Пурадам Тирунал Сету Лакшми Байи CI (5 ноября 1895 г. — 22 февраля 1985 г.) была монархом, хотя и назначенной регентом из-за британской политики, королевства Траванкор на юге Индии в период с 1924 по 1931 год. Она, вместе со своим младшим кузеном Мулам Тирунал Сету Парвати Байи , была принята в королевскую семью Траванкора и была внучками знаменитого художника Раджи Рави Вармы .
В 1924 году Махараджа Мулам Тирунал умер, а его внучатому племяннику и наследнику престола Шри Читира Тирунал было всего 12 лет. Регентство стало необходимым, поскольку Махараджа был еще несовершеннолетним. Поскольку королевская семья Траванкора следовала матрилинейной системе, главой семьи была Сетху Лакшми Байи. Было решено, несмотря на противодействие матери младшего Махараджи, младшей Махарани Сетху Парвати Байи , что Сетху Лакшми Байи должна стать регентом, поскольку она была старшей Махарани до совершеннолетия младшего короля в 1930 году. Она была абсолютным монархом по своему собственному праву в соответствии с матрилинейным законом (в отличие от регентов в остальной Индии, чьи полномочия были ограничены традицией и на практике советом регентства) и правила как суверен.
Регентство Сетху Лакшми Байи продолжило прогрессивное управление династией Траванкора и провело реформы, такие как отмена системы девадаси , а также запрет на жертвоприношения животных. Ее встреча с Махатмой Ганди привела к королевской прокламации, по которой все общественные дороги (кроме восточной дороги) к храму Вайком Махадева были открыты для всех каст. Она также внесла поправки в Закон Траванкора Наяр в отношении системы наследования и семьи Марумаккатаям . В конце концов, в 1928 году матрилинейная система была полностью отменена, введя патрилинейную нуклеарную семейную систему среди наиров . В то же время Сетху Лакшми Байи подвергся критике со стороны социальных реформаторов за то, что он не разрешал вход в храм далитам , а также за то, что он не позволил Джавахарлалу Неру войти в храм Падманабхасвами, поскольку Неру предпринял морское путешествие. [1] [2] Ее также критиковали за разработку в 1926 году печально известного Закона о регулировании прессы, который ограничивал свободу слова прессы. [3] [4]
.jpg/1280px-Raja_Ravi_Varma,_There_Comes_Papa_(1893).jpg)
Сетху Лакшми Байи родилась 19 ноября 1895 года у Айильяма Нала Махапрабхи из дворца Утсавамадхом в Мавеликаре и Керала Варме. Ее мать принадлежала к ветви королевской семьи Колатхунад , которая обосновалась в Траванкоре в конце 18 века, и была одной из дочерей художника Раджи Рави Вармы . Семья Мавеликара была тесно связана с королевской семьей Траванкора , поскольку прямые тети Махапрабхи и сестры Тируватхиры Нал Бхагиратхи Байи Умы Кочукунджи, старшая махарани Лакшми Байи и младшая махарани Парвати Байи, были усыновлены и назначены махарани Траванкора в 1858 году. Это усыновление, которое было шестым в доме Траванкора, не дало результатов, поскольку старшая рани Лакшми Байи, которая была замужем за Кералой Вармой Валией Коил Тампураном, была бездетной, а у младшей махарани Парвати Байи были только сыновья. [5]
В распространенной матрилинейной системе наследования, известной как Марумаккатаям , наличие женщин для продолжения линии и династии имело решающее значение. Со смертью младшей махарани Парвати Байи в 1893 году, а затем и старшего из ее трех сыновей в 1895 году, королевская семья стала состоять исключительно из махараджи Мулама Тирунала , Рани Лакшми Байи и ее двух племянников. Старшая махарани решила усыновить дочерей своих племянниц, Махапрабхи и Кочукунджи из Мавеликары, в королевскую семью Траванкора. Впоследствии в 1895 году у Махапрабхи родилась дочь, ребенка назвали Сетху Лакшми. В следующем году, в 1896 году, Кочукунджи родила дочь, которую также назвали Сетху Парвати. В 1900 году Махарани Лакшми Байи официально подала прошение Махарадже Муламу Тирунал об усыновлении ее внучатых племянниц, чтобы увековечить правящую линию, и, таким образом, двое детей были усыновлены. Само усыновление встретило некоторое сопротивление со стороны других ветвей семьи Колатхунад, которые номинировали женщин из своих семей, а также возражения со стороны Первого принца Чатаяма Тирунала Рамы Вармы, но они были преодолены, и Сетху Лакшми была принята в королевскую семью Траванкора как Младшая Махарани и стала известна как Шри Падманбахасевини Пурадом Тирунал Сету Лакшми Байи и как Первая принцесса Шри Падманабхасевини Мулам Тирунал Сету Парвати Байи . [6]
В течение года после усыновления принцесс в 1900 году, два принца, Чатаям Тирунал и Асвати Тирунал, умерли, а в 1901 году умерла и сама Махарани Лакшми Байи. [ требуется ссылка ] Таким образом, в возрасте шести лет Сетху Лакшми Байи сменила ее на посту старшей Махарани Аттингала , а Сетху Парвати Байи стала младшей Махарани Аттингала . Керала Варма Валия Коил Тампуран , супруга покойной старшей Махарани Лакшми Байи, была назначена опекуном двух младших королев, а для их обучения были назначены наставники. В 1906 году, когда ей было еще десять лет, Сетху Лакшми Байи вышла замуж за Шри Раму Варму, внучатого племянника ее опекуна, который принадлежал к королевскому дому Харипада . Четыре года спустя, в 1910 году, брак был заключен, и пара начала жить вместе. В 1910 году она забеременела, но у нее случился выкидыш. [ нужна цитата ] В 1912 году, когда она достигла совершеннолетия, махараджа предоставил ей право взять на себя управление поместьем Шрипадом. Тем временем младшая королева родила своего старшего сына Читира Тирунала Балараму Варму , последнего правящего махараджи Траванкора. Он стал наследником махараджи Мулама Тирунала . Младшая махарани родила еще троих детей, а именно Картика Тирунал Лакшми Байи в 1916 году и Утрадом Тирунал Мартанда Варма в 1922 году. Ее второй ребенок все еще родился. В 1923 году Сетху Лакшми Байи родила свою старшую дочь, Утрам Тирунал Лалитамба Байи. [7] Затем в 1926 году она родила еще одну девочку, принцессу Индиру Байи. [ нужна цитата ]
В 1924 году Сету Лакшми Байи получил известие, что король Мулам Тирунал находится в критическом состоянии из-за сепсиса . Махараджа умер, оставив 12-летнего Шри Читира Тирунала Балараму Варму в качестве наследника престола. [ требуется ссылка ] Поскольку махараджа был еще несовершеннолетним, было решено, несмотря на противодействие матери несовершеннолетнего махараджи, Сету Парвати Байи , что Сету Лакшми Байи будет регентом до тех пор, пока несовершеннолетний король не достигнет совершеннолетия в 1930 году. Однако следует также отметить, что в отличие от регентов любого другого королевства, Сету Лакшми Байи имел право на многие другие привилегии, которые включали абсолютную власть, которая полагалась любому другому правителю княжества в Индии. Это было связано с матрилинейной традицией семьи Траванкора, где женщины имели равную власть, а также право на правление, при отсутствии какого-либо наследника мужского пола. Соответственно, Сету Лакшми Байи был провозглашен регентом Махарани Траванкора и начал регентство в сентябре 1924 года. У Сету Лакшми Байи были сложные отношения, отмеченные подозрениями и горечью, с матерью Махараджи. В 1929 году Сету Лакшми Байи был награжден Орденом Короны Индии . [8]
Регентство открылось среди многих событий, включая Вайком Сатьяграха . Вскоре после этого в 1925 году Сетху Лакшми Байи посетил Махатма Ганди . Их встреча привела к королевской прокламации, по которой все общественные дороги (кроме восточной дороги) к храму Вайком Махадева были открыты для всех каст. Махатма Ганди назвал его «основой свободы» в своем журнале Young India (26 марта 1925 г.). [ необходима цитата ]
