stringtranslate.com

Джеффри Дж. Крипал

Джеффри Джон Крипал (родился в 1962 году) — американский профессор колледжа. Он является заведующим кафедрой философии и религиозной мысли имени Дж. Ньютона Рейзора в Университете Райса в Хьюстоне, штат Техас . Будучи председателем кафедры религии в Университете Райса, он помог основать их программу «GEM» с докторской степенью в области «Гностицизма, эзотеризма и мистицизма». [1] [2]

Его работа включает в себя изучение сравнительной эротики и этики в мистической литературе , американских контркультурных переводов азиатских религий и истории западного эзотеризма от гностицизма до религий Нью Эйдж . [3]

Научное влияние

Дитя Кали

Книга Крипала 1995 года « Дитя Кали : мистическое и эротическое в жизни и учении Рамакришны» была исследованием бенгальского мистика Рамакришны . Книга была психоаналитическим исследованием, утверждающим, что мистические переживания Рамакришны включали в себя сильное гомоэротическое измерение. Книга выиграла премию Американской академии религии по истории религий за лучшую первую книгу 1995 года. [4] Второе, пересмотренное издание было опубликовано в 1998 году. Книга была преследуема спорами с момента ее первой публикации в 1995 году. [5] Утверждения книги были подвергнуты сомнению Аланом Роландом и другими учеными, а также членами Миссии Рамакришны, такими как Свами Тьягананда и Правраджика Враджапрана , [6] часто на основании очевидных ошибок перевода. Однако бенгальский ученый Брайан Хэтчер защитил переводы Крипала. [7]

Эсален: Америка и религия отсутствия религии

В 2007 году издательство Чикагского университета выпустило книгу «Эсален: Америка и религия без религии» , рассказ Крипала об Институте Эсален , ретритном центре и мозговом центре, расположенном в Биг-Суре, Калифорния . В своей статье в журнале «Journal of American History» Кэтрин Альбанезе назвала его «крайне личным рассказом, который также является превосходным историографическим упражнением и мастерской работой по аналитической культурной критике». [8]

Авторы невозможного

Книга Крипала 2011 года прослеживает историю психических явлений за последние два столетия. В книге рассказывается о четырех писателях: британском исследователе психики Ф. У. Х. Майерсе , американском писателе-аномалисте и юмористе Чарльзе Форте , астрономе, ученом-компьютерщике и уфологе Жаке Валле и французском философе Бертране Мехеусте .

Хроника высшего образования

В статье «Видения невозможного», опубликованной в марте 2014 года в Chronicle of Higher Education , Крипал процитировал Марка Твена , который написал, что сон о смерти его брата, казалось, сбылся в деталях несколько недель спустя. Крипал пишет, что

Таким образом, настойчивое утверждение профессионального разоблачителя о том, что явления происходят по его правилам и предстают перед всеми в безопасной и стерильной лаборатории, является не более чем признаком его собственного невежества относительно природы рассматриваемых явлений. [9]

Статья Крипала подверглась критике Джерри Койна в The New Republic как «новейший антинаучный аргумент». [10]

Критика

Индуистский националистический идеолог Раджив Малхотра подверг сомнению точку зрения и подход [11] Крипала, взятый из «Дитя Кали» , наряду с подходом, принятым многими другими учеными Индии. В своей книге « Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке » критика Малхотры в первую очередь основана на работе Свами Тьягананды . [12]

В результате критики, подобной критике Малхотры, Крипал оказался среди группы ученых, которым индусы, оскорбленные его изображениями, угрожали смертью и подвергали физическим нападениям. [13] После этого он сместил фокус своих исследований с индуизма, заявив: «Я придерживался его и реагировал на него так хорошо, как мог, в течение примерно шести или семи лет. Со временем это просто измотало меня. В какой-то момент я почувствовал, что оно больше того не стоит, что это начинает влиять на мое здоровье. Я не мог никуда пойти, на любую конференцию или что-то еще, не имея дела с полицией мыслей, так сказать». [14]

Библиография

Книги, написанные

Книги отредактированы

Статьи и эссе

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Библиотека Научного института аномалий
  2. ^ Домашняя страница программы GEM
  3. ↑ Страница профессорско-преподавательского состава Джеффри Дж. Крипала на кафедре религиоведения Университета Райса.
  4. ^ Куриен, Према А. (2007). «Вызов американскому плюрализму». Место за многокультурным столом . Издательство Ратгерского университета. С. 201–202.
  5. ^ Balagangadhara, SN; Sarah Claerhout (весна 2008 г.). «Являются ли диалоги противоядием от насилия? Два недавних примера из исследований индуизма» (PDF) . Журнал по изучению религий и идеологий . 7 (19): 118–143. Архивировано из оригинала (PDF) 2009-08-20 . Получено 15-01-2010 .
  6. ^ Тьягананда, Свами; Враджапрана (2010). Интерпретация Рамакришны: возвращение к ребенку Кали . Хьюстон Смит (предисловие). Дели: Мотилал Банарсидасс . стр. XVIII – XVIII. ISBN 978-81-208-3499-6.
  7. ^ Хэтчер, Брайан А. (1999). «Проблемный ребенок Кали: еще один взгляд на исследование Рамакришны Джеффри Крипала» (PDF) . Международный журнал индуистских исследований : 170–1. doi :10.1007/s11407-999-0002-3. S2CID  147134190.[ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Кэтрин Альбенезе, [безымянный обзор] Журнал американской истории , март 2008 г., 1326 г. [1]
  9. ↑ Джеффри Дж. Крипал (31 марта 2014 г.). «Видения невозможного». chronicle.com . Получено 03.04.2014 .
  10. ^ Джерри Койн (3 апреля 2014 г.). «Последний антинаучный аргумент сводится к экстрасенсорному восприятию». The New Republic . newrepublic.com . Получено 03.04.2014 .
  11. ^ Раджив Малхотра (2007). Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке . ISBN 978-8129111821.
  12. ^ Свами Тьягананда (2010). Интерпретация Рамакришны: возвращение к ребенку Кали . ISBN 978-8120834996.
  13. ^ "Журнал Чикагского университета: декабрь 2004 г.". magazine.uchicago.edu . Получено 2019-06-02 .
  14. ^ «Ученые, изучающие индуизм и Индию, сталкиваются с враждебным климатом». www.insidehighered.com . 12 апреля 2016 г. Получено 2019-06-02 .

Внешние ссылки