Кьянситта ( бирманский : ကျန်စစ်သား , произносится [tɕàɰ̃sɪʔθá] ; также пишется как Кьянзиттха или Хти-Хлаинг Мин ; [1] 21 июля 1030 — 1112/13) был королём династии Паган в Бирме (Мьянме) с 1084 по 1112/13 год и считается одним из величайших бирманских монархов. Он продолжил социальные, экономические и культурные реформы, начатые его отцом, королём Анаврахтой . Паган стал международно признанной силой во время своего 28-летнего правления. Бирманский язык и культура продолжали набирать силу.
В молодости Кьянситта был популярным и успешным генералом, который возглавлял крупные военные кампании Анаврахты, которые основали Империю Пэган. Он был изгнан дважды в 1070-х и 1080-х годах за свою связь с королевой Манисандой . Кьянситта взошел на трон Пэган в 1084 году после подавления крупного восстания Мон , в результате которого погиб король Со Лу . [2]
Его правление было в основном мирным. Большой поклонник культуры Мон, он проводил примирительную политику по отношению к Мон на юге и продолжал покровительство языку и культуре Мон при своем дворе. Именно во время его правления синтез бирманских , монских, пью и буддийских практик в бирманскую культурную традицию начал достигать уровня зрелости. Бирманская письменность начала использоваться наряду с пью , монскими и пали . Мирный Паган разбогател за счет сельского хозяйства и торговли, и началось масштабное строительство храмов. Кьянситтха завершил пагоду Швезигон Анаврахты и построил свое главное достижение — храм Ананда . Паган стал крупным центром буддийского обучения. Буддизм Тхеравады продолжал набирать силу, хотя многие практики Ари , Махаяны и брахманов продолжали проникать. Паган стал крупной силой рядом с Кхмерской империей в Юго-Восточной Азии , признанной суверенным королевством китайской династией Сун и индийской династией Чола .
Кьянситта — один из самых известных монархов в истории Бирмы . Его жизнеописания и подвиги до сих пор пересказываются в бирманской литературе , театре и кино .
Большая часть ранней жизни Кьянситты, как и большая часть ранней языческой истории, окутана легендами. Многие истории, приведенные в бирманских хрониках, приписываемых Кьянситте, являются легендами, с сильным налетом литературного изобилия.
Согласно хроникам, Кьянситта родился у принцессы Пьинсы Калаяни из Ветхали и Анаврахты , тогда старшего принца при дворе короля Соккате . Он вырос вдали от двора Анаврахты после того, как Анаврахта изгнал свою беременную им мать в сельскую местность, потому что Анаврахта был убежден, что она не королевской крови. Хроники также предполагают, что настоящим отцом Кьянситты мог быть не Анаврахта, а Язатаман, языческий чиновник, который охранял Пьинсу Калаяни во время ее путешествия в Паган. [3] Тем не менее, хроники признают, что он был законным сыном Анаврахты согласно бирманскому обычному праву, которое гласит, что ребенок, рожденный в браке, считается рожденным мужем. [4] Во всяком случае, каменная надпись в пагоде Хледаук в Таунгбёне гласит, что она была подарена Кьянситтой, сыном Анаврахты. [5]
Летописи не согласны в датах его жизни и правления. В таблице ниже перечислены даты, указанные четырьмя основными летописями. [6]
Более того, согласно Zata , считающейся самой точной хроникой для дат самых известных языческих и аваских царей, [7] Кьянситта родился 21 июля 1030 года и был примерно на 19 лет старше Со Лу . Маха Язавин говорит, что Кьянситта был примерно на четыре года старше, но две более поздние хроники Yazawin Thit и Hmannan говорят, что Кьянситта был примерно на год моложе Лу. Если Hmannan прав относительно возраста Кьянситты на момент смерти, то Кьянситта родился в 1041 году. [примечание 2]
Кроме того, повествования хроник полны множества несоответствий. Хроники утверждают, что Анаврахта уже был королем, когда Пьинса Калаяни был отправлен. Но Анаврахта не стал королем до 1044 года. Кьянситта родился по крайней мере с 1030 года. Более того, маловероятно, что правитель Ветхали послал бы свою дочь к Анаврахте, который до 1044 года был принцем, но не к Соккате, самому королю. Хроники также утверждают, что король Анаврахта пытался убить всех младенцев в год рождения Кьянситты, потому что его астрологи предсказали, что новорожденный станет королем. Опять же, Анаврахта не был королем.
