они использовали своих всадников для разведки. Нехватка кавалерии, с помощью которой можно было бы защитить свои фланги и прорваться через массированные площади ландскнехтов , оказалась долгосрочной тактической и стратегической проблемой. [35]
Историки расходятся во мнениях относительно природы восстания и его причин, возникло ли оно из зарождающегося религиозного противоречия, сосредоточенного вокруг Лютера; видел ли зажиточный слой крестьян, что их собственные богатства и права ускользают, и стремился ли они вплести их в правовую, социальную и религиозную ткань общества; или крестьяне возражали против появления модернизирующегося, централизованного национального государства.
Одна точка зрения состоит в том, что истоки немецкой крестьянской войны частично лежат в необычной динамике сил, вызванной сельскохозяйственным и экономическим динамизмом предыдущих десятилетий. Нехватка рабочей силы во второй половине XV века позволила крестьянам продавать свой труд по более высокой цене; Нехватка продовольствия и товаров позволила им также продавать свою продукцию по более высокой цене. Следовательно, некоторые крестьяне, особенно те, у которых были ограниченные аллодиальные потребности, смогли получить значительные экономические, социальные и юридические преимущества. [36] Крестьяне были больше озабочены защитой достигнутых ими социальных, экономических и юридических выгод, чем поиском дальнейших выгод. [37]
Их попытка открыть новые горизонты заключалась в первую очередь в стремлении расширить свою свободу, изменив свой статус с крепостных , [38] например, печально известный момент, когда крестьяне Мюльхаузена отказались собирать раковины улиток , на которые их дама могла намотать свою нить. Обновление сигнерской системы ослабло за предыдущие полвека, и крестьяне не желали ее восстановления. [39]
Люди всех слоев социальной иерархии — крепостные и горожане, цеховики или фермеры, рыцари и аристократы — начали подвергать сомнению сложившуюся иерархию. Например , так называемая «Книга ста глав» , написанная между 1501 и 1513 годами, пропагандировала религиозную и экономическую свободу, нападая на правящий истеблишмент и демонстрируя гордость за добродетельных крестьян. [40] Восстания Бундшу в первые 20 лет века открыли еще один путь для выражения антиавторитарных идей и распространения этих идей из одного географического региона в другой.
Революция Лютера, возможно, добавила интенсивности этим движениям, но не создала их; эти два события, протестантская Реформация Лютера и Крестьянская война в Германии, были отдельными, произошли в одни и те же годы, но произошли независимо. [41] Однако учение Лютера о « священстве всех верующих » можно истолковать как предложение большего социального равенства, чем предполагал Лютер. Лютер яростно выступал против восстаний, написав брошюру « Против убийственных, воровских орд крестьян» , в которой он отмечает: «Пусть каждый, кто может, бьет, убивает и колет, тайно или открыто... нет ничего более ядовитого, вредного или опасного». дьявольский, чем мятежник. Это все равно, что убить бешеную собаку: если ты не ударишь его, он ударит тебя».
Историк Роланд Бейнтон рассматривал восстание как борьбу, которая началась как переворот, погруженный в риторику протестантской Реформации Лютера против католической церкви, но которая на самом деле была вытолкнута далеко за узкие религиозные рамки лежащей в основе экономической напряженности того времени. [42] [43]
Фридрих Энгельс интерпретировал войну как случай, когда возникающий пролетариат (городской класс) не смог отстоять чувство собственной автономии перед лицом княжеской власти и оставил сельские классы на произвол судьбы. [44]
Во время сбора урожая 1524 года в Штюлингене , к югу от Шварцвальда , графиня Люпфен приказала крепостным собирать раковины улиток для использования в качестве катушек с нитками после ряда тяжелых урожаев. В течение нескольких дней 1200 крестьян собрались, составили список недовольных, выбрали должностных лиц и подняли знамя. [45] В течение нескольких недель большая часть юго-западной Германии охвачена открытым восстанием. [45] Восстание распространилось от Шварцвальда, вдоль реки Рейн до Боденского озера , в Швабское нагорье, вдоль верхнего течения реки Дунай , а также в Баварию [46] и Тироль . [47]
16 февраля 1525 года 25 деревень, принадлежавших городу Мемминген , восстали, требуя от магистратов (городского совета) улучшения их экономического положения и общей политической ситуации. Они жаловались на рабство , землепользование, сервитуты на леса и общины, а также на церковные требования к службе и оплате.
Город создал комитет сельских жителей для обсуждения их проблем, ожидая увидеть контрольный список конкретных и тривиальных требований. Неожиданно крестьяне выступили с единой декларацией, которая ударила по основам крестьянско-начальственных отношений. В двенадцати статьях четко и последовательно излагались их претензии. Совет отклонил многие требования. Историки в целом пришли к выводу, что Меммингенские статьи стали основой Двенадцати статей, согласованных Верхнешвабской крестьянской конфедерацией 20 марта 1525 года.
Однако единственный швабский контингент, насчитывавший около 200 всадников и 1000 пехотинцев, не смог справиться с масштабными беспорядками. К 1525 году только восстания в Шварцвальде, Брайсгау, Хегау , Сундгау и Эльзасе потребовали значительного набора 3000-футовых и 300 всадников. [27]
6 марта 1525 года около 50 представителей верхнешвабских крестьянских хауфенов (войск) — Балтрингер Хауфен , Альгауэр Хауфен и Боденского озера Хауфен (Зеехауфен) — встретились в Меммингене, чтобы договориться о едином деле против Швабского союза. [48] Через день, после трудных переговоров, они провозгласили создание Христианской ассоциации, Верхнешвабской крестьянской конфедерации . [49] Крестьяне снова встретились 15 и 20 марта в Меммингене и после некоторых дополнительных обсуждений приняли Двенадцать статей и Федеральный порядок ( Bundesordnung ). [49] Их знамя, Bundschuh , или шнурованный ботинок, служило эмблемой их соглашения. [49] Двенадцать статей были напечатаны более 25 000 раз в течение следующих двух месяцев и быстро распространились по всей Германии , став примером того, как модернизация пришла на помощь повстанцам. [49]
Двенадцать статей требовали права общин избирать и смещать священнослужителей и требовали использования «большой десятины» для общественных целей после вычета разумной зарплаты пастора. [50] («Великая десятина» начислялась Католической церковью в счет урожая крестьянской пшеницы и крестьянского винограда. Большая десятина часто составляла более 10% крестьянского дохода. [51] ) Двенадцать статей также требовали отмена «малой десятины», которая облагалась крестьянином в счет других сельскохозяйственных культур. Другие требования Двенадцати статей включали отмену крепостного права, увеличение числа погибших и лишение права рыболовства и охоты; восстановление лесов, пастбищ и привилегий, изъятых у общины и единоличных крестьян дворянством; и ограничение чрезмерного установленного законом труда, налогов и арендной платы. Наконец, Двенадцать статей требовали положить конец произволу правосудия и управления. [50]
Кемптен-им-Альгау был важным городом в Альгау , регионе, который впоследствии стал Баварией, недалеко от границ с Вюртембергом и Австрией. В начале восьмого века кельтские монахи основали здесь монастырь Кемптенское аббатство . В 1213 году император Священной Римской империи Фридрих II объявил аббатов членами рейхсстанда , или императорского поместья, и даровал аббату титул герцога. В 1289 году король Рудольф Габсбург предоставил городскому поселению в долине реки особые привилегии, сделав его вольным имперским городом . В 1525 году последние права собственности настоятелей Императорского города были проданы в ходе так называемой «Великой покупки», ознаменовавшей начало сосуществования двух независимых городов, носящих одно и то же имя рядом друг с другом. В этой многоуровневой власти во время Крестьянской войны крестьяне аббатства восстали, разграбили аббатство и двинулись на город. [б]
4 апреля 1525 года 5000 крестьян, Leipheimer Haufen (буквально: Лейпхаймская группа), собрались возле Лейпхайма , чтобы восстать против города Ульм. Группа из пяти рот и примерно 25 жителей Лейпхайма заняла позиции к западу от города. Разведка Лиги доложила Георгу Трухсесу фон Вальдбургу, что крестьяне хорошо вооружены. У них были пушки с порохом и дробью, их было 3000–4000 человек. Они заняли выгодную позицию на восточном берегу Бибера . Слева стоял лес, а справа ручей и болото; позади них они воздвигли крепость из повозок и были вооружены аркебузами и легкими артиллерийскими орудиями. [52]
Как и в предыдущих столкновениях с крестьянами, Тручсесс вел переговоры, продолжая передвигать свои войска на выгодные позиции. Держа основную часть своей армии лицом к Лейпхайму, он отправил конные отряды из Гессена и Ульма через Дунай в Эльхинген . Отдельные войска столкнулись с отдельной группой крестьян численностью 1200 человек, занимавшейся местными поборами, и вступили в бой, рассеяв их и взяв в плен 250 человек. В то же время Трухсесс прервал переговоры и получил залп огня со стороны основной группы крестьян. Он направил на укрепленную крестьянскую позицию охрану в легкой кавалерии и небольшую группу пехотинцев. За этим последовали его основные силы; когда крестьяне увидели размер его главных сил — вся его сила составляла 1500 всадников, 7000 футов и 18 полевых орудий — они начали организованное отступление. Из примерно 4000 крестьян, занимавших укрепленную позицию, 2000 смогли добраться до самого города Лейпхайм, взяв с собой раненых на телегах. Другие попытались бежать через Дунай, и 400 человек утонули там. Конные части Трухсесса уничтожили еще 500 человек. Это было первое важное сражение войны. [с]
Элемент конфликта был вызван негодованием по отношению к части дворянства. Крестьяне Оденвальда уже захватили цистерцианский монастырь в Шёнтале , и к ним присоединились крестьянские отряды из Лимпурга (недалеко от Швебиш-Халлея ) и Гогенлоэ . К ним присоединилась большая группа крестьян из долины Неккар под предводительством Якоба Рорбаха и из Неккарзульма . Эта расширенная группа, названная «Яркая группа» (по-немецки Хеллер Хауфен ), двинулась к городу Вайнсберг , где присутствовал граф Хельфенштейн , тогдашний австрийский губернатор Вюртемберга. [d] Крестьянам удалось добиться крупной победы, штурмовав и захватив замок Вайнсберг, поскольку большая часть гарнизона находилась на дежурстве в Италии. Взяв графа в плен, крестьяне заставили его и примерно 70 других дворян, укрывшихся вместе с ним, пройти сквозь пики — популярный вид казни среди ландскнехтов . Рорбах приказал волынщику оркестра играть во время соревнования. [53] [54]
Это было слишком много для многих крестьянских лидеров других банд; они отвергли действия Рорбаха. Он был свергнут и заменен рыцарем Гетцем фон Берлихингеном , который впоследствии был избран верховным главнокомандующим отряда. В конце апреля отряд двинулся в Аморбах , к которому по пути присоединились радикальные крестьяне Оденвальда, жаждущие крови Берлихингена. Берлихинген участвовал в подавлении восстания Бедного Конрада десятью годами ранее, и эти крестьяне жаждали мести. В ходе своего марша они сожгли замок Вильденбург, что является нарушением Устава войны, с которым банда согласилась. [55] Резня в Вайнсберге также была слишком страшна для Лютера; именно этот поступок вызвал его гнев в книге «Против убийственных, воровских орд крестьян», в которой он бичевал крестьян за невыразимые преступления, не только за убийство дворян в Вайнсберге, но и за дерзость их восстания. [56]
29 апреля крестьянские протесты в Тюрингии завершились открытым восстанием. К восстанию присоединилась значительная часть населения города. Вместе они прошлись по сельской местности и штурмовали замок графов Шварцбургов . В последующие дни большее количество повстанцев собралось на полях вокруг города. Когда 11 мая Мюнцер прибыл с 300 бойцами из Мюльхаузена, еще несколько тысяч крестьян из окрестных поместий разбили лагеря на полях и пастбищах: окончательная численность крестьянских и городских сил оценивалась в 6000 человек. Ландграф Филипп Гессенский и герцог Саксонский Георгий пошли по следу Мюнцера и направили свои войска ландскнехтов на Франкенхаузен. 15 мая совместные войска ландграфа Филиппа I Гессенского и герцога Саксонского Георга разгромили крестьян под командованием Мюнцера возле Франкенхаузена в графстве Шварцбург . [57]
Войска князей насчитывали около 6000 наемников- ландскнехтов . Таким образом, они были опытными, хорошо экипированными, хорошо обученными и с хорошим моральным духом. С другой стороны, у крестьян было плохое оборудование, если оно вообще было, а у многих не было ни опыта, ни подготовки. Многие крестьяне разошлись во мнениях, сражаться или вести переговоры. 14 мая они отразили более мелкие финты войск Гессена и Брауншвейга, но не смогли извлечь выгоду из своего успеха. Вместо этого повстанцы договорились о прекращении огня и отошли в форт.
