Немецкая крестьянская война , Великая крестьянская война или Великое крестьянское восстание ( ‹См. Tfd› нем .: Deutscher Bauernkrieg ) — широкомасштабное народное восстание в некоторых немецкоязычных регионах Центральной Европы с 1524 по 1525 год. Это было крупнейшее и самое широкомасштабное народное восстание в Европе до Французской революции 1789 года. Восстание потерпело неудачу из-за сильного сопротивления аристократии, которая вырезала до 100 000 из 300 000 плохо вооруженных крестьян и фермеров. [1] Выжившие были оштрафованы и достигли лишь немногих, если вообще достигли, своих целей. Как и предыдущее движение Бундшу и гуситские войны , война состояла из серии как экономических, так и религиозных восстаний с участием крестьян и фермеров, иногда поддерживаемых радикальным духовенством, таким как Томас Мюнцер . [2] Бои достигли своего пика в середине 1525 года.
Война началась с отдельных восстаний, начавшихся в юго-западной части нынешней Германии и Эльзаса , и распространившихся в последующих восстаниях на центральные и восточные районы Германии и современную Австрию . [3] После того, как восстание в Германии было подавлено, оно ненадолго вспыхнуло в нескольких швейцарских кантонах .
Поднимая восстание, крестьяне столкнулись с непреодолимыми препятствиями. Демократический характер их движения оставил их без командной структуры, артиллерии и кавалерии. У большинства из них было мало, если вообще было, военного опыта. У их оппозиции были опытные военачальники, хорошо оснащенные и дисциплинированные армии и достаточное финансирование.
Восстание включало некоторые принципы и риторику из зарождающейся протестантской Реформации , посредством которой крестьяне искали влияния и свободы. Некоторые радикальные реформаторы , наиболее известный из которых Томас Мюнцер, спровоцировали и поддержали восстание. Напротив, Мартин Лютер и другие реформаторы-магистры осудили его и встали на сторону аристократов. В работе «Против смертоносных, воровских орд крестьян » Лютер осудил насилие как дело дьявола и призвал аристократов подавить мятежников как бешеных собак. [4] Движение также поддерживал Хульдрих Цвингли , но осуждение Лютера способствовало его поражению. [5] Хотя около 20 ветеранов войны стали ведущими фигурами в движении анабаптистов , Джеймс Стайер отмечает, что «нельзя назвать по имени большое количество известных анабаптистов, участвовавших в перевороте 1525 года». [6] [7]
В шестнадцатом веке многие части Европы имели общие политические связи в рамках Священной Римской империи , децентрализованного образования, в котором сам император Священной Римской империи имел мало власти за пределами своих собственных династических земель, которые охватывали лишь малую часть целого. Во время Крестьянской войны Карл V , король Испании, занимал должность императора Священной Римской империи (избран в июне 1519 года). Аристократические династии правили сотнями в значительной степени независимых территорий (как светских, так и церковных) в рамках империи, а несколько десятков других действовали как полунезависимые города-государства . Князья этих династий облагались налогами Римско-католической церковью. Князья могли выиграть экономически, если бы они отделились от Римской церкви и основали Немецкую церковь под своим собственным контролем, которая тогда не смогла бы облагать их налогами, как это делала Римская церковь. Большинство немецких принцев порвали с Римом, используя националистический лозунг «Немецкие деньги для немецкой церкви». [8]
Князья часто пытались заставить своих свободных крестьян стать крепостными , увеличивая налоги и вводя римское гражданское право . Римское гражданское право было выгодно князьям, которые стремились консолидировать свою власть, потому что оно передавало всю землю в их личную собственность и устраняло феодальную концепцию земли как траста между лордом и крестьянином, которая предоставляла последним как права, так и обязанности. Сохраняя остатки древнего права, легитимировавшего их собственное правление, они не только увеличили свое богатство и положение в империи путем конфискации всего имущества и доходов, но и увеличили свою власть над своими подданными-крестьянами.
Во время Рыцарской войны «рыцари», мелкие землевладельцы Рейнской области в Западной Германии, подняли восстание в 1522–1523 годах. Их риторика была религиозной, и несколько лидеров выражали идеи Лютера о расколе с Римом и новой немецкой церковью. Однако Рыцарская война не была по сути религиозной. Она была консервативной по своей природе и стремилась сохранить феодальный порядок. Рыцари восстали против нового денежного порядка, который выдавливал их из существования. [9]
Мартин Лютер , доминирующий лидер Реформации в Германии, изначально занял среднюю позицию в Крестьянской войне, критикуя как несправедливости, навязанные крестьянам, так и безрассудство крестьян в сопротивлении. Он также был склонен поддерживать централизацию и урбанизацию экономики. Эта позиция оттолкнула мелких дворян, но укрепила его позицию среди бюргеров . Лютер утверждал, что работа является главной обязанностью на земле; обязанностью крестьян был сельскохозяйственный труд, а обязанностью правящих классов было поддержание мира. Он не мог поддержать Крестьянскую войну, потому что она нарушала мир, зло, которое он считал большим, чем зло, против которого восставали крестьяне. На пике восстания в 1525 году его позиция полностью изменилась в сторону поддержки правителей светских княжеств и их римско-католических союзников. [10]
В работе «Против грабительских и убийственных орд крестьян» он призвал дворянство быстро и жестоко устранить восставших крестьян, заявив: «[крестьян] следует резать, душить, колоть, тайно и публично, теми, кто может, как нужно убить бешеную собаку». [10] После окончания Крестьянской войны его критиковали за его сочинения в поддержку насильственных действий, предпринятых правящим классом. Он ответил, написав открытое письмо Каспару Мюллеру, защищая свою позицию. Однако он также заявил, что дворяне были слишком суровы в подавлении восстания, несмотря на то, что в своей предыдущей работе он призывал к жестокому насилию. [11] Лютера часто резко критиковали за его позицию. [12]
