Храм Ананда ( бирманский : အာနန္ဒာ ဘုရား , произносится [ànàɰ̃dà pʰəjá] ), расположенный в Багане , Мьянма, является буддийским храмом , построенным в 1105 году нашей эры во время правления (1084–1112/13) короля Кьянситты (Хти-Хлаинг Мин) из династии Паган . Планировка храма крестообразная с несколькими террасами, ведущими к небольшой пагоде наверху, покрытой зонтиком, известным как хти , что является названием зонтика или верхнего украшения, встречающегося почти во всех пагодах в Мьянме. В буддийском храме находятся четыре статуи стоящего Будды , каждая из которых обращена в сторону света: Восток, Север, Запад и Юг. Говорят, что храм является архитектурным чудом в слиянии стиля Мон и принятого индийского стиля архитектуры. Впечатляющий храм также был назван «Вестминстерским аббатством Бирмы». [2] [3] [4] [5] Храм имеет большое сходство с храмом Патотамья X–XI веков и также известен как «настоящий музей камней». [6] [7]
Храм был поврежден землетрясением 1975 года . Однако он был полностью восстановлен и хорошо сохранился благодаря частой покраске и побелке стен. По случаю 900-летия его строительства, отмечавшегося в 1990 году, шпили храма были позолочены. Это высоко почитаемый храм Багана. [2] [3]
Название храма Ананда происходит от имени достопочтенного Ананды, двоюродного брата Будды, личного секретаря, одного из его многочисленных главных учеников и преданного служителя. Когда-то он был известен как храм Ананта, что происходит от фразы «ананта пинья» на санскрите , что переводится как «бесконечная мудрость». Однако слово «ананда» на пали , санскрите и других индийских языках означает «блаженство». Это популярное буддийское и индуистское имя. Атрибуты Будды, его бесконечная мудрость «Анандапинья на бирманском и пали» увековечены в его названии «Ананда». [2] [3] [8]
Легенда, связанная со строительством этого храма, закончилась трагедией для строителей. Восемь (8) монахов, которые обратились к королю Кьянситте за подаянием, наглядно описали пещерный храм Нандамула в Гималаях , где они медитировали. Когда король пригласил их во дворец, чтобы услышать больше подробностей, монахи задействовали свои медитативно-психические навыки и наглядно описали королю ландшафт места, где они жили. Король, довольный этим проявлением их навыков, попросил монахов построить храм посреди равнины Багана, создав в храме прохладные условия. После того, как монахи завершили строительство храма, король, чтобы сохранить уникальность храма, приказал убить архитекторов (монахов), чтобы гарантировать, что другое подобное сооружение не будет построено ими где-либо еще. Вы могли увидеть его только в Багане [2] [3]
Джордж Коедес утверждает, что архитектора ждала иная судьба: «он и ребенок были похоронены заживо, чтобы служить духами-хранителями храма». [9] : 156
История этого идеального по размерам храмового сооружения, построенного в 1105 году, приписывается королю Кьянситте. Он обозначает «стилистический конец раннего периода Багана и начало среднего периода». [3] Время строительства этого храма считается кульминацией религиозного образования, которое началось во время строительства храма Пахотханья в 1080 году нашей эры. Буддизм Тхеравады, принятый королем, побудил его представить учение Будды своему народу точным и подлинным образом через посредство этого храма, чтобы объединить Бирму под одним флагом и таким образом «создать массовый религиозный энтузиазм». Было сделано предположение, что король, как сторонник Закона, хотел передать свою твердую веру в буддийскую доктрину в соответствии с его интерпретацией: [4]
(Он) очистит (и) выпрямит, запишет (и) установит все священные писания. (Он) провозгласит (и) озвучит Закон, который подобен звучащему барабану. (Он) пробудит всех людей, которые беспечно дремлют. (Он) будет стоять непоколебимо в соблюдении заповедей во все времена.
