Четвертый Латеранский собор , или Латеранский IV, был созван Папой Иннокентием III в апреле 1213 года и открылся в Латеранском дворце в Риме 11 ноября 1215 года. Из-за большого промежутка времени между созывом собора и его заседанием многие епископы имели возможность присутствовать на этом соборе, который католическая церковь считает двенадцатым вселенским собором . Собор рассмотрел ряд вопросов, в том числе о таинствах , роли мирян , обращении с иудеями и еретиками , а также об организации церкви .
В случае евреев и мусульман это включало принуждение их носить отличительные значки , чтобы предотвратить социальные контакты «по ошибке». Медеевисты считают, что Совет одновременно открывает путь к многим реформам, а также формирует и насаждает нетерпимость в европейском обществе, как к еретикам, так и к евреям, и, таким образом, играет роль в развитии системного европейского антисемитизма .
Иннокентий III впервые поставил вопрос об организации экуменического собора в ноябре 1199 года. [1] В своем письме под названием Vineam Domini от 19 апреля 1213 года [2] Папа пишет о срочной необходимости вернуть Святую Землю и реформировать Церковь. [3] Письмо, которое также послужило вызовом на Вселенский собор , было включено вместе с папской буллой Quia maior . [1] Готовясь к собору, Папа возглавил масштабную реконструкцию старой базилики Святого Петра , которую он назвал «центральным элементом демонстрации и украшения» во время собора. На люнете главной двери, ведущей к гробнице Святого Петра, были гравюры с изображениями ветхозаветных пророков и двадцати четырех епископов, а также надписи «Питите своих овец» и «Это дверь для овец». [4]
Меры против евреев стали кульминацией враждебности во время правления Иннокентия на посту Папы, чему способствовала еще большая враждебность к евреям, частично вызванная крестовыми походами. [5] Иннокентий, например, вел новую кампанию против Талмуда в рамках кампании против ереси, утверждая, что Талмуд был изобретением раввинов, и что евреи должны быть ограничены использованием библейских текстов для своей веры. Это был первый случай, когда католическая церковь попыталась напрямую регулировать практику иудаизма. [6]
Иннокентий III сознательно выбрал проведение Четвертого Собора в ноябре, во время которого было множество праздников . [7] Предварительное судебное заседание состоялось 4 ноября, [8] а церемония открытия совета состоялась в День Святого Мартина и началась с частной утренней мессы. [7] После этого, в начале первого пленарного заседания На заседании в Латеранском дворце Папа пел « Veni Creator Spiritus » [9] и проповедовал слова Иисуса своим ученикам на Тайной вечере , [10] цитируя Луки 22 . [11] В следующих двух проповедях, одна о необходимости возвращения Святой Земли, а другая о борьбе с еретиками, [12] к Папе на сцене присоединились Рауль Меранкурский и Тедисий Агдский соответственно. [8]
14 ноября произошли сцены насилия между сторонниками Симона де Монфора среди французских епископов и сторонниками графа Тулузского. Раймон VI Тулузский , его сын (впоследствии Раймон VII ) и Раймон-Роже де Фуа присутствовали на совете, чтобы оспорить угрозу конфискации их территорий; Епископ Фулк и Ги де Монфор (брат Симона де Монфора) выступали за конфискацию. Все земли Раймонда VI были конфискованы, за исключением Прованса, который был передан в доверительное управление Раймонду VII. [13] Притязания Пьера-Бермона Совского на Тулузу были отклонены, и Тулуза была передана де Монфору, в то время как светлость Мельгейля была отделена от Тулузы и передана епископам Магелонна . [13]
На следующий день на церемонии, на которой присутствовало множество участников собора, Папа освятил базилику Санта-Мария -ин- Трастевере , [7] которая была перестроена Калликстом II . [14] Четыре дня спустя празднование годовщины в базилике Святого Петра собрало такое большое собрание, что самому Папе было трудно войти в помещение. [14]
Второе пленарное заседание состоялось 20 ноября; Папа должен был произнести проповедь о церковной реформе, но слушания были сорваны епископами, которые выступили против назначения Фридриха II императором Священной Римской империи. [15] Собор завершился 30 ноября, в День Святого Андрея , во время которого Папа проповедовал Никейский символ веры и завершил свое выступление поднятием реликвии Истинного Креста . [15] Архиепископ Майнца попытался прервать речь, но подчинился поднятию руки Папы — приказу хранить молчание. [16]
Латеран IV преследовал три цели: крестовый поход , церковная реформа и борьба с ересью. [17] Семьдесят один Латеранский канон, который не обсуждался, был формально принят только в последний день собора; [18] по словам Энн Дж. Дагган, «научный консенсус» состоит в том, что они были составлены самим Иннокентием III. [19] Они охватывают широкий спектр тем, включая церковную реформу и выборы, налогообложение, брак, десятину, симонию и иудаизм . [20] После внесения в папские реестры каноны быстро распространились в юридических школах. [21] Эффективность применения указов варьировалась в зависимости от местных условий и обычаев. [22]
Хотя точное применение и уровень соответствия Латерану IV были разными, утверждается, что он создал широкий спектр правовых мер с долгосрочными последствиями, которые использовались для преследования меньшинств и способствовали созданию особенно нетерпимого типа европейского общества, или как определяет это историк Р.И. Мур , «общество преследований». Эти меры энергично применялись сначала к еретикам, а затем все чаще и к другим меньшинствам, таким как евреи и прокаженные. [23] Что касается евреев, антисемитизм рос со времен крестовых походов в различных частях Европы, а меры Латерана IV дали законные средства для осуществления активных системных преследований, таких как физическое разделение евреев и христиан, проводимое через евреев. быть обязанным носить отличительные значки или одежду. [24]
Собор постановил, чтобы евреи отделялись и отличались, чтобы «защитить» христиан от их влияния.
В некоторых провинциях различие в одежде отличает евреев или сарацин от христиан, но в некоторых других возникла такая путаница, что их невозможно отличить по какому-либо различию. Так случается иногда, что христиане по ошибке вступают в отношения с женщинами евреев или сарацин, а евреи и сарацины - с женщинами-христианками. Поэтому, чтобы они не могли под предлогом ошибки такого рода оправдывать себя в будущем за злоупотребления такими запрещенными половыми отношениями, мы постановляем, что такие евреи и сарацины обоих полов во всех христианских провинциях и во все времена должны быть отмечены. в глазах публики от других народов через характер своей одежды. В частности, поскольку в писаниях Моисея можно прочитать [Числа 15:37–41], что именно этот закон был предписан им. [25]
Хотя заседания официально не записывались, в отличие от предыдущих советов, свидетельства событий были найдены в различных рукописях наблюдателями совета. [26] Chronica Majora Мэтью Пэрис содержит рисунок одного из заседаний совета, на котором лично присутствовал его аббат Уильям Сент-Олбанс . [27] Обширный рассказ очевидца анонимного немецкого священнослужителя был скопирован в рукопись, которая была опубликована в 1964 году в ознаменование Второго Ватиканского Собора и сейчас хранится в Гиссенском университете . [28]
Распространение самих Канонов часто было фрагментарным и неполным, поскольку оно основывалось на рукописных записях, хранившихся местными епископами, при этом неясно, предоставляло ли папство когда-либо официальные копии. [29] Местные адаптации Канонов могли отражать разногласия или различия в приоритетах, а неполнота передачи канонов была признана папством серьезной проблемой. [30] Реализация реформ Совета была включена в Каноны с указанием, что местные советы должны проводиться с целью создания планов их принятия. [31] Провинциальные советы давали епископам указания проводить местные синоды, однако данные свидетельствуют о том, что этот механизм не приводил к тому, что епископы проводили собрания и организовывали реформы так, как предполагалось. [32]
Генрих Сегузио сравнил совет с «четырьмя великими советами древности». [33] Латеран IV иногда называют «Великим Латеранским собором» из-за присутствия 404 или 412 епископов (включая 71 кардинала и архиепископа ) и более 800 аббатов и приоров , представляющих около восьмидесяти церковных провинций , [19] [ 34] вместе с 23 латиноязычными прелатами Восточной Православной Церкви [33] и представителями нескольких монархов , в том числе Фридриха II, Оттона IV , латинского императора Константинополя, Иоанна, короля Англии , Андрея II Венгерского , Филиппа II Франция и короли Арагона, Кипра и Иерусалима. [33] Это сделало его крупнейшим вселенским собором между Халкидонским собором и Вторым Ватиканским собором ; [35] Энн Дж. Дагган пишет, что «это был самый крупный, самый представительный и самый влиятельный совет, собранный под руководством папы до конца четырнадцатого века». [36] По словам Ф. Дональда Логана , «Четвертый Латеранский собор был самым важным генеральным советом церкви в средние века», [37] последствия которого «ощущались на протяжении веков». [38]
