Кфарсгаб (известный также как Кфар Сгаб , Кафарсгаб или Кфарсехаб ; арабский : كفرصغاب , произносится [kafarsˤiɣaːb] ) — деревня, расположенная вокругеЗгартавСеверной провинцииЛивана. Она расположена в долинеКадиша, которая считается святым и духовным местом ввосточном христианстве. Основная религия ее жителей —маронитский католицизм.
Кфарсхаб на самом деле представляет собой два географически разделенных поселения: Кфарсхаб , высокогорная деревня, и Морх Кфарсхаб , равнинная деревня, населенные соответственно летом и зимой. Это типичная организация скотоводческих и сельскохозяйственных средиземноморских общин, где до сих пор практикуется сезонное перемещение скота между фиксированными летними и зимними пастбищами.
Ливанцев из Кфарсхаба насчитывается около 20 000 человек по всему миру. 95% из них живут за пределами Ливана, в основном в Австралии и Соединенных Штатах. [1]
Семитское название Кфарсхаб состоит из двух частей: kfar и sghab . Первая часть, kfar , происходит от семитского корня kpr , который в контексте соответствует общему семитскому существительному kapar , что означает деревня. [2] Вторая часть, sghab , происходит от семитского корня sgb, что означает делать крепким, безопасным . Второй возможностью может быть имя человека Segub . [3]
Учитывая вышеизложенное, этимологическое значение слова Кфарсгаб может быть « укрепленная деревня » или « деревня Сегуб », причем в последнем случае Сегуб является именем человека.
Местные жители называют Кфарсхаб джурид ( араб . جرد [ɡgurd] ). Слово арабского происхождения и означает засушливую бесплодную землю .
Кфарсхаб существовал до христианства . Однако, как и большинство деревень в долине Кадиша, известная история Кфарсхаба началась с поселения маронитов в горах Ливана в 10 веке. До середины 18 века Кфарсхаб был деревней скромного значения, с общим населением не более 150 жителей.
Первое упоминание о Кфарсхаб в трудах историков-маронитов касается событий, произошедших в 1283 году в конце периода крестоносцев . [4] В 1470 году Кфарсхаб упоминается в связи со строительством церкви Святого Автеля . [5]
В XVI веке Кфарсхаб фигурировал в двух османских переписях 1519 и 1571 годов . [6] Ему приписывают соответственно 14 и 12 взрослых мужчин (старше 15 лет), все христиане и женатые. А около 1600 года население соседней деревни Карьят Мусса нашло убежище в Кфарсхабе, слившись с существующим населением после того, как некоторые незарегистрированные события заставили их покинуть свою деревню. [7]
В начале XVII века регион Кфарсхаб стал свидетелем важной миграции в более процветающий Южный Горный Ливан под стабильным правлением эмира Фахреддина.
Трагический конец автономного эмирата Фахреддин в 1635 году поверг в смятение Ливанский хребет . Политическая пустота в регионе Кфарсхаб открыла путь кровавым конфликтам между местными аристократами, что усилило миграцию уставшего населения. Однако к концу этого столетия новые правители из семьи Хамаде, назначенные османскими властями, сумели установить относительную стабильность в регионе и начали заново заселять территорию, поощряя переселение христианских семей из их южных вотчин Библа и Батруна . [8] Именно в конце 17-го века семьи, составляющие современный Кфарсхаб, прибыли в регион.
К середине XVIII века вновь обосновавшиеся семьи начали оспаривать правление Хамаде и около 1760 года, вместе с другими семьями в регионе, преуспели в вытеснении их из региона. [9] Семья Абу Юсефа Элиаса была назначена османскими властями шейхами Кфарсхаба и трех других деревень, и члены этой семьи взяли на себя эту обязанность на следующие 100 лет. [10]
Под энергичным правлением этой семьи Кфарсхаб стал свидетелем важного процветания и демографического развития, обусловленного разведением шелкопряда и приобретением земель. Именно в середине 18-го века жители Кфарсхаба приобрели и освоили низинные земли, которые станут их зимними жилищами, Морх Кфарсхаб. [11] В 1849 году количество взрослых мужчин составило 374 человека, что в тридцать раз больше, чем в 17-м веке. [12]
Между 1850 и 1875 годами демографическое давление заставило молодых людей Кфарсхаба массово вступать в монашеские ордена. По оценкам, 10% взрослого мужского населения присоединились к монашеской жизни в 19 веке. [13]
Но экономические трудности шелковой промышленности, политическая ситуация нового режима Мутассарифии в Горном Ливане (1865–1915) и меняющиеся условия монашеских орденов подтолкнули народ Кфарсхаба к поиску новых экономических рынков путем массовой эмиграции с 1885 года [14] в Соединенные Штаты и Австралию . По оценкам, Кфарсхаб потерял за последние 15 лет этого столетия 20% своего населения.