Благодаря уникальным иконографическим изображениям (на каменных изваяниях, пронумерованных табличках джатак и изображениях стоящего Будды), представленным в симметрично спланированной планировке храма Ананда, был построен королем Кьянситтой, чтобы установить и донести свое учение до своего народа в ярком визуальном формате. [4] Говорят, что король, основавший этот храм, стал прославленным в сфере буддийской архитектуры . [10]
Архитектурная история храма была широко проанализирована. Хотя отмечается бирманское происхождение архитектуры Мон, сильное влияние индийской архитектуры из многих храмов Бенгалии и Ориссы очень очевидно. В этой связи археолог Дюруазель сделал следующие наблюдения: [7] «Не может быть никаких сомнений в том, что архитекторы, которые спланировали и построили Ананду, были индийцами. Все в этом храме от шикары до подвала, а также многочисленные каменные скульптуры, найденные в его коридорах, и терракотовые таблички, украшающие его подвал и террасы, несут на себе несомненную печать индийского гения и мастерства... В этом смысле мы можем считать, что Ананда, хотя и построен в бирманской столице, является индийским храмом». Также говорят, что архитектура этого храма в значительной степени представляет пещерный храм Ананта в холмах Удаягири в Одише . [10]
Храм восстанавливается при поддержке индийского правительства. [11]
Храм Ананда — это идеальное по размерам стилистическое сооружение, сплав монского и индийского архитектурных стилей, и центральный памятник, построенный в долине Паган . Он был построен из кирпича и штукатурки, изображающих иконографические изображения на камнях и пластинах ( терракотовые глазурованные плитки) с главной целью обучения людей региона религиозному этосу буддизма Тхеравады и в соответствии с личными убеждениями короля Кьянситты. [4] [12]
Храмовая структура имеет форму простого коридора. Он имеет центральный квадрат площадью 53 метра (174 фута); фронтонные крыльца выступают на 57 футов (17 м) от каждой стороны квадрата. Надстройка имеет высоту 51 метр (167 футов) и образована украшенными террасами. Общая длина храма от конца до конца составляет около 290 футов (88 м). В распятии, принятом для храма, главный постамент, над которым были построены две отступающие криволинейные крыши, за которыми следуют четыре отступающие террасы над ним. Четыре террасы ведут наверх, где он заканчивается небольшой пагодой и зонтиком, известным как hti , что является названием верхнего украшения, встречающегося почти во всех пагодах в Мьянме. Основная часть храма, в центре террас, имеет форму куба, в котором размещены четыре массивные статуи стоящего Будды на его четырех гранях, каждая высотой 9,5 метров (31 фут) (выше трона высотой 8 футов (2,4 м)). Шпиль возвышается над этой кубической структурой. Два прохода ограничивают центральный куб с четырьмя сторонами куба; каждая грань украшена массивным изображением Будды. Четыре входа снабжены резными дверями из тикового дерева внутри, и эти входы образуют идеальный крест или крестообразную форму. Ступа венчает каждый вход. Сцены джатаки (жизнеописание Будды, которое, как говорят, взято из текстов Мон ) выбиты на 554 терракотовых плитках, которые украшают основание, стороны и террасы. Каждая ниша внутри четырех входов кубической структуры образует святилище, где обожествляются и поклоняются стоящим Буддам, полностью позолоченным и в разных мудрах или формах. [2] [3] [4] [7] [12]
Два круговых прохода имеют сводчатую крышу. В этих внутренних проходах, окружающих центральный куб, изображены скульптурные украшения в виде 80 больших рельефов, высеченных из вулканических пород, представляющих жизнь Будды от рождения до смерти. Два главных прохода также имеют поперечные проходы, которые обеспечивают связь между крыльцом и стоящими изображениями Будды. [7] [13] [14]
Внешние стены храма имеют высоту 39 футов (12 м). Они украшены укрепленными парапетными стенами. В каждом углу находится кольцевая пагода. [7]
Четыре стоящих Будды ( на фото ) украшены золотым листом , и каждое изображение Будды обращено в определенном направлении, с севера на юг, что, как утверждается, символизирует достижение состояния нирваны ; каждому дано определенное имя: Кассапа (на языке пали это имя Будды, третьего из пяти Будд настоящей кальпы (Бхаддакаппа или «Счастливый Эон») и шестого из шести Будд, предшествовавших историческому Будде) — обращен на юг, Какусандха (на языке пали это имя двадцать пятого Будды, первого из пяти Будд настоящей кальпы и четвертого из семи древних Будд) — обращен на север, Конагамана (имя двадцать шестого Будды, второго из пяти Будд настоящей эры и пятого из семи древних Будд) — обращен на восток, а Гаутама — обращен на запад. Из четырех изображений, изображения, обращенные на север и юг, как говорят, являются оригинальными, в стиле Багана, изображающими дхаммачакка мудру , положение руки, символизирующее первую проповедь Будды, в то время как другие два изображения являются новыми заменами, после того как оригиналы были уничтожены пожарами. Все четыре изображения сделаны из цельного тикового дерева (некоторые говорят, что южное изображение сделано из бронзового сплава). [2] [3] [4] Четыре Будды, размещенные в святилище, называемые «Буддами современной эпохи», дают представление о «чувстве вездесущности Будды сквозь пространство и время». [4]
Оригинальный Будда, обращенный на юг (называемый Кассапа ), имеет уникальный архитектурный вид, так как, если смотреть на него с близкого расстояния, он выглядит печальным. Однако, то же изображение, рассматриваемое с расстояния, дает выражение радости. [2] [4]
Изображения Будды, обращенные на восток и запад, выполнены в позднем стиле Конбаунг или Мандалай . Изображение Будды, обращенное на восток (известное как «Конгамана»), показано держащим между большим и средним пальцами небольшую ореховидную сферу — траву. Говорят, что эта трава символически представляет Будду, предлагающего дхамму ( буддийскую философию ) как лекарство от несчастья и бедствия. В этой мудре обе руки висят по бокам с вытянутыми ладонями. Эта мудра не встречается в традиционной буддийской скульптуре за пределами этого храма. [2] [3] [4]
В обращенном на запад Будде, названном Гаутамой , отображена абхая-мудра — с руками, вытянутыми в жесте бесстрашия. У ног этого Будды две статуи в натуральную величину, выполненные из лака , представляющие коронованную фигуру короля Кьянзиттхи, преклонившего колени благочестиво в молитве, и Шин Арахана, монаха Мон , который обратил короля в буддизм Тхеравады (что означает «Учение старейшин») и как примат также короновал короля, также показаны. Западный портик также изображает два символа отпечатков ног Будды на постаментах. [2] [3] [4] [5] Надпись под небольшим изображением короля гласит, что король воспринимал себя как « бодхисаттву , чаккаваттина и воплощение Господа Вишну». [4]
Пластины являются особой особенностью храмового комплекса, на которых изображены истории джатаки ; каждая пластина сделана из глазурованной терракотовой плитки, представляющей одну историю джатаки. Множество пластин можно увидеть на стенах и террасах храма (пять номеров). Это: у основания сооружения, простирающегося с юга на запад, находятся 552 изображения марширующих воинов Мары , намеревающихся атаковать Будду, а также процессия богов; на западе к северному входу воины показаны побежденными сверхъестественными силами Будды; юго-западный угол первой террасы к северной стороне третьей террасы демонстрирует 537 пластин, каждая из которых связана с определенной историей из историй джатаки; на северной стороне второй террасы вплоть до пятой террасы изображения из Тей Ми Джатаки; Пятая терраса изображает 547 табличек с историями Вессантара Джатаки в двух частях, 537 табличек в первом ярусе и второй набор над первым ярусом на крыше изображают 375 табличек с последними десятью джатаками, Маханипата; последние десять жизней Будды изображены на табличках зеленого цвета. На табличках изображены верблюды, что указывает на влияние торговых путей на регион. [3] [4]
Каменные скульптуры во внешних сводчатых коридорах считаются уникальными в Багане. Внутри храма можно увидеть 1500 каменных изображений (в основном нечетких из-за износа). Особые изображения, вырезанные из цельного камня (средний размер 3,5 фута (1,1 м) в высоту, 2,42 фута (0,74 м) в ширину и 1 фут (0,30 м) в толщину), изображают 80 эпизодов из жизни Будды. Также можно увидеть сорок эпизодов из последней жизни Будды, начиная с изображения Сетакету Девы и заканчивая принцем Сиддхартхой , выглядывающим через гобелен, чтобы в последний раз взглянуть на свою супругу Ясодхару и новорожденного сына Рахулу , прежде чем он покинул дворец и стал отшельником в лесу. [3] [4]
Настенные росписи внутри молитвенных залов храма в основном были побелены. Некоторые из картин, которые все еще можно различить на юго-западной колонне северного молитвенного зала, были восстановлены Департаментом археологии Мьянмы. Некоторые из картин, которые можно увидеть в хорошем состоянии, это: на стенах и потолке восточного молитвенного зала; изображения вновь явившегося Будды, к северу от статуи стоящих Будд, Архатов и цветов лотоса; и цветочные узоры на западном входе. [3] [4]
Ananda Oakkyaung — это просто монастырь, построенный из красного кирпича, расположенный на территории храма Ананда. Он был построен в 1137 году нашей эры. На стенах монастыря можно увидеть картины 18 века, а также надпись, приписывающую строительство монастыря трем братьям. Здесь жил Шин Туддхамма Линкара, высокочтимый монах.
Ворота Тарабха — единственные сохранившиеся ворота древнего города Баган (ранее известного как Паган); храм Ананда расположен к юго-востоку от них. Тарабар, слово, происходящее от палийского слова «Сарабханга», что буквально означает «защищенный от стрел». Тарабар был одним из 12 ворот въезда в город Паган, построенных королем Пьинбией в 849 году нашей эры. На воротах до сих пор можно увидеть некоторые гравюры огров . Считается, что их охраняют два духа, а именно брат «Владыка Великой Горы» слева от ворот и сестра «Золотое лицо» справа. [2]
Полевой музей был создан около храма Ананда в Пагане. Целью является изучение артефактов в обстановке их первоначального расположения. [8]
Храм также является местом проведения ежегодного недельного фестиваля, который проводится в течение месяца Пьяхто (с декабря по январь). Во время фестиваля 1000 монахов непрерывно скандируют писания в течение 72 часов. Тысячи сельских жителей со всей округи разбивают лагеря вокруг храма. Утром в день полнолуния они предлагают подарочные чаши монахам, которые там присутствуют. [2] [3]
