Кутенай ( / ˈ k uː t ə n eɪ , - n iː / KOO -tə -nay, -nee ), [4] [5] также известный как Ктунакса ( / t ʌ ˈ n ɑː h ɑː / tun- АХ -ха ; [6] Кутенай : [ktunʌ́χɑ̝] ), Ксанка ( / kə ˈ s ɑː n k ɑː / kə- SAHN -kah ), Кутеней (в Канаде) и Кутенай ( в США), коренные народы Канады и США. Банды кутенай живут на юго-востоке Британской Колумбии , северном Айдахо и западной Монтане . Язык кутенай является изолированным языком , поэтому не имеет родства с языками соседних народов или какими-либо другими известными языками.
Четыре группы образуют Ktunaxa Nation в Британской Колумбии. Ktunaxa Nation исторически тесно связана с Shuswap Indian Band через племенную ассоциацию и смешанные браки. Два федерально признанных племени представляют народ Kutenai в США: Kootenai Tribe в Айдахо и Confederated Salish and Kootenai Tribes (CSKT) в Монтане, конфедерация, включающая также группы Bitterroot Salish и Pend d'Oreilles .
Около 40 вариантов названия Кутенай были засвидетельствованы с 1820 года; два других также используются в настоящее время. Kootenay является распространенным написанием в Британской Колумбии , в том числе в названии Нижней Кутенайской Первой Нации . Kootenai используется в Монтане и Айдахо, в том числе в племени Кутенай Айдахо и Конфедеративных Племенах Салиш и Кутенай. Эти два написания использовались для различных топонимов по соответствующие стороны канадско-американской границы, в частности, для реки Кутенай , называемой рекой Кутенай в Соединенных Штатах. [7] Kutenai является распространенной формой в литературе о народе и была принята Кутенай в обеих странах как международное написание при обсуждении народа в целом. [7] [8] Название, очевидно, происходит от слова племени черноногих Kotonáwa , которое, в свою очередь, может происходить от термина Ktunaxa языка кутенай . [7] [8] Это подтверждается интервью с Верноном Финли, предыдущим председателем племени CSKT. Он предполагает, что термин был «дан... каким-то другим племенем» и что это, вероятно, было «неправильным произношением того слова, которое оно означает», поскольку «Kootenai» не имеет никакого значения ни в одном соседнем языке. [9]
На языке кутенай Ktunaxa считается наиболее правильным общим термином для обозначения культуры и народа. Предлагались различные этимологии, связывающие название с глаголом «есть пищу просто, [имея в виду] без приправ», или альтернативно с глаголом «лизать кровь». [9] В том же интервью, на которое ссылались выше, Финли подтверждает последнее значение в образе воина Ktunaxa, стреляющего во врага, вытаскивающего стрелу и слизывающего кровь с наконечника стрелы. [9] Он также говорит, что исторически люди идентифицировали себя в первую очередь с названием своей группы и в меньшей степени с широким термином Ktunaxa.
Было подтверждено, что некоторые группы Колумбийского плато могли называть себя «Апнуканик». [10] Ксанка , что означает «люди стоящей стрелы», — это название самой юго-восточной из семи групп, которые сегодня в основном связаны с тем, что сейчас является северо-западной Монтаной, и политически организованы в рамках CSKT. [9]
Четыре группы кутенай живут на юго-востоке Британской Колумбии, одна — на севере Айдахо и одна — на северо-западе Монтаны:
Кроме того, индейская группа Шусвап ранее была частью нации Ктунакса. Они являются группой Секвепемк (Шусвап), которая поселилась на территории Кутенай в середине 19 века. В конечном итоге они были включены в группу и вступили с ними в браки, и говорили на языке Кутенай. Они покинули нацию Ктунакса в 2004 году и теперь являются частью Племенного совета нации Шусвап . Они расположены недалеко от Инвермера , к северо-востоку от озера Уиндермир ; их резервации включают: St. Mary's #1A, Shuswap IR, около 12 км 2 , население: 244).
