stringtranslate.com

Скрытые армяне

Скрытые армяне ( армянский : թաքնված հայեր , романизированный :  t'ak'nvats hayer ; турецкий : Gizli Ermeniler ) или криптоармяне ( Kripto Ermeniler ) [1] — обобщающий термин для описания граждан Турции, скрывающих свое полное или частичное армянское происхождение от более широкого турецкого общества. [2] В основном они являются потомками османских армян , которые, по крайней мере внешне, были исламизированы (и отуречены или курдизированы ) «под угрозой физического истребления» во время геноцида армян . [3] [4]

Турецкий журналист Эрхан Башюрт [а] описывает скрытых армян как «семьи (а в некоторых случаях целые деревни или кварталы) [...], которые приняли ислам, чтобы избежать депортаций и маршей смерти [1915 года], но продолжили свою скрытую жизнь как армяне, вступая в браки между собой и, в некоторых случаях, тайно возвращаясь в христианство ». [5] Согласно отчету Европейской комиссии за 2012 год по Турции, «некоторые криптоармяне начали использовать свои изначальные имена и религию». [6] The Economist предполагает, что число турок, которые раскрывают свое армянское происхождение, растет. [7] Некоторые радикалы в Турции называли их уничижительным термином «остатки меча» ( тур .: kılıç artıkları ). [8] [9]

История

Фон

Армяне родом с Армянского нагорья . [10] Западные части того, что называется Шестью вилайетами, попали под контроль Османской империи в 16 веке по Амасийскому миру . [11] [12] Армяне оставались подавляющим большинством населения региона до 17 века; однако их число постепенно уменьшалось, и к началу 20 века они составляли до 38% населения Западной Армении , обозначенной в то время как Шесть вилайетов . Курды составляли значительную часть населения. [13]

геноцид армян

Армянские сироты в Анатолийском колледже в Мерзифоне

В 1915 году и в последующие годы армяне, проживавшие на своих исконных землях в Османской империи, были систематически истреблены правительством младотурок в ходе геноцида армян . У иттихадистов, совершивших геноцид, не было такого же понимания расы и национальности, как у нацистов , что национальность можно изменить путем обращения в ислам , и что протестантские и католические армяне могут быть освобождены от депортации. [14]

Дэниел Джона Голдхаген объясняет, что преступники различаются в том, как они относятся к детям целевой группы: «В некоторых случаях, в силу социальной теории преступников, они относятся к детям групп, преследуемых из-за этнической или национальной принадлежности, радикально иначе, чем к их родителям. Турки, воспринимая своих экзистенциальных врагов армян не совсем последовательно, как нестабильную агломерацию национальной/этнической/религиозной ненависти, тем не менее имели решительно нерасистский взгляд на них». Он далее объясняет, что турки приняли формальную политику «оставления девочек и детей для исламизации». Хотя многие дети были убиты, некоторых пощадили и позволили жить как турки . [15] Историк геноцида Норман Наймарк пишет: [14]

«Тысячи армянских детей воспитывались как мусульмане и турки, в то время как женщин и девочек регулярно обращали в ислам, забирали в гаремы и выдавали замуж за турок, курдов и черкесов. В период 1918-1922 годов некоторые из этих женщин и детей, поощряемые западными державами и антииттихадистскими османскими чиновниками, воссоединились со своими армянскими семьями и общинами. Но женщины семнадцати лет и старше или те, кто был замужем за мусульманами, могли решить остаться со своими новыми семьями, и многие так и сделали. Во время французской оккупации многие армянские дети были переданы турецкими семьями армянской общине, но, как писал один армянский офицер, «многие из них хотят вернуться»».

Когда спасатели и выжившие армяне начали искать и требовать возвращения этих армянских сирот после Первой мировой войны , только небольшой процент был найден и воссоединен, в то время как многие другие продолжали жить как мусульмане. Кроме того, были случаи, когда целые семьи принимали ислам, чтобы пережить геноцид. [16]

Республиканский период

«После обращения в ислам многие из криптоармян заявили, что они по-прежнему сталкивались с несправедливым обращением: их земли часто конфисковывались, мужчин унижали «проверками на обрезание» в армии, а некоторых пытали». [17] В период с 1930-х по 1980-е годы турецкое правительство проводило секретное расследование в отношении скрытых армян. [18]

Термин «криптоармяне» появился еще в 1956 году. [19]

