Леонард Эдвард Фини (18 февраля 1897 г. — 30 января 1978 г.) — американский католический священник -иезуит , поэт, лирик и эссеист.
Он сформулировал интерпретацию католической доктрины extra Ecclesiam nulla salus («вне Церкви нет спасения »). Он занял позицию, что крещение кровью и крещение желанием бесполезны и что поэтому ни один некатолик не будет спасен. [1] Эти позиции называются, в честь него, финейизмом .
Борясь против того, что он считал либерализацией католической доктрины , он был отлучен от церкви Святым Престолом . Его называли бостонской доморощенной версией отца Чарльза Кофлина за его антисемитизм . [2]
В 1930-х годах, будучи иезуитом , Фини был литературным редактором в иезуитском журнале « Америка» . [3]
Он был профессором в аспирантуре Бостонского колледжа , а затем профессором духовного красноречия в иезуитской семинарии в Уэстоне, штат Массачусетс . После этого он стал священником- капелланом в католическом центре Святого Бенедикта , религиозном центре на Гарвардской площади, основанном Кэтрин Годдард Кларк , в 1945 году; Фини впервые посетил его в 1941 году. Он произносил зажигательные речи на Бостон-Коммон по воскресеньям, что побудило Роберта Ф. Кеннеди , тогда студента Гарварда , написать архиепископу Ричарду Кашингу Бостонскому с просьбой о его отстранении. [4] [5] [6]
После апреля 1949 года дело стало публичным скандалом, когда Фини выступил в прессе в защиту уволенных мирян [7] , преподававших в Иезуитском колледже (основанном в Бостоне Обществом Иисуса в 1863 году), утверждая, что те, кто не являются членами Католической церкви, прокляты. [8]
Фини критиковал Кушинга, помимо прочего, за принятие церковного определения « крещения желания ». Наконец, в 1949 году Кушинг объявил Центр Святого Бенедикта Фини закрытым для католиков. [9] В том же году Бостонский колледж и Средняя школа Бостонского колледжа исключили четырех членов центра с факультета теологии за распространение взглядов Фини в классе. [10] [11] В свете его противоречивого поведения его иезуитские начальники приказали ему покинуть центр и занять должность в Колледже Святого Креста , но он неоднократно отказывался, что привело к его исключению из ордена. Кушинг приостановил священнические способности Фини в апреле 1949 года; Фини продолжал совершать таинства, хотя он больше не был уполномочен делать это . [12]
Примерно в это же время отец Фини начал выступать на Бостон-Коммон , собирая большие толпы до 2000 человек на свои публичные собрания, как сторонников, так и критиков. Согласно The Harvard Crimson , Фини заявил, что в католическом большинстве Бостон он хотел «избавить наш город от каждого трусливого либерального католика, еврейской собаки, протестантского скота и масона 33-й степени , который пытается высосать душу из добрых католиков и продать истинную веру за гринбеки». [10] Фини часто бросал висцеральные колкости в ответ своим критиканам, описывая их как «сексуально дегенеративных, волшебных, похотливых, непристойных, грязных, мерзких, гнилых, пешек, сутенеров и мошенников». [10]
8 августа 1949 года кардинал Франческо Маркетти Сельваджиани из Священной канцелярии направил архиепископу Ричарду Кашингу протокольное письмо о значении догмата extra Ecclesiam nulla salus («вне Церкви нет спасения »). Этот протокол был одобрен Папой Пием XII 28 июля 1949 года. В документе говорится: «[Э]тот догмат [ extra Ecclesiam nulla salus ] следует понимать в том смысле, в котором его понимает сама Церковь. Ибо не частным суждениям Наш Спаситель дал для объяснения то, что содержится в залоге веры, но учительскому авторитету Церкви». [13] [14] [15]
После того, как Фини дважды отказался явиться в Рим по вызову Святого Престола , чтобы объясниться, 13 февраля 1953 года он был отлучен от церкви Святым Престолом за упорное неповиновение законной церковной власти из-за его отказа подчиниться. По словам кардинала Джона Райта , Папа Пий XII лично перевел указ на английский язык. [9]
Указ об отлучении был позже опубликован в Acta Apostolicae Sedis . [16] Его последователи утверждали, что его отлучение было недействительным. [12]
После отлучения от церкви Фини совместно с Кэтрин Годдард Кларк основал общину под названием « Рабы Непорочного Сердца Марии» . [1] [17] Позднее эта группа разделилась на две части, одна из которых стала « Бранчем Стилл-Ривер» , находящейся в хороших отношениях с Католической церковью; другая является раскольнической группой, придерживающейся взглядов Фини на спасение.
