Мудра ( / m u ˈ d r ɑː / _ ⓘ ; Санскрит:मुद्रा,IAST:мудра, «печать», «знак» или «жест»; Тибетский : ཕྱག་རྒྱ་ , THL : chakgya ) — символический или ритуальный жест или поза в индуизме , джайнизме и буддизме . [1] Хотя некоторые мудры задействуют все тело, большинство из них выполняются руками и пальцами. [2]
Помимо того, что мудры являются духовными жестами, используемыми в иконографии и духовной практике индийских религий , они имеют значение во многих формах индийского танца и йоги . Диапазон мудр, используемых в каждой области (и религии), различается, но частично пересекается. Кроме того, многие буддийские мудры используются за пределами Южной Азии и в других местах получили развитие различных местных форм.
В хатха-йоге мудры используются в сочетании с пранаямой (йоговскими дыхательными упражнениями), обычно в сидячей позе, для стимуляции различных частей тела, участвующих в дыхании, и воздействия на поток праны . Это также связано с бинду , бодхичиттой , амритой или сознанием в теле. В отличие от старых тантрических мудр, хатха-йогинские мудры, как правило, представляют собой внутренние действия, затрагивающие тазовое дно, диафрагму, горло, глаза, язык, анус, гениталии, живот и другие части тела. Примерами такого разнообразия мудр являются Мула Бандха , Махамудра , Випарита Карани , Кхечари мудра и Ваджроли мудра . Их число увеличилось с 3 в « Амритасиддхи» до 25 в « Гхеранда-самхите» , а классический набор из десяти возник в « Хатха-йога-прадипике» .
Мудра используется в иконографии индуистского и буддийского искусства Индийского субконтинента и описана в писаниях, таких как Натьяшастра , в которой перечислены 24 асамюта («отделенные», что означает «одна рука») и 13 самьюта («соединенные», что означает «двуручные») мудры. Позы мудры обычно формируются как рукой, так и пальцами. Наряду с асанами («сидячими позами») они используются статически в медитации и динамически в практике натья в индуизме.
Индуистская и буддийская иконография разделяет некоторые мудры. В некоторых регионах, например в Лаосе и Таиланде , они отличаются друг от друга, но имеют общие иконографические традиции.
Согласно Джамгону Конгтрулу в его комментарии к «Хеваджра-тантре» , украшения гневных божеств и ведьм, сделанные из человеческих костей (санскр.: aṣṭhimudrā ; Wylie : rus pa'i rgyan phyag rgya ), также известны как мудры «печати». [3]
Слово мудра имеет санскритские корни. По словам ученого сэра Монье Монье-Вильямса, это означает «печать» или «любой другой инструмент, используемый для запечатывания». [4]
Изображение Будды может иметь одну из нескольких распространенных мудр в сочетании с разными асанами. Основные используемые мудры представляют определенные моменты жизни Будды и являются их стенографическими изображениями.
«Жест бесстрашия» Абхаямудры [5] представляет защиту, мир, доброжелательность и рассеивание страха. В буддизме Тхеравады это обычно делается стоя, правая рука согнута и поднята на высоту плеча, ладонь обращена вперед, пальцы сомкнуты и направлены вверх, а левая рука лежит в стороне. В Таиланде и Лаосе эта мудра ассоциируется с Идущим Буддой , которого иногда также изображают с обеими руками, делающими двойную абхая мудру, которая является одинаковой.
Эта мудра, вероятно, использовалась до возникновения буддизма как символ добрых намерений, предлагающих дружбу при приближении к незнакомцам. В искусстве Гандхары это видно при показе действия проповеди. Он также использовался в Китае в эпоху Вэй и Суй в IV и VII веках.
Этот жест использовался Буддой, когда на него напал слон, усмирив его, как показано на нескольких фресках и надписях. [6]
В буддизме Махаяны божества часто изображаются сочетающими Абхая Мудру с другой Мудрой, используя другую руку.
Бхумиспарша , или мудра «свидетель земли» Гаутамы Будды, является одним из самых распространенных знаковых изображений буддизма. Другие имена включают «Будда, призывающий землю в свидетели» и «касающийся земли». На нем изображена история из буддийской легенды о моменте, когда Будда достиг полного просветления : Будда сидел в медитации, положив левую руку с поднятой ладонью на колени, а правая рука касалась земли. В легенде Будде бросил вызов злой Мара , который потребовал, чтобы свидетель подтвердил его право на достижение цели. В ответ на Мару Будда коснулся земли, и Пхра Мэ Торани , богиня земли, оказалась свидетелем просветления Будды. [7] [8]
В Восточной Азии эта мудра (также называемая позицией Маравиджайи ) может показывать, что пальцы Будды не достигают земли, как это обычно бывает в бирманских или индийских изображениях.
Бодхьянги мудра , «мудра шести элементов» или «кулак мудрости» [9] — это жест, при котором указательный палец левой руки захватывается правой рукой. Его часто можно увидеть на статуях Будды Вайрочаны .