Во время своего регентства Сетху Лакшми Байи жила во дворце Сательмонд в Пуджапуре . Регентство было отмечено многими социальными реформами в Траванкоре. [ требуется цитата ] В 1925 году в Траванкоре было запрещено жертвоприношение животных. В 1926 году Сетху Лакшми Байи отменила систему девадаси. В том же году были внесены поправки в Закон Траванкора Наяр, касающиеся системы наследования и семьи Марумаккатаям, и в конечном итоге в 1928 году система была полностью отменена, введя в Траванкоре патрилинейную нуклеарную семейную систему. Также в 1925 году был принят закон, поощряющий и развивающий местное самоуправление в сельской местности в форме панчаятов . [ требуется цитата ] В 1926 году она приняла печально известный Закон о регулировании газет, который ограничивал многие права прессы. Медицинский департамент был модернизирован с целью предоставления более качественных услуг. Регент также назначил первую женщину-врача в Траванкоре врачом Дурбара и главой медицинского департамента. В 1928 году был создан Центральный дорожный совет, и через Траванкор было построено несколько новых автомагистралей и дорог. Была завершена железная дорога Куилон Эрнакулам, и для населения были открыты телефонные услуги. К концу регентства правительство тратило почти 22% доходов штата на Департамент образования. К середине 1931 года было решено, что вступление на престол Шри Читира Тирунала должно состояться после его 19-летия. Таким образом, в ноябре 1931 года, после 7 лет, регентство Сетху Лакшми Байи подошло к концу, и наследник престола Читира Тирунал Баларама Варма стал королем Траванкора. Во время регентства доходы Траванкора возросли до более чем 250 000 000 рупий. [9]
После регентства Сетху Лакшми Байи отошла от активного участия в делах государства. Она продолжала заниматься делами поместья Шрипадом некоторое время, после чего в 1939 году махараджа Шри Читира Тирунал взяла на себя управление поместьем и передала его в траст, из которого все женщины-члены королевской семьи получали пособия. [10]
В 1935 и 1937 годах регент получил соответственно Медаль серебряного юбилея короля Георга V и Медаль коронации короля Георга VI . Сетху Лакшми Байи провела свое время до 1947 года в Траванкоре со своим мужем и двумя дочерьми. Ее вторая дочь, Картика Тирунал Индира Байи, родилась в 1926 году. В 1938 году ее старшая дочь принцесса Лалитамба Байи вышла замуж за Шри Кералу Варму из Килиманура . Позже в 1945 году ее младшая дочь принцесса Индира Байи вышла замуж за члена семьи Хариппад, который, однако, умер в 1949 году. После этого в 1952 году она вышла замуж за Кералу Варму из Килиманура, кузена ее шурина. [11]
После обретения независимости в 1947 году и создания Траванкора-Кочина в 1949 году Лалитхамба Байи переехала в Бангалор и поселилась там со своими детьми. В начале 1950-х годов Индира Байи поселилась в Мадрасе , а Сетху Лакшми Байи осталась одна в Тривандруме . Постепенно она начала избавляться от многочисленных объектов недвижимости и дворцов и к концу 1950-х годов подумывала о переезде в Бангалор, чтобы быть со своей дочерью и внуками. [ требуется цитата ] Это было ускорено в 1957 году ее слугами во дворце, которые сформировали Союз и потребовали соблюдения своих прав. Хотя изначально это строго контролировалось и подавлялось, в 1958 году это всплыло снова, и слуги объявили забастовку. Примерно в это же время у Сетху Лакшми Байи также случился легкий сердечный приступ. После этого было решено, что она должна остаться со своими членами семьи в Бангалоре. Таким образом, в 1958 году она переехала в Мадрас после спешного отъезда из Тривандрума, а к началу 1959 года переехала в Бангалор, где построила для себя бунгало недалеко от дома своей дочери и поселилась там. [ требуется ссылка ] Она так и не вернулась в Траванкор. Сету Лакшми Байи прожила в Бангалоре более 25 лет. В 1971 году правительство Индии отменило Тайный кошелек в Индии, предоставленный бывшим правителям и их семьям, и, таким образом, Сету Лакшми Байи перестала получать свои пособия. Однако после продолжительной судебной тяжбы, за несколько лет до ее смерти, пенсия, назначенная ей после регентства, была восстановлена. В течение многих лет она была прикована к постели и болела в Бангалоре, и в феврале 1985 года Сету Лакшми Байи умерла в Бангалоре. В то время она была последним выжившим членом Ордена Короны Индии . [12]
Ежедневная газета «Малаяла Манорама» описывает правление Сетху Лакшми Байи следующим образом:
Правление Сету Лакшми Байи было Золотым Веком Траванкора. В то время эти слова разнеслись по стране: «Когда правит Рани Ванчи, в Ванчинаду царит вечный Тиру Онам ».
.
Махатма Ганди о Сетху Лакшми Байи в своем журнале «Молодая Индия » (26 марта 1925 г.):
Мой визит к Ее Высочеству был для меня приятным сюрпризом. Вместо того, чтобы быть препровожденным в присутствие чрезмерно украшенной женщины, щеголяющей бриллиантовыми подвесками и ожерельями, я оказался в присутствии скромной молодой женщины, которая полагалась не на драгоценности или безвкусные платья для красоты, а на свои собственные естественно хорошо сформированные черты лица и точность манер. Ее комната была так же просто обставлена, как и она была одета. Ее суровая простота стала предметом моей зависти. Она показалась мне наглядным уроком для многих принцев и многих миллионеров, чьи кричащие украшения, уродливые бриллианты, кольца и гвоздики и еще более кричащая и почти вульгарная мебель оскорбляют вкус и представляют собой ужасный и печальный контраст между ними и массами, из которых они черпают свое богатство.
Маунтбеттен о Сету Лакшми Байи:
Никто из тех, кто встречал ее однажды, не мог забыть ее. Она является ярким примером женственности, как великая королева и великая женщина.
Ежегодно в Тривандруме королевская семья Траванкора проводит мемориальную лекцию Махарани Сету Лакшми Байи . В 1995 году, в день ее 100-летия, ее биография At the Turn of the Tide , написанная ее внучкой Лакшми Рагхунандан, была опубликована «Maharani Setu Lakshmi Bayi Memorial Charitable Trust» в Бангалоре.
Закон о регулировании прессы 1926 года [13], принятый регентом Сетху Лакшми Байи, историки считают драконовским законом. Участники общественного протеста во главе с Э. В. Кришной Пиллаи и Т. К. Мадхаваном на Политической конференции Траванкора в Тривандруме утверждали, что новый Закон о прессе был сформулирован исключительно для защиты супруги регента Махарани, Рамы Вармы Валии Койи Тампурана, от публичной критики против его незаконного вмешательства в управление Траванкора. [14] Следует сказать [ кем? ] в защиту Закона о регулировании газет, что эта мера была принята для защиты рядовых граждан от кампаний по очернению и скандалов, устраиваемых небольшими газетами, «которые временно существуют со специальной целью очернения, и когда эта цель достигается, эти новостные листки исчезают» (Соединенные Индия и индийские штаты», Дели, 31 июля 1926 г.). Это Постановление было воспринято К. Гопаланом Наиром, юристом и членом Народной ассамблеи Шри Мулам, как давно назревшая мера. Публичная демонстрация, проведенная только людьми высшей касты для обсуждения плюсов и минусов этого Постановления, закончилась голосованием, на котором резолюция об отмене Постановления была отклонена большинством (согласно отчету инспектора полиции, представленному регенту махарани). Поэтому она получила поддержку общественности высшей касты, когда Постановление было принято. [ необходима цитата ]
Многие историки и исследователи критиковали Сетху Лакшми Байи за то, что он не проводил вход в храм для далитов в 1924 году. Когда Махатма Ганди приехал в Траванкор на Вайком Сатьяграха , он встретился с тогдашним регентом Сетху Лакшми Байи и спросил ее, не ужасно ли, что собаки и скот могут ходить по дорогам вокруг храмов, а некоторые мужчины не могут из-за своей касты. Сетху Лакшми Байи ответила, что «это неправильно и очень прискорбно», и добавила, что «она была всего лишь регентом», и что Ганди должен задать этот вопрос Читире Тирунал , будущему королю, который тогда был всего лишь мальчиком 12 лет, и тогдашний несовершеннолетний король ответил утвердительно, когда Ганди задал ему тот же вопрос. [ необходима цитата ] Маннатху Падманабхан в 1930 году открыто критиковал регента за это решение не открывать индуистские храмы для далитов и что ее оправдание, что как регент она не имеет полномочий решать, было ложью. Он возразил, что у нее есть полная власть разрешить вход в храм, но она просто отказалась сделать то же самое. [15] Однако следует отметить, что если она называла себя просто регентом, неспособным открыть храмы для далитов, это было правдой, потому что на момент этой встречи ее полномочия как регента еще не были определены вице-королем. Тем не менее, даже после одобрения вице-короля, она не разрешала далитам вход в храм. Во всех других княжествах Индии регентов поддерживали регентские советы, которые принимали законы. Однако в Траванкоре из-за матрилинейной системы наследования махарани имела столько же полномочий, сколько и махараджа. Это было новой концепцией для британцев, отсюда и задержка в признании ее полномочий в государстве. После обмена многочисленными письмами между махарани и AGG в Мадрасе, ей наконец дали полную власть управлять. Поэтому ее мольба к Гандиджи, что она была только регентом в то время, не была ложью. Однако даже после того, как она смогла осуществить свою власть, она поняла, что это было слишком внезапным [ нужна цитата ] и радикальным изменением для традиции, обязывающей людей Траванкора принимать вход в храм для далитов [ нужна цитата ] . Гандиджи ценил этот факт, поскольку, по его словам, «... открытие дорог - это не последняя, а первая ступенька на лестнице реформ... Мы не можем форсировать темп» («Молодая Индия», 2 апреля 1925 г.).
Махарани Сету Лакшми Байи (пишется как «Сетху») — центральная фигура в «Троне слоновой кости: Хроники дома Траванкора» , дебютной работе индийского писателя Ману С. Пиллаи . Книга в основном посвящена путешествию Махарани — начиная с ее усыновления и воспитания рядом с Младшей Махарани Сету Парвати Байи , ее регентству в период несовершеннолетия сына Младшей Махарани (и наследника трона) Читира Тирунала Баларамы Вармы и последующим напряженным отношениям, возникшим между обеими Махарани после окончания ее регентства и правления Махараджи. В книге также описывается путешествие ее детей, когда они покинули Кералу и порвали с образом жизни королевской семьи Траванкора (что она сама сделала позже, когда переехала в Бангалор ), их адаптация к эпохе индийского движения за независимость и последующий демонтаж монархии во время формирования Доминиона Индия . В ней также затрагиваются моменты исторического значения, такие как развитие порта Кочин во время правления Махарани, Прокламация о входе в храм и подъем коммунизма в Керале во время последующего правления Махараджи Читира Тирунала Баларамы Вармы . [ требуется ссылка ]
Популярность и критика книги привели к возникновению интереса к ее экранизации. [16] [17]
Ее Высочество Шри Падманабхасевини, Ванчидхарма Вардхини, Раджа Раджешвари, Махарани Пурадам Тирунал Сету Лакшми Байи, Махараджа, Аттингал Мутха Тампуран, Кавалер Императорского Ордена Короны Индии , Махарани, регент Траванкора. [ нужна ссылка ]
Рагхунандан, Лакшми (1995) На переломе событий: жизнь и эпоха Махарани Сету Лакшми Байи, последней королевы Траванкора Благотворительный фонд памяти Махарани Сету Лакшми Байи, Бангалор;