Фини примирился с Католической церковью в 1972 году без какого-либо отречения с его стороны. [18] [19] [20] Это примирение без отречения Фини, сообщает Национальная католическая служба новостей , «произошло, по крайней мере, частично благодаря вмешательству кардинала Умберто Медейроса из Бостона, который посещал лекции в церкви Святого Бенедикта во время своей семинарии . Кардинал Джон Райт , глава Ватиканской конгрегации по делам духовенства , как сообщается, лично довел этот вопрос до сведения Конгрегации по вопросам веры ». [20]
Фини мало появлялся на публике в последние годы своей жизни, поскольку страдал от болезни Паркинсона и хронического заболевания сердца. [19] Он умер в Айере, штат Массачусетс , 30 января 1978 года. [20]
После смерти Фини кардинал Эвери Даллес , который ранее был учеником Фини, поделился своими размышлениями и личным опытом общения с Фини. [21]
Фини был редактором The Point , который публиковал смесь теологических и политических статей, некоторые из которых критики Фини называли антисемитскими . В бюллетене часто встречались такие высказывания, как:
Церковь никогда не отказывалась от своего абсолютного принципа, согласно которому отдельный еврей может отказаться от своего ненавистного наследия, искренне порвать с синагогой и очистить свою проклятую кровь Драгоценной Кровью Иисуса. (Октябрь 1957 г.) [22] [23]
Эти две силы, две главные в мире сегодня, это коммунизм и сионизм . То, что оба движения являются откровенно антихристианскими , и что оба по происхождению и направлению являются еврейскими, является фактом, зафиксированным. (Сентябрь 1958 г.) [24]
Так же уверенно и надежно, как евреи стояли за масонством , секуляризмом или коммунизмом, они стоят за движением «анти-ненависти». Евреи отстаивают толерантность только из-за ее разрушительной ценности — разрушительной, то есть, по отношению к католической церкви. Со своей стороны, они все еще поддерживают свою расовую злобу и антипатию. (Июль 1955 г.) [25]
Антидиффамационная лига Бнай Брит следила за журналом The Point по крайней мере 14 выпусков. В 1955 году Лига обменивалась корреспонденцией с Федеральным бюро расследований относительно возможного уголовного расследования Фини и его последователей, но расследование не было начато. [26]
Будучи студентом Гарварда , Роберт Фрэнсис «Бобби» Кеннеди посетил собрание студентов, на котором он встал и бросил вызов Фини, а затем выбежал из зала после утверждения священника о том, что нет спасения вне католической веры. [27] Похожую негативную реакцию на учение Фини записал британский романист и новообращенный католик Эвелин Во , который написал о посещении священника во время своего пребывания в Соединенных Штатах: [28]
Однажды утром я пошел по назначению и обнаружил его в окружении двора ошеломленных юношей обоего пола, а он был совершенно безумен. Все его обращенные бросили карьеру в Гарварде и ходят только к нему за наставлениями. Он впал в бессвязное осуждение всего светского образования, которое постепенно становилось все более и более яростным. Он кричал, что Ньюман нанес непоправимый ущерб Церкви, а затем начал читать «Мессу в замедленной съемке» Ронни Нокса , говоря: «Подумать только, что невинная 12-летняя девочка могла получить в руки эту богохульную и непристойную книгу», как будто это был « Любовник леди Чаттерлей» . Я спросил, читал ли он ее. «Мне не нужно есть тухлое яйцо, чтобы знать, что оно воняет». Затем я довольно разозлился и отчитал его резкими словами. Его двор был совершенно ошеломлен, услышав, как к их святому человеку так обращаются. И в нерушимой тишине я вышел из дома. Позже я разговаривал с некоторыми иезуитами, и они сказали, что он не подчиняется простым приказам своего провинциала, оставаясь там. Мне показалось, что ему больше нужен экзорцист, чем психиатр. Случай одержимости демонами и очень пугающий.
Несколько лет спустя Фини критически отозвался о Ноксе и Ньюмене в своем сборнике эссе « Лондон — это место» , вскользь упомянув биографию острова Св. Елены , написанную Во : [29]
В списке постоянных клиентов [Нокса] был мистер Эвелин (произносится как Эвил-ин) Во, чей отец, лондонский издатель, снабжал своих сыновей привилегиями печати порнографии на ранних этапах, прежде чем один из них (Эвелин) обратился к агиографии и убелил свой склеп житием святого.
В 2003 году в статье для газеты The Jewish Week редактор Гэри Розенблатт писал: [30]
В менее известном случае Ричард Кардинал Кушинг отлучил священника Леонарда Фини в 1953 году за проповедь о том, что все некатолики попадут в ад. Несмотря на то, что слова отца Фини были основаны на Евангелии, кардинал Кушинг нашел их оскорбительными, во многом потому, что его сестра вышла замуж за еврея, сказал Кэрролл, и кардинал сблизился с семьей, сделав его восприимчивым к еврейской точке зрения на прозелитизм .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )После Второй мировой войны Бостон обзавелся доморощенной версией Кофлина в лице отца Леонарда Фини, харизматичного, но открыто антисемитского священника-иезуита, чье громкое утверждение о том, что католицизм — единственный путь к спасению, привлекло к нему молодых последователей, но также вызвало сильный гнев среди евреев и протестантов [...]. Воскресные речи Фини на Бостон-Коммон требовали присутствия полиции, чтобы предотвратить насилие. Его пламенная риторика также разделила очень многих католиков, которые боялись, что его ораторское искусство вызовет ответную реакцию, которая заблокирует их вход в американский мейнстрим. Хотя Фини был отлучен от церкви в 1950-х годах за нарушение католической доктрины, это происходило слишком медленно, чтобы удовлетворить многих евреев, которые сохраняли сильные воспоминания о Холокосте.
католический еженедельник также время от времени представлял авторов, чьи поздние выходки принесли ему некоторое смущение, включая статьи и поэзию литературного редактора с блестящим умом и талантом к комическим стихам Леонарда Фини, SJ Фини часто публиковался в Америке и заслужил определенную известность за свои многочисленные книги, включая книгу эссе Fish on Friday. Он стал гораздо более известным несколько лет спустя по другой причине: его отлучение от Католической церкви в 1953 году за отказ принять церковное определение догмата extra ecclesiam nulla salus ("нет спасения вне церкви"). Хотя Фини примирился с церковью в 1974 году (Эйвери Даллес, судья, написал его некролог для America), создание им собственной раскольнической религиозной общины «Рабы Непорочного Сердца Марии» и его длительная борьба с церковными властями затмевали его литературный гений вплоть до его смерти в 1978 году.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )