stringtranslate.com

Гандхара

Гандхара ( IAST : Gandhāra ) была древней индоарийской [1] цивилизацией, сосредоточенной на территории современного северо-западного Пакистана и северо-восточного Афганистана . [2] [3] [4] Ядром региона Гандхара были долины Пешавара и Свата , простирающиеся на восток до плато Потохар в Пенджабе , хотя культурное влияние Большой Гандхары распространялось на запад, в долину Кабула в Афганистане, и на север до Каракорумского хребта. [5] [6] Этот регион был центральным местом распространения буддизма в Центральной и Восточной Азии, и многие китайские буддийские паломники посещали этот регион. [7]

Гандхари , индоарийский язык , написанный письмом Харости , выступал в качестве лингва франка региона, хотя через буддизм язык распространился до Китая на основе буддийских текстов Гандхары . [8] Известный своим уникальным стилем искусства Гандхары , регион достиг своего расцвета с 1-го века по 5-й век н.э. во времена Кушанской империи , столица которой находилась в Пурушапуре , положив начало периоду, известному как Пакс Кушана . [9]

Историческое повествование о Гандхаре начинается с могильной культуры Гандхары , характеризующейся своеобразной практикой захоронения. Впоследствии, в ведический период, Гандхара получила признание как одна из шестнадцати Махаджанапад , или великих царств, в Южной Азии , сыгравших роль в войне Курукшетра . В VI веке до н. э. регионом управлял царь Пуккусати , прославившийся победой над Королевством Аванти и предположительно действовавший в качестве оплота против экспансии Ахеменидов , [10] хотя Гандхара в конечном итоге уступила как данник. [11] Во время войн Александра Великого регион был разделен на две фракции: Таксиле , король Таксилы , в союзе с Александром Великим , [12] в то время как племена Западной Гандхары, примером которых являются ашваки вокруг долины Сват , сопротивлялся экспансионистским усилиям. [13] После кончины Александра Гандхара стала частью Империи Маурьев , поскольку Чандрагупта Маурья , получивший образование в Таксиле , взял на себя управление с помощью Чанакьи , его советника, который также был родом из Гандхары. [14] Впоследствии Гандхара стала свидетелем последовательных аннексий со стороны индо-греков , индо-скифов и индо-парфян . Тем не менее, региональное гандхарское королевство, известное как Апрачараджи , сохраняло управление в этот период до возникновения Кушанской империи . Пик культурного и политического влияния Гандхары пришелся на период правления Кушанов, прежде чем он пал от опустошения во время гуннских вторжений . [15] Однако регион пережил возрождение при тюркских и индуистских шахах .

Этимология

Гандхара была известна на санскрите как Гандхарах ( गन्धारः ), а на авестийском языке как « Ваекэрета» . На древнеперсидском языке как Гадара (𐎥𐎭𐎠𐎼, также транслитерируется как Га -н- дара, поскольку в древнеперсидском языке носовая буква «н» перед согласными была опущена). [16] По -китайски : Jiantuóluó, kɨɐndala, Jìbin и Kipin. По -гречески как Paropamisadae [17]

Одно из предположений о происхождении названия происходит от санскритского слова gandhaḥ ( गन्धः ), означающего «духи» и «относящегося к специям и ароматическим травам, которыми они (жители) торговали и которыми они умащались». [18] [19] Люди Гандхари — это племя , упомянутое в Ригведе , Атхарваведе и более поздних ведических текстах. [20]

Персидская форма имени Гандара , упомянутая в Бехистунской надписи императора Дария I , [21] [22] была переведена как Парупаресанна ( Пара-упари-сена , что означает «за Гиндукушем») на вавилонский и эламский языки . та же надпись. [23]

География

Географическое положение Гандхары претерпело изменения на протяжении всей истории, при этом общее понимание представляет собой регион, расположенный между Потохаром в современном Пенджабе , долиной Сват и Хайберским перевалом , также простирающимся вдоль реки Кабул . [24] Видными городскими центрами в этом географическом объеме были Таксила и Пушкалавати . [25] Согласно конкретной Джатаке , территориальная протяженность Гандхары в определенный период охватывала регион Кашмир . [26] Восточной границей Гандхары было предложено считать реку Джелум на основании археологических открытий искусства Гандхары , однако необходимы дополнительные доказательства, подтверждающие это, [27] [28] хотя во время правления Александра Великого царство Таксила простиралось до Гидаспа (река Джелум). [29]

Термин «Большая Гандхара» описывает культурную и лингвистическую протяженность Гандхары и ее языка, гандхари . [30] В более поздних исторических контекстах Большая Гандхара охватывала территории Джибина и Уддияны , которые отделились от собственно Гандхары, а также распространилась на части Бактрии и Таримского бассейна . Уддияна располагалась в окрестностях долины Сват , а Джибин соответствовал району Каписа , к югу от Гиндукуша . Однако в V и VI веках нашей эры Джибин часто считался синонимом Гандхары. [31]

История

Гандарская могильная культура

Урна для кремации, могильная культура Гандхара , долина Сват, ок.  1200 г. до н.э.

Первой зарегистрированной культурой Гандхары была могильная культура, возникшая ок.  1200 г. до н. э. и просуществовали до 800 г. до н. э., [32] и названы в честь их особых погребальных практик. Он был обнаружен вдоль течения реки Средний Сват , хотя более ранние исследования считали, что он распространился на долины Дир , Кунар , Читрал и Пешавар . [33] Это считалось символом индоарийских миграций, но также объяснялось местной культурной преемственностью. Обратная проекция, основанная на анализе древней ДНК, предполагает, что предки людей культуры Сват смешались с населением, пришедшим из Горного коридора Внутренней Азии и носившим степное происхождение, где-то между 1900 и 1500 годами до нашей эры. [34]

Ведическая Гандара

Королевства и города древнего буддизма, с Гандхарой, расположенной на северо-западе этого региона, во времена Будды ( ок.  500 г. до н. э. )

Первое упоминание о гандхари засвидетельствовано однажды в Ригведе как о племени, у которого есть овцы с хорошей шерстью. В Атхарваведе гандхари упоминаются наряду с муджавантами, ангеями и магадхи в гимне, в котором просят лихорадку покинуть тело больного и вместо этого уйти к вышеупомянутым племенам. Перечисленные племена были самыми дальними пограничными племенами, известными жителям Мадхьядеши , ангеями и магадхи на востоке, а также муджавантами и гандхарами на севере. [35] [36] Племя Гандхара , в честь которого оно названо, засвидетельствовано в Ригведе ( ок.  1500  – ок.  1200 до н.э. ), [37] [38] в то время как регион упоминается в зороастрийской Авесте как Vaēkərəta , седьмое по красоте место на земле, созданное Ахура Маздой .

Царь Гандхари Нагнаджит и его сын Свараджит упоминаются в «Брахманах » , согласно которым они получили брахманское посвящение, но отношение их семьи к ритуалу упоминается отрицательно, [39] причем королевская семья Гандхары в этот период следовала небрахманским религиозным обрядам. традиции. Согласно джайнской Уттарадхьяяна-сутре , Нагнаджит, или Наггаджи, был выдающимся царем, принявшим джайнизм и сравнимым с Двимукхой из Панчалы , Ними из Видехи , Караканду из Калинги и Бхимой из Видарбхи ; Вместо этого буддийские источники утверждают, что он достиг пачекабуддхайаны . [40] [10] [41]

К более позднему ведическому периоду ситуация изменилась, и столица Гандхари Такшашила стала важным центром знаний, куда люди Мадхья-деши отправлялись изучать три Веды и восемнадцать отраслей знания, а Каушитаки-брахман записал, что брахманы отправились на север учиться. Согласно «Шатапатха-брахману» и «Уддалака-джатаке» , знаменитый ведический философ Уддалака Аруни был среди знаменитых учеников Такшашилы, а « Сетакету-джатака» утверждает, что его сын Шветакету также учился там. В «Чандогья-упанишаде» сам Уддалака Аруни благосклонно отзывался об образовании Гандхари царю Вайдехов Джанаке . [39] В VI веке до нашей эры Гандхара была важной имперской державой на северо-западе Южной Азии железного века, при этом долина Кашмира была частью королевства. [40] Из-за этого важного положения в буддийских текстах царство Гандхара упоминается как одно из шестнадцати Махаджанапад («великих царств») железного века Южной Азии . Это был дом Гандхари , принцессы королевства Гандхара . [42] [43]

Пуккусати и Ахеменидская Гандара

Могила Ксеркса I , солдат Гандары, ок.  470 г. до н.э.