Эмиграция была остановлена Первой мировой войной , но возобновилась в больших масштабах с 1925 года. Французский мандат и образование современного Ливана в 1925 году не замедлили эмиграцию. Демографическое ослабление продолжалось на протяжении всего 20-го века, особенно во время Ливанской гражданской войны (1975–1990). Сегодня около 20 000 человек по всему миру связаны с Кфарсхабом по своему происхождению, только 1000 из них живут в деревне.
Кфарсхаб состоит из двух географически разделенных поселений: Кфарсхаб и Морх Кфарсхаб, которые заселены соответственно летом и зимой. Это типичная организация средиземноморских пастушеских общин. Для Кфарсхаба полный исход населения происходит дважды в год в мае и октябре. [15] Все семьи без исключения имеют дом в каждой деревне. Другим известным примером в Ливане является соседний город(а) Эхден / Згарта . В последние годы сезонная миграция для Эхдена/Згарта теряет свое значение из-за потребностей, созданных развитием сферы услуг в прибрежном полюсе Згарта/ Триполи , увеличением числа наемных работников и растущими финансовыми трудностями домохозяйств, связанными с содержанием двух жилищ. Для Кфарсхаба сезонное перегонное животноводство по-прежнему уважается, поскольку сельское хозяйство остается основным видом деятельности. [16]
Кфарсхаб , летняя деревня, расположена на дороге, ведущей из Эхдена в Бшарри в северной части долины Кадиша, с видом на долину Кожая на средней высоте 1380 метров. [17] [18] Кфарсхаб упоминается в документах, датируемых 1283 годом нашей эры. [19]
Морх Кфарсгаб , зимняя деревня, расположена на северо-западном склоне долины Жуэйт, отделяющей Мизиару от Бначи . В среднем он находится на высоте 280 метров над уровнем моря . [20] Письменный документ, в котором упоминается Морх Кфарсгаб, датирован октябрем/ноябрем 1748 года нашей эры (Туль-Каада 1161 года хиджры ). [21]
Кфарсхаб — типичная средиземноморская высокогорная деревня. Здесь четыре сезона: зима холодная с умеренным или сильным снегопадом [22], а лето мягкое и сухое. В конце лета, в начале осени и в конце весны в этом районе бывают туманы. Самая высокая средняя температура в июле/августе составляет 81 °F (27 °C), а самая низкая средняя температура в январе/феврале — 35 °F (2 °C). Однако летние температуры могут достигать 90 °F (32 °C), а зимние — опускаться ниже 23 °F (−5 °C). [23] Общее годовое количество осадков составляет 48 дюймов (1200 мм), причем самые сильные осадки выпадают осенью и весной. Снегопад, который обычно выпадает с конца ноября по начало апреля, составляет от 1 до 10 дюймов (от 3 до 25 см) в месяц. [24]
Экономика основана в основном на сельском хозяйстве. Наличие двух поселений, Кфарсхаб и Морх Кфарсхаб, на разных высотах, обеспечивает непрерывный и разнообразный урожай в течение всего года.
В Кфарсгабе выращивают летние фрукты, в основном яблоки и груши . Груши собирают в августе [26], а яблоки — с середины сентября до середины октября [27] . Также выращивают другие фрукты, такие как персики и вишни, но в скромных масштабах.