Сегодня кутенайцы живут в юго-восточной Британской Колумбии , Айдахо и Монтане . Их можно условно разделить на две группы: верхние кутенайцы и нижние кутенайцы, в зависимости от разных участков реки Кутенай (в США пишется как «Кутенайцы»), где проживают эти группы. Верхние кутенайцы — это первая нация Акисквук (группа озера Колумбия), группа Св. Марии и индейская группа равнин Тобакко в Британской Колумбии, а также кутенайцы Монтаны. Нижние кутенайцы — это первая нация Нижних кутенайцев Британской Колумбии и племя кутенайцев Айдахо . [20]
Ученые имеют множество идей о происхождении ктунакса. Одна из теорий заключается в том, что изначально они жили в прериях и были изгнаны через Скалистые горы конкурирующими черноногими [21] или голодом и болезнями. [22] Некоторые верхние кутенейцы часть года вели образ жизни равнинных индейцев, пересекая Скалистые горы на восток для охоты на бизонов . Они были относительно хорошо известны черноногим, и иногда их отношения с ними принимали форму жестокой конфронтации из-за пищевой конкуренции.
Некоторые Ktunaxa оставались или возвращались в прерии круглый год; у них было поселение около Форта Маклеод , Альберта . Эта группа Ktunaxa страдала от высокого уровня смертности, отчасти из-за набегов Blackfoot, а отчасти из-за эпидемий оспы . С резким сокращением численности эти равнинные Ktunaxa вернулись в регион Кутеней в Британской Колумбии. [ необходима цитата ]
Некоторые из Ктунакса говорят, что их предки изначально пришли из региона Великих озер Мичигана . На сегодняшний день ученые не нашли ни археологических, ни исторических свидетельств, подтверждающих эту версию. [ необходима цитата ]
На территории Ктунакса в Британской Колумбии находятся археологические памятники с некоторыми из древнейших артефактов, созданных человеком в Канаде , датируемых 11 500 г. до н. э. (BP). Не доказано, были ли эти артефакты оставлены предками Ктунакса или другой, возможно, салишанской , группой. [ необходима цитата ] Человеческое заселение Скалистых гор Кутеней было продемонстрировано датированными памятниками со свидетельствами добычи и обработки кремня , особенно кварцита и турмалина . [ необходима цитата ] Этот старейший комплекс артефактов известен как комплекс Гоутфелл, названный в честь региона Гоутфелл примерно в 40 км к востоку от Крестона, Британская Колумбия на шоссе 3. Эти артефакты были найдены в карьерах в Гоутфелле, горе Харви, Айдахо, озере Негро и озере Киахо (оба недалеко от Ламбертона и Крэнбрука ), горе Норт-Стар к западу от Крестона на шоссе 3 и в Голубом хребте. Все эти места находятся в пределах 50 км от Крестона , за исключением Голубого хребта, который находится недалеко от деревни Касло , довольно далеко к северу на западной стороне озера Кутеней .
Археолог доктор Уэйн Чокетт считает, что артефакты, представленные в комплексе Гоутфелл, датируемые от 11 500 лет до нашей эры до раннего исторического периода, показывают, что не было перерыва в археологических записях. Кроме того, он говорит, что, по-видимому, технология была локальной. Нет никаких доказательств, подтверждающих предположение о том, что первые жители региона эмигрировали из этой области, или что их заменил или сменил другой народ. Чокетт приходит к выводу, что сегодняшние ктунакса являются потомками тех первых людей, которые заселили эту землю. [ необходима цитата ]
Другие ученые, такие как Рег Эшвелл, предполагают, что ктунакса переместились в регион Британской Колумбии в начале половины XVIII века, будучи преследуемыми и вытесненными оттуда с востока Скалистых гор черноногими . Он отмечает, что их язык изолирован от языка племен салиш, распространенных на Тихоокеанском побережье. Кроме того, их традиционная одежда, многие из их обычаев (например, использование ими переносных жилищ в стиле типи) и их традиционная религия имеют больше общего с народами равнин, чем с прибрежными салишами. [23]
Коллекция артефактов Гоутфелл предполагает, что до 11 500 лет до нашей эры люди, которые пришли в горы Кутеней, возможно, жили на территории, которая сейчас является юго-западом Соединенных Штатов , в период, когда Британская Колумбия находилась под ледниковым щитом Кордильер последнего ледникового периода . Комплекс Гоутфелл, и в частности методы изготовления инструментов и наконечников , являются частью традиции расщепления , которая существовала в Североамериканском Большом Бассейне и межгорном западе континента в позднем плейстоцене . Преобладающая теория заключается в том, что по мере отступления ледников люди двигались на север, следуя за возрождением флоры и фауны на севере. [ необходима цитата ]
