Ковасук , также известный как ковас — алгонкинскоязычное индейское племя на северо-востоке Северной Америки и название их основного поселения.
В языковом и культурном отношении ковасаки принадлежат к западным абенакам и конфедерации вабанаки . [2] Это западные абенаки, которые живут в деревне Ковассос и вокруг нее, которая впоследствии стала Ньюбери , штат Вермонт . [3]
Название Cowasuck происходит от слова Goasek на языке абенаки , что означает «Место белых сосен», местность недалеко от колониального имени Ньюбери, штат Вермонт . [4] [5] Члены племени называются Goasiak (единственное число: Goasi), что означает «люди белых сосен». [4]
Варианты написания названия места включают Koés на французском языке и Cohass , Cohoss или Coos на английском языке, а альтернативный демоним — Cohassiac . [3] Округ Коос , самый северный округ в Нью-Гемпшире, происходит от слова Wôbanakiak . [6]
Раньше ковосак проживал в верховьях реки Коннектикут , а его главная деревня — Ковосак, ныне Ньюбери, расположена в штатах Нью-Гэмпшир и Вермонт. [7] Лес в долине реки представлял собой смесь лиственных деревьев, болиголовов и белых сосен, растущих на легких почвах или старых полях. [8] Деревни обычно располагались на краю обрыва или террас, недалеко от аллювиальных земель, пригодных для выращивания кукурузы, и с близлежащими реками с достаточным запасом воды [7] Все деревни находились недалеко от реки или озера, которые служили для рыбной ловли и в качестве маршрута для путешествий. Их вигвамы были прямоугольными, покрытыми корой, имели куполообразные крыши с отверстием в качестве дымохода для каждого огня и имели место для нескольких семей.
Н'дакинна, «родина» на языке западных абенаков, имеет центральное значение для народа абенаков ковасук. [9]
Коренные народы жили вдоль реки Квенитекв ( река Коннектикут /Лонг-Ривер) и ее притоков, вдоль того, что сегодня известно как центральные пограничные районы Вермонта и Нью-Гемпшира.
О них упоминается в колониальных документах, датируемых 17-м веком. [10] Северо-восточное лесное племенное присутствие в этом регионе существовало задолго до европейского поселения, о чем свидетельствует почти 13-тысячелетняя коренная деревня, найденная в Кине, Нью-Гемпшир [11], демонстрирующая, что палеоиндейцы присутствовали в регионе примерно с конца последнего ледникового периода. [12] [9]
Французские колонисты написали ранние отчеты о западных абенаках, но французская озабоченность состояла в прозелитизме и борьбе с англичанами. Однако французская практика называть ковасуков именем пенакук привела к недоразумениям в их отчетах. [13] [ необходим лучший источник ] Однако это не упоминается в другом авторитетном источнике о пенакук. [14] Племена западных абенаков упоминались по именам каждой отдельной группы. Ковасуки и пеннакуки, по-видимому, были отдельными группами. [15]
Первые французские священники ордена иезуитов прибыли в Новую Францию около 1611 года. В отличие от серых пуритан Новой Англии, иезуиты не пытались ассимилировать коренное население во французское общество. Из устной истории абенаков следует, что французские миссионеры были активны с 1615 года в деревнях абенаков на берегах озера Шамплейн . [16]
Отцы-иезуиты часто действовали как военные и политические агенты французской короны, так и как слуги Бога. Они путешествовали в одиночку по земле коренных народов, посещали деревни абенаков и принимали участие в жизни коренных народов. [17] Некоторые из них, как отец Себастьен Раль , стали близкими знатоками культуры коренных американцев. Он создал обширный словарь языка абенаков. [18]
Миссионеры выучили язык коренных американцев, переняли их манеру речи и по возможности старались следовать их обычаям и манерам. Их не интересовала земля абенаков, их женщины или торговля мехом. Их бедность и преданность пользовались уважением, а их мужество, а также их явный иммунитет к болезням, с которыми беспомощно сталкивались общинные целители, вызывали восхищение у туземцев. Они разделяли жизнь коренных народов и заслужили их доверие, хотя их миссионерское призвание требовало от них отказа от культуры коренных американцев, бесправия религиозных лидеров и духовной и социальной революции. Миссионеры были адвокатами абенаков и помогали им лучше преодолевать различия между культурами коренных американцев и европейцев. Иногда они также представляли абенаков в переговорах с англичанами. Такие люди, как Себастьен Раль, стали центральными фигурами в истории абенаков. Вскоре абенаки стали считаться самыми набожными католиками и одними из самых верных друзей коренных американцев Новой Франции.
