Ленка , также известные как Лепа Виран, что означает «Люди Ягуара» или «Люди Ягуара», являются коренным народом с юго-запада современного Гондураса и востока Сальвадора в Центральной Америке . Они исторически говорили на различных диалектах языков ленка, таких как чиланга , путан (потон) и котик , но сегодня являются носителями испанского языка. В Гондурасе ленка являются крупнейшей племенной группой с предполагаемой численностью населения более 450 000 человек. [1]
С доевропейских времен ленка занимали различные области, которые сейчас известны как Гондурас и Сальвадор . Сальвадорский археологический памятник Келепа (который был заселен с доклассического периода до начала раннего постклассического периода) считается местом, которое было заселено и управлялось ленка. Другим важным центром ленка является поселение Ярумела в центральном Гондурасе в долине Комаягуа, которое было активным городом в поздний доклассический и ранний классический периоды; археологи приходят к выводу, что это был очень важный торговый центр для этой культуры. Другие небольшие поселения - Тенампуа и Лос-Наранхос, также расположенные в центре того, что сейчас является Республикой Гондурас. Самые ранние известные упоминания в западном дискурсе о термине ленка относятся к 1548 году в Provanzas de Juan Ruiz de la Vega, AGCA, A1.29,40.102,4670. Слово «Lenca» было создано кланом Таулепа, что означало «Содружество людей». Рафаэль Жирар писал о происхождении киче и других групп майя. Он также кратко рассматривает вопрос о ленка. [2]
В начале XVI века каждый диалект имел свою собственную конфедерацию, каждая из которых делилась на несколько поместий, образованных в то же время несколькими городами. Каждым городом управлял главный глава, которому помогали четыре лейтенанта, помогавшие ему в задачах их общества. Ему наследовал его первенец или выбранный матерями клана. Войны не были столь распространены в мирное время, если только радикальные члены племенного клана не пытались свергнуть клановую материнскую власть. Ленка были многоязычны, как и многие другие империи и нации до них, говоря на таких языках, как науат , чорти , шинка , манге и т. д. Его целью было расширение торговли в определенное время года, различные владения ленка заключали перемирия. Эти перемирия помнят ленка как церемония Ванкаску (Гуанкаско). Простолюдины ленка в основном занимались посадкой кукурузных полей, корнеплодов, таких как юка (маниоке), картофель (патева), батат (кумарева), какао (каукау) и т. д. [3]
Во время завоевания города были евангелизированы. Некоторые более консервативные общины сопротивлялись обращению в католичество, в то время как другие обращались более мирно. Во время испанского завоевания в документах того времени упоминаются только пять ленка: Анту Силан Улап, Лемпира , Мота, Энтепика и Гуансинсе.
Лемпира организовал войну сопротивления, которая длилась около двенадцати лет и закончилась его смертью в 1537 году. Когда прибыли испанцы, их население вместе с населением пипилов и покомамов составляло от 116 000 до 300 000 душ. Другие оценки говорят о том, что самих ленка насчитывалось 300 000 (1520-е годы) и около 25 000 в 1550 году. Сопротивление и оборона лемпиры 1537-1538 годов позволили вооружить более 30 000 воинов, что указывает на большую численность населения, но некоторые упоминают, что население в 1537 году едва насчитывало 15 000 душ, а через два года сократилось до 8 000 из-за болезней, принесенных с европейского континента. Мота возглавил военную оборону ленка в окружающем поселении Грасиас-а-Диос, в нынешнем департаменте Лемпира и на внешней реке Коко на территориях мискито от испанцев; Энтепика был вождем Пираэры и правителем Серкина. [4] [5]
После обретения независимости от Испании в 1821 году и образования Республики Гондурас , образование нового государства было узаконено конституцией, в которой племенные кланы и этнические группы не стали частью военных трофеев или не получили обратно полный суверенитет, хотя племена участвовали в боевых действиях.
