stringtranslate.com

ЛГБТ-сообщество

Гринвич-Виллидж , гей-район на Манхэттене , является домом для гостиницы Stonewall Inn , изображенной здесь украшенной радужными флагами гордости . [1] [2] [3]

Сообщество ЛГБТ ( также известное как сообщество ЛГБТК+ , сообщество ЛГБТКИА+ , гей-сообщество или странное сообщество ) — это слабо определенная группа лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров , объединенных общей культурой и социальными движениями . Эти сообщества обычно прославляют гордость , разнообразие , индивидуальность и сексуальность . [ не проверено в теле ] ЛГБТ- активисты и социологи рассматривают построение ЛГБТ-сообщества как противовес гетеросексизму , гомофобии , бифобии , трансфобии , сексуализму и конформистскому давлению , существующему в обществе в целом. Термин «гордость» или иногда «гей-прайд» выражает идентичность и коллективную силу ЛГБТ-сообщества; Парады гордости служат как ярким примером использования, так и демонстрацией общего значения этого термина. [ не проверено в теле ] ЛГБТ-сообщество разнообразно по политической принадлежности . Не все лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры считают себя частью ЛГБТ-сообщества.

Группы, которые можно считать частью ЛГБТ-сообщества, включают гей-деревни , организации по защите прав ЛГБТ , группы сотрудников ЛГБТ в компаниях, студенческие группы ЛГБТ в школах и университетах , а также религиозные группы, поддерживающие ЛГБТ .

Сообщества ЛГБТ могут организовываться в движения за гражданские права, продвигающие права ЛГБТ , или поддерживать их в различных местах по всему миру. В то же время известные знаменитости в обществе могут оказать решительную поддержку этим организациям в определенных местах; например, защитник ЛГБТ и артистка Мадонна заявила: «Меня просили выступить на многих мероприятиях Pride по всему миру, но я никогда, никогда не отказалась бы от Нью-Йорка ». [4]

Терминология

ЛГБТ , или ЛГБТ , — это инициализм , обозначающий лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров . Этот термин используется с 1990-х годов и представляет собой адаптацию инициализма LGB , который использовался для замены термина «гей» - применительно к сообществу в целом - начиная в различных формах, в основном, в начале 1990-х годов. [5] [ нужна ссылка ]

Хотя в движение всегда входили все представители ЛГБТ, в 1950-х — начале 1980-х годов объединяющим термином, состоящим из одного слова, было «гей» (см. «Освобождение геев» ). На протяжении 1970-х и 80-х годов ряд групп, в состав которых входили лесбиянки и придерживались профеминистской политики, отдавали предпочтение более представительным группам лесбиянок и геев . [6] К началу девяностых, когда все больше групп перешло на имена, основанные на лесбиянках, геях, бисексуалах и трансгендерах (ЛГБТ), квир также все чаще стал использоваться как односложная альтернатива постоянно удлиняющейся строке инициалов, особенно когда используется радикальными политическими группами, некоторые из которых использовали слово «квир» с 80-х годов. [6]

Инициализм, а также его распространенные варианты, такие как ЛГБТК , стали общепринятыми в 1990-х годах [7] как общий термин для использования при обозначении тем, касающихся сексуальности и гендерной идентичности . Например, в комплексных исследованиях таких центров в Соединенных Штатах Проект развития движения ЛГБТ назвал общественные центры, в которых есть услуги, специфичные для членов ЛГБТ-сообщества, «центрами сообщества ЛГБТ » . [8]

Инициализм ЛГБТ призван подчеркнуть разнообразие культур, основанных на сексуальности и гендерной идентичности. Это может относиться к любому человеку, не являющемуся гетеросексуальным или нецисгендерным , а не исключительно к людям, которые являются лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами. [9] Признайте это включение как популярный вариант, который добавляет букву Q для тех, кто идентифицирует себя как странный или сомневается в своей сексуальной идентичности; ЛГБТК регистрируется с 1996 года. [10] [11]

Разногласия относительно того, какая именно формулировка лучше, все еще сохраняются в 2023 году. Некоторые предлагают добавить больше букв, чтобы сделать участие этих групп явным. [12] Противники этого подхода утверждают, что добавление букв косвенно исключает других или ухудшает брендинг. [ нужна цитата ]

Символы

Оригинальный радужный переход, сделанный своими руками , на Оксфорд-стрит в Сиднее, Австралия ( апрель 2013 г.)

Гей-сообщество часто ассоциируется с определенными символами, особенно с радугой или радужными флагами. Греческий символ лямбда («L» означает освобождение), треугольники, ленты и гендерные символы также используются как символ «принятия геев». Существует много типов флагов, обозначающих подразделения гей-сообщества, но наиболее распространенным из них является радужный флаг . По словам Гилберта Бейкера , создателя широко известного радужного флага, каждый цвет представляет ценность в обществе:

Конгрессвумен Нэнси Пелоси на церемонии «Друзья розового треугольника»

Позже розовый и индиго были удалены из флага, в результате чего появился современный флаг, который впервые был представлен на параде гордости 1979 года. Другие флаги включают флаг Победы над СПИДом , флаг Кожаной гордости и флаг Медвежьей гордости . [13]

Символ лямбда был первоначально принят Альянсом гей-активистов Нью-Йорка в 1970 году после того, как они отделились от более крупного Фронта освобождения геев. Лямбда была выбрана потому, что люди могли спутать ее с символом колледжа и не распознать в качестве символа гей-сообщества, если только кто-то действительно не участвует в жизни сообщества. «Еще в декабре 1974 года лямбда была официально объявлена ​​международным символом прав геев и лесбиянок Международным конгрессом по правам геев в Эдинбурге, Шотландия». [13]

Треугольник стал символом гей-сообщества после Холокоста . Он представлял не только евреев, но и гомосексуалистов, убитых по немецким законам. Во время Холокоста гомосексуалистов помечали розовыми треугольниками, чтобы отличать их от евреев, обычных заключенных и политических заключенных . Черный треугольник также является символом женщин только для обозначения лесбийских сестер.

Розовые и желтые треугольники использовались для обозначения еврейских гомосексуалистов во время Холокоста.

