Лахисские рельефы представляют собой набор ассирийских дворцовых рельефов, повествующих историю победы Ассирии над Иудейским царством во время осады Лахиша в 701 г. до н. э. Вырезанный между 700 и 681 г. до н. э. как украшение юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии (на территории современного Ирака ), рельеф сегодня находится в Британском музее в Лондоне [3] и был включен в качестве элемента 21 в серию BBC Radio 4 «История мира в 100 объектах » бывшим директором музея Нилом Макгрегором . Дворцовая комната, где рельеф был обнаружен в 1845–1847 годах, была полностью покрыта « Лахисским рельефом» и имела ширину 12 метров (39 футов) и длину 5,10 метра (16,7 фута). [4] Последовательность « Охота на львов Ашшурбанипала» была найдена в том же дворце.
.jpg/1280px-Siege_of_Lachish_(701_BCE).jpg)
Рельефы были обнаружены тогдашним 28-летним Остином Генри Лейардом во время раскопок в 1845–1847 годах. Комментируя надпись над сидящей фигурой Сеннахирима , Лейард писал:
Итак, здесь была реальная картина взятия Лахиша, города, как мы знаем из Библии, осажденного Сеннахиримом, когда он послал своих генералов потребовать дань от Езекии, и который он захватил до их возвращения; свидетельство самого замечательного характера, подтверждающее толкование надписей и позволяющее идентифицировать царя, который приказал выгравировать на них Сеннахирима из Священного Писания. Эта весьма интересная серия барельефов содержала, кроме того, несомненное изображение царя, города и народа, с именами которых мы знакомы, и события, описанного в Священном Писании.
— Остин Генри Лейард , Открытия среди руин Ниневии и Вавилона, 1853, [5]
Лейард отметил в своей работе, что Генри Роулинсон , «отец ассириологии», не согласен с идентификацией как библейского Лахиша. [6] Роулинсон писал в 1852 году: «В то же время, вряд ли возможно, что взятие Лакицу, которое изображено самым подробным образом на стенах дворца Сеннахирима в Ниневии, может относиться к этому городу, поскольку два названия написаны совершенно по-разному клинописными знаками». [7] Лейард и другие опровергли идентификацию Роулинсона, и идентификация как библейского Лахиша возобладала.
Израильский исследователь Игаэль Ядин показал, что изображения стен и города соответствуют открытым стенам и городу, которые видны с определенной точки около раскопок Тель-Лахиш . Описания, показанные на рельефах, были сопоставлены с теми, что написаны о Лахише в Библии, и также оказались похожими. [8]
События, сопровождавшие завоевание Лахиша, зафиксированы в беспрецедентном количестве источников VIII века до н. э.: в еврейской Библии , на рельефах Лахиша, на ассирийских клинописных призмах и в археологических раскопках в Лахише. [9] Завоевания Сеннахиримом иудейских городов, за исключением столицы Иерусалима, упоминаются в Библии, Книге Царств , Книге Паралипоменон и в Книге пророка Исайи .
«После того, как Сеннахирим, царь Ассирийский , со всем войском своим осаждал Лахис , он послал своих военачальников в Иерусалим с таким посланием к Езекии, царю Иудейскому, и ко всему народу Иудейскому, который там был» (2 Паралипоменон 32:9).
«И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их» (Исаия 36:1–2)
В своих анналах Сеннахирим утверждал, что он разрушил 46 укрепленных городов и поселков Иудеи и взял 200 150 пленных, хотя число пленных сегодня широко рассматривается как преувеличение. Он также утверждал, что осадил царя Иудеи Езекию в Иерусалиме « как птицу в клетке». [10]
Граббе и другие ученые сегодня считают город, изображенный на рельефе Лахиш, Иерусалимом. Они указывают, что поскольку Иерусалим не был захвачен ассирийцами, художник из Ниневии, высекший рельеф, «просто добавил Лакису вместо «Урсалимму»» (Иерусалим). [11] Другие авторы указывают, что осада Иерусалима не изображена на рельефе Лахиш, потому что она закончилась неудачей, и рельеф рассматривался как способ компенсации за то, что Иерусалим не был завоеван. [12] Размер рельефа, его расположение в центральной комнате его дворца и тот факт, что рельеф Лахиш представляет собой единственную сцену битвы, созданную Сеннахиримом, указывают на то значение, которое он придавал этой успешной осаде и предполагаемой победе над Иудеей. [13] [14]