На следующий день войска Филиппа соединились с саксонской армией герцога Георгия и немедленно нарушили перемирие, начав тяжелую объединенную пехотную, кавалерийскую и артиллерийскую атаку. Крестьяне были застигнуты врасплох и в панике бежали в город, преследуемые и постоянно подвергавшиеся нападениям со стороны общественных сил. Большинство повстанцев были убиты в результате резни. Цифры потерь ненадежны, но оценки варьируются от 3 000 до 10 000, в то время как потери Ландскнехтов составили всего шесть человек (двое из которых были только ранены). Мюнцер был схвачен, подвергнут пыткам и казнен в Мюльхаузене 27 мая. [58]
Битва при Бёблингене (12 мая 1525 г.), возможно, привела к самым большим потерям за всю войну. Когда крестьяне узнали, что Трухсесс ( сенешаль ) Вальдбурга разбил лагерь в Роттенбурге, они двинулись навстречу ему и 10 мая взяли город Херренберг. Избегая попыток Швабского союза вернуть Херренберг, группа из Вюртемберга разбила три лагеря между Бёблингеном и Зиндельфингеном. Там они сформировали четыре отряда, стоявшие на склонах между городами. Их 18 артиллерийских орудий стояли на холме Гальгенберг, лицом к вражеским армиям. Крестьян нагнала лошадь Лиги, окружила и преследовала их на протяжении нескольких километров. [59] В то время как вюртембергская банда потеряла около 3000 крестьян (по оценкам, от 2000 до 9000), Лига потеряла не более 40 солдат. [60]
2 июня в Кенигсхофене крестьянские командиры Вендель Хипфлер и Георг Мецлер разбили лагерь за городом. Обнаружив два эскадрона кавалеристов Лиги и Альянса, приближающихся с каждого фланга, что теперь признано опасной стратегией Тручсесса, они передислоцировали фургон-форт и орудия на холм над городом. Научившись защищаться от конного штурма, крестьяне собирались в четыре стройные шеренги позади своей пушки, но перед своей повозкой-крепостью, чтобы защитить себя от атаки с тыла. Крестьянские артиллерийские орудия дали залп по передовой лошади Лиги, атаковавшей их слева. Пехота Трухсесса предприняла лобовую атаку, но, не дожидаясь вступления в бой своих пехотинцев, он приказал атаковать крестьян и с тыла. Когда рыцари ударили в задние ряды, среди крестьян вспыхнула паника. Хиплер и Мецлер бежали вместе с главными артиллеристами. Две тысячи достигли близлежащего леса, где снова собрались и оказали некоторое сопротивление. В последовавшем за этим хаосе крестьяне, конные рыцари и пехота вели решительный бой. К ночи осталось всего 600 крестьян. Трухсесс приказал своей армии обыскать поле боя, и солдаты обнаружили около 500 крестьян, симулировавших смерть. Битву еще называют битвой при Турмберге, из-за сторожевой башни на поле боя. [61]
Фрайбург , который был территорией Габсбургов, имел значительные проблемы с набором достаточного количества призывников для борьбы с крестьянами, и когда городу удалось собрать колонну и выступить им навстречу, крестьяне просто растворились в лесу. После отказа герцога Баденского маркграфа Эрнста принять 12 статей, крестьяне напали на аббатства в Шварцвальде. Рыцари-госпитальеры в Хайтерсхайме пали перед ними 2 мая; Хауфен на севере также разграбил аббатства в Тенненбахе и Эттенхайммюнстере. В начале мая Ганс Мюллер прибыл с более чем 8000 человек в Кирценах, недалеко от Фрайбурга. Прибыло еще несколько банд, общая численность которых достигла 18 000, и в течение нескольких дней город был окружен, и крестьяне планировали осаду. [62] 23 мая отцы города капитулировали и вступили в так называемый «христианский союз» с крестьянами.