Последние события

Согласно турецким источникам, скрытые армяне в Турции больше не чувствуют, что должны скрывать свою армянскую идентичность. Некоторые крестились в Церкви и начали использовать армянские имена. [20]

В 2010 году в соборе Святого Креста в Ахтамаре (называемым Akdamar Kilisesi по-турецки) впервые за 95 лет прошла месса . После реставрации стоимостью в миллион долларов церковь была вновь открыта как музей в 2007 году. 2010 год ознаменовался первой христианской молитвой в Ахтамаре после геноцида. [21] В сентябре 2010 года 2000 армян посетили мессу в соборе . [22]

Когда церковь Сурб Гирагос была вновь открыта в 2011 году, десятки армян, воспитанных мусульманами, приняли участие в церемонии крещения в восстановленной церкви. Имена тех, кто участвовал в церемонии крещения, проведенной заместителем патриарха архиепископом Арамом Атешяном, не были обнародованы по соображениям безопасности. Турецкие армяне, желающие принять христианство, должны сначала подать заявление на официальную «смене религии» в суд. Затем они идут в церковь, где узнают об основополагающих учениях христианской веры . Когда будет решено, что заявитель понял эти учения, ему разрешается подготовиться к церемонии крещения . [23] [24]

В 2012 году издание Agos сообщило, что глава организации «Дерсимские армяне веры и помощи предкам» ( Dersimli Ermeniler İnanç ve Soyal Yardımlaşma Derneği ) заявил, что скрытым армянам нечего бояться в наши дни. [20]

В мае 2015 года 12 армян из Тунджели были крещены. [25] Двенадцать армян были крещены вместе на коллективной церемонии после шестимесячного обучения христианским верованиям. [26]

По состоянию на 2015 год в Стамбуле было двадцать армянских школ. Армянские и мусульманские семьи живут в смешанных кварталах. Раньше на армянском говорили только дома, но некоторые армяне, живущие в Стамбуле, сообщают, что теперь они открыто говорят на армянском на улицах. [27]

В 2009 году Азиз Дагджи, соучредитель Союза социальной солидарности и культуры армянских меньшинств, проживающих в провинциях Битлис , Батман , Ван , Муш и округе Сасон ( Bitlis, Batman, Muş, Van İller ve İlçeleri ve Köylerinin Ermenileri ile Sason ve Köylerinin Ermeni Azınlıklarının Sosyal Yardımlaşma ve Kültürel Vakfı ), попытался зарегистрировать фонд в Стамбульском суде, но его заявление было отклонено. Его апелляция в Кассационный суд была отклонена. [28] В 2011 году он подал жалобу в Европейский суд по правам человека, утверждая, что такой отказ нарушает права меньшинств, гарантированные армянам в Турции в соответствии с Лозаннским договором . [29] После безуспешных переговоров между Дагджи и турецким правительством, турецкое правительство в одностороннем порядке признало, что отказ был незаконным, согласилось зарегистрировать фонд и выплатило Дагджи 3600 евро в качестве возмещения материального и морального ущерба. В декабре 2021 года суд признал урегулирование справедливым и закрыл дело. [30]

Литература

Одной из первых книг, привлекших международное внимание к скрытым армянам, была « Моя бабушка: армяно-турецкие мемуары», написанная армяно-турецкой писательницей Фетхие Четин . Вместе с Четин Айше Гюль Алтынай, Жерар Либаридян и Морин Фрили совместно редактировали антологию свидетельств исламизированных армян под названием «Внуки» . [31]

Книга Аведиса Хаджяна « Тайная нация: скрытые армяне Турции» представляет собой исчерпывающее исследование исламизированных или скрытых армян, которые живут в бывших армянских провинциях Турции, а также в других частях страны. [32]

Регионы

Большинство криптоармян проживают в восточных провинциях Турции, где до геноцида было сосредоточено армянское население. [33] [34]

Число криптоармянских семей в Турции по провинциям в 2007 году составило 36 000.
Регион Дерсим, который в 1930-х годах был переименован в Тунджели .