Томас Мюнцер был самым выдающимся радикальным реформатором-проповедником, который поддерживал требования крестьянства, включая политические и юридические права. Теология Мюнцера развивалась на фоне социальных потрясений и широко распространенных религиозных сомнений, и его призыв к новому мировому порядку слился с политическими и социальными требованиями крестьянства. В последние недели 1524 года и в начале 1525 года Мюнцер отправился в юго-западную Германию, где собирались крестьянские армии. Здесь он, должно быть, контактировал с некоторыми из их лидеров, и утверждается, что он также повлиял на формулировку их требований. Он провел несколько недель в районе Клеттгау , и есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить, что он помогал крестьянам формулировать свои претензии. Хотя знаменитые Двенадцать статей швабских крестьян, безусловно, не были составлены Мюнцером, по крайней мере один важный вспомогательный документ, Конституционный проект , вполне мог быть создан им. [13]
Вернувшись в Саксонию и Тюрингию в начале 1525 года, он помогал в организации различных повстанческих группировок там и в конечном итоге возглавил армию повстанцев в злополучной битве при Франкенхаузене 15 мая 1525 года. [14] Роль Мюнцера в Крестьянской войне была предметом значительных споров, некоторые утверждали, что он вообще не имел никакого влияния, другие — что он был единственным вдохновителем восстания. Судя по его трудам 1523 и 1524 годов, было вовсе не неизбежно, что Мюнцер пойдет по пути социальной революции. Однако именно на этой же теологической основе идеи Мюнцера на короткое время совпали с чаяниями крестьян и плебеев 1525 года: рассматривая восстание как апокалиптическое деяние Бога, он выступил как «Слуга Божий против безбожников» и занял позицию лидера мятежников. [15]
Лютер и Мюнцер использовали любую возможность, чтобы нападать на идеи и действия друг друга. Сам Лютер выступал против умеренных требований крестьянства, воплощенных в Двенадцати статьях. Его статья « Против смертоносных, воровских орд крестьян» появилась в мае 1525 года, как раз когда мятежники терпели поражение на полях сражений.
В эту эпоху быстрых перемен князья-модернизаторы, как правило, объединялись с духовенством и горожанами против мелкого дворянства и крестьян.
Многие правители различных княжеств Германии действовали как автократические правители, которые не признавали никакой другой власти на своих территориях. Князья имели право взимать налоги и занимать деньги по своему усмотрению. Растущие расходы на администрацию и содержание армии побуждали их продолжать повышать требования к своим подданным. [16] Князья также работали над централизацией власти в городах и поместьях. [17] Соответственно, князья имели тенденцию извлекать экономическую выгоду из разорения мелкого дворянства, приобретая их поместья. Это разожгло Рыцарскую войну, которая произошла с 1522 по 1523 год в Рейнской области . Восстание было «подавлено как католическими, так и лютеранскими князьями, которые были удовлетворены сотрудничеством против общей опасности». [16]
В той степени, в которой другие классы, такие как буржуазия , [18] могли бы выиграть от централизации экономики и устранения территориального контроля мелких дворян над производством и торговлей, [19] князья могли бы объединиться с бюргерами по этому вопросу. [16]
Инновации в военной технологии периода позднего средневековья начали делать низшее дворянство ( рыцарей ) устаревшим в военном отношении. [19] Введение военной науки и растущая важность пороха и пехоты уменьшили важность тяжелой кавалерии и замков . Их роскошный образ жизни истощил тот небольшой доход, который у них был, поскольку цены продолжали расти. Они использовали свои древние права, чтобы выжимать доход из своих территорий. [18]
На севере Германии многие мелкие дворяне уже подчинялись светским и церковным лордам. [19] Таким образом, их господство над крепостными было более ограниченным. Однако на юге Германии их полномочия были более нетронутыми. Соответственно, жестокость обращения мелких дворян с крестьянами стала непосредственной причиной восстания. Тот факт, что на юге это обращение было хуже, чем на севере, стал причиной того, что война началась на юге. [16]
Рыцари озлобились, поскольку их статус и доход упали, и они все больше попадали под юрисдикцию принцев, что привело к постоянному конфликту между двумя группами. Рыцари также считали духовенство высокомерным и излишним, завидуя его привилегиям и богатству. Кроме того, отношения рыцарей с патрициями в городах были напряжены из-за долгов, которые задолжали рыцари. [20] В противоречии с другими классами Германии, низшее дворянство было наименее расположено к переменам. [18]
Они и духовенство не платили налогов и часто поддерживали своего местного князя. [16]
Духовенство в 1525 году было интеллектуалами своего времени. Они не только были грамотными, но и в Средние века они выпустили большинство книг. Некоторые духовенство поддерживалось знатью и богатыми, в то время как другие апеллировали к массам. Однако духовенство начало терять свой подавляющий интеллектуальный авторитет. Прогресс книгопечатания ( особенно Библии ) и расширение торговли , а также распространение гуманизма эпохи Возрождения повысили уровень грамотности , по словам Энгельса. [21] Энгельс считал, что католическая монополия на высшее образование соответственно сократилась. Однако, несмотря на светский характер гуманизма девятнадцатого века, тремя столетиями ранее гуманизм эпохи Возрождения все еще был тесно связан с Церковью: его сторонники посещали церковные школы.
Со временем некоторые католические учреждения скатились к коррупции. Невежество духовенства и злоупотребления симонии и плюрализма (занятие нескольких должностей одновременно) были безудержными. Некоторые епископы , архиепископы , аббаты и приоры были столь же безжалостны в эксплуатации своих подданных, как и региональные князья. [22] В дополнение к продаже индульгенций , они создавали молитвенные дома и напрямую облагали людей налогами. Растущее возмущение церковной коррупцией привело к тому, что монах Мартин Лютер вывесил свои 95 тезисов на дверях Замковой церкви в Виттенберге , Германия, в 1517 году, а также побудило других реформаторов радикально переосмыслить церковную доктрину и организацию. [23] Духовенство, которое не последовало за Лютером, как правило, было аристократическим духовенством, которое выступало против любых изменений, включая любой разрыв с Римской церковью. [24]
Более бедное духовенство, сельские и городские странствующие проповедники, не имевшие прочного положения в церкви, с большей вероятностью присоединялись к Реформации. [25] Некоторые представители более бедного духовенства стремились распространить уравнительные идеи Лютера на общество в целом.