Со времени первого поселения Ктунакса в Кутенейсе и до исторического периода, начавшегося в конце XVIII века, мало что известно о социальном, политическом и интеллектуальном развитии этого народа. Технологии каменных орудий изменились и стали более сложными и дифференцированными. [ необходима цитата ] Вероятно, они были охотниками на крупную дичь в своей самой ранней доисторической фазе. Ктунакса впервые были отмечены в исторических записях, когда были упомянуты на карте Александра Маккензи около 1793 года. [ необходима цитата ]
По мере того, как температура продолжала повышаться, ледниковые озера осушались, и рыба нашла среду обитания в более теплых водах. Нижние Кутенеи на северо-западе Тихого океана сделали рыболовство основополагающей частью своего рациона и культуры, сохраняя при этом старые традиции охоты на дичь. [ необходима цитата ]
Антропологический и этнографический интерес к Ktunaxa был зафиксирован с середины 19-го века. То, что записали эти европейские и североамериканские ученые, следует рассматривать критически, поскольку у них не было теоретической утонченности, ожидаемой от антропологов сегодня. Они приписали большую часть своих собственных культурных ценностей тому, что они могли наблюдать среди Ktunaxa. Но их отчеты являются наиболее подробными описаниями образа жизни Ktunaxa в то время, когда образ жизни аборигенов по всему миру резко менялся в условиях заселения европейцами и европейскими американцами. [ необходима цитата ]
Самые ранние этнографические работы подробно описывают культуру Ктунакса на рубеже 20-го века. Европейцы наблюдали, как Ктунакса наслаждались стабильной экономической жизнью и богатой общественной жизнью, основанной на подробном ритуальном календаре. Их экономическая жизнь была сосредоточена на рыболовстве, использовании рыболовных ловушек и крючков, а также путешествии по водным путям в каноэ с носом в виде осетра . У них были сезонные и иногда ритуальные охоты на медведя , оленя , карибу , сусликов , гусей и многих других птиц в стране Нижнего Кутенея. Как упоминалось выше, Верхний Кутеней часто пересекал Скалистые горы, чтобы принять участие в охоте на бизонов . Однако Нижний Кутеней не участвовал в коллективной охоте на бизонов; это не было важно для их экономики или культуры. [ необходима цитата ]
Ктунакса проводили поиски видений, особенно молодым человеком на пути к взрослой жизни. Они использовали табак ритуально. Они практиковали Танец Солнца и Танец Медведя Гризли, праздник середины зимы, Танец Голубой Сойки и другие социальные и церемониальные действия. [ необходима цитата ] Мужчины принадлежали к различным обществам или ложам, таким как Общество Безумных Псов, Общество Безумных Совы и Общество Шаманов. Эти группы брали на себя определенные обязанности, и членство в ложе сопровождалось обязательствами в битве, охоте и общественной службе.
Ктунакса и их соседи синиксты использовали каноэ с носом в виде осетра . Это водное судно было впервые описано в 1899 году как имеющее некоторое сходство с каноэ, используемыми в Амурском регионе Азии. [24] В то время некоторые ученые верили в теорию рассеивания, делая вывод, что сходство артефактов или символов среди культур представляло собой то, что более высокая культура передала свои элементы другой культуре. Однако с тех пор большинство ученых пришли к выводу, что многие такие нововведения возникли независимо среди разных культур.
Гарри Холберт Терни-Хай , первый автор обширной этнографии племени ктунакса (сосредоточившись на племенах в Соединенных Штатах), приводит подробное описание сбора коры для изготовления этого каноэ (67):
Ищете дерево... растущее довольно высоко в горах. Найдя дерево нужного размера и качества, человек взбирается на него на нужную высоту и вырезает кольцо вокруг коры с помощью стамески из рогов лося или кремневого ножа. Тем временем помощник вырезает еще одно кольцо у основания дерева. После этого делается надрез по всей длине ствола, соединяющий два кольца. Этот надрез должен быть максимально прямым и точным. Палкой диаметром около двух дюймов осторожно сдирают кору с дерева. Кору заворачивают, чтобы она не высохла по пути в лагерь. Внутренняя часть или сторона листа коры, обращенная к дереву, становится внешней частью каноэ, а внешняя поверхность становится внутренней частью лодки. Кора считается готовой к немедленному использованию. Ее не скоблят и не приправляют, и она никак не украшается.