В VI веке до нашей эры Гандхарой ​​правил царь Пуккусати . Согласно буддийским источникам, он установил дипломатические отношения с Магадхой и одержал победы над соседними королевствами, такими как царство Аванти . [44] Царство Пуккусати было описано как имеющее ширину 100 йоджан и ширину примерно от 500 до 800 миль, со столицей в Таксиле в современном Пенджабе , как указано в ранних Джатаках [45]

Р. К. Маджумдар отмечает, что Пуккусати был современником царя Ахеменидов Кира Великого [46] и, по мнению ученого Будды Пракаша, Пуккусати мог выступать в качестве оплота против расширения Персидской империи Ахеменидов в Гандхару. Эта гипотеза утверждает, что армия, которую, по утверждению Неарха , Кир потерял в Гедросии, была разбита королевством Гандхари Пуккусати. [10] Таким образом, следуя позиции Пракаша, Ахемениды смогли бы завоевать Гандхару только после периода упадка после правления Пуккусати, в сочетании с ростом власти Ахеменидов при царях Камбизе II и Дарии I. [10] Однако присутствие Гандхары в списке провинций Ахеменидов в Бехистунской надписи Дария подтверждает, что его империя унаследовала этот регион от Кира. [11] Неизвестно, остался ли Пуккусати у власти после ахеменидского завоевания в качестве персидского вассала или его сменил персидский сатрап , хотя буддийские источники утверждают, что он отказался от своего трона и стал монахом после того, как стал учеником Будды . [47] Аннексия при Кире была ограничена западной сферой Гандхары, поскольку только во время правления Дария Великого регион между реками Инд и рекой Джелум стал аннексированным. [10]

Однако Мегасфен Индика утверждает, что Ахемениды никогда не завоевывали Индию и приблизились к ее границам только после битвы с массагетами , а также утверждает, что персы вызвали наемников именно из племени оксидракай, которые, как ранее было известно, сопротивлялись вторжениям Александра Великого. , но они никогда не вводили свои войска в район Гандхары. [48]

Афинская монета ( ок.  500/490–485 гг. до н.э. ), обнаруженная в Пушкалавати . Эта монета является самым ранним известным примером такого типа, найденным так далеко на востоке. [49] Такие монеты обращались в этом районе в качестве валюты, по крайней мере, до Инда , во время правления Ахеменидов . [50] [51] [52] [53]

Геродот отметил, что во время правления Ксеркса I гандхарские войска принимали участие во Втором персидском вторжении в Грецию и были описаны как одетые, подобно бактрийцам . [54] Геродот утверждает, что во время битвы их возглавлял ахеменидский полководец Артифий . [55]

При персидском правлении в долине Инда впервые была введена система централизованного управления с бюрократической системой. Провинции или «сатрапии» создавались со столицами провинций. Сатрапия Гандхара, основанная в 518 г. до н. э., со столицей в Пушкалавати ( Чарсадда ). [56] Также во время правления империи Ахеменидов в Гандхаре на основе арамейского алфавита зародился сценарий Харости , сценарий Гандхари пракрита . [57]

Македонская эпоха Гандара

Согласно « Индике » Арриана , территория, соответствующая Гандхаре, расположенная между реками Кабул и Инд, была населена двумя племенами, известными как ассакеной и астаканои, которых он описывает как «индейцев», и занимавшими два великих города Массага , расположенных вокруг Долина Сват и Пушкалавати в современном Пешаваре. [58]

Правитель Таксилы Омфис заключил союз с Александром, движимый давней враждебностью к Пору , который управлял регионом, окруженным реками Ченаб и Джелум . [59] Омфис в знак доброй воли преподнес Александру Великому значительные дары, пользующиеся уважением среди индийского населения, и впоследствии сопровождал его в экспедиции, пересекающей Инд . [60]

В 327 году до нашей эры военная кампания Александра Македонского продвинулась до Аригаума, расположенного на территории современного Навагая , что ознаменовало первое столкновение с аспасийцами . Арриан задокументировал реализацию стратегии выжженной земли, о чем свидетельствует пожар города по прибытии Александра, а его жители уже бежали. [61] Аспасийцы яростно сражались с силами Александра, что привело к их окончательному поражению. Впоследствии Александр пересек реку Гурей в современном районе Дир , вступив в бой с ашваками , как описано в санскритской литературе. [62] Основная цитадель ашваков, Массага , которую Квинт Курций Руф охарактеризовал как сильно укрепленную , стала центром внимания. [63] Несмотря на первоначальное противостояние, которое привело к тому, что Александр был ранен в ногу стрелой Асвака , [64] между королевой Массаги и Александром были согласованы условия мира. Однако, когда защитники покинули форт, завязалась ожесточенная битва, когда Александр нарушил договор. По словам Диодора Сицилийского , асваки, включая женщин, сражавшихся бок о бок со своими мужьями, доблестно сопротивлялись армии Александра, но в конечном итоге потерпели поражение. [65]

Маурьян Гандара

Главный рок-эдикт Ашоки в Мансехре

В эпоху Маурьев Гандхара занимала ключевое положение центральной территории империи, а Таксила была столицей провинции Северо-Запада. [66] Чанакья , выдающаяся фигура в создании Империи Маурьев , сыграл ключевую роль, усыновив Чандрагупту Маурью , первого императора Маурьев. Под опекой Чанакьи Чандрагупта получил всестороннее образование в Таксиле, охватывающее различные искусства того времени, включая военную подготовку, в течение 7–8 лет. [67]

Согласно буддийским традициям, Таксила считалась родиной Чанакьи , выросшего в семье брамина . [68] Кроме того, отчеты Плутарха предполагают, что Александр Великий встретил молодого Чандрагупту Маурью в регионе Пенджаба , возможно, во время его пребывания в университете. [69] После смерти Александра Чанакья и Чандрагупта объединились с царем Тригарты Парватакой, чтобы завоевать Империю Нанда . [70] Этот союз привел к формированию объединенной армии, включающей гандхарцев и камбоджи , как описано в Мудраракшасе . [71]

Правление Биндусары стало свидетелем восстания среди местных жителей Таксилы , в ходе которого, согласно Ашокавадане , он отправил Ашоку подавить восстание. Войдя в город, население сообщило, что их восстание направлено не против Ашоки или Биндусары , а скорее против деспотических министров. [72] В последующем пребывании Ашоки на посту императора он назначил своего сына новым губернатором Таксилы . [73] За это время Ашока воздвиг в регионе многочисленные наскальные указы, написанные письмом Харости , и заказал строительство монументальной ступы в Пушкалавати , Западная Гандхара, местонахождение которой до сих пор не обнаружено. [74]

Согласно Таранатхе , после смерти Ашоки северо-западный регион отделился от империи Маурьев , и ее царем стал Вирасена. [75] Примечательно своими дипломатическими усилиями, преемник Вирасены, Субхагасена , поддерживал отношения с греками-селевкидами . Это обязательство подтверждается Полибием , который описывает случай, когда Антиох III Великий спустился в Индию, чтобы возобновить свои связи с царем Субхагасеной в 206 г. до н. э., впоследствии получив от монарха существенный подарок в виде 150 слонов. [76] [77]

Индо-Греческое царство

Основатель Индо-греческого царства Деметрий I (205–171 гг. До н.э.) в скальпе слона, символе его завоевания долины Инда.

Индо-греческий царь Менандр I (годы правления 155–130 гг. до н. э.) изгнал греко-бактрийцев из Гандхары и за пределы Гиндукуша , став королем вскоре после своей победы.

Его империя пережила его фрагментарно, пока последний независимый греческий царь Стратон II не исчез около 10 г. н.э. Около 125 г. до н. э. греко-бактрийский царь Гелиокл , сын Евкратида, бежал от вторжения юэчжей в Бактрию и переселился в Гандхару, оттеснив индо-греков к востоку от реки Джелум . Последним известным индо-греческим правителем был Феодамас из области Баджаур в Гандхаре, упомянутый на перстне-печатке I века нашей эры с надписью Хароштхи «Су Теодамаса» ( «Су» было греческой транслитерацией кушанского царского титула «Шау»). (« Шах » или «Король») ) .

Именно в этот период слияние эллинистических и южноазиатских мифологических, художественных и религиозных элементов становится наиболее очевидным, особенно в районе Гандхары. [ нужна цитата ]

Местные греческие правители по-прежнему обладали слабой и ненадежной властью на приграничных территориях, но последние остатки греко-индийских правителей были уничтожены народом, известным древним китайцам как йе-чи. [78]

Апрачараджи

Апрачараджи были исторической династией, расположенной в регионе Гандхара, простирающейся от правления Менандра II в Индо-Греческом царстве до эпохи ранних кушанов . Известные своей значительной поддержкой буддизма , это утверждение подтверждается множеством обнаруженных пожертвований в пределах их основной территории, между Таксилой и Баджауром . [79] Археологические данные также устанавливают династическую связь между ними и правителями Уддияны в современном Свате. [80]

Утверждается, что династия была основана Виджаякамитрой, который, судя по гробу Шинкот , был вассалом Менандра II . В этом эпиграфическом источнике далее утверждается, что королю Виджаямитре , потомку Виджаякамитры, примерно через полвека после первоначальной надписи приписывают его восстановление после нанесенного ущерба. [81] Предполагается, что он занял трон в c. 2 г. до н.э. после смены Вишнувармы, с трехдесятилетним правлением до ок. 32 г. н. э. [82], прежде чем ему наследовал его сын Индравасу , а затем внук Индравасу Индраварма II в ок. 50 г. н.э. [83]

Индо-Скифское царство

Один из рельефов Бунера , изображающий танцующих скифских воинов. Кливлендский художественный музей .