Многие города имели привилегии, освобождавшие их от налогов, так что основная часть налогов ложилась на крестьян. По мере роста гильдий и городского населения городские патриции сталкивались с растущим сопротивлением. Патриции состояли из богатых семей, которые заседали в городских советах в одиночку и занимали все административные должности. Как и князья, они стремились обеспечить доходы от своих крестьян любыми возможными способами. Произвольные пошлины на дороги, мосты и ворота устанавливались по желанию. Они постепенно узурпировали общественные земли и сделали незаконным для крестьян ловлю рыбы или рубку леса на этих землях. Гильдийские налоги взимались. Никакие собранные доходы не подлежали формальному управлению, а гражданские счета игнорировались. Таким образом, хищения и мошенничество стали обычным явлением, и класс патрициев, связанный семейными узами, стал богаче и могущественнее.
Городские патриции все чаще подвергались критике со стороны растущего класса бюргеров, состоявшего из состоятельных граждан среднего класса, занимавших административные должности в гильдиях или работавших торговцами. Они требовали городских собраний, состоящих как из патрициев, так и из бюргеров, или, по крайней мере, ограничения симонии и выделения мест в совете бюргерам. Бюргеры также выступали против духовенства, которое, по их мнению, перешло границы и не смогло отстоять их принципы. Они требовали положить конец особым привилегиям духовенства, таким как освобождение от налогов, а также сократить их численность. Теперь бюргер-мастер (цеховой мастер или ремесленник) владел как своей мастерской, так и ее инструментами, которые он позволял использовать своим ученикам , и предоставлял материалы, в которых нуждались его рабочие. [26] Ф. Энгельс цитирует: «На призыв Лютера к восстанию против церкви откликнулись два политических восстания: сначала восстание низшего дворянства во главе с Францем фон Зикингеном в 1523 году, а затем великая крестьянская война в 1525 году; оба были подавлены, главным образом, из-за нерешительности партии, наиболее заинтересованной в борьбе, городской буржуазии». (Предисловие к английскому изданию: «От утопического социализма к научному социализму», 1892)
Плебеи составили новый класс городских рабочих, подмастерьев и коробейников. Разоренные бюргеры также присоединились к их рядам. Хотя технически они были потенциальными бюргерами, большинство подмастерьев были отстранены от более высоких должностей богатыми семьями, которые управляли гильдиями. [19] Таким образом, их «временное» положение, лишенное гражданских прав, имело тенденцию становиться постоянным. У плебеев не было собственности, как у разоренных бюргеров или крестьян.
Крестьянство, облагаемое тяжелыми налогами, продолжало занимать низший слой общества. В начале XVI века ни один крестьянин не мог свободно охотиться, ловить рыбу или рубить дрова, как раньше, потому что лорды недавно взяли под контроль общинные земли. Лорд имел право использовать землю своих крестьян по своему усмотрению; крестьянин не мог ничего делать, кроме как наблюдать, как его урожай уничтожается дичью и дворянами, скачущими по его полям во время рыцарских охот. Когда крестьянин хотел жениться, ему требовалось не только разрешение лорда, но и налог. Когда крестьянин умирал, лорд имел право на его лучший скот, лучшую одежду и лучшие инструменты. Система правосудия, которой управляли духовенство или богатые бюргеры и патрицианские юристы, не давала крестьянину никаких средств правовой защиты. Поколения традиционного рабства и автономный характер провинций ограничивали крестьянские восстания местными районами. [ необходима цитата ]
Швабская лига выставила армию под командованием Георга Трухзесса фон Вальдбурга , позже известного как «Бауэрнйорг» за его роль в подавлении восстания. [27] Он был также известен как «Бич крестьян». [a] Штаб-квартира лиги находилась в Ульме , а командование осуществлялось через военный совет, который решал, какие контингенты войск должны быть набраны из каждого члена. В зависимости от своих возможностей члены лиги предоставляли определенное количество конных рыцарей и пехотинцев, называемых контингентом, в армию лиги. Епископ Аугсбурга, например, должен был предоставить 10 конных (верховых) и 62 пехотинцев, что было бы эквивалентом полуроты. В начале восстания члены лиги испытывали трудности с набором солдат из числа своего собственного населения (особенно среди крестьянского класса) из-за страха, что они присоединятся к мятежникам. По мере того, как восстание расширялось, многие дворяне испытывали трудности с отправкой войск в армии лиги, поскольку им приходилось сражаться с повстанческими группами на своих собственных землях. Другая распространенная проблема, связанная с набором армий, заключалась в том, что, хотя дворяне были обязаны предоставлять войска члену лиги, у них также были другие обязательства перед другими лордами. Эти условия создавали проблемы и путаницу для дворян, когда они пытались собрать достаточно большие силы, чтобы подавить восстания. [28]
Пехотинцы набирались из рядов ландскнехтов . Это были наемники , которым обычно платили ежемесячное жалованье в четыре гульдена, и они были организованы в полки ( haufen ) и роты ( fähnlein или малый флаг) по 120–300 человек, что отличало их от других. Каждая рота, в свою очередь, состояла из более мелких подразделений по 10–12 человек, известных как rotte . Ландскнехты одевались, вооружались и питались сами, и их сопровождал значительный кортеж маркитантов, пекарей, прачек, проституток и различных лиц с занятиями, необходимыми для поддержания силы. Поезда ( tross ) иногда были больше, чем боевые силы, но они требовали организации и дисциплины. Каждый ландскнехт имел свою собственную структуру, называемую gemein , или собранием общины, которое символизировалось кольцом. У гемейна был свой лидер ( schultheiss ) и офицер- провост, который следил за рядами и поддерживал порядок. [27] Использование ландскнехтов в немецкой крестьянской войне отражает период изменений между традиционными благородными ролями или обязанностями по отношению к войне и практикой покупки наемных армий, которая стала нормой на протяжении всего XVI века. [29]
Лига опиралась на бронированную кавалерию дворянства в качестве основной силы; лига имела как тяжелую, так и легкую кавалерию ( rennfahne ), которая служила авангардом. Обычно rehnnfahne были вторыми и третьими сыновьями бедных рыцарей, низшей и иногда обедневшей знати с небольшими земельными владениями или, в случае второго и третьего сына, без наследства или социальной роли. Этих людей часто можно было встретить бродящими по сельской местности в поисках работы или занимающимися грабежами на дорогах. [30]
Чтобы быть эффективной, кавалерия должна была быть мобильной и избегать вражеских сил, вооруженных пиками .
