stringtranslate.com

Школа Крийя Йоги

Крийя-йога (санскрит: क्रिया योग) — это система йоги , которая состоит из ряда уровней пранаямы , мантры и мудры , предназначенных для быстрого ускорения духовного развития [2] и достижения глубокого состояния спокойствия и единения с Богом. [3] Ее практикующие описывают ее как древнюю систему йоги, возрожденную в наше время Лахири Махасайей , который утверждал, что был инициирован гуру, Махаватаром Бабаджи , около 1861 года в Гималаях. Крийя-йога была представлена ​​международному сообществу книгой Парамахансы Йогананды «Автобиография йога» и через введение Йоганандой этой практики на Запад с 1920 года.

Этимология

По словам Йогананды, «Крия — древняя наука. Лахири Махасая получил ее от своего великого гуру Бабаджи, который заново открыл и прояснил технику после того, как она была утеряна в Темные века. Бабаджи переименовал ее просто в Крия-йогу». [4] В своем комментарии к Бхагавад-гите Йогананда далее объясняет, что

Крийя-йога описывается в некоторых писаниях как Кабали- пранаяма , считающаяся величайшей из всех техник управления праной (жизненной силой) путем извлечения праны из дыхания и, таким образом, подзарядки клеток тела. Таким образом, выдохи и вдохи становятся ненужными; клетки подзаряжаются усиленной телесной жизненной силой и космической жизнью; физические клетки, таким образом, не изменяются и не распадаются. [5]

Йершки разъясняет, что кабалы (бенгали) является синонимом кайвальи (кевали, кевала), [6] «изоляция», изоляция пуруши (сознания, духа) от пракрити (природы или материи, включая человеческий разум и эмоции), или единение с Богом. Согласно Йершки, кевали-пранаяма приводит к кевала кумбхаке , «естественному состоянию бездыханности, которое является целью всех глубоких йогов». [5]

Йога

Санскритское существительное योग yoga происходит от корня yuj ( युज् ) «прикреплять, объединять, запрягать, ярмо » [ 7] ( yoga является родственным английскому слову «yoke» [8] ). По мнению Тимоти Миллера, термин yoga может обозначать различные духовные практики в индуистских традициях, переводя его как «союз» или «дисциплина». [2] В контексте Йога-сутр , на которые часто ссылаются для объяснения названия Крийя-йога , корень yuj samādhau (сосредоточиваться) традиционными комментаторами считается правильной этимологией. [9] [примечание 1]

Крийя

Крийя может относиться к любому виду практики в контексте йоги, и учителя психофизических практик часто используют этот термин. Филип Голдберг пишет, что как бренд Крийя Йога обычно относится к линии , которую представлял Йогананда. Он также приводит следующее определение, найденное в автобиографии Йогананды. [12] По словам Йогананды,

Санскритский корень слова KRIYA — KRI, делать, действовать и реагировать; тот же корень есть в слове KARMA , естественный принцип причины и следствия. Таким образом, KRIYA YOGA — это «единение (йога) с Бесконечным посредством определенного действия или обряда». [13]

По мнению Джонса и Райана, крийя-йогу можно буквально перевести как «йога ритуального действия», отмечая, что она «противопоставляется джняна-йоге (обучению) и приравнивается к карма-йоге (действию) в Тришикхи-Брахмана-упанишаде ». [14]

Йога -сутры Патанджали 2.1 определяют три типа крийи , а именно тапас («жар», аскетические практики), свадхьяя (изучение или декламация Вед, или «созерцание, медитация, размышление о себе») и Ишвара пранидхана (преданность или сдача себя Богу). [примечание 2] В школе крийя-йоги «ритуальное действие» включает в себя дыхательные техники ( пранаяма ), вращающие жизненную энергию ( прану ) «вверх и вниз, вокруг шести позвоночных центров» [4] и вверх к коронной чакре. [14]

Крийя-йога как ритуал внутреннего огня

Таня Линн Бриттен далее объясняет, что, хотя «крийя-йога обычно понимается как «йога как практика» или «практическая йога», [...][она] также связана с терминологией посвящения и жертвоприношения». Практики пранаямы крийя-йоги являются формой практики кундалини , которая достигает кульминации в крийе , «внутреннем огненном ритуале», интернализированном ведическом огненном жертвоприношении . [16] Яэль Бентор далее объясняет, что в Упанишадах этот интернализированный огненный ритуал связан с поддержанием жизни посредством дыхания и еды. Там, где брахман поддерживает мировой порядок своими жертвоприношениями, для йога дыхание становится вечным ритуалом. Интернализация огня также связана с тапасом , «жаром», сжигающим загрязнения, и с пранаямой , контролем дыхания. Эти концепции были объединены в йоге тонкого тела . [17]

Йогананда пишет: [18]

Крийя-йога — это настоящий «огненный ритуал», часто восхваляемый в Гите. Йог бросает свои человеческие стремления в монотеистический костер, посвященный непревзойденному Богу. Это действительно истинная йогическая огненная церемония, в которой все прошлые и настоящие желания сжигаются божественной любовью. Конечное Пламя принимает в жертву все человеческое безумие, и человек очищается от шлаков.

История

Лахири Махасая (1828–1895).

Истоки современных форм Крийя-йоги можно проследить до Лахири Махасайи , который сказал, что получил посвящение в техники йоги от бессмертного гималайского йога по имени Махаватар Бабаджи . [19] [20] История о том, как Лахири Махасайя получил посвящение в Крийя-йогу от Махаватара Бабаджи в 1861 году, изложена в «Автобиографии йога» . [21] [22] Йогананда писал, что на той встрече Махаватар Бабаджи сказал Лахири Махасайе: «Крийя-йога, которую я даю миру через тебя в этом девятнадцатом веке, является возрождением той же науки, которую Кришна дал Арджуне тысячелетия назад; и которая позже была известна Патанджали, Христу, Святому Иоанну, Святому Павлу и другим ученикам». [3] Йогананда также писал в книге «Беседы Бога с Арджуной: Бхагавад-гита» , что наука Крийя-йоги была дана Ману , изначальному Адаму , а через него Джанаке и другим царственным мудрецам. [23] [24]

Через Лахири Махасая крия-йога вскоре распространилась по всей Индии. [3] Среди учеников Лахири Махасая были два его сына (Дукури Лахири и Тинкури Лахири ), Шри Юктешвар Гири , Панчанан Бхаттачарья , Свами Пранабананда, Свами Кебалананда, Кешавананда Брахмачари , Бхупендранатх Саньял (Саньал Махасая) и многие другие. [25]

Крийя-йога стала известна на международном уровне благодаря Парамахансе Йогананде , ученику Свами Шри Юктешвара Гири, с его книгой «Автобиография йога» [2] [3], а также благодаря тому, что Йогананда познакомил Запад с этой практикой в ​​1920 году. [26] [27] [28]

Упражняться

Чакры
Упрощенная схема способа действия мудр и бандх на сушумну, приводящая к освобождению в философии хатха-йоги. Тонкие жидкости, на которые оказывается воздействие, имеют многочисленные названия, включая прана, бинду и амрит.

Крийя-йога, как ее преподает Лахири Махасая, традиционно изучается исключительно через отношения Гуру-ученик , а посвящение состоит из тайной церемонии. [29] [2] Он рассказал, что после его посвящения в Крийя-йогу «Бабаджи научил меня древним строгим правилам, которые регулируют передачу йогического искусства от Гуру к ученику». [30] В «Автобиографии йога » Йогананды упоминается практика Крийя-йоги, но она не содержит подробностей о том, как практиковать конкретные техники. Ризван Вирк пишет, что «целью книги было вдохновить читателей вступить на путь йоги, открыв свой разум духовным возможностям». [31]

В своей речи 6 октября 1920 года на Международном конгрессе религиозных либералов в Бостоне Йогананда сказал, что Крийя-йога его линии «состоит из намагничивания позвоночника и мозга, которые содержат семь основных центров, в результате чего распределенное жизненное электричество возвращается к изначальным центрам», тем самым освобождая «духовное Я» от физических и умственных отвлечений. Йогананда использовал слово « центры» вместо термина « чакры » . Филип Голдберг пишет, что Йогананда описал Крийя-йогу по сути таким же образом в «Автобиографии йога» . [32] Йогананда писал: [3]

Крийя-йог мысленно направляет свою жизненную энергию на вращение вверх и вниз вокруг шести спинномозговых центров (медуллярного, шейного, спинного, поясничного, крестцового и копчикового сплетений), которые соответствуют двенадцати астральным знакам зодиака, символическому Космическому Человеку. Полминуты вращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; эти полминуты Крийи равны одному году естественного духовного раскрытия.

Практика Крийя Йоги подразумевает определенные модели дыхания. [14] Йогананда утверждает, что процесс выполнения Крийя Йоги приводит к определенному очищению крови, что освобождает жизненную силу для оттока в позвоночник: [33]

Крийя-йога — это простой психофизиологический метод, с помощью которого человеческая кровь декарбонизируется и заряжается кислородом. Атомы этого дополнительного кислорода преобразуются в жизненный поток для омоложения мозговых и спинномозговых центров. Останавливая накопление венозной крови, йог способен уменьшить или предотвратить распад тканей; продвинутый йог преобразует свои клетки в чистую энергию. Илия, Иисус, Кабир и другие пророки были мастерами в использовании Крийи или подобной техники, с помощью которой они заставляли свои тела материализоваться и дематериализоваться по своему желанию.

Сатьянанда Гири пишет, что «Крия садхана может рассматриваться как садхана «практики пребывания в Атмане » » . [34]

В традиции крия йоги существует множество высших крий. Согласно «Автобиографии йога» , Лахири Махасая разделил крийя-йогу на четыре части. Вторая, третья и четвертая крийи известны как высшие крии, и Токар крия является одной из них. [3] [34]

Источники и вдохновение

По словам Йогананды, неуловимый Махаватар Бабаджи ввел концепцию крийя-йоги пранаямы , по сути идентичную раджа - йоге Патанджали и концепции йоги, описанной в Бхагавад-гите . [3] По словам Йогананды, крийя-йога была хорошо известна в древней Индии , но в конечном итоге была утеряна из-за «священнической секретности и человеческого безразличия». [3]

Прямым учеником Шри Юктешвара Гири был Саилендра Дасгупта (ум. 1984), который писал, что «Крийя включает в себя несколько действий, которые, очевидно, были заимствованы из Гиты, Йога-сутр, Тантра -шастр и концепций юг». [29]

Бхагавад Гита

Бхагавад -гита не учит пранаяме крийя-йоги по названию, но Йогананда утверждал, что фундаментальная идея практики — контроль над умом и энергией тела ( праной ) — выражена в ней. В своем комментарии к Гите, « Беседы Бога с Арджуной» , Йогананда утверждает, что Кришна открывает «безопасный путь» крийя-йоги ученику Арджуне в Гите. В частности, Йогананда утверждает, что стихи IV:29 и V:27–28 о контроле дыхания и медитации описывают основные концепции крийя-йоги. [35] Согласно комментарию Йогананды, Кришна описывает крийя-йогу таким образом:

Концентрированной практикой пранаямы Крийя Йоги — предлагая вдыхаемое дыхание выдыхаемому дыханию (прана в апану) и предлагая выдыхаемое дыхание вдыхающему дыханию (апана в прану) — йог нейтрализует эти два жизненных потока и их результирующие мутации распада и роста, возбудителей дыхания и сердечной деятельности и сопутствующего телесного сознания. Подзаряжая кровь и клетки жизненной энергией, которая была дистиллирована из дыхания и усилена чистой одухотворенной жизненной силой в позвоночнике и мозге, Крийя Йог останавливает телесный распад, тем самым успокаивая дыхание и сердце, делая их очищающие действия ненужными. Таким образом, йог достигает сознательного контроля жизненной силы. [36]

Йогананда также заявил, что Кришна имел в виду пранаяму Крийя-йоги, когда «Кришна... рассказывает, что именно он в предыдущем воплощении передал нерушимую йогу древнему просветленному Вивасвату, который передал ее Ману, великому законодателю. Он, в свою очередь, наставлял Икшваку, отца индийской солнечной воинской династии». [3]

Йога-сутры Патанджали

Статуя Патанджали (традиционная форма, указывающая на Кундалини или воплощение Шеши )

По словам Йогананды, «Крийя-йога дважды упоминается древним мудрецом Патанджали, выдающимся толкователем йоги, который писал: «Крийя-йога состоит из дисциплины тела, контроля ума и медитации на Аум» — Йога-сутры II:1». [4]

В Йога-сутрах Патанджали 2.1 термин крийя-йога фактически используется при описании «йоги действия (крийя-йоги)», определяя три типа крийи (действия):

Йога действия (крия-йога) — это аскетизм ( тапас ), декламация ( свадхьяя ) и преданность (пранидхана) Ишваре (господину).

По словам Джорджа Фейерштейна, эта крийя-йога содержится в главе 1, главе 2, стихах 1-27, главе 3, за исключением стиха 54, и главе 4. [37] «Восьмичленная йога» описана в главе 2, стихах 28–55, и главе 3, стихах 3 и 54. [37] [примечание 3]

По словам Барбары Миллер, Крийя-йога , описанная в Йога-сутрах, является «активным выполнением йоги». [41] Она является частью ниям , «соблюдений», второй ступени из восьми ступеней Патанджали. [41] [примечание 4]

Йогананда утверждал, что Патанджали писал во второй раз о технике пранаямы Крийя Йоги , когда писал: «Освобождение может быть достигнуто с помощью той пранаямы, которая достигается путем разделения хода вдоха и выдоха» (YS ​​2.49). [3] [4]

Гуру-шишья-парампара крия-йоги

Линия Self-Realization Fellowship ( SRF)/ Yogada Satsanga Society of India (YSS), основанная Парамахансой Йоганандой , включает Бхагавана Кришну , Иисуса Христа , Махаватара Бабаджи , Лахири Махасайю , Шри Юктешвара Гири и Парамахансу Йогананду . Согласно SRF, Йогананда заявил перед своей кончиной, что «Бог желает, чтобы он был последним в линии гуру SRF». [ 43] Йогананда сказал, что его труды, особенно те, которые были собраны в домашнем курсе SRF ( уроки SRF ), будут способствовать духовному наставлению учеников после его смерти. [44] Когда его спросили о преемственности руководства SRF/YSS, Йогананда ответил: «Во главе этой организации всегда будут мужчины и женщины, достигшие реализации. Они уже известны Богу и гуру. Они будут служить моими духовными преемниками и представителями во всех духовных и организационных вопросах». [45]

По данным Института Крия Йоги, в их линию входят Махаватар Бабаджи , Лахири Махасая , Шри Юктешвар Гири , Шримат Бхупендранатх Саньял Махашая, Парамаханса Йогананда , Сатьянанда Гири и Харихарананда Гири . [46] Харихарананда Гири был учеником Шри Юктешвара Гири и руководил одним из ашрамов Йогананды в Индии до 1959 года. Он начал посещать Соединенные Штаты в 1975 году и основал Институт Крия йоги в Хомстеде, Флорида . [47]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно Панини, Вьяса (написавший первый комментарий к Йога-сутрам ) [10] говорит, что йога означает самадхи (концентрация). [11]
  2. ^ Дэвид Гордон Уайт пишет, что «хотя [Йогананда] назвал свой особый синтез «Крийя-йогой» (термин, используемый для обозначения «практической йоги» в Йога-сутрах 2.1-27), работа Патанджали явно отсутствует в его трудах». [15]
  3. ^ Йога -сутры обычно рассматриваются как сборник многочисленных традиций йоги. [37] [38] [39] По словам Фойерштейна, Йога-сутры представляют собой сжатие двух различных традиций, а именно « восьмиступенчатой ​​йоги » ( аштанга-йоги ) и йоги действия ( крийя-йоги ), [37] описание восьми ступеней является интерполяцией в текст о крийе . [40]
  4. ^ Миллер также отмечает, что некоторые комментаторы рассматривают первые пять ступеней вместе как крийя-йогу , но сам Патанджали утверждает, что крийя-йога является подмножеством второй ступени. [42]