Христианские миссионеры путешествовали по территориям Ктунакса и работали над обращением людей, сохраняя обширные письменные записи процесса и своих наблюдений за культурой. В результате их отчетов, существует больше информации о миссионерском процессе, чем о других аспектах истории Ктунакса на рубеже 20-го века.
Ктунакса познакомились с христианством еще в XVIII веке, когда пророк Нижнего Кутенея из озера Флэтхед в Монтане по имени Сияющая Рубашка распространил весть о приходе «Черноробов» (французских иезуитских миссионеров) (Cocolla 20). Люди Ктунакса также столкнулись с христианскими ирокезами, отправленными на запад Компанией Гудзонова залива . К 1830-м годам Ктунакса начали перенимать некоторые христианские элементы в синкретической смеси церемоний. На них меньше повлияли европейские миссионеры, чем их контакты с христианскими индейцами из других частей Канады и Соединенных Штатов.
Отец Пьер-Жан де Смет в 1845-6 годах был первым миссионером, совершившим поездку по региону. Он намеревался основать миссии для служения коренным народам и оценки успеха и потребностей уже существующих. [ требуется ссылка ] Католические иезуиты сделали своим приоритетом служение этим недавно обнаруженным народам в Новом Свете . Хотя миссионерская деятельность велась в восточной части Северной Америки в течение 200 лет, ктунакса не были объектами внимания церкви до середины-конца 19 века. После де Смета иезуит по имени Филиппо Канестрелли жил среди народа ксанка в Монтане в 1880-х и 90-х годах. Он написал знаменитую грамматику их языка, опубликованную в 1896 году. Первым миссионером, занявшим постоянную должность на территории Якан Ну'ки, т. е. в группе Крестон в Нижнем Кутенее, был отец Николас Коккола, прибывший в район Крестона в 1880 году. Его мемуары, подтверждённые газетными сообщениями и устными историями Ктунакса, легли в основу истории Ктунакса начала XX века.
На первых этапах контактов между ктунакса и европейцами, в основном в результате золотой лихорадки , которая началась всерьез в 1863 году с открытием золота в ручье Уайлд-Хорс, ктунакса были мало заинтересованы в экономической деятельности, ориентированной на европейцев. Торговцы работали над тем, чтобы нанять их для ловушек в поддержку торговли пушниной, но немногие жители Нижнего Кутенея сочли это стоящим. Регион Нижнего Кутенея, как упоминалось выше, необычайно богат рыбой, птицами и крупной дичью. Поскольку экономическая жизнь Якан Ну'ки была заметно надежной, они сопротивлялись новым и незнакомым видам экономической деятельности.
Однако постепенно Якан Ну'ки начали участвовать в европейском промысле. Они служили охотниками и проводниками для шахтеров на серебряно-свинцовом руднике Блубелл в Рионделе . Самый богатый золотой рудник, когда-либо обнаруженный в Кутенейсе, был обнаружен человеком из племени Ктунакса по имени Пьер и застолбил его вместе с отцом Кокколой в 1893 году. [ необходима цитата ]
Хотя между Якан Ну'ки и местным сообществом поселенцев в Крестоне иногда возникали конфликты, их отношения были более характерны для мирного сосуществования. Их конфликты, как правило, возникали из-за землепользования. Напротив, отношения между Нижним Кутенеем и окружающим европейским обществом в Боннерс-Ферри, штат Айдахо , ухудшились.
К началу 20-го века некоторые Якан Ну'ки занимались сельскохозяйственной деятельностью, привнесенной европейскими поселенцами, но их подход к земле был иным. Примером типа конфликта, который постоянно возникал между европейскими поселенцами и местными фермерами, является газетная статья в Creston Review от пятницы, 9 августа 1912 года:
Спор о правах на скашивание сена на равнинных землях между индейцами и белыми людьми, который мог привести к кровопролитию, был урегулирован в среду правительственным агентом из Нельсона У. Ф. Тетцелем, который заявил и индейцам, и белым, что если будет совершено насилие, никому не будет разрешено косить сено на правительственной земле. ... Основная проблема в этом году произошла, когда некоторые индейцы угрожали Фрэнку Льюису и выгнали его с сена, которое он уже срезал. Индейцы утверждают, что они косили землю в этом конкретном месте в течение многих лет, в то время как старые ранчеро говорят, что сено там никогда раньше не косили. Г-н Льюис пожаловался полицейскому Ганну, который, поскольку точная граница [ sic ] индейской резервации неизвестна, был в растерянности, что делать, поскольку не было совершено никакого насилия, в соответствии с которым он мог бы действовать. ... Г-н Титцель прибыл из Нельсона в среду и, посовещавшись с вождем Александром, заставил его пообещать, что он проследит, чтобы г-н Льюис получил свое сено, и предупредил его, чтобы он удерживал индейцев от насилия под страхом потери права косить сено на равнинах. Это предупреждение он также дал белым людям. Это не единственный случай, произошедший в этом году. Один фермер, чье место находится недалеко от резервации, постоянно подвергался беспокойству из-за того, что индейцы подрезают его заборы и выпускают свой скот пастись на его собственность.
