Лелеги ( / ˈ l ɛ l ɪ dʒ iː z / ; греч . Λέλεγες ) были коренным народом Эгейского региона до прибытия греков . Они отличались от другого доэллинского народа региона, пеласгов . Точные области их обитания неизвестны, поскольку они, по -видимому, не обладали письменностью, и единственные упоминания о них находятся в древнегреческих источниках. Эти упоминания случайны и (как утверждается) иногда вымышленны. [1] Аналогично мало известно о языке лелегов .
Многие греческие авторы связывают лелегов с карийцами юго-западной Анатолии. [2] Гомер называет лелегов среди союзников Трои наряду с карийцами, пеласгами, пеонийцами и гауконами . [3]
Считается, что название Leleges является экзонимом , в давно вымершем языке, а не эндонимом (или автонимом). То есть, во время бронзового века слово lulahi , по-видимому, означающее «чужестранцы», использовалось в лувийском языке и в других анатолийских языках . Например, в хеттской клинописной надписи священникам и храмовым служителям предписывается избегать разговоров с lulahi и иностранными торговцами. [4] Согласно предложению Виталия Шеворошкина , попытка транслитерировать lulahi на греческий язык может привести к leleges .
Поздние традиции, изложенные в Псевдо-Аполлодоре, «Библиотеке » [5] и Павсании [6], выводят название от одноименного царя Лелекса ; сопоставимая этимология, увековечивающая легендарного основателя , приводится греческими мифографами практически для каждого племени эллинов: «Лелекс и лелеги, каково бы ни было их историческое значение, послужили чистым листом, на котором была нарисована Лакония и все, что она означает», — замечает Кен Доуден . [1] [7]
В « Илиаде » Гомера лелеги являются союзниками троянцев (10.429), хотя они не появляются в формальном каталоге союзников во второй книге «Илиады», и их родина не указана. Они отличаются от карийцев , с которыми их путали некоторые более поздние авторы; у них есть царь Альтес и город Педас , который был разграблен Ахиллом . Топографическое название «Педас» встречается в нескольких древних местах: около Кизика , в Троаде на реке Сатниоис, в Карии , а также в Мессении , согласно Encyclopaedia Britannica 1911. Гаргара в Троаде считалась лелегией. Алкей (VII или VI в. до н. э.) называет Антандра в Троаде «лелегом», но позднее Геродот заменяет его эпитетом « пеласг », так что, возможно, эти два обозначения были в широком смысле синонимами для греков.
Согласно Гомеру , лелеги были отдельным анатолийским племенем. [8] Однако Геродот утверждает, что лелеги были ранним названием карийцев . [ 9]
Ферекид Афинский ( около 480 г. до н. э.) приписывал лелегам прибрежную землю Карии от Эфеса до Фокеи , с островами Самос и Хиос , помещая настоящих карийцев южнее от Эфеса до Милета . [ необходима ссылка ]
Павсанию напомнили, что храм богини в Эфесе существовал раньше ионийской колонии там, когда он был перепосвящен богине как Артемиде . Он с уверенностью утверждает, что он существовал на много лет раньше ионийской иммиграции, будучи даже старше оракульного святилища в Додоне . Он говорит, что доионийскими жителями города были лелеги и лидийцы (с преобладанием последних) и что, хотя Андрокл изгнал из страны всех тех, кого он нашел в верхнем городе, он не мешал тем, кто жил около святилища. Давая и принимая клятвы, он ставил их на основу нейтралитета. Эти замечания Павсания находят подтверждение в форме культа в исторические времена, сосредоточенного на многогрудой иконе «Дамы Эфеса», которую греки называли Артемидой. Другие аспекты культа, будучи по сути неэллинскими, позволяют предположить, что местный культ был перенят греческими поселенцами.
Часто историки предполагают, как общее правило, что автохтонные жители переживают вторжение как низший класс, где они не отступают в горные районы, поэтому интересно услышать в Deipnosophistae , что Филипп из Теангелы (историк 4-го века до н. э.) упоминал лелегов, все еще выживших в качестве крепостных «истинных карийцев» [10] , и даже позже Страбон [11] приписывает лелегам отличительную группу заброшенных фортов и гробниц в Карии, которые все еще были известны в его время как «лелегские форты»; Encyclopaedia Britannica 1911 идентифицировала их как руины, которые все еще можно было проследить от окрестностей Теангелы и Галикарнаса до севера Милета, южной границы «истинных карийцев» Ферекида. Плутарх также подразумевает историческое существование лелегских крепостных в Траллах (ныне Айдын ) во внутренних районах.
Историк четвертого века до нашей эры Филипп из Феангелы предположил, что лелеги поддерживали связи с Мессенией , Лаконией , Локридой и другими регионами материковой Греции после того, как их победили карийцы в Малой Азии. [12]
Единственный отрывок в фрагментарном « Каталоге женщин» Гесиода [13] помещает «лелегов» в мифическое и архаичное время Девкалиона в Локриде в центральной Греции, идентифицированном как камни, ставшие людьми, которые заново заселили землю после великого потопа. [14] Локрида также является убежищем некоторых пеласгов, изгнанных из Беотии Кадмом и его финикийскими авантюристами. Но только в 4 веке до н . э. ни один другой писатель не помещает лелегов куда-либо к западу от Эгейского моря. Однако путаница между лелегами и карийцами (завоевателями-иммигрантами, родственными лидийцам и мисийцам ), впервые появившаяся в критской легенде (цитируемой Геродотом, но отвергнутой, как он говорит, самими карийцами) и повторенная Каллисфеном , Аполлодором [ необходима цитата ] и другими более поздними авторами, легко привела к предположению Каллисфена, что лелеги присоединились к карийцам в их (полулегендарных) набегах на побережье Греции.
Геродот (1.171) говорит, что лелеги были народом, который в древние времена обитал на островах Эгейского моря и был подданным Миноса Крита (одно из исторических упоминаний, которое побудило сэра Артура Эванса назвать доэллинскую критскую культуру « минойской »); и что они были изгнаны из своих домов дорийцами и ионийцами, после чего они нашли убежище в Карии и были названы карийцами. Геродот был дорийским греком, родившимся в Карии.
Между тем, другие авторы, начиная с IV века, утверждали, что обнаружили их в Беотии , западной Акарнании ( Леукасе ), а позднее снова в Фессалии , Эвбее , Мегаре , Лакедемоне и Мессении . В Мессении их считали иммигрантами-основателями Пилоса , и они были связаны с мореплавателями тафийцами и телебоями , и отличались от пеласгов. Однако в Лакедемоне и Левкасе их считали аборигенами, и Дионисий Галикарнасский упоминает, что лелеги — это старое название поздних локров . [15] Эти европейские лелеги должны интерпретироваться в связи с повторением таких топонимов, как Педас , Фискус , Ларимна и Абае , как в Карии, так и в этих «лелегских» частях Греции. Возможно, это результат какой-то ранней миграции; возможно, это также является причиной этих лелегианских теорий; возможно, существовала широко распространенная доиндоевропейская культура, которая свободно связывала эти регионы, возможность, на которой построено много современных гипотез. Германские теоретики 19-го века, которые вдохновили современных наследников:
{{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Пусть он избежит ранней смерти, пусть он избежит гнева богов [и] разговоров простого народа... лулахи
-
менов [и] торговцев...
иностранец Лелекс прибыл из Египта, согласно информаторам Павсания.
{{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Филипп из Феангелы в своем трактате о карийцах и лелегах, упомянув об илотах лакедемонян и фессалийских пенестах, говорит: «Карийцы также, как в прежние времена, так и по сей день, используют лелегов в качестве рабов.