Армяне Тунджели (Дерсима)

В течение 20-го века неизвестное количество армян, проживающих в горном регионе Тунджели (Дерсим), обратились в алевизм . [35] Во время геноцида армян многие армяне в регионе были спасены своими курдскими соседями. [36] По словам Миграна Пргича Гюльтекина, главы Союза армян Дерсима, около 75% населения Дерсима являются «обращенными армянами». [37] [38] В 2012 году он сообщил, что более 200 семей в Тунджели заявили о своем армянском происхождении, но другие боятся это сделать. [37] [39] В апреле 2013 года Арам Атешян, исполняющий обязанности Армянского Патриарха Константинопольского , заявил, что 90% населения Тунджели имеют армянское происхождение. [40] [ нужен лучший источник ]

Диярбакыр

До геноцида Диярбакыр был армянским городом. В городе, где сейчас преобладают мусульмане, все еще сохранились некоторые церковные башни, но большинство церквей находятся в полуразрушенном состоянии. В прошлом христианам-армянам приходилось скрываться, но ситуация улучшилась. Армянская община восстановила одну из церквей, и теперь доступны уроки армянского языка. [41]

Известные скрытые армяне

Число

Различные ученые и авторы оценивали количество лиц с полным или частичным армянским происхождением, проживающих в Турции. Разброс оценок велик из-за различных используемых критериев. Большинство этих цифр не делают различий между скрытыми армянами и исламизированными армянами. По словам журналиста Эрхана Башюрта, основное различие между этими двумя группами заключается в их самоидентификации. Исламизированные армяне, по его словам, являются «детьми женщин, которые были спасены мусульманскими семьями и продолжили свою жизнь среди них», в то время как скрытые армяне «продолжили свою скрытую жизнь как армяне». [5]