Розово-желтый треугольник использовался для обозначения еврейских гомосексуалистов. Гендерные символы имеют гораздо более длинный список вариаций гомосексуальных или бисексуальных отношений, которые четко узнаваемы, но могут быть не так популярны, как другие символы. Другие символы, связанные с гей-сообществом или гей-прайдом, включают ленту, информирующую о самоубийствах геев-подростков , ленту, информирующую о СПИДе, лабрис и фиолетового носорога. [14] [15]

Осенью 1995 года Кампания по правам человека приняла логотип (желтый знак равенства на темно-синем квадрате), который стал одним из самых узнаваемых символов сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. Логотип можно увидеть по всему миру, и он стал синонимом борьбы за равные права для ЛГБТ. [16]

Одно из самых заметных недавних изменений было внесено в Филадельфии, штат Пенсильвания, 8 июня 2017 года. К радужному флагу добавили две новые полосы: черную и коричневую. Они были предназначены для того, чтобы выделить цветных представителей ЛГБТ-сообщества. [17]

Права человека и юридические права

Эван Вольфсон из организации «Свобода вступать в брак» выступал в Верховном суде по делу « Бойскауты Америки против Дейла» .

ЛГБТ-сообщество представляет собой социальную составляющую мирового сообщества, которая, по мнению многих, в том числе гетеросексуальных союзников, недостаточно представлена ​​в сфере гражданских прав . Нынешняя борьба гей-сообщества во многом вызвана глобализацией. В Соединенных Штатах Вторая мировая война объединила многих замкнутых сельских мужчин со всей страны и познакомила их с более прогрессивными взглядами в некоторых частях Европы. Вернувшись домой после войны, многие из этих мужчин решили объединиться в городах, а не возвращаться в свои маленькие городки. Молодые сообщества вскоре стали политическими в начале движения за права геев , включая монументальные инциденты в таких местах, как Стоунволл . Сегодня во многих крупных городах есть общественные центры геев и лесбиянок. Во многих университетах и ​​колледжах по всему миру есть центры поддержки студентов-ЛГБТ. Кампания по правам человека , [18] Lambda Legal , Фонд Empowering Spirits Foundation , [19] и GLAAD [20] защищают интересы ЛГБТ по широкому кругу вопросов в Соединенных Штатах. Существует также Международная ассоциация лесбиянок и геев . В 1947 году, когда Великобритания приняла Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ), ЛГБТ-активисты придерживались концепции равных, неотъемлемых прав для всех людей, независимо от их расы, пола или сексуальной ориентации. В декларации конкретно не упоминаются права геев, но обсуждаются равенство и свобода от дискриминации. [21] В 1962 году Кларк Полак присоединился к Обществу Януса в Филадельфии, штат Пенсильвания. [22] Всего через год он стал президентом. В 1968 году он объявил, что Общество изменит свое название на Общество реформы законодательства о гомосексуализме; «гомосексуалы теперь готовы выступать под своим флагом» (Стюарт, 1968).

Штаб-квартира Human Rights Campaign , одной из крупнейших организаций по защите прав геев в США.

Однополый брак

В некоторых частях мира права партнерства или брака были распространены на однополые пары. Сторонники однополых браков ссылаются на ряд преимуществ, в которых отказано людям, которые не могут вступить в брак, включая иммиграцию, здравоохранение, права наследования и собственности, а также другие семейные обязательства и меры защиты, в качестве причин, по которым брак должен распространяться на однополые пары. . Противники однополых браков внутри гей-сообщества утверждают, что борьба за достижение этих преимуществ посредством распространения прав на брак на однополые пары приватизирует льготы (например, здравоохранение), которые должны быть доступны людям независимо от их семейного статуса. Они также утверждают, что движение за однополые браки в гей-сообществе дискриминирует семьи, состоящие из трех и более интимных партнеров. Оппозицию движению за однополые браки внутри гей-сообщества не следует путать с оппозицией за пределами этого сообщества. [ нужна цитата ]

СМИ

Современное сообщество лесбиянок и геев занимает растущее и сложное место в американских и западноевропейских СМИ. Лесбиянки и геи часто изображаются неточно на телевидении, в фильмах и других средствах массовой информации; гей-сообщество часто изображается как множество стереотипов , например, геев изображают яркими и смелыми. Как и другие группы меньшинств, эти карикатуры призваны высмеять эту маргинализированную группу. [23]

В настоящее время широко распространен запрет на упоминания в детских развлечениях, а когда упоминания все же случаются, они почти всегда вызывают споры. В 1997 году, когда американский комик Эллен ДеДженерес снялась в своем популярном ситкоме, многие спонсоры, такие как сеть ресторанов быстрого питания Wendy's , прекратили свою рекламу. [24] Кроме того, часть средств массовой информации попыталась привлечь к участию и публично принять гей-сообщество с помощью телевизионных шоу, таких как « Уилл и Грейс» или «Странный глаз для натурала» . Эта возросшая известность отражает движение ЛГБТ-сообщества за каминг-аут. По мере того, как появлялось все больше знаменитостей, развивалось больше шоу, таких как шоу 2004 года The L Word . Эти изображения ЛГБТ-сообщества были противоречивыми, но полезными для сообщества. Увеличение заметности ЛГБТ позволило ЛГБТ-сообществу объединиться, чтобы организовать и потребовать перемен, а также вдохновило многих ЛГБТ на открытое выступление. [25]

В Соединенных Штатах знаменитые евангелисты и такие организации, как «Фокус на семью», часто используют геев как символ социального упадка . Многие ЛГБТ-организации существуют для того, чтобы представлять и защищать гей-сообщество. Например, Альянс геев и лесбиянок против диффамации в США и «Стоунволл» в Великобритании работают со средствами массовой информации, чтобы помочь создать справедливые и точные изображения гей-сообщества. [26] [27]

Поскольку компании все больше и больше рекламируют гей-сообщество, ЛГБТ-активисты используют рекламные слоганы для пропаганды взглядов гей-сообщества. Subaru продавала свои Forester и Outback под лозунгом «Это не выбор. Так мы устроены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или на мероприятиях по защите прав геев. [28]

Социальные медиа

Социальные сети часто используются ЛГБТ-сообществом в качестве платформы для сбора и обмена ресурсами. Поисковые системы и сайты социальных сетей предоставляют ЛГБТ многочисленные возможности для общения друг с другом; кроме того, они играют ключевую роль в создании идентичности и самопрезентации. [29] [30] [31] Сайты социальных сетей позволяют создавать сообщества, а также сохранять анонимность, позволяя людям участвовать в жизни столько, сколько им хочется. [32] Различные платформы социальных сетей, включая Facebook , TikTok , Tumblr , Twitter и YouTube , имеют разную аудиторию, возможности и нормы. [31] Эти различные платформы обеспечивают большую инклюзивность, поскольку члены ЛГБТ-сообщества имеют право решать, где им взаимодействовать и как себя презентовать. [31] Существование ЛГБТ-сообщества и дискуссия на платформах социальных сетей необходимы для того, чтобы разрушить воспроизводство гегемонной цис-гетеронормативности и представить широкое разнообразие существующих идентичностей. [32]