Крестьянские армии были организованы в банды ( haufen ), похожие на ландскнехтов . Каждый haufen был организован в unterhaufen , или fähnlein и rotten . Банды различались по размеру, в зависимости от количества повстанцев, доступных в данной местности. Крестьянские haufen делились по территориальным признакам, тогда как haufen ландскнехтов набирали людей с разных территорий. Некоторые банды могли насчитывать около 4000 человек; другие, такие как крестьянские силы во Франкенхаузене , могли собрать 8000 человек. Эльзасские крестьяне, которые вышли на поле битвы при Цаберне (ныне Саверн ), насчитывали 18000 человек. [31]
Haufen формировались из рот, обычно по 500 человек в роте, подразделявшихся на взводы по 10-15 крестьян в каждом. Как и ландскнехты , крестьянские отряды использовали похожие звания: Oberster feldhauptmann , или верховный командующий, похожий на полковника , и лейтенанты, или leutinger . Каждой ротой командовал капитан, и у нее был свой fähnrich , или прапорщик , который нес штандарт роты (ее прапорщик). В ротах также был сержант или фельдвайбель , и командиры эскадронов, называемые ротмейстерами , или мастерами роты . Офицеры обычно избирались, в частности, верховный командующий и leutinger . [31]
Крестьянская армия управлялась так называемым кольцом , в котором крестьяне собирались в круг, чтобы обсудить тактику, передвижения войск, союзы и распределение добычи. Кольцо было органом принятия решений. В дополнение к этой демократической конструкции, каждая группа имела иерархию лидеров, включая верховного командующего и маршала ( schultheiss ), которые поддерживали закон и порядок. Другие роли включали лейтенантов, капитанов, знаменосцев, главного артиллериста, мастера повозок-форта, мастера поезда, четырех вахтенных мастеров, четырех старшин-фельдфебелей для организации боевого порядка, weibel (сержанта) для каждой роты, двух интендантов, кузнецов, интендантов для лошадей, офицера связи и мастера грабежей. [32]
Крестьяне обладали важным ресурсом — навыками строительства и поддержания полевых работ. Они эффективно использовали форт из повозок , тактику, которая была освоена в гуситских войнах предыдущего столетия. [33] Повозки были скованы вместе в подходящем оборонительном месте, с кавалерией и тягловыми животными, размещенными в центре. Крестьяне рыли рвы вокруг внешнего края форта и использовали древесину, чтобы закрыть зазоры между повозками и под ними. Во время гуситских войн артиллерия обычно размещалась в центре на возвышенных насыпях земли, что позволяло ей стрелять поверх повозок. Форты из повозок можно было быстро возводить и демонтировать. Они были довольно мобильными, но у них также были недостатки: они требовали довольно большой площади ровной местности, и они не были идеальными для наступления. С момента их более раннего использования артиллерия увеличила дальность и мощность. [34]
Крестьяне служили по очереди, иногда одну неделю из четырех, и возвращались в свои деревни после службы. Пока мужчины служили, другие принимали на себя их рабочую нагрузку. Иногда это означало производство поставок для своих противников, например, в архиепископстве Зальцбурга , где мужчины работали над добычей серебра, которое использовалось для найма новых контингентов ландскнехтов для Швабской лиги. [32]
Однако крестьянам не хватало кавалерии Швабского союза, у них было мало лошадей и мало доспехов. Похоже, они использовали своих всадников для разведки. Нехватка кавалерии, с помощью которой можно было бы защитить фланги и прорваться через скопления ландскнехтов , оказалась долгосрочной тактической и стратегической проблемой. [35]
Историки расходятся во мнениях о характере восстания и его причинах: возникло ли оно из-за назревавших религиозных споров, центром которых был Лютер; или состоятельные крестьяне увидели, что их богатство и права ускользают, и попытались вплести их в правовую, социальную и религиозную структуру общества; или же крестьяне возражали против появления модернизирующегося, централизующего национального государства.
Одна из точек зрения заключается в том, что истоки немецкой крестьянской войны частично лежат в необычной динамике власти, вызванной сельскохозяйственным и экономическим динамизмом предыдущих десятилетий. Нехватка рабочей силы во второй половине XV века позволила крестьянам продавать свой труд по более высокой цене; нехватка продовольствия и товаров также позволила им продавать свою продукцию по более высокой цене. Следовательно, некоторые крестьяне, особенно те, у кого были ограниченные аллодиальные требования, смогли получить значительные экономические, социальные и юридические преимущества. [36] Крестьяне были больше озабочены защитой социальных, экономических и юридических выгод, которые они получили, чем поиском дальнейших выгод. [37]
Их попытка проложить новые пути в первую очередь была направлена на увеличение своей свободы путем изменения своего статуса с крепостных [38] , как, например, печально известный момент, когда крестьяне Мюльхаузена отказались собирать раковины улиток, вокруг которых их дама могла бы намотать свою нить. Возрождение системы сигневии ослабло за предыдущие полвека, и крестьяне не желали видеть ее восстановленной. [39]
Люди во всех слоях социальной иерархии — крепостные или горожане, члены гильдий или фермеры, рыцари и аристократы — начали подвергать сомнению установленную иерархию. Так называемая Книга ста глав , например, написанная между 1501 и 1513 годами, пропагандировала религиозную и экономическую свободу, нападая на правящий истеблишмент и демонстрируя гордость за добродетельного крестьянина. [40] Восстания Бундшу в первые 20 лет века предоставили еще один путь для выражения антиавторитарных идей и для распространения этих идей из одного географического региона в другой.