Смотрите также

Ссылки

Примечания
  1. ↑ Башюрт — автор книги «Армянские усыновители: скрытые жизни» ( Эрмени Эвлатлыклар, Саклы Калмыш Хаятлар ), книги о криптоармянах, опубликованной в 2006 году.
Цитаты
  1. ^ Зифлиоглу, Верджихан (24 июня 2011 г.). «Скрытые армяне в Турции раскрывают свою идентичность». Hürriyet Daily News . Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 г. Получено 13 ноября 2013 г.
  2. ^ Зифлиоглу, Верджихан (19 июня 2012 г.). «Факультативные курсы могут стать началом для всех». Hürriyet Daily News . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 г. Получено 24 июня 2013 г.
  3. ^ ab Khanlaryan, Karen (29 сентября 2005 г.). «Армянские этнорелигиозные элементы в Западной Армении». Noravank Foundation . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 16 июня 2013 г.
  4. ^ Алтынай, Айше Гюль; Четин, Фетхие (2014). Внуки: скрытое наследие «потерянных» армян Турции . Издатели транзакций . п. xxxi. ISBN 978-1412853910.
  5. ^ abc Алтынай и Туркылмаз 2011, с. 41.
  6. ^ "Рабочий документ Комиссии по Турции, отчет о ходе работы за 2012 год" (PDF) . Европейская комиссия . 10 октября 2012 г. стр. 24. Архивировано (PDF) из оригинала 31 октября 2013 г. . Получено 21 октября 2013 г. .
  7. ^ "Стоимость реконструкции". The Economist . 11 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 г. Получено 24 июня 2013 г. Хотя сегодняшние жители Гебена не решаются называть себя армянами, все большее число "криптоармян" (людей, вынужденных сменить идентичность) делают именно это.
  8. ^ Хаджян, Аведис (30 апреля 2018 г.). Тайная нация: скрытые армяне Турции. Bloomsbury Publishing. стр. viii. ISBN 978-1-78673-371-9.
  9. ^ Уотенпо, Кит Дэвид (2013).«Есть ли дети на продажу?»: Геноцид и перемещение армянских детей (1915–1922)». Журнал прав человека . 12 (3): 283–295. doi :10.1080/14754835.2013.812410. S2CID  144771307.
  10. ^ Incorporated, Facts On File (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  11. ^ Уэст, Барбара А. (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании. Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 47. ISBN 9781438119137.
  12. ^ Мэтти, Рудольф П. (9 декабря 1999 г.). Политика торговли в Иране эпохи Сефевидов: шелк за серебро, 1600-1730 гг . Cambridge University Press. стр. 18. ISBN 978-0-521-64131-9.
  13. ^ Казарян, Х. (1976). Амбарцумян, Виктор (ред.). Советская Армянская Энциклопедия Том 2 (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянская Энциклопедия. С. 43.
  14. ^ ab Naimark, Norman M. (2002). Огни ненависти: этнические чистки в Европе двадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. стр. 42. ISBN 9780674009943.
  15. ^ Голдхаген, Дэниел Джона (2010). Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество (1-е изд.). Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN 9781586489007.
  16. ^ Алтынай и Туркылмаз 2011, с. 25.
  17. ^ Cheviron, Nicholas (24 апреля 2013 г.). «Армяне-мусульмане Турции выходят из укрытия». Agence France-Presse . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 г. Получено 24 июня 2013 г.
  18. ^ Hur, Ayse (1 сентября 2008 г.). «Турки не могут быть без армян, армяне не могут быть без турок!» (PDF) . Taraf . Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2013 г. . Получено 24 июня 2013 г. .
  19. ^ "неизвестно". The Armenian Review . 9. Ассоциация Хайреник : 125. 1956. Письма, которые в разное время приходили родственникам в Америку, свидетельствуют о том, что по крайней мере некоторые из исламизированных армян на самом деле являются " криптоармянами", на публике полностью лояльными и националистически настроенными турками, но втайне ждут своего дня... {{cite journal}}: Цитата использует общее название ( помощь )
  20. ^ ab "'Gizli' Ermeniler gerçek kimliklerine dönüyor" . Агос . 2 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2018 г. . Проверено 14 мая 2018 г.
  21. ^ "Армяне провели историческую службу в древней турецкой церкви - CNN.com". CNN . Архивировано из оригинала 30 декабря 2017 года . Получено 30 декабря 2017 года .
  22. ^ "2000 армян собрались на мессу в древней отреставрированной церкви". Times of Oman (Маскат, Оман) . 9 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2017 г. Получено 30 декабря 2017 г.
  23. ^ OCP (24 октября 2011 г.). «Армяне утверждают, что имеют корни в Диярбакыре». Hurriyet . Архивировано из оригинала 9 июля 2018 г. Получено 30 декабря 2017 г.
  24. ^ "Ermeni kimliğine dönenler artıyor [Возвращение к армянской идентичности увеличивается]" . Радикал (на турецком языке). 20 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г.
  25. ^ eakin (1 июня 2015 г.). «Как некоторые армяне возвращают себе христианскую веру». Al-Monitor . Архивировано из оригинала 31 декабря 2017 г. Получено 30 декабря 2017 г.
  26. ^ "12 Dersimli Ermeni vaftizle kimliğine döndü" . Агос . 14 мая 2015 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2017 года . Проверено 30 декабря 2017 г.
  27. ^ Агентство новостей AFPнеопределено (Директор). Сдержанные, но гордые: Армяне Стамбула. Событие происходит на 133 секунде. Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Получено 14 мая 2018 года .
  28. Викискладе есть медиафайлы по теме . Армения Онлайн . Проверено 9 октября 2023 г.