До запрета контента для взрослых в 2018 году Tumblr был платформой, идеально подходящей для обмена транс-историями и создания сообщества. [33] Популярные социальные сети, такие как TikTok, также принесли пользу транс-сообществу, создав пространство для обмена ресурсами и историями перехода, нормализуя транс-идентичность. [34] Было обнаружено, что доступ к ЛГБТ-контенту, сверстникам и сообществам в поисковых системах и сайтах социальных сетей позволил принять идентичность и гордиться ЛГБТ. [35]

Алгоритмы и оценочные критерии контролируют, какой контент рекомендуется пользователям в поисковых системах и социальных сетях. [30] Они могут воспроизводить стигматизирующие дискурсы, доминирующие в обществе, и приводить к негативному воздействию на самовосприятие ЛГБТ. [30] Алгоритмы социальных сетей оказывают существенное влияние на формирование ЛГБТ-сообщества и культуры. [36] Алгоритмическое исключение происходит, когда практика исключения подкрепляется алгоритмами в технологических ландшафтах, что напрямую приводит к исключению маргинализированных идентичностей. [34] Исключение этих репрезентаций идентичности приводит к незащищенности идентичности для ЛГБТ, одновременно закрепляя цис-гетеронормативный дискурс идентичности. [34] Пользователи ЛГБТ и их союзники нашли методы подрыва алгоритмов, которые могут подавлять контент, чтобы продолжать создавать эти онлайн-сообщества. [34]

Покупательская способность

По данным Witeck-Combs Communications, Inc. и Marketresearch.com, в 2006 году покупательная способность геев и лесбиянок в США составляла примерно 660 миллиардов долларов, а к 2011 году ожидалось, что она превысит 835 миллиардов долларов. [37] Потребители-геи могут быть очень лояльны к конкретным бренды, желающие поддержать компании, которые поддерживают гей-сообщество, а также обеспечивают равные права для ЛГБТ- работников. В Великобритании эту покупательную способность иногда называют « розовым фунтом ». [38]

Согласно статье Джеймса Хиппса, американцы ЛГБТ с большей вероятностью будут искать компании, которые рекламируют их, и готовы платить более высокие цены за продукты и услуги премиум-класса. Это можно объяснить средним доходом домохозяйства по сравнению с однополыми и разнополыми парами. «...исследования показывают, что американцы ЛГБТ в два раза чаще заканчивают колледж, в два раза чаще имеют индивидуальный доход более 60 000 долларов и в два раза чаще имеют семейный доход в 250 000 долларов и более». [39]

Потребительство

Хотя многие утверждают, что ЛГБТ-сообщество более богато по сравнению с гетеросексуальными потребителями, исследования доказали, что это ложь. [40] Тем не менее, ЛГБТ-сообщество по-прежнему остается важным сегментом потребительской демографии из-за покупательной способности и лояльности к брендам, которыми они обладают. [41] Компания Witeck-Combs Communications подсчитала, что покупательная способность взрослых ЛГБТ в 2013 году составила 830 миллиардов долларов. [40] Однополые партнерские домохозяйства тратят немного больше, чем средний домохозяйство на любой поход за покупками. [42] Но они также совершают больше походов по магазинам по сравнению с домохозяйствами, не принадлежащими к ЛГБТ. [42] В среднем разница в расходах на дом с однополыми партнерами на 25 процентов выше, чем в среднем домохозяйстве в США. [42] По данным Университета Мэриленда, партнеры-геи зарабатывают в среднем на 10 000 долларов меньше, чем гетеросексуальные мужчины. [40] Однако партнерские лесбиянки получают примерно на 7000 долларов в год больше, чем гетеросексуальные замужние женщины. [40] Следовательно, однополые и гетеросексуальные партнеры примерно равны в отношении потребительского достатка. [40]

ЛГБТ-сообщество признано одним из крупнейших потребителей путешествий. Путешествие включает в себя ежегодные поездки, а иногда и многократные ежегодные поездки. Ежегодно ЛГБТ-сообщество тратит около 65 миллиардов долларов на путешествия, что составляет 10 процентов туристического рынка США. [40] На решение о поездке ЛГБТ влияют многие общие факторы, связанные с поездками, но если есть пункт назначения, специально адаптированный для ЛГБТ-сообщества, то они с большей вероятностью поедут туда. [40]

Демография

По данным опроса, проведенного в 2012 году, молодые американцы чаще идентифицируют себя как геи. [42] Статистика продолжает уменьшаться с возрастом, поскольку взрослые в возрасте от 18 до 29 лет в три раза чаще идентифицируют себя как ЛГБТ, чем пожилые люди старше 65 лет. [42] Эти статистические данные для ЛГБТ-сообщества учитываются так же, как и для другие демографические данные, чтобы найти закономерности тенденций для конкретных продуктов. [40] Потребители, идентифицирующие себя как ЛГБТ, с большей вероятностью будут регулярно заниматься различными видами деятельности, в отличие от тех, кто идентифицирует себя как гетеросексуал. [40] По данным Community Marketing, Inc., 90 процентов лесбиянок и 88 процентов геев будут регулярно ужинать вне дома с друзьями. Аналогично, 31 процент лесбиянок и 50 процентов геев посетят клуб или бар. [40]

А дома вероятность того, что ЛГБТ-женщины заведут детей дома, равна таковой у не-ЛГБТ-женщин. [42] Однако ЛГБТ-мужчины в два раза реже, чем мужчины, не принадлежащие к ЛГБТ, заводят детей дома. [42] Семейные доходы шестнадцати процентов американцев ЛГБТ колеблются выше 90 000 долларов в год по сравнению с 21 процентом всего взрослого населения. [42] Однако ключевое отличие состоит в том, что те, кто идентифицируют себя как ЛГБТ, имеют меньше детей в совокупности по сравнению с гетеросексуальными партнерами. [40] Еще одним важным фактором является то, что цветное население ЛГБТ продолжает сталкиваться с барьерами в доходах наряду с остальными расовыми проблемами, поэтому они, как ожидается, будут зарабатывать меньше и не будут такими богатыми, как прогнозировалось. [40]

Анализ опроса Gallup показывает подробные оценки того, что в период с 2012 по 2014 год мегаполисом с самым высоким процентом ЛГБТ-сообщества был Сан-Франциско, Калифорния. Следующими по величине были Портленд, штат Орегон, и Остин, штат Техас. [43]