Революция Лютера, возможно, добавила интенсивности этим движениям, но не создала их; два события, протестантская Реформация Лютера и Немецкая крестьянская война, были отдельными, разделяющими одни и те же годы, но происходящими независимо. [41] Однако учение Лютера о « священстве всех верующих » можно было бы истолковать как предложение большего социального равенства, чем предполагал Лютер. Лютер яростно выступал против восстаний, написав памфлет « Против смертоносных, воровских орд крестьян », в котором он замечает: «Пусть каждый, кто может, бьет, убивает и режет, тайно или открыто... ничто не может быть более ядовитым, вредным или дьявольским, чем мятежник. Это так же, как нужно убить бешеную собаку: если вы не ударите ее, она ударит вас».
Историк Роланд Бейнтон рассматривал восстание как борьбу, которая началась как переворот, погруженный в риторику протестантской Реформации Лютера против католической церкви, но которая на самом деле вышла далеко за узкие религиозные рамки из-за глубинной экономической напряженности того времени. [42] [43]
Фридрих Энгельс интерпретировал войну как случай, когда нарождающийся пролетариат (городской класс) не смог отстоять чувство собственной автономии перед лицом княжеской власти и предоставил сельские классы их собственной судьбе. [44]
Во время сбора урожая 1524 года в Штюлингене , к югу от Шварцвальда , графиня Люпфен приказала крепостным собирать раковины улиток для использования в качестве катушек ниток после серии трудных сборов урожая. В течение нескольких дней собралось 1200 крестьян, составили список жалоб, выбрали должностных лиц и подняли знамя. [45]
24 августа 1524 года Ганс Мюллер фон Бульгенбах собрал крестьян в Штюлингене и основал «Евангельское братство», пообещав освободить крестьян по всей Германии. [46]
В течение нескольких недель большая часть юго-западной Германии была охвачена открытым восстанием. [45] Восстание распространилось от Шварцвальда, вдоль реки Рейн , до Боденского озера , в Швабское нагорье, вдоль верхнего течения реки Дунай , а также в Баварию [47] и Тироль . [48]
16 февраля 1525 года 25 деревень, принадлежащих городу Меммингену , восстали, требуя от магистратов (городского совета) улучшения своего экономического положения и общей политической ситуации. Они жаловались на пеонаж , землепользование, сервитуты на леса и общины, а также на церковные требования по службе и оплате.
Город создал комитет из сельских жителей для обсуждения их проблем, ожидая увидеть список конкретных и тривиальных требований. Неожиданно крестьяне представили единую декларацию, которая нанесла удар по основам крестьянско-магистральных отношений. Двенадцать статей четко и последовательно изложили их недовольства. Совет отклонил многие из требований. Историки в целом пришли к выводу, что статьи Меммингена стали основой для Двенадцати статей, согласованных Верхнешвабским крестьянским союзом 20 марта 1525 года.
Однако один швабский контингент, около 200 конных и 1000 пеших солдат, не мог справиться с размером беспорядков. К 1525 году восстания в Шварцвальде, Брейсгау, Хегау , Сундгау и Эльзасе потребовали значительного сбора 3000 пеших и 300 конных солдат. [27]
6 марта 1525 года около 50 представителей Верхнешвабских крестьянских гауфенов (войск) — Baltringer Haufen , Allgäuer Haufen и Haufen Боденского озера (Seehaufen) — встретились в Меммингене, чтобы договориться об общем деле против Швабского союза. [49] Днем позже, после трудных переговоров, они провозгласили создание Христианской ассоциации, Верхнешвабской крестьянской конфедерации . [50] Крестьяне снова встретились 15 и 20 марта в Меммингене и после некоторых дополнительных обсуждений приняли Двенадцать статей и Федеральный порядок ( Bundesordnung ). [50] Их знамя, Bundschuh , или шнурованный ботинок, служило эмблемой их соглашения. [50] Двенадцать статей были напечатаны более 25 000 раз в течение следующих двух месяцев и быстро распространились по всей Германии , что является примером того, как модернизация пришла на помощь мятежникам. [50]
Двенадцать статей требовали права для общин избирать и смещать священнослужителей и требовали использования «великой десятины» для общественных целей после вычета разумной зарплаты пастора. [51] («Великая десятина» оценивалась католической церковью в зависимости от урожая пшеницы и винограда крестьянина. Великая десятина часто составляла более 10% дохода крестьянина. [52] ) Двенадцать статей также требовали отмены «малой десятины», которая оценивалась в зависимости от других урожаев крестьянина. Другие требования Двенадцати статей включали отмену крепостного права, смертных приговоров и исключение из прав на рыболовство и охоту; восстановление лесов, пастбищ и привилегий, изъятых у общины и отдельных крестьян дворянством; и ограничение чрезмерного уставного труда, налогов и арендной платы. Наконец, Двенадцать статей требовали положить конец произвольному правосудию и управлению. [51]
Кемптен-им-Альгой был важным городом в Альгое , регионе, который позже стал Баварией, недалеко от границ с Вюртембергом и Австрией. В начале восьмого века кельтские монахи основали там монастырь, аббатство Кемптен . В 1213 году император Священной Римской империи Фридрих II объявил аббатов членами Reichsstand , или императорского поместья, и даровал аббату титул герцога. В 1289 году король Рудольф Габсбург даровал особые привилегии городскому поселению в речной долине, сделав его свободным имперским городом . В 1525 году последние права собственности аббатов в Имперском городе были проданы в так называемой «Великой покупке», ознаменовав начало сосуществования двух независимых городов с одинаковым названием рядом друг с другом. В этой многоуровневой системе власти во время Крестьянской войны крестьяне аббатства восстали, разграбили аббатство и двинулись на город. [b]