После того, как крестьяне взяли под свой контроль Фрайбург в Брайсгау, Ганс Мюллер взял часть группы для помощи в осаде Радольфцелля. Остальные крестьяне вернулись в свои хозяйства. 4 июня недалеко от Вюрцбурга Мюллер и его небольшая группа крестьян-солдат присоединились к франконским фермерам Хеллен Лихтен Хауфен. Несмотря на этот союз, численность их войск была относительно небольшой. В Вальдбург-Цайле недалеко от Вюрцбурга они встретили армию Гётца фон Берлихингена («Гётца Железной Руки»). Имперский рыцарь и опытный воин, хотя сам располагал относительно небольшими силами, он легко побеждал крестьян. Примерно за два часа было убито более 8000 крестьян. [ нужна цитата ]
Было также подавлено несколько более мелких восстаний. Например, 23/24 июня 1525 года в битве при Пфеддерсхайме мятежные гауфены в Палатинской крестьянской войне потерпели решительное поражение. К сентябрю 1525 г. все боевые и карательные действия закончились. Император Карл V и Папа Климент VII поблагодарили Швабский союз за вмешательство.
Крестьянское движение потерпело неудачу: города и знать заключили сепаратный мир с княжескими армиями, которые восстанавливали старый порядок в зачастую более жесткой форме, под номинальным контролем императора Священной Римской империи Карла V, которого в немецких делах представлял его младший брат Фердинанд . Основными причинами провала восстания было отсутствие связи между крестьянскими отрядами из-за территориального разделения и их военной неполноценности. [63] В то время как ландскнехты, профессиональные солдаты и рыцари, присоединились к крестьянам в их усилиях (хотя и в меньшем количестве), Швабский союз лучше разбирался в военной технологии, стратегии и опыте. Последствия немецкой крестьянской войны привели к ограничению прав и свобод класса крестьян, вытеснив их из политической жизни. На некоторых территориях в верхней Швабии, таких как Кемптон, Вайссенау и Тироль, крестьяне создавали территориальные собрания (Landschaft), заседали в территориальных комитетах, а также в других органах, которые занимались вопросами, которые напрямую затрагивали крестьян, такими как налогообложение. [64] Цели перемен для этих крестьян, особенно если смотреть через призму Двенадцати статей, не были реализованы и останутся в застое, настоящие перемены произойдут столетия спустя.
Еще одним результатом войны стало то, что из-за гибели тысяч крестьян экономика вовлеченных регионов на протяжении одного или двух поколений была опустошена из-за нехватки рабочей силы. [65]
Фридрих Энгельс написал «Крестьянскую войну в Германии» (1850 г.), которая открыла вопрос о ранних стадиях немецкого капитализма и о более позднем буржуазном «гражданском обществе» на уровне крестьянских экономик. Анализ Энгельса был подхвачен в середине 20 века французской школой «Анналов» и историками-марксистами в Восточной Германии и Великобритании. [66] Используя концепцию исторического материализма Карла Маркса , Энгельс изобразил события 1524–1525 годов как прообразы революций 1848 года . Он писал: «Прошло три столетия, и многое изменилось; однако Крестьянская война не так уж далека от нашей нынешней борьбы, и противники, с которыми приходится сражаться, по существу те же самые. Мы увидим классы и фракции классов, которые всюду выдавали в 1848 и 1849 годах роль изменников, хотя и на более низкой ступени развития, уже в 1525 году». [67] Энгельс приписывал провал восстания его фундаментальному консерватизму. [68] Это привело и Маркса, и Энгельса к выводу, что коммунистическая революция, когда она произойдет, будет возглавляться не крестьянской армией, а городским пролетариатом .