Несмотря на принятие католицизма , испанского языка и утрату племенного языка, ленка до сих пор сохраняют некоторые черты своей изначальной культуры. В 1993 году вождь племени и активистка ленка Берта Касерес стала соучредителем Гражданского совета народных и коренных организаций Гондураса (COPINH). В 2015 году она выиграла премию Голдмана в области охраны окружающей среды, а в марте 2016 года была жестоко убита, получив почести как в своей стране, так и за рубежом благодаря своей постоянной и долгой борьбе за экологию и за права племенных народов Гондураса. [6]
В то время как в современной Центральной Америке существуют постоянные политические проблемы, связанные с племенным суверенитетом, правами на землю и идентичностью, ленка сохранили многие из своих доевропейских обычаев использования земли в соответствии с международными законами. Хотя их племенной язык почти вымер, а их культура изменилась в других отношениях на протяжении веков из-за испанского влияния, ленка продолжают сохранять некоторые обычаи и идентифицировать себя как племенной народ. Существуют программы и словари, которые помогают возродить язык и обычаи культуры ленка. Помимо этого, ленка по-прежнему едят свои традиционные блюда, такие как Atol Shuko (паста из черной кукурузы выглядит фиолетовой), Tamales Pisques, Miel de Jocote (сироп Jocote), Miel De Mango (сироп из манго), Panal De Abeja (ульи пчел), Cuzuco (броненосец), Garrobo (каменная игуана), Chakalines (речные креветки), Punches (речной краб) и т. д. [7] [8] [9]
Современные общины ленка сосредоточены на системе выращивания сельскохозяйственных культур milpa . Мужчины ленка занимаются сельским хозяйством, включая выращивание кофе , какао , табака , различных бананов и тыкв . Другими основными культурами являются кукуруза , пшеница , бобы , кабачки , сахарный тростник и перец чили . В Сальвадоре также выращивают арахис . В своих общинах ленка традиционно ожидают, что все члены будут участвовать в общих усилиях. [10] [11]
В то время как в Гондурасе и Сальвадоре наблюдается растущее национальное признание племенных обрядов и культуры, ленка продолжают бороться в обеих странах за племенные территориальные суверенные обряды обычаев и использования земли. В середине 1990-х годов вожди племен сформировали политические группы, чтобы подать петицию правительству по вопросам землевладения и племенных обрядов. Из-за нерешенных земельных вопросов и конституционных поправок в тех странах, которые благоприятствуют землевладению со стороны крупных инвесторов и агропромышленников, наблюдается сокращение количества земли для племенных людей. Многим мужчинам ленка пришлось искать работу в соседних городах. [10]
Многие общины ленка все еще имеют свою коммунальную территорию. Они посвящают большую часть возделывания товарным культурам, выращиваемым для экспорта на зарубежные рынки. Большинство ленка все еще используют традиционные методы ведения сельского хозяйства на своих собственных культурах, а также культурах для инвесторов. [8]
В доевропейскую эпоху керамика ленка была очень похожа на керамику других мезоамериканских групп, особенно керамику майя и нескольких групп из центральной Мексики. Сегодня керамика ленка очень своеобразна. Современная керамика, изготовленная вручную женщинами ленка, считается этническим признаком их культуры, как это принято среди людей ленка, занимающихся изготовлением традиций. Многие изделия ручной работы продаются по очень высоким ценам в Соединенных Штатах и Европе.
В середине 1980-х годов были созданы кооперативы НПО женщин-ремесленников для продажи их гончарных изделий. Чтобы увеличить продажи своих работ, кооперативы поощрялись ориентировать свои проекты и стили на удовлетворение вкусов городских покупателей и расширение своего рынка. В 21 веке женщины ленка изготавливают современную расписную керамику (часто окрашенную в черный и белый цвета), не основанную на традиционных дизайнах, в попытке привлечь иностранных покупателей. [8]
Изготовленные на заказ ленканские гондурасские керамические изделия до сих пор производят женщины в городе Грасиас , Гондурас и близлежащих деревнях, особенно в Ла-Кампе. Изделия обычно темно-оранжевого или кирпичного цвета. Посетители могут посмотреть демонстрацию того, как изготавливается индивидуальная керамика.
Современные ленка в основном исповедуют римский католицизм , принятый, часто силой, во время колониальной испанской эпохи после первой войны. Битва при Акахутле — сражение 8 июня 1524 года между испанским конкистадором Педро де Альварадо и постоянной армией Кускатлан Пипилс , коренного государства науа , в окрестностях современной Акахутлы , недалеко от побережья западного Сальвадора .
Как и в случае с другими племенными группами, их практики часто включают доевропейские обычаи, а некоторые общины ленка сохраняют более исключительно племенные обычаи. [12] Некоторые обычаи связаны с выращиванием и сбором урожая. Например, в различные сезоны урожая мужчины ленка участвуют в церемониях, где они пьют чичу и воскуривают благовония. [11]
Guancasco — ежегодная церемония, на которой соседние общины, обычно две, собираются, чтобы установить взаимные обязательства с целью подтверждения мира и дружбы. Guancascos принимают множество форм и приняли множество католических представлений, но они также включают традиционные обычаи и представления. Шествия и сложные обмены приветствиями и гондурасские народные танцы проводятся для статуи святого покровителя города. Города в центральном и западном Гондурасе, такие как Ямарангила, Ла-Кампа, Ла-Пас и т. д., принимают ежегодное празднование. [13] [14]
До недавнего времени археологические исследования и изучение поселений ленка были ограничены. В исследованиях того, как племенные и колониальные культуры влияли друг на друга, больше внимания уделялось поселениям колониальной эпохи, на которые повлияли европейцы. Кроме того, многие племенные поселения изолированы и труднодоступны. Исследователи также могут испытывать трудности при проведении раскопок, поскольку эти поселения находятся на сельскохозяйственных полях, которые обрабатываются. Поверхностные свидетельства в сельской местности показывают, что доевропейские племенные поселения существовали во многих регионах. Многие видимые на поверхности земляные насыпи были повреждены в результате вспашки сельскими фермерами.
Доказательства существования доевропейского народа ленка были получены в результате исследований и раскопок нескольких мест в Гондурасе и Сальвадоре. Они показывают, что для ленка была характерна относительно непрерывная модель роста.
Долина Комаягуа расположена в высокогорном бассейне, соединяющем тихоокеанскую и карибскую дренажные системы Гондураса . Долина свидетельствует о богатой обстановке межкультурных отношений и поселений ленка. По словам Бойда Диксона, исследования в этом районе выявили сложную историю, охватывающую примерно 2500 лет от раннего доклассического периода до испанского завоевания 1537 года. Доисторические поселения ленка обычно располагались вдоль крупных рек, чтобы обеспечить доступ к воде для питья и мытья, а также к водным путям для транспортировки. Низменности обычно были плодородными районами. Ленка построили относительно немного и небольшие монументальные общественные сооружения, за исключением военных укреплений. Большинство сооружений были сделаны из самана, а не из камня.
В своем исследовании региона долины Комаягуа Диксон находит многочисленные доказательства межкультурных связей; было найдено много артефактов, которые показывают, что поселения были связаны посредством керамики. Производство полихромной керамики усулуа, как было показано, связывает поселения ленка с соседними вождествами в классический период. Места ленка Ярумела и Лос-Наранхос в Гондурасе, а также Келепа в Сальвадоре, все содержат свидетельства керамики в стиле усулутан . [15]
Ярумела — археологический памятник в долине Комаягуа, который, как полагают, был основным центром ленка в средние и поздние периоды формирования. На этом участке находился крупный основной жилой центр, в несколько раз превышающий по размеру соседние поселения, которые были вторичными центрами в регионе. Место было выбрано, скорее всего, из-за его близости к некоторым из основных пойм в долине, плодородная почва которых возделывалась для сельского хозяйства. Структура и масштаб поздних доклассических поселений предполагают существование ранжированного общества . Все уголки бассейна находились в пределах полудневной пешей прогулки от Ярумелы.
Другие особенности, обнаруженные в этом районе, находятся на участках Лос-Наранхос и Чальчуапа в Сальвадоре, каждый из которых доминирует над одним построенным земляным курганом. Многие другие участки, по-видимому, разделяют принципы планирования участка и структурные формы с этими примерами, имея большие, открытые, плоские площади, выровненные вручную, и доминируемые массивным двух-трехъярусным пирамидальным земляным курганом. [15] [16]
Quelepa — крупный город в восточной части Сальвадора. Его керамика очень похожа на керамику, найденную в центрально-западном Сальвадоре и нагорьях майя. Археологи предполагают, что Quelepa была заселена носителями языка ленка из Гондураса. Перенаселение могло побудить их к миграции на новые территории. [17] Еще один город — Tenampua , город, расположенный в долине Комайгуа классического периода, город был защищен серией стен, которые видны и сегодня. Различные вазы удалось спасти с этого места и доставить в национальные музеи.
С конца 20-го века ученые сосредоточились на изучении и изучении моделей расселения ленка, чтобы лучше понять хронологию расселения в доколумбовую эпоху. [18]
Туризм, посвященный культурному наследию ленка, расширяется. Он привлек внимание к традициям и культуре коренных народов ленка, особенно в Гондурасе. Институт туризма Гондураса совместно с Программой развития Организации Объединенных Наций разработал проект культурного наследия, посвященный ленка и их культуре, под названием La Ruta Lenca . Этот туристический маршрут проходит через ряд сельских городов на юго-западе Гондураса на традиционной территории ленка. Маршрут имеет обозначенные остановки в департаментах Интибука, Ла-Пас, Лемпира и прилегающих долинах.
Остановки включают La Campa , где кооператив вручную изготавливает традиционную керамику ленка; археологические памятники Лос-Наранхос и Ярумела ; город Грасиас и другие города с наследием ленка. La Ruta Lenca была разработана для привлечения туристов в общины ленка и для поощрения сохранения оставшихся коренных культурных практик путем увеличения экономической отдачи для ремесленников и предоставления новых рынков. Проект имел некоторые успехи. [19] [20]
.jpg/1280px-Berta_C%C3%A1ceres_(ink_drawing).jpg)
Члены общины ленка стали играть более важную роль на национальном уровне с конца 20-го века, в первую очередь в области прав человека и земельных прав коренных народов, которые рассматриваются как неразрывно связанные. Они также активно занимались различными экологическими проблемами, в частности, пытаясь защитить свои территории от крупных проектов развития, которые могли бы изменить их земли и экологию. Риск высказываться был велик; коренные жители, выступавшие против таких крупных проектов развития, были убиты.
Берта Касерес была важным лидером ленка и основателем Совета народных и коренных организаций Гондураса (COPINH). Касерес решительно протестовала против разработки проекта DESA Agua Zarca Hydro и плотины на реке Гвалькарке в Гондурасе. Касерес выиграла премию Goldman Environmental Prize 2015 года за свою работу с ленка и лидерство в экологических движениях. Она была обнаружена убитой у себя дома 3 марта 2016 года. [21] [22] [23]
В новостном репортаже, опубликованном 21 июня, бывший солдат Межведомственных сил безопасности Гондураса (известный как Фусина) утверждал, что имя Касереса, наряду с именами других экологов Гондураса, появилось в военном списке расстрелов. [24] Через несколько недель после ее убийства крупные международные инвесторы — Netherlands Development Finance Co. (FMO) и FinnFund — объявили, что они приостановят финансирование проекта Агуа-Зарка. [25] 8 июля министр безопасности Хулиан Пачеко заявил, что правительство не обеспечило адекватную защиту Касереса, который ранее получал угрозы убийством.
Лесбия Янет была еще одной активисткой ленка, которая выступала против гидроэлектростанции Аврора, которая планировалась в муниципалитете Сан-Хосе, Ла-Пас . Этот проект был очень важен для правительства; сообщалось, что «вице-президент Национального конгресса Глэдис Аврора Лопес» имела «прямые связи» с ним. [26] Тело Янет было найдено 7 июля 2016 года; она была убита накануне в секторе Матамулас города Маркала . [26] Первоначально полиция утверждала, что Янет была убита во время ограбления ее профессионального велосипеда. Однако, поскольку она была активисткой COPINH, ее коллеги и сторонники считают, что ее убили из-за ее политической работы. Чиновники Организации Объединенных Наций и Европейского союза протестовали против ее смерти. В течение недели после убийства Янет были арестованы трое подозреваемых. [26]
портал Сальвадора
портал Гондураса
Портал коренных народов Америки
портал Мезоамерикаhttps://www.brisbanetimes.com.au/lifestyle/a-princely-story-20080922-geadd1.html