Опрос населения с двумя духами и ЛГБТК+, проведенный в 2019 году в канадском городе Гамильтон, Онтарио , под названием « Картирование пустоты: опыт двухдухов и ЛГБТК+ в Гамильтоне», показал, что из 906 респондентов, когда дело касалось сексуальной ориентации, 48,9% идентифицировали как бисексуалы/пансексуалы, 21,6% идентифицировали себя как геи, 18,3% идентифицировали себя как лесбиянки, 4,9% идентифицировали себя как гомосексуальные и 6,3% идентифицировали себя как другие (категория, состоящая из тех, кто указал, что они асексуальны, гетеросексуальны или сомневаются, и тех, кто дал никакой реакции на их сексуальную ориентацию). [44]

Опрос транс- и небинарных людей в Канаде под названием Trans PULSE Canada, проведенный в 2019 году , показал, что из 2873 респондентов. Что касается сексуальной ориентации, 13% идентифицировали себя как асексуалы, 28% идентифицировали себя как бисексуалы, 13% идентифицировали себя как геи, 15% идентифицировали себя как лесбиянки, 31% идентифицировали себя как пансексуалы, 8% идентифицировали себя как натуралы или гетеросексуалы, 4% идентифицировали себя как двое. -духовность, а 9% идентифицированы как неуверенные или вопрошающие. [45]

В ходе опроса, проведенного в 2021 году Gallup , выяснилось, что 7,1% взрослого населения США идентифицируют себя как «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры или что-то иное, чем натуралы или гетеросексуалы». [46]

Маркетинг

Маркетинг, ориентированный на ЛГБТ-сообщество, не всегда был стратегией рекламодателей. За последние три-четыре десятилетия «Корпоративная Америка» создала рыночную нишу для ЛГБТ-сообщества. Маркетинговый оборот определяют три отдельные фазы: 1) избегание в 1980-х, 2) любопытство и страх в 1990-е и 3) стремление в 2000-е. [47]

Совсем недавно маркетологи обратили внимание на ЛГБТ-демографию. В связи с резким ростом числа однополых браков в 2014 году маркетологи ищут новые способы связать сексуальную ориентацию человека с продаваемым продуктом. [42] Стремясь привлечь членов ЛГБТ-сообщества к своей продукции, исследователи рынка разрабатывают маркетинговые методы, которые охватывают эти новые семьи. [42] История рекламы показала, что при маркетинге для семьи всегда речь шла о жене, муже и детях. [42] Но сегодня это не обязательно так. Могут быть семьи двух отцов или двух матерей с одним ребенком или шестью детьми. Отходя от традиционной семейной обстановки, исследователи маркетинга отмечают необходимость признать эти различные семейные конфигурации. [42]

Одна из областей, под которую могут попасть маркетологи, — это стереотипное представление о ЛГБТ-сообществе. Продвигая маркетинг среди сообщества, они могут загнать свою целевую аудиторию в категорию «альтернативного» образа жизни, которая в конечном итоге «другого» сообщества ЛГБТ. [42] Чувствительность имеет важное значение при маркетинге среди населения. Рекламируя ЛГБТ-сообщество, рекламодатели соблюдают те же границы.

Маркетологи также называют ЛГБТ единственной характеристикой человека. [42] Помимо ЛГБТ-сегмента могут быть нацелены и другие области, такие как раса, возраст, культура и уровень дохода. [42] Знание потребителя дает этим маркетологам власть. [41]

Наряду с попытками взаимодействия с ЛГБТ-сообществом исследователи обнаружили гендерные разногласия между продуктами и соответствующими потребителями. [47] Например, мужчина-гей может хотеть более женский продукт, тогда как женщина-лесбиянка может быть заинтересована в более мужском продукте. Это не относится ко всему ЛГБТ-сообществу, но возможности этих различий гораздо выше. [47] В прошлом пол считался фиксированным и соответствующим представлением пола человека. Сейчас понятно, что пол и гендер изменчивы по отдельности. Исследователи также отметили, что при оценке продуктов биологический пол человека является таким же определяющим фактором, как и его самооценка. [47] По мнению покупателей, когда реклама адресована им, мужчины и женщины-геи с большей вероятностью заинтересуются продуктом. [41] Это важный фактор и цель для маркетологов, поскольку это указывает на будущую лояльность к продукту или бренду.

Дискриминация

ЛГБТ в США уже давно сталкиваются с дискриминацией. Их называли психически больными, они сталкивались с принудительными попытками изменить себя, а также сталкивались с преступлениями на почве ненависти и лишением доступа к работе, дому и общественным местам. Несмотря на то, что мы знаем, что это происходит, не было проведено много крупных исследований, изучающих личный опыт ЛГБТ-людей, сталкивающихся с дискриминацией. Отсутствие исследований связано с трудностями при обследовании небольшой, разнообразной и рассредоточенной популяции. Однако понимание этого опыта имеет решающее значение, поскольку дискриминация существенно влияет на здоровье и благополучие ЛГБТ. [48]

Взрослые ЛГБТК часто сталкиваются с широко распространенной дискриминацией, особенно в сфере здравоохранения и других областях, особенно среди расовых/этнических меньшинств и взрослых трансгендеров. Исследования показывают, что случаи личной дискриминации распространены среди ЛГБТ. Сюда входят такие вещи, как невнятная речь, сексуальные домогательства и насилие. [48] ​​Согласно опросу, проведенному Национальным общественным радио, по крайней мере каждый пятый ЛГБТ-американец подвергался публичной дискриминации из-за своей ЛГБТ-идентичности. Это включает в себя такие области, как жилье, образование, занятость и правоохранительная деятельность. Кроме того, в отчете показано, что цветные люди в ЛГБТ-сообществе в два раза чаще, чем белые люди в ЛГБТ-сообществе, подвергаются дискриминации, особенно при приеме на работу и взаимодействии с полицией. Что касается восприятия дискриминации ЛГБТК, большинство американцев ЛГБТК считают, что анти-ЛГБТ-дискриминация все еще существует в США сегодня. Среди этих людей одна треть считает, что более серьезная проблема основана на законах и политике правительства, а остальные считают, что она основана на индивидуальных предрассудках. Из-за опыта дискриминации в общественных местах многие американцы ЛГБТК из страха дискриминации стараются избегать ситуаций или мест, таких как туалеты, медицинская помощь или вызов полиции. [49]

Опрос CAP показывает, что 25,2% ЛГБТ подвергались дискриминации по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности, и что эта дискриминация негативно влияет на их благополучие и среду обитания. Из-за страха дискриминации многие ЛГБТ меняют свою жизнь, например, скрывают свои отношения, откладывают медицинскую помощь, избегают социальных ситуаций и т. д. [50] В исследовании, опубликованном юридической школой Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, данные опроса показали, что 29,8% сотрудников ЛГБТ сталкивались с дискриминацией на рабочем месте, например, были уволены или не приняты на работу. Сотрудники ЛГБТ, являющиеся цветными людьми, гораздо чаще сообщали, что их не взяли на работу из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, по сравнению с белыми сотрудниками ЛГБТ. Сотрудники-трансгендеры чаще сталкивались с дискриминацией по признаку их ЛГБТ-идентичности, чем цисгендерные сотрудники ЛГБ. Почти половина (48,8%) сотрудников-трансгендеров подвергалась дискриминации из-за своей ЛГБТ-идентичности, в то время как только 27,8% цисгендерных сотрудников ЛГБ сообщили о таком опыте. Кроме того, более половины (57,0%) дискриминируемых сотрудников ЛГБТ заявили, что их работодатель или коллеги указали, что несправедливое обращение было связано с религиозными убеждениями. [51] В США в некоторых штатах приняты законы, позволяющие агентствам по защите детей отказывать в услугах представителям ЛГБТ на основании религиозных или моральных убеждений. Аналогичным образом, некоторые штаты позволяют медицинским работникам отказывать ЛГБТ в определенных процедурах или лекарствах по религиозным или моральным соображениям. Кроме того, некоторые штаты разрешают предприятиям отказываться от услуг ЛГБТ или однополым парам, особенно в контексте свадебных услуг, ссылаясь на религиозные или моральные убеждения. [52]

В исследовании 2001 года, в котором изучались возможные коренные причины психических расстройств у лесбиянок , геев и бисексуалов , Кокран и психолог Вики М. Мэйс из Калифорнийского университета исследовали, способствует ли продолжающаяся дискриминация тревоге , депрессии и другим проблемам психического здоровья, связанным со стрессом. среди представителей ЛГБ. [53] Авторы нашли убедительные доказательства связи между ними. [53] Команда сравнила, как 74 представителя ЛГБ и 2844 гетеросексуальных респондента оценили жизненный и повседневный опыт дискриминации, например отказ от приема на работу или отказ в банковском кредите, а также ощущение предполагаемой дискриминации. [53] Группа обнаружила, что респонденты ЛГБ сообщили о более высоком уровне воспринимаемой дискриминации, чем гетеросексуалы, во всех категориях, связанных с дискриминацией. [53] Однако, хотя молодежь-геи считается подверженной более высокому риску самоубийства, в обзоре литературы, опубликованном в журнале « Подросток» , говорится: «Быть ​​геем само по себе не является причиной роста числа самоубийств». Скорее, в обзоре отмечается, что результаты предыдущих исследований свидетельствуют о том, что «...попытки самоубийства были в значительной степени связаны с психосоциальными стрессорами, включая гендерное несоответствие, раннее осознание того, что вы гей, виктимизацию, отсутствие поддержки, отчисление из школы, семейные проблемы, попытки самоубийства, бездомность, злоупотребление психоактивными веществами и другие психические расстройства. Некоторые из этих стрессоров также испытывают гетеросексуальные подростки, но было показано, что они более распространены среди подростков-геев». [54] Несмотря на недавний прогресс в области прав ЛГБТ, геи продолжают испытывать высокий уровень одиночества и депрессии после каминг-аута. [55]

Мультикультурализм

Общий

ЛГБТ-мультикультурализм — это разнообразие внутри ЛГБТ-сообщества как представление различных сексуальных ориентаций , гендерных идентичностей , а также различных этнических, языковых и религиозных групп внутри ЛГБТ-сообщества. В то же время, как отношения ЛГБТ и мультикультурализма, можно рассмотреть возможность включения сообщества ЛГБТ в более крупную мультикультурную модель, как, например, в университетах, [56] такая мультикультурная модель включает сообщество ЛГБТ вместе и равное представительство с другими крупными группами меньшинств, такими как Афроамериканцы в США . [ нужна цитата ]

Эти два движения имеют много общего в политическом отношении. Оба обеспокоены терпимостью к реальным различиям, разнообразию, статусу меньшинства и недействительности оценочных суждений, применяемых к различным образам жизни. [57] [58]

Исследователи определили появление сообществ геев и лесбиянок в течение нескольких прогрессивных периодов времени по всему миру, включая: эпоху Возрождения, Просвещения и современную вестернизацию. [59] В зависимости от географического положения, некоторые из этих сообществ испытывали большее сопротивление их существованию, чем другие; тем не менее, они начали проникать в общество как в социальном, так и в политическом плане. [59]

Европейские города прошлого и настоящего

Городские пространства в Европе раннего Нового времени были местом проведения множества гей-активностей; однако эти сцены долгое время оставались полусекретными. [59] Начиная с 1500-х годов, городские условия, такие как ученичество, трудовые отношения и условия проживания, активная деятельность студентов и художников, а также гегемонистские нормы, окружающие женский общественный статус, были типичными для Венеции и Флоренции, Италия. [59] В этих обстоятельствах многие непредубежденные молодые люди были привлечены к этим городским условиям. [59] Следовательно, стало иметь место обилие однополых взаимодействий. [59] Многие из сформированных тогда связей часто приводили к возникновению случайных романтических и сексуальных связей, распространенность которых со временем довольно быстро увеличивалась, пока не стала отдельной субкультурой и сообществом. [59] Литература и бальная культура постепенно вышли на сцену и стали интегрированными, несмотря на трансгрессивные взгляды общества. [59] Пожалуй, самыми известными из них являются шары Волшебного города . Амстердам и Лондон также были признаны ведущими местами для создания ЛГБТ-сообщества. [59] К 1950-м годам в этих городских пространствах было много гей-площадок, таких как бары и общественные сауны, где члены сообщества могли собираться вместе. [59] Париж и Лондон особенно привлекали лесбиянок как платформы не только для социализации, но и для образования. [59] Некоторые другие городские события, важные для ЛГБТ-сообщества, включают карнавал в Рио-де-Жанейро, Бразилия, Марди Гра в Сиднее, Австралия, а также различные другие парады гордости , проводимые в крупных городах по всему миру. [59]

Городские пространства в США

Точно так же, как ЛГБТ использовали городской фон для социального объединения, они смогли объединить свои силы и в политической сфере. Это новое чувство коллективизма стало своего рода подстраховкой для людей, когда они выражали свои требования равных прав. [60] В частности, в Соединенных Штатах несколько ключевых политических событий произошли в городских условиях. Некоторые из них включают, помимо прочего:

Во время и после этих событий субкультура ЛГБТ-сообщества начала расти и стабилизироваться, превратившись в общенациональное явление. [64] Гей-бары становились все более популярными в крупных городах. [64] В частности, что касается геев, растущее число мест для круизов , общественных бань и YMCA в этих городских пространствах продолжало приглашать их испытать более свободный образ жизни. [64] Для лесбиянок это привело к образованию литературных обществ, частных социальных клубов и однополых домов. [64] Ядро этого общественного строительства происходило в Нью-Йорке и Сан-Франциско, но такие города, как Сент-Луис, Лафайет-Парк в Вашингтоне и Чикаго, быстро последовали этому примеру. [64]

Город

Города предоставляют множество прекрасных условий, которые позволяют лучшему индивидуальному развитию, а также коллективному передвижению, которые иначе недоступны в сельской местности. [60] Прежде всего, городские ландшафты предлагают ЛГБТ лучшие перспективы для знакомства с другими ЛГБТ и формирования сетей и отношений. [60] Одной идеальной платформой в этих рамках был свободный рынок труда многих капиталистических обществ, который побуждал людей порвать со своими зачастую вредными традиционными нуклеарными семьями, чтобы найти работу в более крупных городах. [64] Переезд в эти пространства предоставил им новую свободу в сфере сексуальности, идентичности, а также родства. [60] Некоторые исследователи описывают это как фазу сопротивления ограничивающим ожиданиям нормативности. [60] Городские ЛГБТ продемонстрировали это сопротивление в различных проявлениях, включая стиль одежды, то, как они разговаривали и держались, а также то, как они решили построить сообщество. [60] С точки зрения социальных наук, отношения между городом и ЛГБТ-сообществом не являются улицей с односторонним движением. ЛГБТ отдают столько же, если не больше, с точки зрения экономического вклада (т.е. « розовых денег »), активизма и политики. [59]

Перекрестки рас

По сравнению с белыми ЛГБТ, цветные ЛГБТ часто сталкиваются с предрассудками, стереотипами и дискриминацией не только по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, но и по признаку расы. [65] Надаль и его коллеги обсуждают цветных ЛГБТК и их опыт интерсекциональной микроагрессии , направленной против различных аспектов их социальной идентичности. [65] [66] Этот негативный опыт и микроагрессия могут исходить от цисгендерных и гетеросексуальных белых людей, цисгендерных и гетеросексуальных людей своей расы, [65] а также от самого ЛГБТ-сообщества, в котором обычно доминируют белые люди. [65]

Некоторые цветные ЛГБТ-люди не чувствуют себя комфортно и не представлены в ЛГБТ-пространстве. [65] Всесторонний и систематический обзор существующей опубликованной исследовательской литературы, посвященной опыту цветных ЛГБТ, обнаруживает общую тему исключения в преимущественно белых ЛГБТ-пространствах. [65] В этих пространствах, как правило, доминируют белые ЛГБТ, они пропагандируют белые и западные ценности и часто оставляют у цветных ЛГБТ ощущение, будто они должны выбирать между своим расовым сообществом или сообществом своего пола и сексуальной ориентации. [65] В целом, западное общество часто тонко кодирует «гея» как белого; Белых представителей ЛГБТ часто считают лицом культуры и ценностей ЛГБТ. [65]

Тема откровения и раскрытия своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности публике связана с ценностями и ожиданиями белых в основных дискуссиях. [65] Хотя белая западная культура придает большое значение способности открыто говорить о своей идентичности с семьей, одно конкретное исследование показало, что цветные ЛГБТ-участники рассматривают молчание своей семьи об их идентичности как поддержку и принятие. [65] Например, в коллективистских культурах процесс каминг-аута рассматривается как семейное, а не индивидуальное дело. Кроме того, ежегодный Национальный день каминг-аута фокусирует взгляды белых как мероприятие, призванное помочь представителям ЛГБТ чувствовать себя раскрепощенными и комфортными в своей собственной шкуре. [65] Однако для некоторых цветных ЛГБТ Национальный день каминг-аута рассматривается в негативном свете. [65] [67] В цветных сообществах публичное откровение может иметь неблагоприятные последствия, ставя под угрозу их личное чувство безопасности, а также чувство их семейных и общественных отношений. [65] Белые ЛГБТ склонны коллективно отвергать эти различия во взглядах на каминг-аут, что, возможно, приводит к дальнейшей изоляции их цветных братьев и сестер ЛГБТ. [65]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Джулия Гойкочеа (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк является основным направлением для ЛГБТ-путешественников». Культурное путешествие. Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  2. ↑ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn названа национальным памятником, первым за движение за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 мая 2020 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  3. ^ «Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, номер национального реестра национального исторического памятника: 99000562» . Служба национальных парков Министерства внутренних дел США. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  4. ↑ Джефф Нельсон (24 июня 2022 г.). «Мадонна празднует странную радость с трансвеститами и сыном Дэвидом на звездной вечеринке Pride в Нью-Йорке» . Журнал «Люди» . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Проверено 25 июня 2022 г.
  5. ^ Словарь акронимов, инициализмов и сокращений, Том 1, Часть 1. Gale Research Co., 1985, ISBN 978-0-8103-0683-7 . Информационный бюллетень пятый, выпуски 32–36, Майк Гандерлой, 1989 г. Архивировано 6 сентября 2015 г. в Wayback Machine [ нужна полная ссылка ] 
  6. ^ Аб Хоффман, Эми (2007). Армия бывших любовников: Моя жизнь в новостях гей-сообщества . Издательство Массачусетского университета. стр. 79–81. ISBN 978-1558496217.
  7. ^ Ферентинос, Сьюзен (16 декабря 2014 г.). Интерпретация истории ЛГБТ в музеях и исторических местах (на арабском языке). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7591-2374-8. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 2 октября 2020 г.
  8. ^ Центрлинк. «Отчет об исследовании общественного центра за 2008 год» (PDF) . Проект развития ЛГБТ-движения . Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 29 августа 2008 г.
  9. ^ Шанкл, Майкл Д. (2006). Справочник по общественному здравоохранению лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: Руководство для практикующего врача. Хаворт Пресс. ISBN 978-1-56023-496-8. Архивировано из оригинала 06 сентября 2015 г. Проверено 8 мая 2020 г.
  10. ^ Запрос округа Санта-Крус, Том 9, Общественный центр лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров Санта-Крус, 1996. 01.11.2008. Архивировано из оригинала 10 мая 2013 г. Проверено 23 октября 2011 г.страница 690
  11. ^ «Гражданство, что означает аббревиатура ЛГБТК?». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 января 2020 года . Проверено 19 февраля 2018 г.
  12. ^ Хайди (22 августа 2022 г.). «Справочник по аббревиатурам ЛГБТК: это ЛГБТ, ЛГБТК+ или ЛГБТКИА+?». Центр . Проверено 7 июля 2023 г.
  13. ^ ab «Символы движений геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров». Лямбда.орг. Архивировано из оригинала 4 декабря 2004 года . Проверено 26 декабря 2004 г.
  14. ^ «Как лавандовый носорог стал символом сопротивления геев в Бостоне 70-х» . www.wbur.org . Проверено 7 июля 2023 г.
  15. ^ «Как символ розового треугольника нацистского режима был перепрофилирован для гордости ЛГБТК» . Время . Архивировано из оригинала 07 июня 2021 г. Проверено 5 июня 2021 г.
  16. ^ Кристен, Симона. «Ирония логотипа кампании за права человека». Обзор Оберлина . Архивировано из оригинала 5 июня 2021 г. Проверено 5 июня 2021 г.
  17. ^ «Флаг гордости Филадельфии получит две новые полосы: черную и коричневую» . Журнал Филадельфия . 08.06.2017. Архивировано из оригинала 26 февраля 2018 г. Проверено 26 февраля 2018 г.
  18. ^ «Что мы делаем» . СПЧ. Архивировано из оригинала 31 июля 2012 г. Проверено 5 декабря 2013 г.
  19. ^ «Организации мудрой Земли: Фонд расширения возможностей духов» . Wiseearth.org. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 г. Проверено 5 декабря 2013 г.
  20. ↑ GLAAD: «О GLAAD». Архивировано 26 апреля 2009 г., в Wayback Machine.
  21. ^ Amnesty International США. Права человека и права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. 2009. «О правах человека ЛГБТ». Архивировано из оригинала 12 июля 2010 г. Проверено 29 августа 2010 г.
  22. ^ «Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке». Энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 13 марта 2018 г.
  23. ^ Рэйли, Эмбер Б.; Лукас, Дженнифер Л. (октябрь 2006 г.). «Стереотип или успех? Изображение геев, лесбиянок и бисексуалов на телевидении в прайм-тайм». Журнал гомосексуализма . 51 (2): 19–38. дои : 10.1300/J082v51n02_02. PMID  16901865. S2CID  9882274.
  24. ^ Домашний. 2009. ООО "Станца"
  25. ^ Гросс, Ларри П. (2001). Вверх от невидимости: лесбиянки, геи и средства массовой информации в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231119535. Изображение геев и лесбиянок в СМИ.
  26. ^ «Сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов | социология» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  27. ^ Кирчик, Джеймс (28 июня 2019 г.). «Борьба за права геев окончена». Атлантический океан . Архивировано из оригинала 25 ноября 2019 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  28. ^ Фетто, Джон. Среди бела дня – Маркетинг для гей-сообщества – Краткая статья. БНет. Февраль 2001 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 6 февраля 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  29. ^ Крейг, Шелли Л.; Макинрой, Лорен (01 января 2014 г.). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для ЛГБТК-молодежи». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. дои : 10.1080/19359705.2013.777007. ISSN  1935-9705. S2CID  216141171. Архивировано из оригинала 09 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  30. ^ abc Китци, Ванесса (2019). «Это похоже на меня или что-то, что я могу сделать»: возможности и ограничения в онлайн-работе по идентификации представителей ЛГБТК+ миллениалов США». Журнал Ассоциации информационных наук и технологий . 70 (12): 1340–1351. дои : 10.1002/asi.24217 . ISSN  2330-1643.
  31. ^ abc ДеВито, Майкл А.; Уокер, Эшли Мари; Бирнхольц, Джереми (01 ноября 2018 г.). «Слишком гей для Facebook»: представление ЛГБТК + идентичности во всей экосистеме личных социальных сетей». Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 2 (CSCW): 44:1–44:23. дои : 10.1145/3274313 . S2CID  53237950.
  32. ^ аб Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление странной идентичностью и политическое самовыражение в социальных сетях: совместный культурный подход к спирали молчания». Журнал связи . 65 (1): 79–100. дои : 10.1111/jcom.12137. ISSN  0021-9916. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  33. ^ Хаймсон, Оливер Л.; Дэм-Гриф, Эйвери; Капелло, Элиас; Рихтер, Захари (18 октября 2019 г.). «Tumblr был транс-технологией: значение, важность, история и будущее транс-технологий». Феминистские медиа-исследования . 21 (3): 345–361. дои : 10.1080/14680777.2019.1678505 . hdl : 2027.42/153782 . ISSN  1468-0777.
  34. ^ abcd Симпсон, Эллен; Семаан, Брайан (5 января 2021 г.). «Для тебя или Для «Тебе»?». Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 4 (CSCW3): 1–34. дои : 10.1145/3432951. ISSN  2573-0142. S2CID  230717408. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  35. ^ Шелли Л. Крейг, доктор философии, RSW, LCSW; Лорен Макинрой MSW, RSW (01 января 2014 г.). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для ЛГБТК-молодежи». Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. дои : 10.1080/19359705.2013.777007. ISSN  1935-9705. S2CID  216141171. Архивировано из оригинала 09 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  36. ^ Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление странной идентичностью и политическое самовыражение в социальных сетях: совместный культурный подход к спирали молчания». Журнал связи . 65 (1): 79–100. дои : 10.1111/jcom.12137. ISSN  0021-9916. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  37. ^ PRNewswire. «Покупательная способность геев и лесбиянок США к 2011 году превысит 835 миллиардов долларов». 25 января 2007 г.
  38. ↑ Хиклин, Аарон (27 сентября 2012 г.). «Сила розового фунта». Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 года . Проверено 4 марта 2021 г.
  39. ↑ Хиппс, Джеймс (24 августа 2008 г.). «Сила геев: покупательная способность, которая есть». www.gayagenda.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2010 года . Проверено 5 июля 2015 г.
  40. ^ abcdefghijkl Миллер, Ричард К. и Келли Вашингтон. 2014. «ЧАСТЬ IX: СЕГМЕНТАЦИЯ: Глава 60: ПОТРЕБИТЕЛИ-ГЕИ И ЛЕСБИАНКИ». Поведение потребителей. 326–333.
  41. ^ abc Ум, Нам Хён (2012). «В поисках Святого Грааля через потребителей-геев и лесбиянок: исследовательский контент-анализ рекламы с содержанием, ориентированным на геев и лесбиянок». Журнал маркетинговых коммуникаций . 18 (2): 133–149. дои : 10.1080/13527266.2010.489696. S2CID  167786222.
  42. ^ abcdefghijklmno Соат, Молли. 2013. «Демография в наши дни». Новости маркетинга, 47 (9). 1р.
  43. ^ Gallup, Inc. (20 марта 2015 г.). «Агломерация Сан-Франциско занимает первое место по проценту ЛГБТ». Gallup.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года . Проверено 20 марта 2015 г.
  44. ^ «Картирование пустоты: опыт двух духов и ЛГБТК + в Гамильтоне» (PDF) . 11 июня 2019 г. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июля 2019 г. . Проверено 19 июля 2019 г.
  45. ^ «Отчет Trans PULSE Canada № 1 или 10» . 10 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 14 марта 2020 года . Проверено 10 марта 2020 г.
  46. ↑ Джонс, Джеффри М. (3 марта 2021 г.). «Какой процент американцев являются ЛГБТ?». Гэллап . Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Проверено 19 декабря 2022 г.
  47. ^ abcd Окенфулл, Джиллиан (2012). «Геи-потребители и использование брендов: гендерно-гибкая роль гей-идентичности». Психология и маркетинг . 29 (12): 968–979. дои : 10.1002/март 20578.
  48. ^ аб Кейси, Логан С.; Рейснер, Сари Л.; Финдлинг, Мэри Г.; Блендон, Роберт Дж.; Бенсон, Джон М.; Сайд, Джастин М.; Миллер, Кэролайн (декабрь 2019 г.). «Дискриминация в Соединенных Штатах: опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и странных американцев». Исследования служб здравоохранения . 54 (Приложение 2): 1454–1466. дои : 10.1111/1475-6773.13229. ISSN  0017-9124. ПМК 6864400 . ПМИД  31659745. 
  49. ^ Авеню, 677 Хантингтон; Бостон; 02115 мая (21 ноября 2017 г.). «Опрос показал, что большинство американцев ЛГБТК сообщают о насилии, угрозах или сексуальных домогательствах, связанных с сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью; одна треть сообщает о домогательствах в туалете». Новости . Проверено 13 ноября 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  50. ^ «Широко распространенная дискриминация продолжает формировать жизнь ЛГБТ как тонким, так и значительным образом» . Центр американского прогресса . 2017-05-02 . Проверено 16 ноября 2023 г.
  51. ^ thisisloyal.com, Лояльный |. «Опыт дискриминации и преследований ЛГБТ на рабочем месте». Институт Уильямса . Проверено 16 ноября 2023 г.
  52. ^ Торесон, Райан (19 февраля 2018 г.). «Все, что мы хотим, это равенство»». Хьюман Райтс Вотч .
  53. ^ abcd Мэйс, Вики М.; Кокран, Сьюзен Д. (2001). «Психическое здоровье коррелирует с предполагаемой дискриминацией среди взрослых лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенных Штатах» (PDF) . Американский журнал общественного здравоохранения . 91 (11): 1869–1876. дои : 10.2105/AJPH.91.11.1869. ПМЦ 1446893 . PMID  11684618. Архивировано (PDF) из оригинала 29 июня 2020 г. Проверено 24 сентября 2019 г. 
  54. ^ Китс, Р. (2005). «Геи-подростки и самоубийство: понимание связи». Подростковый возраст . 40 (159): 621–628. ПМИД  16268137.
  55. ^ Хоббс, Майкл (01 марта 2017 г.). «Вместе наедине: эпидемия гей-одиночества». Хайлайн Huffington Post . Архивировано из оригинала 17 июня 2020 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
  56. ^ Дела ЛГБТ. Архивировано 13 мая 2014 г. в Wayback Machine , Университет Флориды.
  57. ↑ Джон Корвино, «Аналогия расы». Архивировано 11 апреля 2015 г. на archive.today , The Huffington Post , по состоянию на субботу, 11 апреля 2015 г., 10:39 (GMT).
  58. ^ Коннот, Крейг Дж. (2009). «Создано по своему образу: аналогия с расой, гей-идентичность и судебные разбирательства между геями в 1950–1970-х годах». Йельский юридический журнал . 119 (2): 316–372. Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.
  59. ^ abcdefghijklm Олдрич, Роберт (2004). «гомосексуальность и город: исторический обзор». Городские исследования . 41 (9): 1719–1737. Бибкод : 2004UrbSt..41.1719A. дои : 10.1080/0042098042000243129. S2CID  145411558.
  60. ^ abcdef Додерер, Ивонн П. (2011). «ЛГБТК в городе, квиринговое городское пространство». Международный журнал городских и региональных исследований . 35 (2): 431–436. дои : 10.1111/j.1468-2427.2010.01030.x. PMID  21542205. Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 г. Проверено 14 августа 2021 г.
  61. ^ abcd Полли, Дж. (2009). 10 лучших исторических мест для геев в США по версии журнала Gay & Lesbian Review Worldwide, 16 (4), 14–16.
  62. ↑ Гуларт, Карен М. (8 марта 2001 г.). «Библиотека открывает коллекцию Гиттингса». № А1, А23, А24. Филадельфийские гей-новости.
  63. ^ «Рекомендации Комиссии мэра по делам сексуальных меньшинств за 1988 финансовый год, касающиеся СПИДа» . Город Филадельфия. Центр исследования специальных коллекций, библиотеки Университета Темпл.
  64. ^ abcdef Д'Эмилио, Дж. (1998). ГЛАВА 13: Капитализм и гей-идентичность. В «Культуре, обществе и сексуальности» (стр. 239–247). Тейлор и Фрэнсис Лтд / Книги.
  65. ^ abcdefghijklmn Садика, Бидуши; Вибе, Эмили; Моррисон, Мелани А.; Моррисон, Тодд Г. (2 марта 2020 г.). «Интерсекциональная микроагрессия и социальная поддержка цветных ЛГБТК: систематический обзор канадской эмпирической литературы». Журнал семейных исследований ЛГБТ . 16 (2): 111–147. дои : 10.1080/1550428X.2020.1724125 . ISSN  1550-428X.
  66. ^ Надаль, Кевин Л.; Давидофф, Кристин С.; Дэвис, Линдси С.; Вонг, Йингли; Маршалл, Дэвид; Маккензи, Виктория (август 2015 г.). «Качественный подход к интерсекциональной микроагрессии: понимание влияния расы, этнической принадлежности, пола, сексуальности и религии». Качественная психология . 2 (2): 147–163. дои : 10.1037/qup0000026. ISSN  2326-3598.
  67. ^ Габриал, Моника А. (март 2017 г.). "«Пытаясь выяснить, где мы принадлежим»: рассказы расовых сексуальных меньшинств об обществе, идентичности, дискриминации и здоровье». Сексуальные исследования и социальная политика . 14 (1): 42–55. doi : 10.1007/s13178-016-0229 -x.ISSN 1868-9884.S2CID 148442076  .  _

дальнейшее чтение