4 апреля 1525 года 5000 крестьян, Leipheimer Haufen (буквально: Лейпхаймская группа), собрались около Лейпхайма , чтобы восстать против города Ульм. Отряд из пяти рот, плюс примерно 25 граждан Лейпхайма, занял позиции к западу от города. Разведка лиги доложила Георгу Трухзесу фон Вальдбургу, что крестьяне хорошо вооружены. У них были пушки с порохом и ядрами, и их было 3000–4000 человек. Они заняли выгодную позицию на восточном берегу Бибера . Слева стоял лес, а справа — ручей и болото; позади них они возвели крепость из повозок, и были вооружены аркебузами и несколькими легкими артиллерийскими орудиями. [53]
Как и в предыдущих столкновениях с крестьянами, Трухзесс вел переговоры, продолжая при этом перебрасывать свои войска на выгодные позиции. Держа основную часть своей армии лицом к Лейпхайму, он отправил отряды кавалерии из Гессена и Ульма через Дунай в Эльхинген . Отделенные отряды столкнулись с отдельной группой из 1200 крестьян, занимавшихся местными реквизициями, и вступили в бой, рассеяв их и взяв 250 пленных. В то же время Трухзесс прервал свои переговоры и получил залп огня от основной группы крестьян. Он отправил гвардию легкой кавалерии и небольшую группу пехотинцев против укрепленной крестьянской позиции. За ними последовали его основные силы; когда крестьяне увидели размер его основных сил — все его силы составляли 1500 всадников, 7000 пеших и 18 полевых орудий — они начали организованное отступление. Из примерно 4000 крестьян, которые занимали укрепленную позицию, 2000 смогли добраться до самого города Лейпхайм, взяв с собой раненых на телегах. Другие попытались бежать через Дунай, и 400 утонули там. Конные отряды Трухзесса вырубили еще 500 человек. Это было первое важное сражение войны. [c]
Элементом конфликта было недовольство некоторыми представителями знати. Крестьяне Оденвальда уже захватили цистерцианский монастырь в Шёнтале , и к ним присоединились крестьянские отряды из Лимпурга (около Швебиш-Халля ) и Гогенлоэ . К ним присоединился большой отряд крестьян из долины Неккара под предводительством Якоба Рорбаха и из Неккарзульма . Этот расширенный отряд, названный «Светлым отрядом» (по-немецки Heller Haufen ), двинулся к городу Вайнсберг , где присутствовал граф Хельфенштайн , тогдашний австрийский губернатор Вюртемберга. [d] Крестьянам удалось добиться крупной победы, напав и захватив замок Вайнсберг, поскольку большая часть гарнизона находилась на службе в Италии. Взяв графа в плен, крестьяне заставили его и еще около 70 дворян, укрывшихся вместе с ним, пройти сквозь строй пик , популярную форму казни среди ландскнехтов . Рорбах приказал волынщику оркестра играть во время прохождения сквозь строй. [54] [55]
Это было слишком много для многих крестьянских лидеров других отрядов; они отвергли действия Рорбаха. Он был свергнут и заменен рыцарем, Гётцем фон Берлихингеном , который впоследствии был избран верховным командиром отряда. В конце апреля отряд двинулся в Аморбах , по пути к нему присоединились некоторые радикальные крестьяне Оденвальда, жаждущие крови Берлихингена. Берлихинген принимал участие в подавлении восстания Бедного Конрада десятью годами ранее, и эти крестьяне искали мести. В ходе своего похода они сожгли замок Вильденбург, что было нарушением статей военного устава, на которые согласился отряд. [56] Резня в Вайнсберге также была слишком большой для Лютера; именно это деяние вызвало его гнев в работе «Против убийственных, воровских орд крестьян» , в которой он бичевал крестьян за невыразимые преступления, не только за убийство дворян в Вайнсберге, но и за дерзость их восстания. [57]
29 апреля крестьянские протесты в Тюрингии достигли кульминации в открытом восстании. К восстанию присоединились большие слои городского населения. Вместе они прошли по сельской местности и штурмовали замок графов Шварцбургских . В последующие дни на полях вокруг города собралось большее количество повстанцев. Когда 11 мая из Мюльхаузена прибыл Мюнцер с 300 бойцами, еще несколько тысяч крестьян из окрестных поместий разбили лагерь на полях и пастбищах: окончательная численность крестьянских и городских сил оценивалась в 6000 человек. Ландграф Филипп Гессенский и герцог Георг Саксонский шли по следу Мюнцера и направили свои войска ландскнехтов к Франкенхаузену. 15 мая объединенные войска ландграфа Филиппа I Гессенского и Георга, герцога Саксонского, разбили крестьян под командованием Мюнцера около Франкенхаузена в графстве Шварцбург . [58]
Войска принца включали около 6000 наемников, ландскнехтов . Как таковые, они были опытными, хорошо экипированными, хорошо обученными и обладали хорошим моральным духом. Крестьяне, с другой стороны, имели плохое, если вообще имели, снаряжение, и у многих не было ни опыта, ни подготовки. Многие из крестьян не согласились, сражаться или вести переговоры. 14 мая они отразили небольшие отвлекающие атаки войск Гессена и Брауншвейга, но не смогли извлечь выгоду из своего успеха. Вместо этого повстанцы договорились о прекращении огня и отступили в форт из повозок.
На следующий день войска Филиппа объединились с саксонской армией герцога Георга и немедленно нарушили перемирие, начав мощную комбинированную атаку пехоты, кавалерии и артиллерии. Крестьяне были застигнуты врасплох и в панике бежали в город, преследуемые и непрерывно атакуемые общественными силами. Большинство повстанцев были убиты в том, что оказалось резней. Данные о потерях ненадежны, но оценки варьируются от 3000 до 10 000, в то время как потери ландскнехтов составили всего шесть человек (двое из которых были только ранены). Мюнцер был схвачен, подвергнут пыткам и казнен в Мюльхаузене 27 мая. [59]
Битва при Бёблингене (12 мая 1525 г.), возможно, привела к самым большим потерям в войне. Когда крестьяне узнали, что сенешаль Вальдбурга разбил лагерь в Роттенбурге, они двинулись к нему и 10 мая взяли город Херренберг. Избегая наступления Швабской лиги, чтобы вернуть Херренберг, отряд Вюртемберга разбил три лагеря между Бёблингеном и Зиндельфингеном. Там они сформировали четыре отряда, стоя на склонах между городами. Их 18 артиллерийских орудий стояли на холме под названием Гальгенберг, лицом к вражеским армиям. Крестьян настигла конница лиги, которая окружила и преследовала их на протяжении многих километров. [60] В то время как отряд Вюртемберга потерял около 3000 крестьян (оценки варьируются от 2000 до 9000), лига потеряла не более 40 солдат. [61]
В Кёнигсхофене 2 июня крестьянские командиры Вендель Хипплер и Георг Метцлер разбили лагерь за пределами города. После обнаружения двух эскадронов конницы Лиги и Альянса, приближающихся с каждого фланга, теперь признанных опасной стратегией Трухзесса, они переместили повозку-форт и пушки на холм над городом. Научившись защищаться от конной атаки, крестьяне собрались в четыре массированных ряда позади своих пушек, но перед своей повозкой-фортом, намереваясь защитить себя от атаки с тыла. Крестьянская артиллерия дала залп по передовой коннице Лиги, которая атаковала их слева. Пехота Трухзесса пошла в лобовую атаку, но, не дожидаясь, пока его пехотинцы вступят в бой, он также приказал атаковать крестьян с тыла. Когда рыцари ударили по задним рядам, среди крестьян вспыхнула паника. Хиплер и Метцлер бежали с главными артиллеристами. Две тысячи добрались до близлежащих лесов, где они снова собрались и оказали некоторое сопротивление. В последовавшем хаосе крестьяне, конные рыцари и пехота провели генеральное сражение. К ночи осталось всего 600 крестьян. Трухзесс приказал своей армии обыскать поле битвы, и солдаты обнаружили около 500 крестьян, которые притворились мертвыми. Битву также называют битвой при Турмберге, из-за сторожевой башни на поле. [62]
Фрайбург , который был территорией Габсбургов, испытывал значительные трудности с набором достаточного количества призывников для борьбы с крестьянами, и когда городу удалось собрать колонну и выступить им навстречу, крестьяне просто растворились в лесу. После отказа герцога Баденского, маркграфа Эрнста, принять 12 статей, крестьяне напали на аббатства в Шварцвальде. Рыцари-госпитальеры в Хайтерсхайме пали под их гнетом 2 мая; Хауфен на севере также разграбил аббатства в Тенненбахе и Эттенхайммюнстере. В начале мая Ганс Мюллер прибыл с более чем 8000 человек в Кирценах, недалеко от Фрайбурга. Прибыло еще несколько отрядов, доведя общее число до 18 000 человек, и в течение нескольких дней город был окружен, и крестьяне составили план осады. [63] 23 мая отцы города капитулировали и заключили с крестьянами так называемый «христианский союз».
После того, как крестьяне взяли под контроль Фрайбург в Брайсгау, Ганс Мюллер взял часть группы, чтобы помочь в осаде Радольфцелля. Остальные крестьяне вернулись на свои фермы. 4 июня, около Вюрцбурга, Мюллер и его небольшая группа крестьян-солдат объединились с франконскими фермерами Hellen Lichten Haufen. Несмотря на этот союз, сила их сил была относительно небольшой. В Вальдбург-Цайле около Вюрцбурга они встретили армию Гётца фон Берлихингена («Гётца Железной Руки»). Императорский рыцарь и опытный солдат, хотя у него самого было относительно небольшое войско, он легко победил крестьян. Примерно за два часа было убито более 8000 крестьян. [ необходима цитата ]
Несколько более мелких восстаний также были подавлены. Например, 23/24 июня 1525 года в битве при Пфеддерсхайме мятежные гауфены в Пфальцской крестьянской войне были решительно разгромлены. К сентябрю 1525 года все боевые действия и карательные акции были прекращены. Император Карл V и папа Климент VII поблагодарили Швабский союз за вмешательство.
Крестьянское движение потерпело неудачу, города и дворяне заключили сепаратный мир с княжескими армиями, которые восстановили старый порядок в часто более жесткой форме, под номинальным контролем императора Священной Римской империи Карла V, представленного в немецких делах его младшим братом Фердинандом . Главными причинами неудачи восстания было отсутствие связи между крестьянскими отрядами из-за территориальных разделов и из-за их военной неполноценности. [64] В то время как ландскнехты, профессиональные солдаты и рыцари присоединились к крестьянам в их усилиях (хотя и в меньшем количестве), Швабская лига лучше разбиралась в военной технологии, стратегии и опыте. Последствия Немецкой крестьянской войны привели к сокращению прав и свобод крестьянского класса, вытеснив их из политической жизни. На некоторых территориях в верхней Швабии, таких как Кемптон, Вайссенау и Тироль, крестьяне создали территориальные ассамблеи (Landschaft), заседали в территориальных комитетах, а также в других органах, которые занимались вопросами, напрямую затрагивавшими крестьян, такими как налогообложение. [65] Цели перемен для этих крестьян, особенно рассматриваемые через призму Двенадцати статей, не были достигнуты и остались в застое, а реальные перемены произошли лишь столетия спустя.