Индо -скифы произошли от саков (скифов), мигрировавших из Средней Азии в Южную Азию с середины II века до нашей эры до I века до нашей эры. Они вытеснили индо-греков и правили королевством, простиравшимся от Гандхары до Матхуры . Первый индо-скифский царь Мауэс установил гегемонию саков , завоевав индо-греческие территории. [84]

Некоторые Апрачи задокументированы в Серебряном Реликварии , обнаруженном в Сиркапе, недалеко от Таксилы , где обозначен титул «Стратега», обозначающий положение, эквивалентное Сенапати , например, положение Индравармы , который был генералом во время правления Апрачараджи Виджаямитры . [85] Индраварма также примечателен тем, что получил вышеупомянутый Серебряный реликварий от индо-скифского монарха Харахостеса , который он впоследствии перепосвятил как буддийский реликварий, указав, что это был подарок в обмен на дань или помощь. [86] Согласно другой надписи на реликварии, Индраварма упоминается как Господь Гандхары и полководец во время правления Виджаямитры. [87] Согласно хронологии Апрача, Индраварма был сыном Вишнувармы, Апракраджи, предшествовавшего Виджаямитре .

Сын Индравармы Аспаварма находится между 20 и 50 годами нашей эры, во время которого нумизматические данные совпадают с его индо-скифским правителем Азесом II и Гондофаром индопарфян, а также описывают его как «Стратегу» или полководца Апрачей. [88] В соответствии с буддийской Аваданой , Аспаварма и сакский дворянин Джадамитра участвовали в дискуссиях по поводу создания жилья для монахов в сезон дождей, показывая, что он был покровителем буддизма . [89] Надпись на реликварии, сделанная женщиной по имени Ариасрава, посвященная 50 г. н.э., описывает, что ее пожертвование было сделано во время правления племянника Гондофара , Абдагаса I , и Аспавармы , описывая совместное правление апрачов и индопарфян. [90]

Индо-Парфянское царство

Древний буддийский монастырь Тахт-и-Бахи ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ), построенный индопарфянами.

Индо -Парфянским царством управляла династия Гондофаридов, названная в честь ее первого правителя Гондофаров . На протяжении большей части своей истории ведущие цари Гондофаридов держали Таксилу (в нынешней провинции Пенджаб в Пакистане ) в качестве своей резиденции, но в течение последних нескольких лет их существования столица перемещалась между Кабулом и Пешаваром . Этих царей традиционно называли индопарфянами, поскольку их чеканка часто была вдохновлена ​​династией Аршакидов , но они, вероятно, принадлежали к более широким группам иранских племен, живших к востоку от собственно Парфии , и нет никаких свидетельств того, что все цари, которые принявшие титул Гондофары , что означает «Обладатель Славы», были даже родственниками.

Во время владычества индопарфян Апрачараджа Сасан , как описано в нумизматических свидетельствах , идентифицирующих его как племянника Аспавармы , стал значимой фигурой. [91] Аспавармана, предыдущего Апрачараджи, современника Гондофара , сменил Сасан после того, как он поднялся с подчиненной руководящей роли на признанную должность одного из преемников Гондофара. [92] Он занял позицию после Абдагаса I. [93] Из нумизматических данных известно , что кушанский правитель Вима Такто перечеканил монеты Сасана , в то время как нумизматический клад нашел монеты Сасана вместе с меньшими монетами Куджула Кадфиза [94] Также было обнаружено, что Сасан перечеканил монеты. Нахапаны западных сатрапов , эта линия чеканки датируется периодом между 40 и 78 годами нашей эры . [95]

Филострат и Аполлоний Тианские во время своего визита к Фраоту в 46 году нашей эры отметили , что в это время у гандхарцев, живших между рекой Кабул и Таксилой, чеканились монеты из орихалка и черной латуни, а их дома выглядели как одноэтажные постройки из снаружи, но при входе присутствовали и подземные помещения. [96] Они описывают Таксилу как имеющую тот же размер, что и Ниневия , окруженную стеной, как греческий город, но также имеющую форму с узкими дорогами, [97] [98] и далее описывают царство Фраота как содержащее старую территорию Поруса . [99] Сообщается , что после обмена мнениями с царем Фраот субсидировал как варваров, так и соседние государства, чтобы предотвратить вторжения в его королевство. [100] Фраот также рассказывает, что его отец, будучи сыном царя, стал сиротой с юных лет. В соответствии с индийскими обычаями ответственность за его воспитание взяли на себя двое его родственников, пока они не были убиты мятежной знатью во время ритуальной церемонии вдоль реки Инд . [101] Это событие привело к узурпации трона, вынудив отца Фраота искать убежища у царя, расположенного за рекой Гидасп , в современном Пенджабе , правителя, которого почитали выше, чем отца Фраота. Более того, Фраот утверждает, что его отец получил образование при помощи брахманов по просьбе царя и женился на дочери гидаспийского царя , имея при этом одного сына, которым был сам Фраот. [102] Фраот продолжает рассказывать о подходящем моменте, который он воспользовался, чтобы вернуть себе свое родовое царство, вызванное восстанием граждан Таксилы против узурпаторов. При горячей поддержке населения Фраот с триумфом вошел в резиденцию узурпаторов, в то время как горожане размахивали факелами, мечами и луками, демонстрируя объединенное сопротивление. [103]

Кушан Гандара

Греко-буддийский стоящий Будда из Гандхары (I–II века), Токийский национальный музей.
Ларец Канишки Великого с буддийскими мотивами.

Кушаны завоевали Бактрию после поражения от хунну и были вынуждены отступить из среднеазиатских степей. Юэчжи разделили регион Бактрии на пять отдельных территорий, при этом каждое племя юэчжи взяло на себя власть над отдельным царством. [104] Однако спустя столетие после этого разделения Куджула Кадфис из племени кушан вышел победителем, уничтожив другие четыре племени юэчжи и укрепив свое правление в качестве царя. [105] Затем Куджула вторгся в Парфию и аннексировал верховья реки Кабул , прежде чем продолжить завоевание Джибина . [106] В 78 году н.э. индопарфяне отошли Гандхару к кушанам, а сын Куджулы Кадфиза Вима Такто стал преемником Апрачараджи Сасов в Таксиле и в дальнейшем завоевал Тяньчжу (Индия), прежде чем назначить генерала сатрапом. [107] [108]

По данным «Сию Чжуань», жители, проживающие в верховьях реки Кабул, были чрезвычайно богаты и преуспели в торговле, а их культурные обычаи напоминали те, которые наблюдались в Тяньчжу (Индия) . Однако текст также характеризует их как слабых и легко побеждаемых, а их политическая преданность никогда не бывает постоянной. [109] Со временем регион подвергался последовательным аннексиям со стороны Тяньчжу , Цзибина и Парфии в периоды их соответствующей силы, но был потерян, когда эти державы пережили упадок. [110] Сию Чжуань описывает обычаи Тяньчжу как имеющие сходство с обычаями юэчжи и жителей, едущих на слонах во время войны. [111]

Кушанский период считается Золотым периодом Гандхары. Долина Пешавара и Таксила усеяны руинами ступ и монастырей этого периода. Искусство Гандхары процветало и создавало одни из лучших произведений скульптуры Индийского субконтинента. Культура Гандхары достигла своего пика во время правления великого кушанского царя Канишки Великого (127 – 150 гг. н.э.). Города Таксила (Такшасила) в Сирсухе и Пурушапуре (современный Пешавар ) достигли новых высот. Пурушапура вместе с Матхурой стал столицей великой империи, простиравшейся от Средней Азии до Северной Индии , в центре которой находилась Гандхара. Император Канишка был великим покровителем буддийской веры; Буддизм распространился из Индии в Среднюю Азию и на Дальний Восток через Бактрию и Согдию , где его империя встретилась с китайской империей Хань . Буддийское искусство распространилось из Гандхары в другие части Азии. В Гандхаре процветал буддизм Махаяны , и Будду изображали в человеческом облике. При кушанах были построены новые буддийские ступы и расширены старые. Огромные статуи Будды возводились в монастырях и вырезались на склонах холмов. Канишка также построил 400-футовую ступу Канишка в Пешаваре. Об этой башне сообщили посетившие страну китайские монахи Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан . Ступа была построена в кушанскую эпоху для хранения буддийских реликвий и была одним из самых высоких зданий древнего мира. [112] [113] [114]

Кидариты

Кидариты завоевали Пешавар и части северо-западного Индийского субконтинента, включая Гандхару, вероятно, где-то между 390 и 410 годами из Кушанской империи, [ 115 ] примерно в конце правления императора Гупты Чандрагупты II или в начале правления Кумарагупты I. [116] Вероятно, именно возвышение эфталитов и поражения против сасанидов вытолкнули кидаритов в северную Индию. Их последним правителем в Гандхаре был Кандик, ок.  500 г. н.э.