Будда произнес свою первую проповедь после просветления в Дир-парке в Сарнатхе . Дхармачакра Правартана, или «поворот колеса» [10] мудра , представляет этот момент. В целом, только Гаутама Будда совершает эту мудру, за исключением Майтрейи как носителя Закона. Дхармачакра мудра — это две руки, сдвинутые вместе перед грудью в витарке , правая ладонь вперед, а левая ладонь вверх, иногда обращенная к груди. Есть несколько вариантов, например, на фресках пещер Аджанты , где две руки разделены и пальцы не соприкасаются. В индо-греческом стиле Гандхара сжатый кулак правой руки как будто перекрывает пальцы, соединенные с большим пальцем левой руки. На изображениях Хорю-дзи в Японии правая рука наложена на левую. Некоторые фигуры Амитабхи использовали эту мудру до 9 века в Японии.
Дхьяна мудра («мудра медитации») — это жест медитации, концентрации Благого Закона и сангхи . Две руки кладутся на колени, правая рука - на левую, пальцы полностью вытянуты (четыре пальца лежат друг на друге, большие пальцы обращены вверх друг к другу по диагонали), ладони обращены вверх; таким образом руки и пальцы образуют форму треугольника, который символизирует духовный огонь или Три Драгоценности . Эта мудра используется в изображениях Гаутамы Будды и Амитабхи . Иногда дхьяна мудра используется в некоторых изображениях Бхайшаджьягуру как «Будды Медицины» с чашей с лекарством, помещенной в руки. Он возник в Индии, скорее всего, в Гандхаре и в Китае во времена Северной Вэй .
Он широко используется в Юго-Восточной Азии в буддизме Тхеравады ; однако большие пальцы прижаты к ладоням. Дхьяна мудра также известна как « самадхи мудра» или «йога мудра», китайское :禅定印; пиньинь : [Чань]дин инь ; Японское произношение : jōin , jōkai jōin .
Мида -но дзёин (弥陀定印) — японское название разновидности дхьяна-мудры, при которой указательные пальцы сводятся вместе с большими. Это преимущественно использовалось в Японии, чтобы отличить Амитабху (отсюда и «мида» от Амиды) от Будды Вайрочаны [11] и редко использовалось где-либо еще.
«Жест щедрости» Варадамудра означает предложение, прием, благотворительность, даяние, сострадание и искренность. Его почти всегда изображают сделанным левой рукой почитаемым человеком, посвятившим себя спасению человека от жадности, гнева и заблуждений. Это можно сделать с согнутой рукой и слегка повернутой ладонью вверх или, если рука обращена вниз, с поднятой ладонью и пальцами вертикально или слегка согнутыми. Варада-мудру редко можно увидеть без другой мудры, используемой правой рукой, обычно это абхая-мудра. Ее часто путают с витарка мудрой, на которую она очень похожа. В Китае и Японии в периоды Северной Вэй и Аска соответственно пальцы жесткие, а затем постепенно начинают ослабевать по мере развития, что в конечном итоге привело к стандарту династии Тан , где пальцы естественно изогнуты.
В Индии Варада Мудра используется как сидящими, так и стоящими фигурами Будды, бодхисаттв и других фигур, а в индуистском искусстве особенно ассоциируется с Вишну . Он использовался в изображениях Авалокитешвары , начиная с искусства Гуптов (IV и V века). Варада мудра широко используется в статуях Юго-Восточной Азии .
Ваджра - мудра «громовой жест» — это жест знания. [12]
Витарка мудра «мудра обсуждения» — это жест обсуждения и передачи буддийского учения. Это делается путем соединения кончиков большого и указательного пальцев вместе, а остальные пальцы удерживаются прямыми, очень похоже на мудру абхайя и варада, но большие пальцы касаются указательных пальцев. Эта мудра имеет множество вариантов в буддизме Махаяны . В тибетском буддизме это мистический жест Тары и бодхисаттв с некоторыми отличиями божеств Яб-Юма . Витарка мудра также известна как Вьякхьяна мудра («мудра объяснения»). Это также называется чин-мудра. [13]
Джняна мудра («мудра мудрости») выполняется путем прикосновения кончиков большого и указательного пальцев друг к другу, образуя круг, и рука держится ладонью внутрь, к сердцу. [14] Мудра представляет собой духовное просветление в религиях индийского происхождения . Иногда садху предпочитали быть похороненными заживо в этой позе самадхи . Устроенный таким образом скелет возрастом 2700 лет был найден в Балатале в Раджастхане, что позволяет предположить, что в то время могло существовать что-то вроде йоги. [15]
Карана мудра — это мудра, которая изгоняет демонов и устраняет такие препятствия, как болезни или негативные мысли. Это делается путем поднятия указательного пальца и мизинца и сгибания остальных пальцев. Это почти то же самое, что и западный « знак рогов », с той разницей, что в Карана мудре большой палец не удерживает средний и безымянный палец. Эта мудра также известна как тарджани мудра.