Ссылки

  1. ^ «Крийя-йога. 150-летие возрождения Крийя-йоги». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ^ abcd Миллер (1995), стр. 178, 182-183.
  3. ^ abcdefghij Йогананда 1997, Глава 26 - Наука Крийя Йоги
  4. ^ abcd Парамаханса Йогананда, Автобиография йога , Наука крийя-йоги.
  5. ^ ab Kriyacharya Jayadev Jaerschky, Крийя-йога в древних писаниях. Бездыханность — это бессмертие
  6. ^ Джаядев Яршки, Крия Йога - английское издание: Руководство по внутренней свободе, основанное на учении Парамхансы Йогананды
  7. ↑ Сатьянанда 2008, стр. 1.
  8. ^ Уайт 2011, стр. 3.
  9. ^ Брайант 2009, стр. 5.
  10. ^ Брайант 2009, стр. xxxix.
  11. ^ Аранья, Свами Харихарананда (2000). Философия йоги Патанджали с Бхасвати . Калькутта, Индия: Калькуттский университет . п. 1. ISBN 81-87594-00-4.
  12. ^ Голдберг 2010, стр. 359.
  13. ^ Йогананда, Парамаханса (1946). Автобиография йога/Глава 26  – через Wikisource .
  14. ^ abc Джонс и Райан 2007a, стр. 248.
  15. ^ Уайт 2019, стр. 182.
  16. ^ Таня Линн Бриттен, Кали Ма и Кундалини: Восхождение Богини Змеи, S/HE: Международный журнал исследований Богини, том 1, номер 1, 2022 г.
  17. ^ Бентор (2000), стр. 596-597.
  18. ^ Йогананда, Парамаханса (1998). Автобиография йога (13-е изд.). Содружество самореализации . стр. 244. ISBN 0-87612-083-4.
  19. ^ Миллер 1995, стр. 178.
  20. ^ Джонс и Райан 2007a, стр. 255–256.
  21. ^ Вирк 2023, стр. 247–253.
  22. ↑ Йогананда 1997, Глава 34 – Материализация дворца в Гималаях.
  23. ^ Йогананда, Парамаханса (1995). Бог беседует с Арджуной: Бхагавад-гита . Содружество самореализации; 1-е издание. стр. 578. ISBN 0-87612-030-3.
  24. ^ Йогананда, Парамаханса (2009). «Глава 26: Наука Крийя Йоги». Автобиография Йога . Содружество Самореализации. стр. 274.
  25. ↑ Йогананда 1997, Главы 3, 32, 33, 36.
  26. ^ Джонс и Райан 2007a, стр. xxxv.
  27. ^ «Медитация и крия-йога Парамахансы Йогананды». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  28. ^ Голдберг 2010, стр. 112–113.
  29. ^ аб Дасгупта, Сайлендра Беджой (2011). Крия-йога, ее распространение и Махамуни Бабаджи Махарадж - Главы 5 и 8. Йога Никетан.
  30. ↑ Йогананда 1997, Глава 34 — Материализация дворца в Гималаях
  31. ↑ Вирк 2023, стр. 141–42.
  32. ↑ Голдберг 2010, стр. 112–13, 359.
  33. ^ Йогананда, Парамаханса (1946). Автобиография йога . Нью-Йорк: THE PHILOSOPHICAL LIBRARY, INC. стр. 184. ISBN 9788189535513.
  34. ^ аб Сатьянанда Гири , Свами (2006). «Цитаты Крии». Сборник биографий четырех гуру крия йоги . Йога Никетан. ISBN 978-0595386758.
  35. ^ Фейерштейн, Георг (ноябрь – декабрь 1996 г.). «Гита Йогананды». Журнал йоги (131): 122.
  36. ^ Парамаханса Йогананда (1995). Бог беседует с Арджуной: Бхагавад-гита, первое издание. ISBN Self-Realization Fellowship 0-87612-030-3 . 
  37. ^ abcd Feuerstein 1978, с. 108.
  38. ^ Тола, Драгонетти и Притипол 1987, с. х.
  39. ^ Вуястик 2011, стр. 33.
  40. ^ Стайлз 2011.
  41. ^ ab Miller 2009, стр. 44.
  42. ^ Миллер 2009, стр. 45.
  43. ^ Голдберг, Филлип (2013). Американские Веды: от Эмерсона и Битлз до йоги и медитации. Как индийская духовность изменила Запад . Гармония. С. 121–122.
  44. ↑ Миллер 1995, стр. 183–184.
  45. ^ «Линия преемственности и лидерство — история гуру SRF/YSS и лидерство сегодня». Yogananda.org . Получено 19 мая 2022 г. .
  46. ^ "Kriya Yoga Institute - USA - Home". kriya.org . Получено 19 мая 2022 г. .
  47. ^ Голдберг 2010, стр. 126.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Глава 26: Наука Крийя Йоги, из «Автобиографии Йога»