Алчон Хунны

Около 430 г. появился король Хингила , самый известный правитель Алчона , и взял под свой контроль маршруты через Гиндукуш у кидаритов. [117] [118] [119] [120] Монеты правителей Алчонов Хингилы и Мехамы были найдены в буддийском монастыре Мес Айнак , к юго-востоку от Кабула , что подтверждает присутствие Алчонов в этой области около 450–500 гг. н.э. [121] Нумизматические свидетельства, а также так называемая « Эфталитовая чаша » из Гандхары, которая сейчас находится в Британском музее , предполагают период мирного сосуществования между кидаритами и алхонами, поскольку на ней изображены два кидаритских знатных охотника вместе с двумя Охотники на алхонов и один из алхонов внутри медальона. [122] В какой-то момент кидариты ушли из Гандхары, и алхоны взяли на себя управление их монетными дворами со времен Хингилы . [122]

На так называемой « эфталитовой чаше » из Гандхары изображены два охотника -кидарита в характерных коронах, а также два охотника-алхона (один из них показан здесь с деформированным черепом ), что предполагает период мирного сосуществования между двумя сущностями. [122] Район Сват , Пакистан , 460–479 гг. н.э. Британский музей . [123] [124]

Алхоны предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле , высшем центре обучения, который так и не оправился от разрушения. [125] [126] Практически все монеты Алхона, найденные в районе Таксилы, были найдены в руинах сгоревших монастырей, где некоторые из захватчиков погибли вместе с местными защитниками во время волны разрушений. [125] Считается, что ступа Канишка , одно из самых известных и высоких зданий древности, была разрушена ими во время вторжения в этот район в 460-х годах нашей эры. Ступа Манкиала также подверглась вандализму во время их вторжений. [127] Михиракула, в частности, упоминается в буддийских источниках как «ужасный гонитель своей религии» в Гандхаре. [128] Во время правления Михиракулы , как говорят, было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре. [129] В частности, в трудах китайского монаха Сюаньцзана 630 г. н.э. объясняется, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [130] Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности греко-буддийское искусство , практически вымерло примерно в этот период. Когда Сюаньцзан посетил Гандхару в ок.  В 630 году нашей эры он сообщил, что буддизм резко уступил место шиваизму и что большинство монастырей опустели и остались в руинах. [131] Калхана также отмечает , что брамины Гандхары принимали от Михиракулы дары Аграхарамов . [132]

Тюркские и индуистские шахи

Всадник на монете Спалапати, т.е. «Военачальника» шахи . Головной убор интерпретировался как тюрбан . [133]

Тюрк -шахи правили Гандхарой ​​до 870 года, когда они были свергнуты индуистскими шахами . Считается, что индуистские шахи принадлежат к племени Уди/Оди, а именно к народу Уддияна в Гандхаре. [134] [135]

Первый король Каллар перенес столицу в Удабандхапур из Кабула, в современную деревню Хунд, в качестве новой столицы. [136] [137] [138] [139] В зените своего развития королевство простиралось над Кабулской долиной , Гандхарой ​​и западным Пенджабом под Джаяпалой . [140] Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульманских Газневидов и индуистских шахов. [141] Себук Тигин, однако, победил его, и он был вынужден выплатить контрибуцию. [141] Джаяпала не выполнил платеж и снова вышел на поле боя. [141] Однако Джаяпала потерял контроль над всем регионом между Кабулской долиной и рекой Инд . [142]

Однако армия потерпела поражение в битве против западных войск, особенно против Махмуда Газни. [142] В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джайпал снова напал на Газни и потерпел еще одно поражение от могущественных сил Газневидов недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он умер из-за сожаления о том, что его подданные принесли катастрофу и позор династии Шахи. [141] [142]

Джаяпале наследовал его сын Анандапала , [141] который вместе с другими последующими поколениями династии Шахия принимал участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газнвидов, но не увенчались успехом. Индуистские правители в конце концов сослали себя на холмы Кашмира Сивалик . [142]

повторное открытие

Многие ступы, такие как ступа Шингердар в Галегее , разбросаны по всему региону недалеко от Пешавара .

К тому времени, когда Гандхара была поглощена империей Махмуда Газни, буддийские здания уже лежали в руинах, а искусство Гандхары было забыто. После Аль-Бируни кашмирский писатель Калхана в 1151 году написал свою книгу «Раджатарангини» . Он записал некоторые события, произошедшие в Гандхаре, и предоставил подробности о ее последней королевской династии и столице Удабхандапуре .

В XIX веке британские солдаты и администраторы начали интересоваться древней историей Индийского субконтинента. В 1830-х годах были обнаружены монеты периода после Ашоки, и в тот же период были переведены китайские рассказы о путешествиях. Чарльз Массон , Джеймс Принсеп и Александр Каннингем расшифровали письмо Харости в 1838 году. В китайских записях указаны местоположения и планы расположения буддийских святынь. Наряду с обнаружением монет, эти записи предоставили ключи, необходимые для того, чтобы собрать воедино историю Гандхары. В 1848 году Каннингем нашел скульптуры Гандхары к северу от Пешавара. Он также определил местонахождение Таксилы в 1860-х годах. С тех пор в долине Пешавара было обнаружено большое количество буддийских статуй.

Археолог Джон Маршалл проводил раскопки в Таксиле между 1912 и 1934 годами. Он обнаружил отдельные греческие, парфянские и кушанские города, а также большое количество ступ и монастырей. Эти открытия помогли собрать воедино гораздо больше хронологии истории Гандхары и ее искусства.

После 1947 года Ахмед Хасан Дани и факультет археологии Пешаварского университета сделали несколько открытий в Пешаваре и долине Сват. Раскопки многих памятников цивилизации Гандхара проводятся исследователями из Пешавара и нескольких университетов по всему миру.

Культура

Язык

Языком Гандхары был пракрит или « среднеиндоарийский » диалект, обычно называемый гандхари . [143] Под властью Кушанской империи Гандхари распространилась на прилегающие регионы Южной и Центральной Азии. [143] В нем использовалось письмо Харости , которое произошло от арамейского письма , и оно вымерло примерно в 4 веке нашей эры. [143] [144]

Хиндко , на котором исторически говорили в Пурушапуре , древней столице цивилизации Гандхара , имеет глубокие корни в богатом культурном и интеллектуальном наследии региона. Произведенный от Шаурасени Пракрита , среднеиндоарийского языка северной Индии, хиндко развился из одного из ключевых языков санскрита . [145] [146] Динамичные культурные и политические сдвиги в регионе Гандхара повлияли на языковое развитие хиндко. Сегодня на хиндко , который местные жители называют пишори , в основном говорят в некоторых частях провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане , особенно в Пешаваре , где зародились этот язык и цивилизация , сохраняя свое историческое значение и отражая непреходящее лингвистическое наследие региона. [147] [148] Хиндко , определяющий общие фонологические, морфологические и синтаксические особенности, восходящие к пракритским языкам. Надписи и рукописи из региона Гандхара демонстрируют лингвистические модели, которые связывают древних пракритов или среднеиндоарийцев с современными хиндко . [149] [150] [151]

Лингвистические данные связывают некоторые группы дардских языков с гандхари. [152] [153] [154] Кохистанские языки , теперь все вытесненные со своей первоначальной родины, когда-то были снова широко распространены в регионе и, скорее всего, произошли от древних диалектов региона Гандхара. [155] [156] Последним исчезшим был тирахи , на котором несколько лет назад все еще говорили в нескольких деревнях в окрестностях Джелалабада на востоке Афганистана потомки мигрантов, изгнанных из Тиры пуштунами - африди в 19 веке. [157] Георг Моргеншерн утверждал, что Тирахи «вероятно, является остатком диалектной группы, простирающейся от Тиры через район Пешавара до Свата и Дира ». [158] В настоящее время он должен полностью исчезнуть, и в настоящее время в регионе доминируют иранские языки , привнесенные более поздними мигрантами, такими как пушту . [157] Среди современных индоарийских языков, на которых все еще говорят сегодня, Торвали демонстрирует самое близкое лингвистическое родство с Нией , диалектом Гандхари. [156] [159]

Религия

Бодхисаттва Майтрея , Будда Гаутама и Бодхисаттва Авалокитешвара . II–III века н.э., Гандхара.
Бронзовая статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары . Мудра бесстрашия . III век н.э., Гандхара.

Махаяна Буддизм

Сутры Махаяны Чистой Земли были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры, когда кушанский монах Локакшема начал переводить некоторые из первых буддийских сутр на китайский язык. [160] Самый ранний из этих переводов свидетельствует о том, что он был переведен с языка гандхари. [161] Локакшема перевел важные сутры Махаяны , такие как Аштасахасрика Праджняпарамита Сутра , а также редкие ранние сутры Махаяны на такие темы, как самадхи и медитация на Будду Акшобхью . Переводы Локаксемы продолжают давать представление о раннем периоде буддизма Махаяны. Этот корпус текстов часто включает и подчеркивает аскетические практики проживания в лесу и погружения в состояния медитативной концентрации: [162]

Пол Харрисон работал над некоторыми текстами, которые, возможно, являются самыми ранними имеющимися у нас версиями сутр Махаяны и были переведены на китайский язык во второй половине второго века нашей эры индо-скифским переводчиком Локакшемой. Харрисон указывает на энтузиазм в корпусе Локакшема-сутры по поводу дополнительных аскетических практик, проживания в лесу и, прежде всего, состояний медитативного погружения ( самадхи ). Медитация и медитативные состояния, по-видимому, занимали центральное место в ранней Махаяне, конечно, из-за их духовной эффективности, но также и потому, что они, возможно, давали доступ к свежим откровениям и вдохновению.