Земля, принадлежащая жителям Кфарсхаба, простирается на большой площади в округе Згарта, округе Бшарри, а также округе Коура . Земля была приобретена в основном в начале 20-го века благодаря средствам, присланным эмигрантами. [28] Доходы, получаемые от сельского хозяйства, были бы комфортными, если бы с семидесятых годов сельское хозяйство в Кфарсхаба не страдало от нескольких проблем. Основные трудности, с которыми сталкивается сельское хозяйство, - это нехватка рабочей силы из-за эмиграции, [29] недобросовестная конкуренция со стороны иностранных продуктов по более низким демпинговым ценам, особенно на оливковое масло, [30] болезни и паразиты яблок, слабость ливанского фунта, повышающая цены на удобрения и пестициды, закрытие некоторых важных иностранных рынков сбыта ливанской продукции, таких как Ирак , гражданская война в Ливане . [31]
Услуги в Кфарсгабе не развиты вообще: [28] небольшая закусочная/ресторан, интернет-кафе, несколько магазинов, несколько местных такси и частные владельцы грузовиков. Все существующие услуги в основном являются дополнительным бизнесом к основной сельскохозяйственной деятельности. Несколько наемных работников в сфере обучения и в региональном секторе услуг не рассчитывают на зарплаты, получаемые от их работы, чтобы обеспечить себе достойную жизнь.
С 1990-х годов строительный сектор быстро развивался благодаря эмигрантам и жителям, которые строили, расширяли или ремонтировали свою недвижимость. Среди уроженцев Кфарсхаба есть несколько высококвалифицированных индивидуальных подрядчиков. С 2005 года этот сектор сталкивается с некоторыми трудностями из-за общей политической ситуации в стране. [28]
Несколько благотворительных организаций, основанных эмигрантами, поддерживают инфраструктурные проекты в Кфарсгабе, такие как публичная библиотека, общественные залы, медицинский центр, водоснабжение, дороги, церкви и ремонт общественных зданий. Кроме того, эмигранты помогают и поддерживают финансово своих родственников в деревне. [29]
Особый арабский акцент Кфарсхаба уникален в Ливане своим необычным явлением трансформации ' a '/' o ', что означает, что гласная a в арабских словах огласовывается как o . Некоторые видели в этом влияние сирийского языка , и многие ученые изучали этот предмет, не придя к определенному выводу относительно происхождения этой эволюции. Вот что говорит об этом Анри Флейш в своем исследовании Le Parler Arabe de Kfar-Sghab : [32]
... своеобразие (( арабского )) акцента Кфарсхаба не ограничивается молчанием при понижении голоса для паузы, как это обычно делают арабские диалекты, а обозначает эту остановку особой формой: паузальной формой (Кфарсхаб разделяет эту своеобразность с другими акцентами Ливана: Захле и Шхим). Общепринятая классическая арабская система использовала искан для обозначения паузы. Кфарсхаб прибегает к дифтонгизациям или изменению тембра гласных ; то же самое происходит в Шхим и Захле...
... Главной оригинальностью акцента Кфарсхаба является эволюция его вокализма. Ливанцы особенно поражены частотой его гласного « о» . Начитанные люди видят в этом влияние сирийского языка, поскольку они приписывают « о» , которое слышно в Северном Ливане, влиянию сирийского языка. На самом деле, сирийский язык не имеет к этому никакого отношения.
В сирийском языке, в якобитском произношении, которое было у сирийского языка в Ливане, переход от a к o безусловен: все a трансформируются, независимо от их положения, независимо от консонантного контекста, явление является общим. В Северном Ливане это не так: переход от a к o происходит только в определенных случаях, он обусловлен. Хорошим примером, чтобы почувствовать разницу между сирийским языком и использованием диалектного арабского языка в Северном Ливане, является трактовка арабского слова kitab ( арабский : كتاب означает книга ): в сирийском: ketob ; в Кфарсгабе: ktib ; в других местах на Севере, ktéb .
Главное преимущество Кфарсгаба для лингвистической науки заключается в том, что он довел до крайности тенденции, управляющие гласным а в Северном Ливане, и, как следствие, полностью пролил свет на процессы трансформации; таким образом, он находится в центре этого лингвистического движения...
Это еще более интригует местное население. Народная традиция в Кфарсгабе приписывает свой особый акцент особым характеристикам питьевой воды. С социологической точки зрения, большая разница в акценте между соседними поселениями обычно обозначает либо географическую изоляцию, либо бессознательную коллективную волю сохранения идентичности. Верно, что зимняя деревня, Морх Кфарсгаб, относительно изолирована, но для изначальной деревни, Кфарсгаб, которая использовалась большую часть года, география не является очевидной причиной. Объяснение разницы нужно искать где-то еще.
Что касается того, когда этот акцент окончательно сформировался, у лингвистов нет модели, которая оценивала бы период времени, необходимый для формирования акцента.
С середины 1950-х годов эмиграция и образование способствуют стандартизации оригинального кфарсгабского акцента.