,_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG/1280px-Amitabha_of_Phat_Tich_pagoda_(reproduction),_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG)
В индийском классическом танце и производных танцах (таких как кхмерский , тайский или балийский ) [16] используется термин «Хаста Мудра». В Натья Шастре описываются 24 мудры, а в Абхиная Дарпане Нандикешвары – 28. [17] Во всех формах индийского классического танца мудры схожи, хотя названия и способы их использования различаются . В Бхаратанатьям 28 (или 32) коренных мудр , в Катхакали — 24 и в Одисси — 20 . Эти коренные мудры комбинируются по-разному, например, одна рука, две руки, движения рук, выражение тела и лица. В Катхакали , имеющем наибольшее количество комбинаций, словарный запас составляет ок. 900. Саньюкта мудры используют обе руки, а асаньюкта мудры — одну руку. [18] В тайских танцах существует 9 мудр.
Классическими источниками йогических печатей являются « Гхеранда Самхита» и « Хатха Йога Прадипика» . [19] « Хатха -йога прадипика» утверждает важность мудр в практике йоги: «Поэтому богиню [ Кундалини ], спящую у входа в дверь Брахмы [у основания позвоночника], следует постоянно пробуждать, прилагая все усилия, тщательно выполняя мудру». ." В XX и XXI веках учитель йоги Сатьянанда Сарасвати , основатель Бихарской школы йоги , продолжал подчеркивать важность мудр в своем учебном тексте « Асана, Пранаяма, Мудра, Бандха» . [19]
В йоге существует множество мудр жестов рук . Каждый жест руки основан на концепции пяти элементов, связанных с пальцами.
Йога-мудры разнообразны по частям тела и требуемым процедурам, например, Мула Бандха , [20] Махамудра , [21] Випарита Карани , [22] Кхечари мудра , [23] и Ваджроли мудра . [24]
Мула Бандха, Корневой Замок, состоит из нажатия одной пятки на анус, обычно в асане сидя со скрещенными ногами, и сокращения промежности , заставляя прану войти в центральный канал сушумны . [20]
Махамудра, Великая Печать, также имеет одну пятку, прижатую к промежности; подбородок прижат к груди в Джаландхара Бандхе , Горловом Замке, и дыхание задерживается, закрывая верхние и нижние отверстия тела, снова чтобы направить прану в канал сушумны. [21]
Випарита Карани, Инвертор, представляет собой позу, в которой голова опущена, а ноги подняты, в которой для удержания праны используется сила тяжести. Постепенно время пребывания в позе увеличивается, пока ее можно будет удерживать в течение «трех часов». Даттатреяйогашастра утверждает, что эта практика уничтожает все болезни, изгоняет седые волосы и морщины. [22]
Кхечари мудра, Печать Кхечари, состоит из поворота языка назад «в полость черепа», [23] запечатывания жидкости бинду так, чтобы она перестала стекать с головы и теряться, даже когда йог «обнимает страстная женщина». [23] Чтобы сделать язык достаточно длинным и гибким, чтобы его можно было таким образом загибать назад, Кхечаривидья советует йогу раз в неделю делать надрез на ширину волоса глубоко в уздечке языка . Шесть месяцев такого лечения разрушают уздечку, в результате чего язык может складываться назад; затем йогу рекомендуется потренироваться вытягивать язык, придерживая его тканью, удлинять его и научиться прикасаться поочередно к каждому уху и основанию подбородка. Говорят, что после шести лет практики, которую нельзя торопить, язык способен закрыть верхний конец канала сушумны. [26]
Ваджроли мудра, Печать Ваджроли, требует от йога сохранять семя , либо научившись не выпускать его, либо, если оно высвобождается, вытягивая его через уретру из влагалища «женщины, посвятившей себя практике йоги». [27]
Некоторые формы азиатских боевых искусств содержат позиции (по-японски: in ), идентичные этим мудрам. [28] Буддизм Тендай и Сингон заимствовал предположительно мощные жесты из буддизма Миккё, которые до сих пор можно найти во многих Корю («старых») боевых искусствах Рю (школах), основанных до 17 века. Например, «рука-нож» или жест Шуто тонко скрыт в некоторых ката Корю и в буддийских статуях, символизируя меч просветления. [29]
Однажды Будда шел через деревню.
Девадатта напоил алкоголем особенно разъяренного слона по имени Налагири и заставил его напасть на Будду.
Разъяренный бык бросился к Будде, который протянул руку, чтобы коснуться хобота животного.
Слон почувствовал метту, любящую доброту Будды, которая сразу его успокоила.
Животное остановилось перед Буддой и склонилось на колени в знак покорности.
.jpg/1280px-%E3%80%8C%EC%97%B0%EA%B0%80_%EC%B9%A0%EB%85%84%E3%80%8D%EC%9D%B4_%EC%83%88%EA%B2%A8%EC%A7%84_%EA%B8%88%EB%8F%99%EB%B6%88%EC%9E%85%EC%83%81_02_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_sitting-MGR_Lyon-IMG_9878_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_in_Sarnath_Museum_(Dhammajak_Mutra).jpg)