Некоторые ученые полагают, что Махаяна Лонгер Сукхавативьюха-сутра была составлена ​​в эпоху Кушанской империи в I и II веках нашей эры по приказу бхикшу Махишасака , процветавшего в регионе Гандхара. [163] [164] Однако вполне вероятно, что более длинная Сукхавативьюха во многом обязана своим составлением секте Махасангхика - Локоттаравада , и в этой сутре есть много общих элементов с Локоттаравадином Махавасту . [163] Есть также изображения Будды Амитабхи с бодхисаттвами Авалокитешварой и Махастхамапраптой , которые были сделаны в Гандхаре в эпоху Кушана. [165]

В Манджушримулакальпе записано, что Канишка из Кушанской империи руководил установлением учения Махаяны Праджняпарамиты на северо-западе. [166] Таранатха писал, что в этом регионе 500 бодхисаттв присутствовали на совете монастыря Джаландхра во времена Канишки, что свидетельствует о некоторой институциональной силе Махаяны на северо-западе в этот период. [166] Эдвард Конзе идет дальше и говорит, что Праджняпарамита имела большой успех на северо-западе в кушанский период и, возможно, была «крепостью и очагом» ранней Махаяны, но не ее источником, который он связывает с ветвью Махасангхика. буддизма. [167]

Искусство

Крышка с изображением сидящей мужской фигуры Гандхары. (1–2 века)

Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства Гандхара , который показывает влияние эллинистического и местного индийского влияния из долины Ганга . [168] Искусство Гандхары процветало и достигло своего пика в кушанский период, с 1-го по 5-й века, но оно пришло в упадок и было уничтожено после вторжения алчонских гуннов в 5-м веке.

Сиддхартха, изображенный как украшенный драгоценностями принц (до того, как Сиддхартха откажется от дворцовой жизни ), является распространенным мотивом. [169] Лепнина , как и камень, широко использовалась скульпторами Гандхары для отделки монастырских и культовых построек. [169] [170] Буддийские образы в сочетании с некоторыми художественными элементами культур эллинистического мира. Примером может служить юный Будда, его волосы в волнистых локонах, похожих на статуи Аполлона . [169] В священных произведениях искусства и архитектурных украшениях для штукатурки использовался известняк, состоящий из смеси местных измельченных пород (т.е. сланца и гранита ), что в результате совместимо с обнажениями, расположенными в горах к северо-западу от Исламабада . [171]

Художественные традиции искусства Гандхары можно разделить на следующие этапы:

Крупные города

Крупнейшие города древней Гандхары:

Известные люди

В популярной культуре

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2002). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции. Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 978-0-19-565361-8.
  2. ^ Кульке, профессор истории Азии Герман; Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии. Психология Пресс. ISBN 978-0-415-32919-4.
  3. ^ Варику, К. (2004). Бамиан: вызов всемирному наследию. Третий глаз. ISBN 978-81-86505-66-3.
  4. ^ Хансен, Могенс Герман (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование. Кгл. Danske Videnskabernes Selskab. ISBN 978-87-7876-177-4.
  5. ^ Нилис, Ранние буддийские сети передачи и торговли, 2010, стр. 232.
  6. ^ Эггермонт, Кампании Александра в Синде и Белуджистане, 1975, стр. 175–177.
  7. ^ "UW Press: Древние буддийские свитки из Гандхары" . Проверено в апреле 2018 г.
  8. ^ ЯЗЫК ГАНДХАРИ, Иранская энциклопедия
  9. ^ Ди Кастро, Анджело Андреа; Надежда, Колин А. (2005). «Варваризация Бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Мельбурн: Издательство Университета Монаша. стр. 1–18, карта доступна онлайн, страница 2 Гестии, Табулы Илиаки и трезубца Посейдона. ISBN 978-1876924393.
  10. ^ abcde Пракаш, Будда (1951). «Порос». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 32 (1): 198–233. JSTOR  41784590 . Проверено 12 июня 2022 г.
  11. ^ ab История древней и раннесредневековой Индии от каменного века до XII века. п. 604. Бехистунская надпись ахеменидского императора Дария указывает на то, что Гандхара была завоевана персами во второй половине VI века до нашей эры.
  12. ^ «3 Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. У трех местных вождей были свои причины поддержать его. Один из них, Сисикотус, прибыл из Свата и позже был вознагражден назначением в этой местности. Сангеус из Гандхары злился на своего брата Астиса и, чтобы повысить свои шансы на королевскую власть, встал на сторону Александра. Правитель Таксилы хотел удовлетворить свою обиду на Пора.
  13. ^ «3 Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . стр. 74–77.
  14. ^ Rajkamal Publications Limited, Нью-Дели (1943). Чандрагупта Маурья и его времена. п. 16. Чанакья, который описан как житель города Таксила, вернулся в свой родной город с мальчиком и дал ему образование в течение 7 или 8 лет в этом знаменитом учебном заведении, где все «науки и искусства» того времени учили, как мы знаем из Джатак.
  15. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора. п. 138. ИСБН 978-0-87586-860-8.
  16. ^ Некоторые звуки в древнеперсидском написании опущены и показаны выпуклой буквой. Древнеперсидский стр.164Древнеперсидский стр.13. В частности, древнеперсидские носовые буквы, такие как «н», были опущены в письменном виде перед согласными Древнеперсидский стр.17Древнеперсидский стр.25
  17. ↑ Геродот, Книга III, 89–95.
  18. ^ Томас Уоттерс (1904). «О путешествии Юань Чвана по Индии, 629–645 гг. н. э.» Королевское азиатское общество . п. 200. В значении Гандхават это имя объясняется как означающее сян-син или «аромат-действие» от слова гандха, что означает запах , маленький , аромат .В Интернет-архиве .
  19. ^ Адриан Рум (1997). Топонимы мира. МакФарланд. ISBN 9780786418145. Кандагар. Город, юг центрального АфганистанаВ Google Книгах.
  20. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов. Том. 1. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 219. ИСБН 9788120813328.В Google Книгах .
  21. ^ "Гандара - Ливиус".
  22. ^ Геродот (1920). «3.102.1». Истории . «4.44.2». Истории (на греческом языке). Перевод А.Д. Годли. «3.102.1». Истории . «4.44.2». Истории . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.В проекте «Персей» .
  23. ^ Перфранческо Кальери, ИНДИЯ ii. Историческая география, Энциклопедия Ираника, 15 декабря 2004 г.
  24. ^ Университет Питтсбурга, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара. стр. 12–13. Рамаяна помещает Гандхару на оба берега Инда... Согласно Страбону, гандхариты жили вдоль реки Кофес, между Хоаспом и Индом. Птолемей помещает Гандхару между Суастосом (Сватом) и Индом, включая оба берега Коа, непосредственно над его слиянием с Индом.
  25. ^ Университет Питтсбурга, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара. п. 12. Рамаяна помещает Гандхару на обоих берегах Инда с двумя королевскими городами Пушкалавати на западе и Такшасилой на востоке.
  26. ^ Университет Питтсбурга, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара. п. 12. Одна история Джатаки даже включает Кашмиру в Гандхару.
  27. ^ «Декоративные мотивы на постаментах гандхарских скульптур: пример музея Пешавара» (PDF) . п. 173. Хотя, согласно недавним исследованиям, культурное влияние Гандхары достигло даже долины реки Джелум на востоке (Дар 2007: 54-55).
  28. ^ «География искусства Гандхары» (PDF) . п. 6. хотя Сайфур Рахман Дар в 2007 году стремился расширить географические рамки до левого берега реки Джелум, в связи с шестью буддийскими изображениями, обнаруженными на стоянках Мехлан, Патти Коти, Бурариан, Чейр и Кила Рам Кот (Дар 2007: 45-59), доказательств остается недостаточно для подтверждения его выводов.
  29. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 1. Здесь ему пришлось зависеть от индейцев и назначать их сатрапами, а именно Амбхи, царя Таксилы, чтобы править от Инда до Гидаспа (Джелама).
  30. ↑ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхары: материалы второго международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 22-23 марта 2018 г. с. 8. Большая Гандхара филологов или, по крайней мере, Саломона, простирается за пределы западных предгорий Гиндукуша и Каракорумского шоссе и включает в себя части Бактрии и даже части региона вокруг Таримской котловины. Как указывает Саломон в «Буддийской литературе древней Гандхары», «таким образом, Великую Гандхару можно понимать как прежде всего лингвистический, а не политический термин, то есть как включающий регионы, где Гандхарли был коренным или принятым языком». Соответственно, сюда входят такие места, как Бамиан, где было обнаружено более двухсот фрагментов рукописей на Гандхарле, а также большая группа рукописей на санскрите.
  31. ↑ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхары: материалы второго международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 22-23 марта 2018 г. с. 7. Другие ученые попеременно приравнивали Джибин к Каписе, а чаще - к Кашмиру. Куваяма заключает, что, хотя эта идентификация может оказаться правильной для некоторых источников, размещение Цзибина в Гаосэн чжуане в четвертом и пятом веках явно совпадает с более узким географическим определением Гандхары.
  32. ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир (2019). «Поздняя бронза - протоисторические могилы Свата железного века (могильная культура Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)», в Нарасимхане, Вагиш М. и др., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций на юге и в центре». Азия», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137–164.
  33. ^ Конингем, Робин и Марк Мануэль (2008). «Кашмир и северо-западная граница», Азия, Юг, в Энциклопедии археологии 2008 , Elsevier, стр. 740.
  34. ^ Нарасимхан, Вагиш М. и др. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», в журнале Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 11: «...по нашим оценкам, дата примеси к особям позднего бронзового и железного веков из округа Сват на самом севере Южной Азии составляет в среднем 26 поколений до даты их проживания, что соответствует 95% доверительной вероятности. интервал от ~1900 до 1500 г. до н.э...."
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1912). Ведический указатель имен и предметов . Джон Мюррей. стр. 218–219.
  36. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1978). Размышления о Тантрах . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 4.
  37. ^ «Ригведа 1.126:7, английский перевод Ральфа Т.Х. Гриффита» .
  38. ^ Артур Энтони Макдонелл (1997). История санскритской литературы. Мотилал Банарсидасс. стр. 130–. ISBN 978-81-208-0095-3.
  39. ^ аб Райчаудхури 1953, с. 59-62.
  40. ^ аб Райчаудхури 1953, с. 146-147.
  41. ^ Макдонелл и Кейт 1912, с. 218-219, 432.
  42. ^ Хайэм, Чарльз (2014), Энциклопедия древних азиатских цивилизаций, Infobase Publishing, стр. 209–, ISBN 978-1-4381-0996-1
  43. ^ Хойнаяджам Рита Деви (1 января 2007 г.). История древней Индии: на основе буддийской литературы. Издательство Аканша. ISBN 978-81-8370-086-3.
  44. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1974). Ахемениды и Индия. п. 22. Согласно буддийскому сообщению, Пуккусати, царь Такшашилы, отправил посольство и письмо царю Бимбисаре Магадхи, а также победил Прадьоту, царя Аванти.
  45. ^ «Часть 2 - История короля Пуккусати». 11 сентября 2019 г. Этот человек из хорошей семьи прочитал послание, отправленное его другом царем Бимбисарой, и после полного отказа от своего владения Таккасилы шириной в сто йоджан, он стал монахом из почтения ко Мне.
  46. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1974). Ахемениды и Индия. п. 22. Бимбисара и его сын Аджаташатру, он, вероятно, взошел на трон не ранее 540 или 530 г. до н.э., и Пуккусати также можно считать правящим в Гандхаре примерно в это время. Таким образом, он будет современником Кира, который утвердил свою власть и власть в 549 г. до н.э.
  47. ^ "Пуккусати". www.palikanon.com . Проверено 26 июля 2020 г.
  48. ^ Маккриндл, JW Древняя Индия, описанная Мегасфеном и Аррианом, Маккриндл, JW, с. 109. Персы действительно призвали гидракаев из Индии в качестве наемников, но они не повели войско в страну и приблизились к ее границам только тогда, когда Кир выступил против массагатаев.
  49. ^ О. Бопеарачи, «Премьеры фраппе локалес де l'Inde du Nord-Ouest: nouvelles données», в Trésors d'Orient: Mélanges Offerts à Rika Gyselen, рис. 1 монеты, работающие на сжатом природном газе
  50. ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после Александрова завоевания). стр. 300–301.
  51. ^ "Министерство обороны США". Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 7 октября 2018 г.
  52. ^ Эррингтон, Элизабет; Трест, Древняя Индия и Иран; Музей, Фицуильям (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана. Древняя Индия и Иранский трест. стр. 57–59. ISBN 9780951839911.
  53. ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после Александрова завоевания). стр. 308–.
  54. ^ "LacusCurtius • Геродот - Книга VII: Главы 57–137" . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2024 г. Парфяне, хоразмийцы, согдийцы, гандарийцы и дадики в армии имели такое же снаряжение, как и бактрийцы.
  55. ^ "LacusCurtius • Геродот - Книга VII: Главы 57–137" . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2024 г. У парфян и хоразмийцев военачальником был Артабаз, сын Фарнака, у согдийцев Азанес, сын Артея, у гандариев и дадикаев Артифий, сын Артабана.
  56. ^ Рафи У. Самад, Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора, 2011, с. 32 ISBN 0875868592 
  57. ^ Конов, Сиен (1929). Надписи Харошти, кроме надписей Асоки, том II, часть I (1929). п. 18. Бюлер показал, что символы Харошти произошли от арамейского языка, происхождение которого широко использовалось для официальных целей по всей Ахеменидской империи в период Харошти, когда она включала северо-западную Индию... И Бюлер прав, полагая, что Харошти является «результатом взаимодействия между офисами сатрапов и местными властями».
  58. ^ Маккриндл, JW Древняя Индия, описанная Мегасфеном и Аррианом, Маккриндл, JW, стр. 179–180. Регионы за рекой Инд на западе, вплоть до реки Кофен, населены двумя индейскими племенами, астакеной и ассакеной... Во владениях ассаканой есть великий город под названием Массака, резиденция суверенная власть, контролирующая все королевство. И есть еще один город, Пеукалайтис, тоже большой величины и недалеко от Инда.
  59. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. Правитель Таксилы хотел утолить свою обиду на Пора.
  60. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. Таксиль и другие пришли ему навстречу, принеся с собой подарки, ценимые среди индейцев. Они подарили ему двадцать пять слонов... и когда они достигли Инда, им предстояло сделать все необходимые приготовления для перехода армии. Таксилес и другие вожди шли вместе с ними.