  29. ^ «Запрос № 31898/11 Азиза DAĞCI против Турции, представленный 4 апреля 2011 г.» . HUDOC — Европейский суд по правам человека . Проверено 9 октября 2023 г.
  30. ^ "РЕШЕНИЕ № 31898/11 Азиза ДАГЧИ против Турции" . HUDOC — Европейский суд по правам человека . Проверено 9 октября 2023 г.
  31. ^ Демирджян, Алексис (4 апреля 2016 г.). Наследие геноцида армян . Springer. ISBN 978-1-137-56163-3.
  32. ^ «В стране резни, наконец, были найдены последние армяне». The Independent . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Получено 9 июля 2018 года .
  33. ↑ Сойлемез, Хашим (27 августа 2007 г.). «Türkiye'de, Araplaşan binlerce Ermeni de var». Аксиён (на турецком языке). Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г.
  34. ↑ Мелконян, Рубен (27 сентября 2007 г.). «Արաբացած հայեր Թուրքիայում [Арабизированные армяне в Турции]» (на турецком языке). Фонд «Нораванк» . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г.
  35. ^ «Армянские элементы в верованиях курдов-кизилбашей». İnternet Haber . 27 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2012 г. Получено 28 апреля 2013 г.
  36. ^ A. Davis, Leslie (1990). Blair, Susan K. (ред.). Провинция-бойня: доклад американского дипломата о геноциде армян, 1915–1917 (2-е печатное издание). New Rochelle, New York: AD Caratzas. ISBN 9780892414581.
  37. ^ ab "Мигран Гюльтекин: Дерсимские армяне заново открывают свои корни предков". Massis Post . Ереван. 7 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 28 января 2013 г. Получено 30 декабря 2012 г.
  38. ↑ Адамхасан, Али (5 декабря 2011 г.). «Dersimin Nobel adayları...» Адана Медья (на турецком языке). Архивировано из оригинала 16 января 2013 года . Проверено 20 октября 2013 г.
  39. ^ "Дерсимские армяне возвращаются к своим корням". PanARMENIAN.Net . 7 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Получено 31 декабря 2012 г.
  40. ^ "Tunceli'nin yüzde 90'ı dönme Ermeni'dir" . Интернет Хабер (на турецком языке). 27 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2013 г. . Проверено 28 апреля 2013 г.
  41. ^ DW English. Турция / Армения: жизнь, проведенная в бегах. Архивировано из оригинала 18 августа 2015 года . Получено 14 мая 2018 года .
  42. ^ Зифлиоглу, Верджихан. «Моя мать была армянкой, — рассказал председатель журналистской группы». Hürriyet Daily News . Архивировано из оригинала 13 октября 2013 года . Получено 14 октября 2013 года .
  43. ^ Хофманн, Тесса (октябрь 2002 г.). «Армяне в Турции сегодня» (PDF) . Форум армянских ассоциаций в Европе. стр. 10–11. Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2013 г. . Получено 24 июня 2013 г. .
  44. ↑ Рейманн, Анна (1 июня 2007 г.). «Армянский Патриарх в Турции: «Die Armenier sind wieder allein» [Армянский Патриарх в Турции: «Армяне снова одни»]». Spiegel Online (на немецком языке). Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года . Проверено 16 июня 2013 г. Патриарх Месроб II: Heute leben ungefähr 80.000 christliche Armenier in der Türkei. Mindestens 100.000 weitere Armenier seien zum ислам конвертирт.
  45. ^ аб Басюрт, Эрхан (26 декабря 2005 г.). «Аннеаннем бир Эрмениймиш! [Моя бабушка армянка]». Аксиён (на турецком языке). Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 10 ноября 2013 г. 300 дней назад было отключено. Bence daha da fazladır. Я знаю, что это может быть академик, которого я знаю. Кешке академик Олсайдим и Сырф бу кону üzerinde Bir çalışma Yapsaydım.
  46. Ссылки Великобритания: « Исламизированные армяне неоднородны»]». Астаг (на армянском языке). 7 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. . Проверено 24 июня 2013 г. Մահմետական ​​հայերու համար 1–2 միNC 1 Вперед:
  47. ^ "500 Bi̇n Kri̇pto Ermeni̇ Var". Odatv (на турецком). 23 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 24 июня 2013 г.
  48. ^ «Профессор доктор Халачоглу: Ermeniler Anadolu'da 500 Bine Yakın Türk'ü Katletti» (на турецком языке). Информационное агентство Джихан . 2 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 г. Проверено 24 июня 2013 г.
  49. ^ Уотенпо, Кит Дэвид (2013).«Есть ли дети на продажу?»: Геноцид и перемещение армянских детей (1915–1922)». Журнал прав человека . 12 (3): 283–295 [291]. doi :10.1080/14754835.2013.812410. S2CID  144771307.
  50. ^ Мкртчян, Гаяне (28 октября 2014 г.). «Армянский вопрос»: Специалист утверждает, что политические изменения открывают шанс для армян Турции вернуть себе этнические корни». ArmeniaNow . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г.
  51. ↑ Даниелян, Диана (1 июля 2011 г.). «Հնարավո՞ր է արթացնել Թուրքիայի մուսուլմանացած հայերին [Возможно ли пробуждение исламизированных армян в Турции?]». «Азг Дейли» . Проверено 24 июня 2013 г. Դ֡ղչը զարմանալի թիվ է մատնանշում. տարբեր հարբեր հաշվարկներրի համաձայնՙ Թուրքիայուրքիայում 3–5 Предыдущий текст:
  52. ^ Даниелян, Диана (1 июля 2011 г.). ««Азг»: Возможно ли пробуждение исламизированных армян в Турции?». Hayern Aysor . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 24 июня 2013 г. Дагч говорит, что по разным подсчетам в Турции насчитывается 3–5 миллионов исламизированных армян.
  53. ^ «Более половины из 4–5 миллионов исламизированных армян признают, что их предки были армянами». Общественное радио Армении . 5 ноября 2013 г. Получено 10 ноября 2013 г.

Библиография