Имя Кьянситты при рождении затерялось в истории. Согласно надписям на пагоде Швезигон, посвященным самим Кьянситтой, имя Кьянситта — это титул, данный Анаврахтой. Король дал ему титул Кьянситта, что означает «оставшийся/последний стоящий солдат» из-за его умения выживать на поле боя. [8] Но, по словам историка Джорджа Коэдса , это искаженное палийское слово kalan cacsa , означающее «солдат-чиновник». [9]
Кьянситта рос в относительной безвестности, пока Анората не отозвал своего сына позже (вероятно, когда тот был подростком). При дворе Анораты он был младшим принцем в тени своего старшего сводного брата Со Лу и служил королевским кадетом в языческой армии. Анората вскоре распознал способности своего сына. Согласно традиции, в начале 1057 года король сделал своего сына-подростка одним из четырех главных командиров во время вторжения в королевство Татон . (Назначение Аноратхой Кьянситты командующим в столь раннем возрасте указывает на то, что Аноратха считал Кьянситту своим потомком. В эпоху бирманской империи только членам королевской семьи разрешалось занимать руководящие должности в армии в раннем возрасте. Простолюдины, которым приходилось заслуживать эту привилегию за годы службы, никогда не были такими молодыми.) Силы Пагана захватили Татон после трехмесячной осады в мае 1057 года. Кьянситта прославился как один из Четырех Паладинов . [10] [11]
Более поздние исследования историка Майкла Аунг-Твина признают завоевание Анаврахтой Нижней Бирмы, но утверждают, что летописное повествование о завоевании Татона является легендой, появившейся после языческого периода. [12]
Анорахта продолжил свой путь, основав Империю Паган (также известную как Первая Бирманская Империя), которая расширила свою власть во всех направлениях: северный Аракан на западе, горы Шан на севере и востоке и Тенассерим на юге. Кьянситта принимал участие во всех экспедициях Анорахты, включая одну в королевство Наньчжао , и в некоторых случаях (например, кампания Тенассерим против Кхмерской Империи ) возглавлял их. Вскоре после завоевания Татона Кьянситта вместе с тремя другими «Паладинами» были отправлены, чтобы взять под контроль Тенассерим. Четыре Паладина победили армию кхмеров, и с тех пор Тенассерим стал частью Империи Паган. [11]
В начале 1070-х годов Кьянситта был призван на службу для защиты Пегу (Баго) от набегов со стороны Чиангмая . Армия Пагана легко изгнала налетчиков. Правитель Пегу, которому Анаврахта позволил остаться в качестве наместника за его сотрудничество в завоевании Татона в 1057 году, послал свою юную дочь, леди Кхин У , драгоценности и реликвии из волос в качестве подарков для Анаврахты. Во время путешествия в Паган Кхин У несли в занавешенных носилках, и Кьянситта ехал рядом с ней. Во время долгого путешествия они так сильно влюбились друг в друга, что об этом пришлось сообщить Анаврахте. Это был конец карьеры Кьянситты. Он был отправлен в изгнание королем. [13]
Кьянситта бежал на запад, и некоторое время зарабатывал на жизнь, ухаживая за лошадьми. В конце концов он поселился в Каунгбью (вероятно, в районе Сагаинг ) и женился на Танбуле , племяннице главного настоятеля местного монастыря. Ему было около 30 лет. Он жил там до конца правления Анаврахты до 1077 года.
В апреле 1077 года Анаврахта умер, и его сын Лу наследовал. Лу, который всегда считал Кьянситту соперником, неохотно отозвал Кьянситту в Паган по настоянию Шин Арахана , примаса Пагана, чтобы тот помог управлять королевством. Кьянситта оставил беременную Танбулу в Каунгбью. В Пагане он вскоре возобновил свой роман с Кхин У (теперь с титулом Манисанда), которая теперь была королевой Лу. Кьянситта был быстро снова сослан, на этот раз гораздо дальше в Далу (современный Янгон). [14]
В 1082 году Со Лу столкнулся с серьезным восстанием своего друга детства Яманкана , которого он назначил губернатором Пегу. Король отозвал Кьянситту, чтобы подавить восстание. В битве около Магве Лу был захвачен в плен в ноябре 1082 года (Натдау 444 ME). [15] Министры предложили Кьянситте корону. Но он отказался. Вместо этого он лично попытался спасти Лу, ворвавшись во вражеский лагерь ночью. Сидя на плечах Кьянситты и находясь на пути к безопасности, Лу думал, что Кьянситта похищает его, чтобы убить. В конце концов, он никогда не обращался с Кьянситтой хорошо и не мог поверить, что Кьянситта будет рисковать своей жизнью, чтобы спасти того, кто плохо с ним обращался. Яманкан, с другой стороны, был его другом детства и сыном его кормилицы.
Яманкан немедленно казнил Лу и двинулся в Паган. Не имея возможности блокировать укрепленные стены Пагана, его армия отошла на север, к современной Аве (Инва).
Кьянситта отправился в регион Кьяуксе, житницу Пагана, чтобы собрать армию. Он получил преданность от вождя Хтихлаинга, который помог ему собрать людей. Со своей армией Кьянситта выгнал Яманкана. Армия Яманкана бежала на юг, в то время как Яманкан бежал на барже, полной золота и драгоценных камней, которые он награбил по Иравади. Кьянситта и его армия преследовали отступающие силы пегуанов. На полпути к стране пегу передовые силы Кьянситты догнали Яманкана около Мьингьяна . Яманкан, который был слеп на один глаз, был убит стрелой через свой оставшийся здоровый глаз. [16]
Согласно хронике Zatadawbon Yazawin , Кьянситта и Яманкан сражались в битве около апреля 1083 года (Касон 445 ME). [примечание 3] Битва может быть не последней битвой, в которой Яманкан был убит, так как Zatadawbon говорит, что Со Лу умер в 1084 году после семи лет правления. Однако другие хроники ( Hmannan и Yazawin Thit ) говорят, что он правил всего пять лет, за которыми последовало междуцарствие, которое длилось до 1084 года — подразумевая, что Со Лу умер в конце 1082 или начале 1083 года. [6] В любом случае, Кьянситта пришел к власти в 1084 году, согласно надписи Myazedi .
В Пагане Кьянситта был однажды провозглашён королём 21 апреля 1084 года. [17] Церемония коронации могла состояться два года спустя, в 1086 году. [18] Он взошел на трон с титулом Шри Трибхуванадитья Дхаммараджа (ဂြီတြိဘုဝနာဒိတျဓမ္မရာဇ). [19] Значение титула — «Удачливый буддийский король, Солнце трёх миров». [20] К нему присоединились три его королевы:
Его жена из первой ссылки Танбула не присутствовала. Она позже приедет к нему с сыном Язакумаром .
Кьянситта укрепил основы языческой империи, которую построил Анората. Хотя он подавил восстание Мон, он проводил примирительную политику по отношению к Мон. Проведя семь лет в изгнании в стране Мон, король испытывал искреннее уважение к культуре Мон и держал при своем дворе ученых Мон. Язык большинства его эпиграфов — Мон (вероятно, потому что бирманская письменность все еще вступала в свои права). Монский язык широко использовался среди правящей элиты, а язык Пью также продолжал оставаться культурной силой. [21]
Его политика оказалась эффективной. Остальная часть его правления не видела больше восстаний на юге. В других местах также было в основном мирно. (Он послал экспедицию в северный Аракан, потому что подчиненное королевство на западе подверглось нападению лорда южного Аракана. Его войска отразили атаку, но не смогли поймать лорда.) [22]
Власть Пагана не осталась незамеченной. Кхмерская империя, другая держава Юго-Восточной Азии, прекратила набеги на южную территорию Пагана. Когда Паган отправил посольство к китайскому двору Сун в 1106 году, китайцы встретили бирманских посланников с полными обрядами, которые предоставлялись только суверенным королевствам. [22]
Использование бирманского языка продолжало набирать силу среди населения, хотя он все еще был младше более устоявшихся языков пью и мон. ( Пали уже заменил санскрит в качестве литургического языка с 1057 года.) Самым ранним свидетельством более устоявшегося бирманского письма была надпись на языке мьязеди , посвященная ему в 1112 году, когда король был на смертном одре. Использование пью начало снижаться. [23]
Первое упоминание слова «Мьянма» (литературное название бирманцев ( бамар)) появилось в эпиграфе его нового дворца, построенного между декабрем 1101 и апрелем 1102 года.
Кьянситта под руководством Шина Арахана продолжил политику Анаврахты по реформированию буддизма Пагана, который представлял собой смесь буддизма Ари , буддизма Махаяны , буддизма Тхеравады и индуизма . Он дал убежище буддистам, бежавшим из Индии (которая только что попала под власть мусульман). Король развлекал восемь ученых индийских монахов в течение трех месяцев, слушая их истории. Восхищенный описанием их большого пещерного храма Ананты в горах Удаягири в Ориссе , король заказал храм Ананды в подражание. [22] Он также завершил пагоду Швезигон , которую начал Анаврахта.
Тем не менее, историки утверждают, что даже реформированная религия Шин Арахана, Анаврахты, Кьянситты и других языческих царей все еще находилась под сильным влиянием индуизма по сравнению с более поздними более ортодоксальными стандартами (18 и 19 века). [24] Действительно, с одобрения примаса Шин Арахана, Кьянситта считал Вишну своим покровителем. [23]
Кьянситта назначил своего внука Ситу (позже Алаунгситу) наследником престола, потому что думал, что у него нет сына. Оказалось, что он забыл беременную жену, которую оставил в Каунгбью, когда впервые вернулся в Паган в 1078 году. Танбула родила мальчика и не сразу узнала о восхождении Кьянситты на трон. Когда она наконец приехала в Паган, чтобы встретиться с Кьянситтой с их сыном, король не захотел нарушать свое слово. Вместо этого он назначил мальчика титулярным правителем Аракана с титулом Язакумар (пали: Раджакумар, буквально «сын короля»). Алаунгситу стал его преемником.
Кьянситта умер в 1112 или 1113 году после продолжительной болезни. [примечание 4] Ему было 82 или 83 года.
Кьянситта считается одним из величайших бирманских монархов, спасшим зарождающуюся языческую империю и сделавшим ее сильнее. Его продолжение социальной, экономической и религиозной политики Анаврахты превратило королевство в крупную региональную державу. Его правление обычно понимается как время, когда ассимиляция различных культурных традиций (мон, пью и бирман) начала сливаться в общую бирманскую культурную традицию, которая стала доминировать в долине Иравади. [21]
Кьянситту помнят как романтического короля-воина. Он был популярен во время своего правления и после. Его жизненные истории и подвиги до сих пор пересказываются в бирманской литературе , театре и кино .