_1989,_MiNr_Block_097.jpg/1280px-Stamps_of_Germany_(DDR)_1989,_MiNr_Block_097.jpg)
Историки расходятся во мнениях относительно природы восстания и его причин: возникло ли оно из зарождающегося религиозного противоречия, сосредоточенного вокруг Мартина Лютера; видел ли зажиточный слой крестьян, что их богатство и права ускользают, и стремился ли они вновь вписать их в ткань общества; или же это было сопротивление крестьян появлению модернизирующегося, централизованного политического государства. Историки склонны классифицировать это либо как выражение экономических проблем, либо как теологическое/политическое заявление против ограничений феодального общества. [69]
После 1930-х годов в интерпретации восстания доминировали работы Гюнтера Франца о крестьянской войне. Франц понимал Крестьянскую войну как политическую борьбу, в которой социальные и экономические аспекты играли второстепенную роль. Ключом к интерпретации Франца является понимание того, что крестьяне извлекли выгоду из экономического восстановления начала 16 века и что их недовольство, выраженное в таких документах, как Двенадцать статей, имело мало или вообще не имело экономической основы. Причины восстания он интерпретировал как по существу политические, а во вторую очередь экономические: утверждение княжескими помещиками контроля над крестьянством посредством новых налогов и изменения старых, а также создание крепостного права, подкрепленного княжеским законом. По мнению Франца, поражение лишило крестьян поля зрения на столетия. [70]
Национальный аспект Крестьянского восстания также был использован нацистами . Например, кавалерийская дивизия СС ( 8-я кавалерийская дивизия СС Флориан Гейер ) была названа в честь Флориана Гейера , рыцаря, возглавлявшего крестьянский отряд, известный как « Черная рота» .
Новая экономическая интерпретация возникла в 1950-х и 1960-х годах. Такая интерпретация основывалась на экономических данных об урожаях, заработной плате и общих финансовых условиях. Это предполагало, что в конце 15-го и начале 16-го веков крестьяне увидели, что вновь достигнутые экономические преимущества ускользают в пользу землевладельческого дворянства и военных группировок. Таким образом, война была попыткой вернуть себе эти социальные, экономические и политические преимущества. [70]
Тем временем историки в Восточной Германии занимались крупными исследовательскими проектами в поддержку марксистской точки зрения. [71]
Начиная с 1970-х годов исследования вызвали интерес со стороны историков общества и культуры. Используя такие источники, как письма, журналы, религиозные трактаты, городские записи, демографическую информацию, развитие семей и родственных связей, историки бросили вызов устоявшимся представлениям о немецких крестьянах и авторитарной традиции.
Согласно этой точке зрения, крестьянское сопротивление принимало две формы. Первое, спонтанное (или народное) и локализованное восстание основывалось на традиционных свободах и старых законах для своей легитимности. Таким образом, это можно объяснить как консервативную и традиционную попытку восстановить утраченные позиции. Вторым было организованное межрегиональное восстание, заявившее о своей легитимности согласно божественному закону и нашедшее идеологическую основу в Реформации.
Более поздние историки опровергли как взгляд Франца на истоки войны, так и марксистский взгляд на ход войны, а также оба взгляда на исход и последствия. Одним из наиболее важных был акцент Питера Бликла на коммунализме. Хотя Бликле видит кризис феодализма в позднем средневековье на юге Германии, он выделил политические, социальные и экономические особенности, которые возникли в результате усилий крестьян и их помещиков справиться с долгосрочными изменениями климата, технологий, труда и сельскохозяйственных культур, особенно аграрный кризис и его затянувшееся восстановление. [19] По мнению Бликля, восстание требовало парламентской традиции на юго-западе Германии и совпадения группы со значительным политическим, социальным и экономическим интересом в сельскохозяйственном производстве и распределении. Этим людям было что терять. [64]
Эта точка зрения, утверждавшая, что восстание возникло в результате участия сельскохозяйственных групп в восстановлении экономики, в свою очередь была оспорена Скрибнером, Штальмецем и Бернеке. Они утверждали, что анализ Бликля был основан на сомнительной форме мальтузианского принципа и что восстановление крестьянской экономики было значительно ограничено, как на региональном уровне, так и в глубине, что позволяло участвовать лишь небольшому числу крестьян. Позже Бликль и его ученики изменили свои представления о крестьянском богатстве. Различные местные исследования показали, что участие не было столь широким, как считалось ранее. [72] [73]
Новые исследования местностей и социальных отношений через призму гендера и класса показали, что крестьяне смогли восстановить или даже в некоторых случаях расширить многие из своих прав и традиционных свобод, договорившись о них в письменной форме и заставив своих лордов гарантировать их. [74]
Ход войны также продемонстрировал важность совпадения событий: новая освободительная идеология, появление в крестьянских рядах харизматичных и прошедших военную подготовку людей, таких как Мюнцер и Гейсмайр, комплекс недовольств конкретного экономического и социального происхождения, вызов набор политических отношений и общинная традиция политического и социального дискурса.