The Creston Review также сообщал 21 июня 1912 года: «[Индейский агент Гэлбрейт] говорит, что все в хорошем состоянии, и большинство индейцев работают, собирая ягоды для скотоводов, которые считают их помощь полезной и прибыльной».
Эти примеры иллюстрируют динамику отношений между двумя народами: ктунакса, чьи земли значительно сократились из-за введения системы резерваций, и европейские поселенцы, которые постоянно стремятся расширить свой доступ к земле (а позднее и к отраслям промышленности).
В течение 20-го века Якан Ну'ки постепенно стали участвовать во всех отраслях промышленности долины Крестон: сельском хозяйстве , лесном хозяйстве , горнодобывающей промышленности , а позже здравоохранении , образовании и туризме . Этот процесс интеграции отделил Якан Ну'ки от их традиционного образа жизни, но они остались очень успешным и уверенным в себе сообществом. Они постепенно получили больше контроля и самоуправления, с меньшим участием со стороны Департамента по делам индейцев или аборигенов. Как и большинство племен в Британской Колумбии , Якан Ну'ки не имели договора, определяющего их права в отношении их территории. Они работали в течение десятилетий над осторожным и более или менее кооперативным процессом переговоров по договору с правительством Канады . [ необходима цитата ] Сегодня группа Крестон Ктунакса насчитывает 113 человек, живущих в резервации, и многие другие живут за пределами резервации и работают в различных отраслях промышленности в Канаде и Соединенных Штатах. [ необходима цитата ]
Чувствуя, что они утратили некоторые очень важные для них традиции, ктунакса работают над возрождением своей культуры, и в частности, поощряют изучение языка. В общей сложности 10 свободно говорящих на ктунакса людей живут как в США, так и в Канаде. Якан ну'кий разработали языковую программу для 4–6 классов и преподают ее в течение четырех лет, чтобы подготовить новое поколение носителей языка. Они участвуют в разработке учебной программы для 7–12 классов, которая требует соблюдения руководящих принципов учебной программы Британской Колумбии. Параллельно с этим они записывают устные истории и мифы, а также снимают на видео практику своих традиционных ремесел и технологий с устными указаниями.
20 сентября 1974 года племя Кутенай во главе с председателем Эми Трайс объявило войну правительству США. Их первым действием было размещение членов племени на каждом конце шоссе 95 США , которое проходит через город Боннерс-Ферри . Они попросили автомобилистов платить пошлину за проезд по земле, которая была исконной землей племени. (Около 200 полицейских штата Айдахо были на месте, чтобы поддерживать мир, и не было никаких инцидентов насилия.) Они намеревались использовать деньги за пошлину на жилье и уход за пожилыми членами племени. Большинству племен в США запрещено объявлять войну правительству США из-за договоров, но племя Кутенай никогда не подписывало договор.
Правительство Соединенных Штатов в конечном итоге выделило земельный участок площадью 12,5 акров (0,051 км2 ) , на основе которого сейчас находится резервация Кутенай. [25] В 1976 году племя выпустило « Облигации войны нации Кутенай », которые продавались по 1 доллару за штуку. Облигации были датированы 20 сентября 1974 года и содержали краткое объявление войны Соединенным Штатам. Эти облигации были подписаны Амелией Кастак Трайс, председателем племени, и Дугласом Джеймсом Уитоном-старшим, представителем племени. Они были напечатаны на плотной бумаге и были разработаны и подписаны западной художницей Эмили Турен. [ необходима цитата ]