Другим результатом войны стало то, что из-за гибели тысяч крестьян экономика вовлеченных регионов была опустошена на протяжении одного или двух поколений из-за нехватки рабочей силы. [66]
Фридрих Энгельс написал «Крестьянскую войну в Германии» (1850), которая открыла вопрос о ранних стадиях немецкого капитализма на более позднем буржуазном «гражданском обществе» на уровне крестьянских хозяйств. Анализ Энгельса был подхвачен в середине 20-го века французской школой «Анналов» и марксистскими историками в Восточной Германии и Великобритании. [67] Используя концепцию исторического материализма Карла Маркса , Энгельс изобразил события 1524–1525 годов как прообраз революций 1848 года . Он писал: «Прошло три столетия, и многое изменилось; все же Крестьянская война не так уж и невозможна далека от нашей нынешней борьбы, и противники, с которыми приходится сражаться, по сути те же самые. Мы увидим классы и фракции классов, которые повсюду предали 1848 и 1849 годы в роли предателей, хотя и на более низкой ступени развития, уже в 1525 году». [68] Энгельс приписывал провал восстания его фундаментальному консерватизму. [69] Это привело и Маркса, и Энгельса к выводу, что коммунистическая революция, когда она произойдет, будет возглавляться не крестьянской армией, а городским пролетариатом .
_1989,_MiNr_Block_097.jpg/1280px-Stamps_of_Germany_(DDR)_1989,_MiNr_Block_097.jpg)
Историки расходятся во мнениях о природе восстания и его причинах, возникло ли оно из-за возникшего религиозного спора, сосредоточенного вокруг Мартина Лютера; или богатый слой крестьян увидел, что их богатство и права ускользают, и попытался заново вписать их в структуру общества; или это было крестьянское сопротивление появлению модернизирующегося, централизующего политического государства. Историки склонны классифицировать его либо как выражение экономических проблем, либо как теологическое/политическое заявление против ограничений феодального общества. [70]
После 1930-х годов работа Гюнтера Франца о крестьянской войне доминировала в интерпретациях восстания. Франц понимал Крестьянскую войну как политическую борьбу, в которой социальные и экономические аспекты играли второстепенную роль. Ключом к интерпретации Франца является понимание того, что крестьяне выиграли от экономического подъема начала XVI века и что их недовольства, выраженные в таких документах, как Двенадцать статей, имели мало или вообще не имели экономической основы. Он интерпретировал причины восстания как в основном политические и во вторую очередь экономические: утверждения княжеских землевладельцев о контроле над крестьянством посредством новых налогов и изменения старых, а также создание крепостничества, подкрепленного княжеским законом. Для Франца поражение на столетия вытеснило крестьян из поля зрения. [71]
Национальный аспект Крестьянского восстания также использовался нацистами . Например, кавалерийская дивизия СС ( 8-я кавалерийская дивизия СС «Флориан Гейер ») была названа в честь Флориана Гейера , рыцаря, возглавлявшего крестьянское подразделение, известное как « Черная рота» .
Новая экономическая интерпретация возникла в 1950-х и 1960-х годах. Эта интерпретация была основана на экономических данных об урожаях, заработной плате и общих финансовых условиях. Она предполагала, что в конце 15-го и начале 16-го веков крестьяне увидели, как недавно достигнутые экономические преимущества ускользают в пользу землевладельцев и военных групп. Таким образом, война была попыткой вернуть эти социальные, экономические и политические преимущества. [71]
Тем временем историки в Восточной Германии занимались крупными исследовательскими проектами в поддержку марксистской точки зрения. [72]
Начиная с 1970-х годов, исследованиям способствовал интерес социальных и культурных историков. Используя такие источники, как письма, журналы, религиозные трактаты, городские и поселковые записи, демографическую информацию, семейные и родственные связи, историки подвергли сомнению устоявшиеся предположения о немецких крестьянах и авторитарной традиции.
Согласно этой точке зрения, крестьянское сопротивление принимало две формы. Первое, стихийное (или народное) и локализованное восстание, опиралось на традиционные свободы и старый закон для своей легитимности. Таким образом, его можно было бы объяснить как консервативную и традиционную попытку вернуть утраченные позиции. Второе было организованным межрегиональным восстанием, которое утверждало свою легитимность в божественном законе и нашло свою идеологическую основу в Реформации.
Более поздние историки опровергли как точку зрения Франца на происхождение войны, так и марксистскую точку зрения на ход войны, и обе точки зрения на исход и последствия. Одним из наиболее важных был акцент Петера Бликле на коммунализме. Хотя Бликле видит кризис феодализма в позднем Средневековье в южной Германии, он выделил политические, социальные и экономические черты, которые возникли в попытках крестьян и их землевладельцев справиться с долгосрочными климатическими, технологическими, трудовыми и сельскохозяйственными изменениями, в частности, с затянувшимся аграрным кризисом и его затянувшимся восстановлением. [19] Для Бликле восстание требовало парламентской традиции в юго-западной Германии и совпадения группы со значительным политическим, социальным и экономическим интересом в сельскохозяйственном производстве и распределении. Этим людям было что терять. [65]
Эта точка зрения, утверждавшая, что восстание выросло из участия сельскохозяйственных групп в экономическом восстановлении, в свою очередь была оспорена Скрибнером, Штальметцем и Бернеке. Они утверждали, что анализ Бликле был основан на сомнительной форме мальтузианского принципа , и что крестьянское экономическое восстановление было значительно ограничено, как в региональном плане, так и в глубине, что позволило участвовать лишь немногим крестьянам. Бликле и его ученики позже изменили свои идеи о крестьянском богатстве. Различные местные исследования показали, что участие не было таким широким, как считалось ранее. [73] [74]
Новые исследования местностей и социальных отношений через призму пола и класса показали, что крестьяне смогли восстановить, а в некоторых случаях даже расширить многие из своих прав и традиционных свобод, договориться о них в письменной форме и заставить своих лордов гарантировать их. [75]
Ход войны также продемонстрировал важность целостности событий: новой освободительной идеологии, появления в крестьянских рядах харизматичных и прошедших военную подготовку людей, таких как Мюнцер и Гейсмейр, ряда недовольств, имеющих конкретные экономические и социальные корни, сложных политических отношений и общинной традиции политического и социального дискурса.
Медиа, связанные с Немецкой крестьянской войной на Wikimedia Commons
Тексты на Викиресурсе:
