stringtranslate.com

Патрисия Крон

Патрисия Кроне (28 марта 1945 г. – 11 июля 2015 г.) – датский историк, специализирующийся на ранней исламской истории. [1] [2] Кроне была членом ревизионистской школы исламских исследований и подвергала сомнению историчность исламских традиций о начале ислама. [3]

Ранняя жизнь, семья и образование

Кроун родился в Кинделёсе-Сюдмарк (к югу от Кинделёсе), в 23 км к северо-западу от Роскилле в округе Роскилле , Дания , 28 марта 1945 года .

После сдачи forprøve (предварительного экзамена) в Копенгагенском университете она отправилась в Париж , чтобы выучить французский язык , а затем в Лондон , Великобритания , где она была полна решимости поступить в университет, чтобы свободно говорить по-английски . В 1974 году она получила степень доктора философии (PhD) в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета , защитив диссертацию на тему «Мавали в период Омейядов». [5] Затем она была старшим научным сотрудником в Институте Варбурга до 1977 года. [ нужна ссылка ] Она была принята в качестве студента-практиканта в Королевский колледж Лондона и прошла курс по средневековой европейской истории, особенно по церковно-государственным отношениям.

Карьера

В 1977 году Крон стала университетским преподавателем исламской истории и членом колледжа Иисуса в Оксфорде . Затем она стала помощником университетского преподавателя исламских исследований и членом колледжа Гонвилля и Кая в Кембридже в 1990 году и занимала несколько должностей в Кембридже. [6] Она работала университетским преподавателем исламских исследований с 1992 по 1994 год и рецензентом исламской истории с 1994 по 1997 год.

В 1997 году она была назначена в Институт перспективных исследований в Принстоне , где ей было присвоено звание профессора Эндрю У. Меллона . [7] В 2001 году она была избрана в Американское философское общество . [8] С 2002 года и до своей смерти в 2015 году она была членом редколлегии журнала Social Evolution & History . [9]

Исследовать

Главной темой научной жизни Патрисии Кроун было фундаментальное сомнение в историчности исламских источников, которые касаются начала ислама. Ее две самые известные работы посвящены этой теме: Hagarism и Meccan Trade . Спустя три десятилетия после Hagarism Фред Доннер назвал работу Кроун «вехой» в области ориенталистского изучения ислама. [10]

Хотя она начинала как исследователь более широкой военной и экономической истории Ближнего и Среднего Востока, в дальнейшем карьера Крон была сосредоточена в основном на « Коране и культурных и религиозных традициях Ирака, Ирана и бывшей иранской части Центральной Азии». [11]

Агаризм(1977)

В своей книге «Агаризм» (1977) Кроун и ее коллега Майкл Кук , оба тогда работавшие в Школе восточных и африканских исследований в Лондоне , представили новый анализ ранней исламской истории. Они принципиально поставили под сомнение историчность исламских традиций о начале ислама. Они попытались создать картину начала ислама только из неарабских источников. Изучая единственные сохранившиеся современные рассказы о возникновении ислама, которые были написаны на армянском , греческом , арамейском и сирийском языках реальными свидетелями, они реконструировали историю начала ислама, которая отличается от истории, рассказанной исламскими традициями. Кроун и Кук утверждали, что могут объяснить, как именно возник ислам путем слияния различных ближневосточных цивилизаций под арабским руководством. [12]

Фред М. Доннер рассматривал книгу как «звонок будильника»: несмотря на первоначальное отторжение, она стала важной вехой, указав, что ученым необходимо «рассматривать гораздо более разнообразный корпус исходного материала, чем тот, к которому большинство привыкло или которому обучалось». С другой стороны, он критиковал неразборчивое использование в книге немусульманских источников и «запутанные» аргументы, непонятные даже многим, кто имел сильную специальную подготовку. [10]

Олег Грабарь охарактеризовал « Агаризм» как «блестящую, увлекательную, оригинальную, высокомерную, весьма спорную книгу» и пишет, что «увлечение авторов лапидарными формулами привело их к дешевым утверждениям или к утверждениям, для понимания которых требуется необычная интеллектуальная гимнастика, и которые становятся бесполезными, в лучшем случае милыми» и что «... вся конструкция, предложенная авторами, полностью лишена подлинно исторических оснований», а также хвалит авторов за попытку «связать мусульманский феномен с широкими теориями аккультурации и исторических изменений» [13] .

Роберт Бертрам Серджент писал, что агаризм «не только резко антиисламский по тону, но и антиарабский. Его поверхностные фантазии настолько нелепы, что поначалу возникает вопрос, не является ли он просто «шуткой», чистой «пародией»» [14] .

Майкл Г. Морони заметил, что «несмотря на полезную библиографию, это слабый отрывок Kulturgeschichte, полный поверхностных обобщений, поверхностных предположений и утомительного жаргона. Больше аргументов, чем доказательств, он страдает всеми проблемами интеллектуальной истории, включая овеществление и логические ловушки» [15] .

Позже Крон отступила от некоторых предложений в этой реконструкции истоков ислама. [16] Она продолжала придерживаться основных результатов своей работы:

Мекканская торговля и подъем ислама(1987)

В работе «Торговля Меккой и подъем ислама» (1987) Кроун утверждала, что важность доисламской торговли Меккой была сильно преувеличена. Кроме того, она обнаружила, что Мекка никогда не была частью ни одного из главных древних торговых путей. Она также предположила, что, хотя Мухаммед никогда не путешествовал далеко за пределы Хиджаза, внутренние свидетельства в Коране, такие как описание его противников как «оливковых производителей», могут указывать на то, что события, окружавшие Мухаммеда, происходили ближе к Средиземному морю, чем в Мекке. [18]

Книга была хорошо принята другими учёными-ревизионистами, такими как Фредерик С. Пакстон и Фред Доннер , [19] [20], но вызвала резкую полемику со стороны консервативных и мусульманских учёных. [21] [22] [23]

Смерть

В ноябре 2011 года у Крон диагностировали рак легких , который уже распространился на мозг ; [24] она умерла 11 июля 2015 года в возрасте 70 лет. [25]

Библиография

Соавтор

Единственный автор

Статьи

Средне-популярные статьи

Ссылки

  1. ^ "Библиотека Конгресса LCCN Постоянная ссылка n79063908". Библиотека Конгресса .
  2. ^ «Патрисия Крон: мемуары выдающегося исламского ученого». Opendemocracy.net.
  3. ^ Стилле, Александр (2 марта 2002 г.). «Ученые тихо предлагают новые теории Корана». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 18 октября 2017 г.
  4. ↑ Некролог, nytimes.com; дата обращения 23 июля 2015 г.
  5. ^ Crone, Patricia (1973). The Mawali in the Omayyad period. Онлайн-сервис E-Thesis (Ph.D). The British Library Board . Получено 19 июля 2022 г.
  6. ^ "ИНСТИТУТ НАЗНАЧАЕТ НОВЫХ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ". Архивировано из оригинала 8 декабря 2004 года . Получено 20 июня 2012 года .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ); "Доктор Кроун, который в настоящее время работает в Кембриджском университете, переедет в Институт с начала осеннего семестра в сентябре 1997 года".
  7. ^ "Faculty and Emeriti". Institute for Advanced Study . Архивировано из оригинала 4 марта 2007 г. Получено 24 января 2007 г. Работа Кроуна бросила вызов устоявшимся объяснениям и предложила новые подходы к социальным, экономическим, правовым и религиозным моделям, которые преобразовали позднюю античность.
  8. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 8 июля 2021 г. .
  9. ↑ Сайт Social Evolution & History; доступ 17 июля 2015 г.
  10. ^ ab Donner, Fred M. (декабрь 2006 г.). «Hagarism: The Making of the Islamic World». Middle East Studies Association Bulletin (Review). 40 (2): 197–199. doi :10.1017/S0026318400049853. JSTOR  23062875. S2CID  164489214.
  11. ^ "Патрисия Крон". Архивировано из оригинала 13 апреля 2010 года.
  12. ^ Патрисия Крон: Агаризм , 1977; стр. 106, 120 и далее, и др.
  13. ^ Грабарь, Олег (1978). «Обзор агаризма: создание исламского мира». Speculum . 53 (4): 795–799. doi :10.2307/2849793. ISSN  0038-7134. JSTOR  2849793.
  14. ^ Серджент, РБ (1978). «Обзор коранических исследований: источники и методы толкования Писания; Хагаризм: создание исламского мира». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1): 76–78. doi :10.1017/S0035869X00134264. ISSN  0035-869X. JSTOR  25210922.
  15. ^ Морони, Майкл Г. (1982). «Обзор агаризма». Журнал исследований Ближнего Востока . 41 (2): 157–159. doi :10.1086/372945. ISSN  0022-2968. JSTOR  544677.
  16. ↑ Тоби Лестер (январь 1999 г.). «Что такое Коран?». The Atlantic .
  17. ^ Кроун, Патрисия; Кук, Майкл (1977). Агаризм: Создание исламского мира (первое издание). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 24. ISBN 0-521-21133-6.
  18. ^ Патрисия Крон: Агаризм , 1977; стр. 24
  19. ^ Пакстон, Фредерик С. (август 1989 г.). «Обзор книги о мекканской торговле и подъеме ислама». Журнал азиатских исследований . 48 (3): 575. Получено 14 апреля 2020 г.
  20. ^ Доннер, Фред М. (2010). Мухаммед и верующие . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. стр. 241. ISBN 978-0-674-05097-6.
  21. ^ Серджент, Р. Б.; Крон, Патрисия (1990). «Мекканская торговля и подъем ислама: заблуждения и ошибочная полемика». Журнал Американского восточного общества . 110 (3): 472. doi :10.2307/603188. JSTOR  603188.
  22. ^ Д. Бухарин, Михаил (январь 2009). Мекка на караванных путях в доисламской древности. Brill. ISBN 9789047430322. Получено 20 февраля 2020 г. .
  23. ^ Аль Андалуси, Абдулла (20 октября 2012 г.). «Одержимость Тома Холланда происхождением ислама: критический ответ». Инициатива по мусульманским дебатам .
  24. ^ Арнцениус, Линда (24 декабря 2014 г.). «Приключения профессора IAS в Потленде в поисках лечения рака легких». Princeton Magazine .
  25. ↑ Херрин, Джудит (12 июля 2015 г.). «Патриция Кроун: мемуары выдающегося исламского ученого». открытая демократия .
  26. ^ Кастерс, Мартин Х. (2016). Аль-Ибадийя: Библиография, Том 3 (Второе исправленное и дополненное издание). Хильдесхайм-Лондон-Нью-Йорк: Olms Publishing. С. 186.

Внешние ссылки