В начале XVIII века ковасаков насчитывалось около 300 человек, но сюда входят и различные группы, проходившие через район Коваса, важный район, соединяющий Канаду и побережье Соединенных Штатов. [19] В 1704 году ковасаки отправили своих представителей на встречу с генерал-губернатором Новой Франции Филиппом де Риго, маркизом де Водрёй в Квебеке. Он предложил им перебраться на север в Квебек, чтобы избежать англичан; однако они отклонили эту возможность. [20] В то время мохеганы присоединились к жителям Коваса. [20] Ковасаки, вероятно, бежали в отдаленную местность. [20] В 1712 году Ковас был заброшен, и на французских картах 1713 и 1715 годов Ковас обозначен как «Koēs, ancien village des loups», и, вероятно, позже он был повторно занят. [21] В то время мохеганы присоединились к жителям Коваса. [20]
Эта эпоха была отмечена войнами, включая Франко-индейскую войну 1754-1763 годов, в которой Абенаки встали на сторону французов, и Войну за независимость США. В то время как многие западные Абенаки пытались сохранять нейтралитет во время Войны за независимость, другие присоединились к обеим сторонам войны. [22] Историк Колин Г. Кэллоуэй писал: «Традиционно последняя четверть восемнадцатого века считается временем, когда последние западные Абенаки исчезли из Вермонта и Нью-Гемпшира, когда немногие выжившие, наконец, вырвали свои корни и последовали за своими родственниками в Канаду». [23] Однако он указывает, что некоторые остались в Вермонте во время Войны за независимость. [23]
К 1798 году большинство ковасуков присоединились к абенакам Святого Франциска в Квебеке, продолжая охотиться и рыбачить на своих прежних территориях в Нью-Гемпшире. [1]
Джозеф Лоран , вождь племени абенаки ( sôgmô ) из Оданака, Квебек , переехал в Интервейл, Нью-Гемпшир , в конце 19 века, содержал индейский торговый пост и стал местным почтмейстером. Его бывший торговый пост теперь является историческим памятником США. Лоран также написал словарь диалогов на английском языке на языке абенаки. [24]
Вермонт определил четыре признанных государством племени , все из которых идентифицируют себя как абенаки, а два конкретно идентифицируют себя как потомков народа ковасук. Вермонт признал группу Nulhegan Band из народа Coosuk Abenaki в 2011 году и племя Koasek Koas Abenaki в 2012 году. [25]
В Нью-Гэмпшире есть Комиссия штата Нью-Гэмпшир по делам коренных американцев [26], но нет ни одного признанного государством племени. [27]
Несколько организаций, которые идентифицируют себя как племена коренных американцев , идентифицирующие себя как ковасаки, действуют в Вермонте и Нью-Гемпшире; однако их претензии на происхождение от абенаков оспариваются. [28] Одна группа из Нью-Гемпшира и ее ( sôgmô ) требуют доказательства родословной. [29]
Одна непризнанная организация, Cowasuck Band-Abenaki People of Franklin, Massachusetts, направила письмо о намерении ходатайствовать о федеральном признании в качестве индейского племени в 1995 году [30], но не реализовала петицию. Ko'asek (Co'wasuck) Traditional Band of the Sovereign Abenaki Nation, группа культурного наследия с 430 членами (2021), владеет 10 акрами в Клермонте, используемыми для церемоний. [31]