  61. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 73. Затем, перейдя через горы, Александр спустился в город под названием Аригеум [отождествляемый с Навагаем] и обнаружил, что он был подожжен жителями, которые впоследствии бежали.
  62. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 74. Затем Александр переправился через реку Гурей (Панчкора, в округе Дир). За перевалом Кармани лежит Талашская долина. Асасенцы, отождествляемые с ашваками санскритской литературы, пытались защитить себя.
  63. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . стр. 74–75.
  64. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. Александр во время рекогносцировки укреплений и не имея возможности определиться с планом атаки, так как для заполнения пропастей хватило бы не меньше, чем огромного крота, необходимого для подведения его орудий к стенам, был ранен стрелой с валов. который случайно попал ему в икру ноги.
  65. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 75. Когда многие были ранены и немало убито, женщины, взяв оружие павших, сражались плечом к плечу с мужчинами из-за неотвратимости опасности и великих интересов, поставленных на карту, вынуждали их совершать насилие над своей природой. и принимать активное участие в обороне.
  66. ↑ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН 978-1-108-00941-6. Собственно империя Маурьев, расположенная к северу от линии гор Нербудда и гор Виндхья, опиралась на три великих города: Паталипутру, столицу и резиденцию императора, Таксилу, резиденцию наместника Северо-Запада...
  67. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 2. Он купил мальчика, заплатив на месте 1000 кдришапанов. Затем Каутилья (Чанакья) взял мальчика с собой в свой родной город Такшасила (Таксила), в то время самый известный центр обучения в Индии, и дал ему образование там в течение семи или восьми лет в области гуманитарных наук и практических искусств. и ремесла того времени, в том числе военное искусство.
  68. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Каутилья и Артхашастра. п. 12. Чанакья был уроженцем Таккасилы, сыном брамина, знающим три Веды и мантры, искусным в политических приемах, лживым политиком.
  69. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 2. Эта традиция любопытным образом подтверждается заявлением Плутарха о том, что Чандрагупта в юности встретил Александра во время его походов в Пенджаб. Это было возможно, потому что Чандрагупта уже жил в этой местности вместе с Каутильей (Чанакьей).
  70. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 3. Согласно традиции, он начал с укрепления своего положения путем союза с гималайским вождем Парватакой, как сказано как в санскритских, так и в джайнских текстах, Мудрадкшасе и Париштапарване.
  71. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 4. Армия Малаякету (Парватаки) состояла из рекрутов из следующих народов: хаса, магадха, гандхара, явана, сака, чеди и хуна.
  72. ↑ Лахири, Наянджот (5 августа 2015 г.). Ашока в Древней Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 67. ИСБН 978-0-674-91525-1. Ашока прибыл в Таксилу во главе вооруженного отряда, мечи остались в ножнах: граждане, вместо того, чтобы оказать сопротивление, вышли из своего города и на его дороги, чтобы приветствовать его, говоря: «Мы не хотим восставать против принца». ... ни даже против короля Бундусары; но пришли злые министры и притесняли нас»
  73. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 22. Опять же, в эпоху Гуптов некоторыми провинциями управляли князья королевской крови, называемые кумары. То же самое было и во времена Ашоки. Из его указов известны три случая такого губернаторства Кумары. Таким образом, один кумара был размещен в Такшасиле для управления приграничной провинцией Гандхара.
  74. ↑ Каннингем, Александр (6 декабря 2022 г.). Археологические исследования Индии: Том. II. Совет директоров – Книги по запросу. п. 90. ИСБН 978-3-368-13568-3. ...в 3/4 мили к северу от этого места стояла огромная ступа, построенная Ашокой.
  75. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории и цивилизации Индии» (PDF) . п. 157. По мнению Таранатхи, Субхагасена, по-видимому, является преемником Вирасены, взошедшего на трон после Ашоки. Похоже, что после отделения северо-западной половины Индии от империи Маурьев после смерти Ашоки Вирасена укрепил свою власть над ней, в то время как другая восточная и южная половина страны перешла под власть Сампрати.
  76. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории и цивилизации Индии» (PDF) . п. 155. Полибий сообщает: «Он (Антиох Великий) пересек Кавказ и спустился в Индию, возобновил свою дружбу с Софогсеном, царем индийцев; получил еще слонов, пока у него не стало всего 150
  77. ^ Рэпсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсли; Берн, сэр Ричард; Додуэлл, Генри; Уиллер, сэр Роберт Эрик Мортимер (1968). Кембриджская история Индии. Архив Кубка. п. 512. ...с которым Антиох Великий возобновил родственные отношения в 206 г. до н.э.
  78. ^ (Имперский географический справочник, стр. 149)
  79. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 118. ИСБН 978-90-04-18159-5. Владения Апрака, вероятно, были сосредоточены в Баджауре и простирались до Свата, Гандхары, Таксилы и других частей Восточного Афганистана.
  80. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 119. ИСБН 978-90-04-18159-5. Апраки также были связаны брачным союзом с королями Оди в долине Сват, поскольку королевский родственник и офицер по имени Сухасома в буддийской надписи на реликварии Сенавармана был женат на Васавадатте.
  81. ↑ Кубица, Ольга (14 апреля 2023 г.). Греко-буддийские отношения на эллинистическом Дальнем Востоке: источники и контексты. Тейлор и Фрэнсис. стр. 134–135. ISBN 978-1-000-86852-4.
  82. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 207. Первый был посвящен Праходи, женщиной внутреннего двора Виджаямитры, и датирован 32 Виджаямитрой (30/31 г. н.э.)... Этот год, по всей вероятности, представляет собой один из последних лет Виджаямитры на посту правителя, поскольку трон впоследствии будет отдать его сыну Индравасу..
  83. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 220. Более вероятно, что Индравасу правил до ок. 50 г. н.э., после чего ему наследовал его внук Индраварма II.
  84. ^ Величие Гандхары, Рафи-ус Самад, Algora Publishing, 2011, стр.64-67 [1]
  85. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. стр. 118–119. ISBN 978-90-04-18159-5. Другим важным представителем линии Апрака был генерал (стратега) Аспаварман.
  86. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 119. ИСБН 978-90-04-18159-5. Серебряный сосуд для питья с фигуркой козерога в зверином стиле, ранее принадлежавший «царю ягу» Хараосте, который был повторно посвящен Индраварманом в буддийский реликварий, может указывать на то, что этот предмет был подарен апрака в обмен на какую-то дань или помощь.
  87. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . стр. 204–205. Почитаются Господу Виджаямитре Апрачарадже и Генералу Индраварме, правителю Гандхары.
  88. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 119. ИСБН 978-90-04-18159-5. Поскольку монеты Аспавармана пересекаются с поздними или посмертными выпусками Азеса II и индопарфянского правителя Гондофара, его расцвет, вероятно, начинается ок. 20-50 гг. н.э.
  89. ^ Хеттри, Сарита (2014). «Социальные предпосылки буддизма в Гандхаре (ок. 2-го века до нашей эры - середины 4-го века нашей эры)». Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 44. ISSN  2249–1937. JSTOR  44158359. Имя Аспавармы встречается четыре раза в восьмой авадане вышеупомянутых буддийских рукописей. История в тексте аваданы включает в себя некоторое взаимодействие между Аспаварманом и Джадамитрой (сакским дворянином) по поводу предоставления монахам места для проживания во время сезона дождей. Это показывает, что Аспаварман был покровителем буддийской сангхи.
  90. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 163. Надпись на реликварии Ариашравы и др. (№ 31), датированная 98 Азесом (50/51 г. н.э.), чей даритель, Ариашрава, утверждает, что посвящение ее реликвии было совершено во время правления племянника Гондофара Абдагасеса и генерала Ашпавармы, сына Индравармы I:
  91. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 215. Интересная дополнительная информация, которую мы получаем из этих монет, заключается в том, что Сасан, бывший сподвижник Гондофара, а затем один из его преемников в районе Таксилы, был сыном брата Аспы.
  92. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы). п. 215. Монеты также показывают, что Сасан, который сначала был подчиненным правителем Гондофара, впоследствии принял независимый или квазинезависимый статус.
  93. ↑ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны. БРИЛЛ. п. 106. ИСБН 978-90-474-2049-1. В долине Инда Гондофару наследовал его племянник Абдагас, а затем Сас.
  94. ↑ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны. БРИЛЛ. п. 115. ИСБН 978-90-474-2049-1.
  95. ^ Риенджанг, Wannaporn; Стюарт, Питер (14 марта 2018 г.). Проблемы хронологии в искусстве Гандхары: материалы первого международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 23-24 марта 2017 г. Archaeopress. стр. 16–17. ISBN 978-1-78491-855-2.
  96. ↑ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны. БРИЛЛ. п. 107. ИСБН 978-90-474-2049-1. Филострат отмечает, что люди, живущие между рекой Кофен и Таксилой, чеканят монеты не из золота и серебра, а из орихалка и черной латуни. Он описывает дома так, что если посмотреть на них снаружи, они кажутся одноэтажными, но если зайти внутрь, там есть еще и подземные помещения.
  97. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:76 . ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Таксила была размером с Ниново, окружена стенами, как греческий город.
  98. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 77. ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Их везут во дворец. Они нашли город, разделенный узкими улочками, хорошо благоустроенный и напоминающий им Афины.
  99. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:76 . ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. и был резиденцией правителя, который правил древним королевством Порус.
  100. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 78. ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Фраот в ответ сказал, что он был умеренным, потому что его нужды были невелики, и что, поскольку он был богат, он использовал свое богатство, чтобы делать добро своим друзьям и субсидировать варваров, своих соседей, чтобы помешать им сами разоряют или позволяют другим варварам опустошать его территории.
  101. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Затем король рассказал, как его отец, сын короля, остался сиротой в очень молодом возрасте; и как во время его несовершеннолетия два его родственника по индийскому обычаю действовали в качестве регентов, но с таким малым уважением к закону, что некоторые дворяне сговорились против них и задержали их, пока они приносили жертвы Инду, и захватили власть
  102. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Как после этого его отец, которому тогда было шестнадцать лет, бежал к царю за Гидаспом, более могущественному царю, чем он сам, который принял его любезно... он попросил отправить его к брахманам; и как его воспитали брахманы; и как со временем он женился на дочери гидаспийского царя, получил вместе с ней семь деревень в качестве денежных денег и родил у себя одного сына, Фраота.
  103. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN  0035-869X. JSTOR  25581224. Когда я переправился через Гидраотиду, я услышал, что из узурпаторов один уже мертв, а другой осажден в этом самом дворце; И люди приняли меня с радостью, заявив, что я являюсь копией моего отца и деда, они сопровождали меня, многие из них были вооружены. мечами и луками, и число наше увеличивалось с каждым днем; и когда мы достигли этого города, жители с факелами, зажженными у алтаря Солнца и воспевая хвалу моему отцу и деду, вышли, приветствовали меня и привели сюда.
  104. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. Раньше, когда юэчжи были уничтожены сюнну, они двинулись в Даксию и разделили страну на пять Сихоу.
  105. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. Более чем сто лет спустя Сиоу Гуйшуана (кушаня) по имени Цюцзюке (Куджула) напал и уничтожил остальных четырех Сихоу и провозгласил себя королем.
  106. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. Этот царь вторгся в Анси (Парфия), взял Гаофу (Кабул) и уничтожил Пуду и Джибин.
  107. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. и его сын Янгужен (Вима такто) сменил его на посту короля. Он, в свою очередь, уничтожил Тяньчжу и поставил там генерала, чтобы контролировать его.
  108. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. оккупировал Гандхару около 60 г. н.э. и Таксилу к 78 г. н.э.
  109. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. Штат Гаофу к юго-западу от Да Юэчжи также является крупным штатом. Его образ жизни напоминает образ жизни Тяньчжу, а люди слабы и их легко победить. Они преуспевают в торговле и внутренне очень богаты. Их политическая преданность никогда не была постоянной.
  110. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. Три государства Тяньчжу Цзибинь и Аньси владели им, когда были сильны, и потеряли его, когда были слабы.
  111. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ЗАПАДНЫХ РЕГИОНОВ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ. ISBN Пекинской книжной компании Inc. 978-7-100-19365-8. его обычаи такие же, как у Юэчжи... жители на войне ездят на слонах
  112. ^ Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 180. ИСБН 9780984404308.
  113. ^ Маршалл, Джон Х. (1909): «Археологические исследования в Индии, 1908–1909». (Раздел: «Ступа Канишки и мощи Будды»). Журнал Королевского азиатского общества , 1909, стр. 1056–1061.
  114. ↑ Рай Говинд Чандра (1 января 1979 г.). Индо-греческие украшения. Публикации Абхинава. стр. 82–. ISBN 978-81-7017-088-4. Проверено 13 декабря 2012 г.
  115. ^ Дэни, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. . ЮНЕСКО. п. 122. ИСБН 9789231032110.
  116. ^ «Вход кидаритов в Индию можно твердо отнести к концу правления Чандрагупты II или началу правления Кумарагупты I (около 410–420 гг. Н.э.)» в Гупте, Пармешвари Лал; Кулашрешта, Сароджини (1994). Кушанские монеты и история. ДК Принтмир. п. 122. ИСБН 9788124600177.
  117. ^ «Алчонские гунны.... зарекомендовали себя как повелители северо-западной Индии и непосредственно способствовали падению Гуптов» в Нилисе, Джейсоне (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 162. ИСБН 9789004181595.
  118. ^ Баккер, Ганс (2017), Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, которые изменили Индию (484–534), Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Раздел 4, ISBN 978-90-6984-715-3, заархивировано из оригинала 11 января 2020 года , получено 1 мая 2021 года.
  119. ^ Атрейи Бисвас (1971). Политическая история хунов в Индии. Издательство Мунширам Манохарлал. ISBN 9780883863015.
  120. ^ Упендра Тхакур (1967). Хуны в Индии. Чоукхамба Пракашан. стр. 52–55.
  121. ^ Альрам, Майкл (2014). «От сасанидов до гуннов Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 274. JSTOR  44710198.
  122. ^ abcd АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). «От сасанидов до гуннов Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 274–275. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  123. ↑ Ярослав Лебединский, «Кочевники», стр. 172.
  124. ^ "Уведомление Британского музея" . Британский музей . Проверено 2 апреля 2023 г.
  125. ^ Аб Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. п. 791.
  126. ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 241. ИСБН 9780674981287.
  127. ^ Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN 9780984404308. Проверено 24 марта 2017 г.
  128. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 69–71. ISBN 0-8135-1304-9.
  129. ^ Берендт, Курт А. (2004). Handbuch der Orientalistik . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 9789004135956.
  130. ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии. Издательство Гарвардского университета. стр. 241–242. ISBN 9780674981287.
  131. ^ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма. Лейден: БРИЛЛ. п. 60. ИСБН 978-90-474-2006-4.
  132. ^ Тхакур Апендер (1967). Хуны в Индии Том lviii (1967) Ac 4776. Офис санскритской серии Чоукхамба. п. 267. Брахманы Гандхары приняли от него дар аграхар; они, без сомнения, тоже были похожи на его собственные и были самыми подлыми брахманами.
  133. ^ Рехман 1976, с. 187 и пл. В. Б., «всадник изображен в головном уборе в виде тюрбана с небольшим шаром наверху».
  134. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно увидеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.
  135. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, чтобы называть индуистских шахи более точным именем «Уди-шахи».
  136. ^ Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.
  137. ^ Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.
  138. ^ Индия, История, 2001, стр. 203, Джон Кей.
  139. ^ Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.
  140. ^ (Винбрандт, 2009, стр. 52–54)
  141. ^ abcde PM Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис , ред. (1977), Кембриджская история ислама, издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN 978-0-521-29137-8, ... Джайпала из Вайхинда увидел опасность в объединении королевства Газна и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...
  142. ^ abcd «История Деккана» Феришты от первых мусульманских завоеваний (и т. д.). Шрусбери [англ.]: Напечатано для редактора Дж. и У. Эддоусами. 1794 г. - из Интернет-архива.
  143. ^ Фонд abc, Иранская энциклопедия. «ЯЗЫК ГАНДХАРИ». iranicaonline.org . Проверено 20 июля 2021 г.
  144. ↑ Ри, Мэрилин Мартин (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, том 2 Период Восточного Чина и Шестнадцати царств в Китае и Тумшук, Куча и Карашар в Центральной Азии (2 тома). БРИЛЛ. п. 327. ИСБН 978-90-04-39186-4.
  145. ^ "https://books.google.com/books?id=eUEiEAAAQBAJ&dq=en&pg=PA15#v=onepage&q=en&f=false". {{cite web}}: Внешняя ссылка |title=( помощь )
  146. ^ "https://books.google.com/books?id=x0NuAAAAMAAJ&q=lahnda+shauraseni" . {{cite web}}: Внешняя ссылка |title=( помощь )
  147. ^ "https://testpoint.pk/mcqs/26648/language-of-Gandhara-civilization-was:". {{cite web}}: Внешняя ссылка |title=( помощь )
  148. ^ "https://medium.com/@ancient.marvel/buddha-from-the-regions-of-afghanistan-and-pakistan-b5afc50a995f" . {{cite web}}: Внешняя ссылка |title=( помощь )
  149. ^ Индоарийские языки . Колин П Масика.
  150. ^ Грамматика Хиндко . Елена Башир.
  151. ^ Языки Древней Индии . Джордж Кардона и Дханеш Джайн.
  152. ^ Дэни, Ахмад Хасан (2001). История северных районов Пакистана: публикации Санг-э-Мил до 2000 г. н.э. стр. 64–67. ISBN 978-969-35-1231-1.
  153. ↑ Саксена, Андзю (12 мая 2011 г.). Гималайские языки: прошлое и настоящее. Вальтер де Грюйтер. п. 35. ISBN 978-3-11-089887-3.
  154. ↑ Лильегрен, Хенрик (26 февраля 2016 г.). Грамматика Палулы. Языковая наука Пресс. стр. 13–14. ISBN 978-3-946234-31-9. Палула принадлежит к группе индоарийских (IA) языков, на которых говорят в регионе Гиндукуш, и которые часто называют «дардскими» языками... Было и до сих пор оспаривается, в какой степени эта преимущественно географически определенная группа имеет какие-либо реальные классификационные характеристики. обоснованность... С одной стороны, Стрэнд предлагает вообще отказаться от этого термина, считая, что нет никакого оправдания для любой такой группировки (помимо того, что сам термин имеет проблемную историю использования), и предпочитает сделать более тонкая классификация этих языков на более мелкие генеалогические группы непосредственно под заголовком IA, классификация, к которой мы вскоре вернемся ... Золлер определяет дардские языки как современных преемников среднеиндоарийского (МИА) языка гандхари (также гандхари пракрит). , но вместе с Баширом Золлер приходит к выводу, что одна только модель генеалогического древа не объяснит всех исторических событий.
  155. ^ Какопардо, Альберто М.; Какопардо, Аугусто С. (2001). Ворота Перистана: история, религия и общество в Гиндукуше. ИсИАО. п. 253. ИСБН 978-88-6323-149-6. ...Это приводит нас к выводу, что древние диалекты округа Пешавар, страны между Тирахом и Сватом, должно быть, принадлежали к типу Тирахи-Кохистани и что самый западный дардский язык, пашаи, древний центр которого, вероятно, находился в Лагман с давних времен занимал сравнительно независимое положение». …Сегодня все кохистанские языки, произошедшие от древних диалектов, развившихся в этих долинах, были вытеснены со своей первоначальной родины, как описано ниже.
  156. ^ аб Берроу, Т. (1936). «Диалектическая позиция ния пракрита». Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета . 8 (2/3): 419–435. ISSN  1356-1898. JSTOR  608051. ... Возможно, было бы преувеличением сказать, что Торвали является прямым потомком Ния Пракрита, но нет никаких сомнений в том, что из всех современных языков он демонстрирует наибольшее сходство с ним. Взгляд на карту в «Лингвистическом обзоре Индии» показывает, что территория, в настоящее время занимаемая «Кохистани», является ближайшей к той области вокруг Пешавара, где, как указано выше, есть больше оснований полагать, что это был первоначальный дом ния. Пракрит. Этот вывод, сделанный по другим причинам, подтверждается, таким образом, распространением современных диалектов.
  157. ^ Аб Дани, Ахмад Хасан (2001). История северных районов Пакистана: публикации Санг-э-Мил до 2000 г. н.э. п. 65. ИСБН 978-969-35-1231-1. В районе Пешавара не осталось ни одного индийского диалекта, продолжающего этот старый гандхари. Последним исчез язык тирахи, на котором несколько лет назад все еще говорили в Афганистане, в окрестностях Джелалабада, потомки мигрантов, изгнанных из Тиры африди в 19 веке. В настоящее время он должен полностью исчезнуть, и в СЗПП можно встретить только современные иранские языки, привнесенные более поздними иммигрантами (белуджи, пушту), или индийские языки, привнесенные высшей политической властью (урду, пенджаби) или индуистскими торговцами (хиндко).
  158. ^ Джайн, Данеш; Кардона, Джордж (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки. Рутледж. п. 991. ИСБН 978-1-135-79710-2.
  159. ↑ Саломон, Ричард (10 декабря 1998 г.). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Издательство Оксфордского университета. п. 79. ИСБН 978-0-19-535666-3.
  160. ^ «Корейский буддийский канон: описательный каталог». www.acmuller.net .
  161. ^ Мукерджи, Братиндра Нат. Индия в ранней Центральной Азии. 1996. с. 15
  162. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: основы доктрины. 2008. с. 30
  163. ^ аб Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с биографическими примечаниями. 1999. с. 205
  164. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: основы доктрины. 2008. с. 239
  165. ^ «Гандхарский скульптурный стиль: изображение Будды» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
  166. ^ Аб Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 410
  167. ^ Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 426
  168. ^ Берендт, Курт (2011). Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты. ЮБК Пресс. п. 241. ИСБН 978-0774841283. Проверено 16 августа 2019 г.
  169. ^ abc «Буддизм и буддийское искусство».
  170. ^ Сайпл, Элла С. (1931). «Лепная скульптура из Средней Азии». Журнал Burlington для ценителей . 59 (342): 140–145. ISSN  0951-0788. JSTOR  864875.
  171. ^ Карло Роза; Томас Тай; Симона Паннузи (2019). «Геологический обзор памятников Гандхары и петрографический анализ гандхарской лепнины и глиняных артефактов» (pdf) . Реставро Археологический . 27 (1). Издательство Флорентийского университета: Аннотация. дои : 10.13128/RA-25095. ISSN  1724-9686. OCLC  8349098991. Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 года . Проверено 15 февраля 2020 г. .о ДОАЖ
  172. ^ "Гандхара: Будда-но Сэйсен" . Проверено 21 марта 2023 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гандхары .

33 ° 45'22 "N 72 ° 49'45" E  /  33,7560 ° N 72,8291 ° E  / 33,7560; 72,8291