Османская империя номинально правила горным Ливаном с момента его завоевания в 1516 году до конца Первой мировой войны в 1918 году. [1]
Османский султан Селим I (1516–1520) вторгся в Сирию и Ливан в 1516 году. Османы через Маанов , большую друзскую феодальную семью, и Шихабов , суннитскую мусульманскую семью, принявшую христианство, [2] правили Ливаном до середины девятнадцатого века. [ необходима ссылка ]
Однако османская администрация была эффективна только в городских районах, в то время как большая часть страны управлялась племенными вождями , в значительной степени основываясь на их способности собирать налоги для султана. [3] Система управления в Ливане в этот период лучше всего описывается арабским словом iqta' , которое относится к политической системе, похожей на другие феодальные общества, состоящей из автономных феодальных семей, которые подчинялись эмиру , который сам был номинально лоялен султану; поэтому преданность во многом зависела от личной преданности. [4] Османская империя также предоставляла религиозным меньшинствам автономию через систему миллетов в той степени, в которой они могли регулировать себя сами, признавая при этом верховенство османской администрации. [5] [6]
Именно эта структура власти, состоящая из феодов , позволила Баширу II , эмиру из династии Шихаб в друзских и маронитских округах Ливана, получить господство над Ливаном в Османской Сирии в первой половине 19-го века. [3] Именно в этот период Башир II стал союзником Мухаммеда Али , который пытался обеспечить египетское правление в Ливане. [6] Это был также период, когда усилились классовые и сектантские антагонизмы, которые будут определять социальную и политическую жизнь Ливана на протяжении десятилетий. Раздел Ливана на маронитские и друзские провинции вызвал вражду между различными сектами, поддержанную европейскими державами. В конечном итоге это привело к резне 1860 года . После этих событий вмешалась международная комиссия из Франции, Великобритании, Австрии и Пруссии . Османская империя осуществила административные и судебные изменения. [7]
Османская империя была отмечена разнообразием, в котором общины жили параллельной жизнью. [8] [7] Религиозная принадлежность оказалась краеугольным камнем в том, как Османское государство обозначало и дискриминировало своих людей. Превосходство ислама играло центральную роль в имперской идеологии, но это не было центральным принципом того, что значило быть «Османом». [5] [7] [9] Вместо этого центральным принципом подданных было подчинение Дому Османа . [7] [10] Важным аспектом вождей была их способность собирать налоги для Империи. Это управление также упоминается как икта' , что означает, что автономные феодальные семьи служили эмиру , который, в свою очередь, служил султану в Стамбуле. [5] Личная преданность играла важную роль в этой преданности. [5] Дом Османа считал абсолютный суверенитет Османского правителя решающим для поддержания Империи, которая включала множество различных общин. [7] [11] В число этих общин входили, среди прочих, ашкенази , сирийцы , марониты, копты , армяне и евреи. [7] Эти общины должны были подчиняться османской фискальной системе; взамен они получали религиозную и гражданскую автономию. [5] [7] Однако в обществе было очевидно, что доминировали исламские законы и контроль. [5] [7] [12] Христиане и евреи считались зимми , то есть они воспринимались как низшие, но также немусульмане и защищались. [5] [7] [12] Их называли «людьми книги». Хотя дискриминация была широко распространена в Империи, немусульманские общины обращались в суд по юридическим вопросам и впоследствии были мотивированы утвердиться в качестве самоопределяющихся общин. [6] [7] Эта правовая система миллета была неотъемлемой частью Империи и поддерживала османское имперское правление над различными народами посредством правовой защиты автономных конфессиональных общин. [5] [6] [7] До девятнадцатого века различные сообщества не были явно связаны политической принадлежностью. [7]
.jpg/1280px-Beirut_Branch_(14903061116).jpg)
Османский султан Селим I (1512–20), разгромив Сефевидов , покорил мамлюков Египта . Его войска, вторгшиеся в Сирию, уничтожили сопротивление мамлюков в 1516 году в битве при Мардж-Дабике , к северу от Алеппо . [13]
После османского завоевания Шуф был административно разделен на три нахии (подрайона) санджака Сидон-Бейрут , который был районом эялета Дамаска . Подрайоны Шуф, наряду с подрайонами Гарб, Джурд и Матн, в то время были преимущественно заселены друзами и в совокупности назывались Горой Друзов. [14] Османский султан Селим I , войдя в Дамаск и получив отступничество от его мамлюкского губернатора Джанбирди аль-Газали , который оставался на своем посту, отдал предпочтение туркменскому клану Ассаф , врагам бухтуридов, союзников Манидов, базировавшихся в Кесерване . Он доверил Ассафам политическую власть или права на откуп налогов в подрайонах между Бейрутом и Триполи , к северу от Горы Друзов. [15] Бухтуридский эмир Джамал ад-Дин Хаджи не присягнул на верность Селиму в Дамаске и, отклонив османский призыв к оружию в 1518 году, был заключен в тюрьму. [16] Сын манидского эмира Юнуса, Куркумаз, был вызван и утвержден Селимом в Дамаске в 1517 году в качестве главы шуфов, согласно историку XVII века и патриарху маронитов Истифану ад-Дувайхи . [17] Ибн Сибат не упоминает ни одного Манида, принятого султаном в Дамаске, [18] но отмечает, что эмиры Манида Куркумаз, Алам ад-Дин Сулейман и Зайн ад-Дин были арестованы Джанбирди аль-Газали в 1518 году и переданы под стражу Селиму, который освободил их после уплаты большого штрафа за поддержку восстания бедуинских эмиров Бану аль-Ханш в Сидоне и долине Бекаа. [19]
Три Манида, вероятно, разделили главенство над шуфом, хотя продолжительность и характер этого соглашения неизвестны. [19] Современный историк Абдул-Рахим Абу-Хусейн предполагает, что Зайн ад-Дин был «Зайн ибн Ман», упомянутым в османском реестре как владелец ветхой водяной мельницы с двумя жерновами в 1543 году, в то время как ссылка Ибн Тулуна на часть шуфа как «Шуф Сулейман ибн Ман» в 1523 году, вероятно, относится к Алам ад-Дину Сулейману. [20] Ни Зайн, ни Сулейман не упоминаются более поздними летописцами Манидов, вероятно, по политическим причинам, связанным с ассоциацией летописцев с линией Манидов Куркумаза. [21] Последний обосновался в деревне Шуф в Баруке , где он дал убежище членам семьи Сайфа после их бегства из Аккара в 1528 году. [20] Обоснование Куркумаза в Баруке вместо очевидной резиденции его предшественников в Дейр-эль-Камаре могло быть связано с конфликтом с Алам ад-Дином Сулейманом, который в то время мог контролировать Дейр-эль-Камар, [22] или разделом Шуфа между вождями Манидов. [20]
В 1523 году сорок три деревни в Шуфе Сулеймана ибн Мана, включая Барук, были сожжены войсками губернатора Дамаска Хуррам-паши за задолженность по налогам и неповиновение Маниду, а войска губернатора отправили обратно в Дамаск четыре повозки с головами друзов и религиозными текстами после кампании. [23] [24] По словам Харриса, «такая жестокость укрепила сопротивление [друзов]», [24] и в следующем году бойцы друзов убили субаши (провинциальных чиновников), назначенных Хуррам-пашой для управления подокругами Ливана, что побудило правительство предпринять еще одну экспедицию против шуфов, которая вернула три повозки с головами друзов и триста женщин и детей в качестве пленников. [23] Смерть Джамала ад-Дина Хаджи в тюрьме в 1521 году и османские экспедиции привели к тому, что Бухтуриды признали главенство Манидов над друзами южного Ливана. [24] В 1545 году главный эмир друзов Юнус Ман был заманен в Дамаск и казнен властями при невыясненных обстоятельствах, но это предполагает продолжающееся неповиновение друзов под руководством Манидов. [23]
После смерти Юнуса друзы перешли на импорт из Венеции дальнобойных мушкетов, превосходящих те, что использовались Османами. [25] В 1565 году новое оружие было использовано друзами в засаде на османских сипахи (феодальные кавалерии) в Айн-Даре в Джурде, отправленных для сбора налогов с юга Ливана. В течение следующих двадцати лет друзы успешно отбивали попытки правительства собирать налоги и конфисковывать оружие, одновременно увеличивая свои арсеналы винтовок. В 1585 году имперские власти организовали гораздо более масштабную кампанию против Шуфа и Сидон-Бейрутского санджака в целом во главе с бейлербеем (губернатором провинции) Египта Ибрагимом -пашой . Она закончилась решающей победой правительства, конфискацией тысяч винтовок и сбором налоговых задолженностей, которые накапливались десятилетиями, в виде валюты или имущества. [26] Самым важным лидером в Шуфе в то время был эмир Манидов по имени Куркумаз, возможно, сын Юнуса, [27] Современный историк Мухаммад Аднан Бахит считает, что этот Юнус, вероятно, был главой Манидов в то время. [28] Современный поэт Мухаммад ибн Мами ар-Руми ( ум. 1579 ) записал, что вождь Манидов по имени Юнус был схвачен и повешен османами в неопределенную дату в результате неуказанных жалоб кади ( главного судьи) Сидона Высокой Порте . [29] [30] и, возможно, внук вышеупомянутого Куркумаза. [31] Он, вероятно, был вождем определенной области Шуфа, называемой «Шуф ибн Ман», подокруга, упомянутого в документах османского правительства от 1523, 1530, 1543 и 1576 годов. Его превосходство среди Манидов, возможно, было результатом естественной смерти или устранения других вождей Манидов. [32] Как и его отец, Куркумаз был мультазимом (откупщиком налогов) в Шуфе, хотя он проживал в Айн-Даре и был признан мукаддамом друзов , его титул «эмир» использовался местными историками как традиционная честь, а не официальный ранг. [33] Куркумаз отказался подчиниться Ибрагиму-паше и сбежал из Шуфа и вскоре умер в бегах. [34] {{efn|По словам маронитского патриарха и историка Истифана ад-Дувайхи ( ум. 1704 г.), Куркумаз был убит во время правительственной экспедиции против шуфов в 1585 году, спровоцированной предполагаемой организацией Куркумазом нападения годом ранее на правительственный конвой в Аккаре, который перевозил ежегодную египетскую дань, предназначенную султану в Константинополе [35]. Последствия кампании и смерти Куркумаза оставили Друзскую гору в анархическом состоянии, отмеченном внутренними распрями среди друзов. [34]
Около 1590 года Куркумазу наследовал его старший сын Фахр ад-Дин II в качестве мукаддама всего или части Шуфа. [36] [37] В отличие от своих предшественников из династии Манидов, Фахр ад-Дин сотрудничал с османами, которые, хотя и смогли подавить местных вождей Ливана с помощью огромной силы, не смогли усмирить регион в долгосрочной перспективе без местной поддержки. [ 38] Когда опытный генерал Мурад-паша был назначен бейлербеем Дамаска, Фахр ад-Дин принял его и подарил ему дорогие подарки по прибытии в Сидон в сентябре 1593 года. [39] [40] Мурад-паша ответил взаимностью, назначив его санджак-беем (губернатором округа, называемым в арабских источниках амир лива ) Сидона-Бейрута в декабре. [38] Занятость османов войнами против Сефевидского Ирана (1578–1590; 1603–1618) и войной с Габсбургской Австрией предоставила Фахр ад-Дину возможность консолидировать и расширить свою полуавтономную власть. [41]
В июле 1602 года, [42] после того, как его политический покровитель Мурад Паша стал визирем в Константинополе , [43] Фахр ад-Дин был назначен санджак-беем Цфата . [ 44] С друзами Сидона-Бейрута и Цфата под его властью, он фактически стал их верховным вождем. Фахр ад-Дин, возможно, был назначен на этот пост, чтобы использовать свою друзскую базу власти против шиитов. [45]
В 1606 году Фахр ад-Дин объединился с курдским мятежником Али Джанбуладом из Алеппо против его местного соперника Юсуфа Сайфы из Триполи ; последний был назначен главнокомандующим османских армий в Леванте для подавления Джанбулада. [46] Фахр ад-Дин, возможно, был мотивирован своими амбициями региональной автономии, [47] защитой своей территории от Сайфы или расширением своего контроля до Бейрута и Кесервана, которые удерживались Сайфой. [48] Союзники-повстанцы осадили Сайфу в Дамаске, в конечном итоге вынудив его бежать. [49] В ходе боевых действий Фахр ад-Дин захватил Кесерван. [50] Когда Джанбулад был побежден османами, Фахр ад-Дин умиротворил Мурада-пашу, который с тех пор стал великим визирем, значительными суммами наличных денег и товаров. [48] [51] Высокая сумма является показателем богатства Манов. [51] Фахр ад-Дин был сохранен в качестве санджак-бея Сафеда, его сын Али был назначен санджак-беем Сидона-Бейрута, а контроль Манов над Кесерваном был признан Портой. [52]
Фахр ад-Дин потерял императорскую благосклонность со смертью Мурада-паши в июле 1611 года и преемственностью Насуха-паши . [52] К тому времени Порта, освобожденная от войн с Австрией и Ираном и восстаний Джелали в Анатолии, обратила свое внимание на дела в Леванте. [53] Власти стали опасаться расширяющейся территории Фахр ад-Дина, его союза с Великим герцогством Тосканским , его несанкционированного укрепления и гарнизона крепостей и его использования запрещенных секбанов . [54] Насух-паша назначил Ахмеда-пашу, губернатора Дамаска, во главе большой армии для подавления Фахр ад-Дина. [55] Последний сел на европейский корабль и бежал в Ливорно , Тоскана. [56]
В отсутствие Фахр ад-Дина его младший брат Юнус исполнял обязанности главы семьи в Шуфе. Сехбаны Манов , размещенные в их главной деревне Дейр аль-Камар, сотрудничали с Ахмедом-пашой, что побудило Юнуса покинуть деревню и отправиться в Бааклин. [57] Тем временем Али Мана бросили его телохранители из секбанов в Мафраке в Сирийской пустыне, где он скрылся от Ахмеда-паши. [58] Крепости Манидов Шакиф Арнун и Субайба , которые османы пытались разрушить, контролировались секбанами семьи во главе с Хусейном Язиджи и Хусейном Тавилем соответственно; с помощью соперничающей династии Харфушей из Баальбека командиры секбанов организовали снос двух крепостей и были вознаграждены властями. Маны были лишены своих губернаторских должностей в Сидоне-Бейруте, Сафеде и Кесерване, но Юнус сохранил налоговую ферму Шуф у губернатора недавно созданного Сидонского эялета в 1614 году. Их соперники друзы и шииты вновь появились в качестве налоговых откупщиков и губернаторов своих родных округов в Горном Ливане и Джабаль-Амиле. [59]
Хотя положение Манов было сильно ослаблено, в 1615 году политические обстоятельства изменились в их пользу: Насуха-пашу казнили, Ахмеда-пашу заменили дружественным губернатором, Сидонский эялет распустили, а войска вывели из Сирии для сражений на иранском фронте. Юнус и Али были назначены в Сафед и Сидон-Бейрут соответственно, и вскоре после этого оба губернаторства были отданы Али. [60] Затем Маны столкнулись со своими соперниками-друзами, а именно Музаффаром аль-Андари из Джурда, вождем Арслана Мухаммадом ибн Джамал ад-Дином из Шуйфата в Гарбе и саввафами из Чбании в Матне . Али и Юнус победили их в четырех сражениях в горах Друзов, в Игмиде , Айн-Даре , Абейхе и у источника Наиме на побережье к югу от Бейрута. В ходе боев они вернули себе контроль над Бейрутом и Кесерваном. После этого Али наградил союзников и родственников Манса Танухидов налоговыми фермами Бейрута, Гарба и Джурда, а семью Абу-л-Ламы — налоговой фермой Матна. [61]
Растущая оппозиция Манам со стороны шиитов Сафедского санджака достигла кульминации в их поддержке усилий Язиджи по замене Али в качестве санджак-бея там и их союзе с Харфушами в 1617–1618 годах. Язиджи был убит почти сразу после вступления в должность в Сафеде в июне 1618 года, и Али был восстановлен на посту. [62] Тем временем возросла напряженность между Манами и их союзниками Танухидами и Абу-л-Лама, связанная с имущественными спорами в Бейруте. [63]
Османы помиловали Фахр ад-Дина, и он вернулся в Ливан, прибыв в Акру 29 сентября 1618 года. [62] Узнав о его возвращении, друзские союзники Манса немедленно примирились с Али, и с этого момента больше не было активной оппозиции друзов Фахр ад-Дину. [63] Обеспокоенный растущими связями между Харфушами и шиитскими вождями Цфата, он арестовал выдающегося вождя шиитов в Джабаль-Амиле, Али Мункира, и освободил его после выкупа, уплаченного Юнусом аль-Харфушем. [62] В декабре он перешел к надзору за сбором налогов в Билад-Бишара, что побудило знатные шиитские семьи Али Сагир, Мункир, Шукр и Дагир укрыться у Юнуса аль-Харфуша и уклониться от уплаты. Фахр ад-Дин ответил разрушением их домов. Затем он примирился с вождями Джабаль-Амиля, и шиитские рекруты впоследствии присоединились к его армии в его последующих военных кампаниях. [64]
Фахр ад-Дин двинулся против Сайфаса в 1619 году, захватив и разграбив их крепость Хисн Аккар , а четыре дня спустя осадил Юсуфа и его союзников-друзов в Крак-де-Шевалье. [65] Затем он послал отряд, чтобы сжечь родную деревню Сайфаса Аккар и добился отступничества фортов Сайфаса Библа и Смар-Джубейля . [66] Фахр ад-Дин был вынужден под давлением Османской империи снять осаду, но во время военных действий взял под контроль нахии Библа и Батрун . [67] Юсуф был уволен в 1622 году после того, как не заплатил налоги Порте, но отказался передать власть своему замене Умару Киттанджи, который, в свою очередь, запросил военную поддержку у Фахр ад-Дина. Фахр ад-Дин подчинился в обмен на илтизам трипольских нахий Динние , Бшарри и Аккар. Как только Фахр ад-Дин выступил из Газира, Юсуф покинул Триполи и отправился в Аккар. [68] После этого эмир послал своего союзника-маронита Абу Сафи Хазена, брата его мудаббира (фискального и политического советника, писца) Абу Надира Хазена, чтобы занять населенный маронитами Бшарри, тем самым положив конец правлению местных маронитских мукаддамов, установленному с конца 14 века. [69] В 1623 году Фахр ад-Дин мобилизовал свои силы в Бшарри в поддержку мятежного племянника Юсуфа Сулеймана, который контролировал Сафиту . Вмешательство Фахр ад-Дина подтвердило, что Маны являются фактическими повелителями Сафиты. [70]
В августе/сентябре 1623 года Фахр ад-Дин выселил харфушей из южной деревни Бекаа Кабб Ильяс за то, что они запретили шуф-друзам возделывать там свои поля. [71] Тем временем в июне/июле Порта заменила Али Мана в качестве санджак-бея Цфата неким Бустанджи Баши и заменила его брата Хусейна и сторонника Мана Мустафу Кетуду в качестве санджак-беев Аджлуна и Наблуса местными противниками Манов. [72] [73] Вскоре после этого Порта вернула Манам Аджлун и Наблус, но не Цфат. После этого Маны перешли к захвату Аджлуна и Наблуса. Фахр ад-Дин начал кампанию против турабейцев и фаррухов в северной Палестине, но потерпел поражение в битве на реке Авджа около Рамлы . На обратном пути в Ливан из неудавшейся палестинской кампании Фахр ад-Дин был уведомлен, что Порта вновь назначила его сыновей и союзников в Сафед, Аджлун и Наблус. [74] Губернатор Дамаска Мустафа-паша, поддержанный харфушами и сайфасами, тем не менее продолжил кампанию против манов. [75] Фахр ад-Дин разбил дамасские силы в Анджаре и захватил Мустафу-пашу. [76] [77] Фахр ад-Дин извлек из бейлербея подтверждение губернаторства Мансов и дополнительных назначений себя на санджак Газа , своего сына Мансура на санджак Ладжун и Али на южную Бекаа нахию. Назначения в Газу, Наблус и Ладжун не были реализованы из-за сопротивления местных властей. [78] Фахр ад-Дин разграбил Баальбек вскоре после Анджара и захватил и разрушил его цитадель 28 марта. [79] Юнус аль-Харфуш был казнен в 1625 году, в том же году, когда Фахр ад-Дин получил губернаторство нахии Баальбек. [80]
К 1624 году Фахр ад-Дин и его союзники из числа сайфов, которые дезертировали из Юсуфа, контролировали большую часть эялета Триполи, за исключением города Триполи, Крак де Шевалье, Кура нахийя и санджака Джабле . [81] Через несколько месяцев после смерти Юсуфа в июле 1625 года Фахр ад-Дин начал наступление на Триполи. Он вытеснил своего старого союзника Сулеймана Сайфу из крепости Сафита и позже получил от сыновей Юсуфа крепости Крак де Шевалье и Маркаб . [82] В сентябре 1626 года он захватил крепость Саламия , а затем Хаму и Хомс , назначив своих заместителей управлять ими. [83] Фахр ад-Дин был назначен бейлербеем Триполи в 1627 году, согласно только Дувайхи. [84] К началу 1630-х годов Фахр ад-Дин захватил много мест вокруг Дамаска, контролировал тридцать крепостей, командовал большой армией секбанов , и, по словам современного османского историка, «единственное, что ему оставалось сделать, это заявить о своих правах на султанат». [85]
Имперское правительство назначило Кучука Ахмеда-пашу губернатором Дамаска и предоставило ему большую армию для уничтожения власти Манидов. Кучук сначала победил и убил Али около Хана Хасбая в Вади-аль-Тайме. [86] [87] Фахр ад-Дин и его люди впоследствии укрылись в пещере в Нихе в южном Шуфе или дальше на юг в Джеззине . [88] Чтобы выкурить их из укрытий, Кучук поджег костры вокруг гор. В результате Фахр ад-Дин сдался. [89] Его сыновья Мансур и Хусейн, последний из которых находился в Маркабе , уже были захвачены Кучуком. [90] Его сыновья Хасан, Хайдар и Булак, его брат Юнус и племянник Хамдан ибн Юнус были казнены Кучуком во время экспедиции. [91] Фахр ад-Дин был заключен в тюрьму в Константинополе, а затем он и его сын Мансур были казнены в 1635 году по приказу Мурада IV. [89]
Друзский враг Манов, Али Алам ад-Дин , получил власть над Шуфом от османов. [92] Выживший член династии, Мулхим Ман , сын Юнуса и племянник Фахр ад-Дина, избежал плена и возглавил оппозицию друзов Алам ад-Дину, победив его в битве и заставив его бежать в Дамаск в 1635 году. Алам ад-Дин вскоре после этого победил Мулхима в долине Бекаа, [93] но Мулхим окончательно изгнал его из Шуфа в 1636 году. [93] Люди Горы Друзов в основном поддерживали его. [94] В 1642 году османы назначили его мультазимом Шуфа , Джурда, Гарба и Матна, и он в основном занимал эту должность до 1657 года. [95]
После смерти Мулхима его сыновья Ахмад и Куркумаз вступили в борьбу за власть с поддерживаемыми Османской империей лидерами друзов. В 1660 году Османская империя предприняла попытку реорганизации региона, поместив санджаки ( районы) Сидон-Бейрут и Сафед в недавно сформированную провинцию Сидон , что было воспринято местными друзами как попытка утвердить контроль. [96] Современный историк Истифан ад-Дувайхи сообщает, что Коркмаз был убит в результате предательства бейлербеем Дамаска в 1662 году. [96] Ахмад, однако, сбежал и в конечном итоге вышел победителем в борьбе за власть среди друзов в 1667 году, но Мани потеряли контроль над Сафадом [97] и отступили, чтобы контролировать илтизам гор Шуф и Кисраван. [98] Ахмад продолжал быть местным правителем до своей естественной смерти, не оставив наследника, в 1697 году. [97] Во время Османско-Габсбургской войны (1683–1699) Ахмад Ман участвовал в восстании против Османов, которое продолжалось и после его смерти. [97] Права илтизама в Шуфе и Кисраване перешли к восходящей семье Шихаб по женской линии наследования. [98]
Когда в 1697 году эмир Ахмад Ман умер, не оставив наследника мужского пола, шейхи фракции друзов Кайси из Горного Ливана, включая клан Джумблата , собрались в Семканье и выбрали Башира Шихаба I преемником Ахмада на посту эмира Горного Ливана. [99] [100] Башир был связан с Манами через свою мать, [99] [101] которая была сестрой Ахмада Мана и женой отца Башира, Хусейна Шихаба. [101] Из-за влияния Хусейна Мана, младшего из сыновей Фахр ад-Дина, который был высокопоставленным чиновником в правительстве Османской империи, османские власти отказались подтвердить власть Башира над налоговыми фермами Горного Ливана; Хусейн Ман отказался от своих наследственных претензий на эмират Ман в пользу своей карьеры в качестве посла Османской империи в Индии. [102] Вместо этого османские власти назначили выбор Хусейна Мана, Хайдара Шихаба, сына Мусы Шихаба и дочери Ахмада Мана. [103] Назначение Хайдара было подтверждено губернатором Сидона, [104] и согласовано с друзскими шейхами, но поскольку Хайдар был еще несовершеннолетним, Башир остался регентом. [102]
Передача эмирата Ма'н шейхабам сделала главу семьи держателем большой налоговой фермы, которая включала области Шуф, Гарб, Матн и Кесерван в горах Ливана. [105] Однако налоговая ферма не принадлежала эмиру Шихаби и подлежала ежегодному продлению османскими властями, которые принимали окончательное решение подтвердить существующего держателя или передать налоговую ферму другому держателю, часто другому эмиру Шихаба или члену конкурирующего клана Алам ад-Дин. [104] Друзы Кайси были мотивированы назначать шихабов, потому что шихабы из Вади-ат-Тайма не были вовлечены в межплеменные махинации шуфов, их военная сила и их брачные связи с Манами. [100] Другие кланы, включая друзов Джумблаттов и маронитов Хазенов, были вспомогательными откупщиками, известными как мукатаджи , которые платили османскому правительству через шихабов. Ветвь семьи Шихабов продолжала контролировать Вади-аль-Тайм, в то время как шихабы в Горном Ливане сделали Дейр-аль-Камар своей штаб-квартирой. Эмир Шихаба также формально находился на военной службе османских властей и был обязан мобилизовать силы по запросу. Новый статус шихабов сделал их выдающейся социальной, фискальной, военной, судебной и политической властью в Горном Ливане. [105]
В 1698 году Башир оказал защиту шейхам Хамаде, когда их разыскивали власти, и успешно выступил посредником между двумя сторонами. Он также захватил мятежника Мушрифа ибн Али аль-Сагира, шейха шиитского мусульманского клана Ваиль из Билад Бишара в Джабаль-Амиле (современный Южный Ливан ), и доставил его и его сторонников губернатору Сидона, который попросил Башира о помощи в этом вопросе. В результате Башир был официально наделен ответственностью за «сохранение провинции Сидон» между регионом Сафад и Кесерваном. На рубеже XVIII века новый губернатор Сидона Арслан Матараджи-паша продолжил хорошие отношения с Баширом, который к тому времени назначил своего товарища-суннита-мусульманина Кайси, Умара аль-Зайдани , в качестве дополнительного откупщика Сафада . Он также обеспечил преданность мусульманских шиитских кланов Мункир и Сааб фракции Кайси. Башир был отравлен и умер в 1705 году. Маронитский патриарх и историк XVII века Истифан ад-Дувайхи утверждает, что Хайдар, который к тому времени уже достиг совершеннолетия, был ответственен за смерть Башира. [104]
Приход к власти эмира Хайдара вызвал немедленные усилия со стороны губернатора Сидона Башира-паши, родственника Арлсана Мехмеда-паши, по свержению власти Шихаба в провинции. [104] С этой целью губернатор напрямую назначил Захира аль-Умара , сына Умара аль-Зайдани, налоговым откупщиком Сафада и напрямую назначил членов кланов Ваиль, Мункир и Сааб налоговыми откупщиками подокругов Джабаль Амиля. [104] Последние два клана впоследствии присоединились к Ваиль и их про-Йеманийской фракции. [104] Ситуация для Эмира Хайдара ухудшилась, когда он был изгнан по приказу Башира-паши и заменен его шуфи-друзским надзирателем, ставшим врагом, Махмудом Аби Хармушем в 1709 году. [106] Затем Эмир Хайдар и его союзники из кайси бежали в деревню Кесервани Газир , где им предоставил защиту маронитский клан Хубайш, в то время как Горный Ливан был захвачен коалицией Йеменцев во главе с кланом Алам ад-Дин. [107] Эмир Хайдар бежал дальше на север в Хермель, когда войска Аби Хармуша преследовали его до Газира, который был разграблен. [107]
В 1711 году кланы друзов кайси мобилизовались, чтобы восстановить свое господство в горах Ливана, и пригласили эмира Хайдара вернуться и возглавить их силы. [107] Эмир Хайдар и семья Абу-л-Ламы мобилизовались в Рас-эль-Матне и к ним присоединились кланы Джумблат, Талхук, Имад, Накад и Абд аль-Малик, в то время как фракция ямани во главе с Аби Хармушем мобилизовалась в Айн-Даре . [107] Яман получил поддержку от губернаторов Дамаска и Сидона, но прежде чем силы губернаторов присоединились к яману, чтобы начать атаку на лагерь кайси в Рас-эль-Матне, эмир Хайдар начал упреждающее наступление на Айн-Дара. [107] В последовавшей битве при Айн-Даре силы Йемена были разгромлены, шейхи Алам ад-Дина убиты, Аби Хармуш взят в плен, а османские правители вывели свои войска из Ливанской горы. [107] Победа эмира Хайдара укрепила политическую власть Шихаба, а друзы Йемена были устранены как соперничающая сила; они были вынуждены покинуть Ливанскую гору и отправиться в Хауран. [108]
Эмир Хайдар подтвердил, что его союзники кайси являются откупщиками налоговых округов Горного Ливана. Его победа в Айн-Даре также способствовала росту численности маронитов в этом районе, поскольку пришельцы из глубинки Триполи заменили яманских друзов, а численность друзов сократилась из-за исхода яманских. Таким образом, все большее число маронитских крестьян становилось арендаторами в основном друзских землевладельцев Горного Ливана. [108] Шихабы стали главной силой в социальной и политической конфигурации Горного Ливана, поскольку они были верховными землевладельцами этого района и главными посредниками между местными шейхами и османскими властями. [108] Это соглашение было принято османскими губернаторами Сидона, Триполи и Дамаска. Помимо Ливанской горы, шихабы оказывали влияние и поддерживали союзы с различными местными силами в окрестностях горы, такими как шиитские мусульманские кланы Джабаль-Амиля и долины Бекаа, маронитской сельской местности Триполи и османских администраторов портовых городов Сидон, Бейрут и Триполи. [108]
Эмир Хайдар умер в 1732 году, и ему наследовал его старший сын Мулхим. [109] Одним из ранних действий Эмира Мулхима была карательная экспедиция против клана Ваиль в Джабал-Амиле. Родственники Ваиля покрасили хвосты своих лошадей в зеленый цвет в честь смерти Эмира Хайдара (отношения Эмира Хайдара с кланом Ваиль были плохими), и Эмир Мулхим воспринял это как серьезное оскорбление. [110] В ходе последующей кампании шейх Ваили, Насиф аль-Нассар , был схвачен, хотя и ненадолго. Эмир Мулхим получил поддержку губернатора Сидона в своих действиях в Джабал-Амиле. [110]
Начиная с 1740-х годов среди друзских кланов развилась новая фракционность. [111] Одна фракция возглавлялась кланом Джумблатта и была известна как фракция Джумблатти, в то время как кланы Имад, Талхук и Абд аль-Малик образовали фракцию Язбак под руководством Имад. [111] Таким образом, политика Кайси-Ямани была заменена соперничеством Джумблатти-Язбаки. [112] В 1748 году эмир Мулхим по приказу губернатора Дамаска сжег имущество, принадлежащее кланам Талхук и Абд аль-Малик, в наказание за укрывательство Язбаки беглеца из эялета Дамаска. После этого эмир Мулхим выплатил компенсацию талхукам. [111] В 1749 году ему удалось добавить налоговую ферму Бейрута к своим владениям, убедив губернатора Сидона передать налоговую ферму. Он добился этого, заставив клан Талхук совершить набег на город и продемонстрировать неэффективность своего заместителя губернатора. [111]
Эмир Мулхим заболел и был вынужден уйти в отставку в 1753 году своими братьями, эмирами Мансуром и Ахмадом, которых поддерживали шейхи друзов. [111] Эмир Мулхим удалился в Бейрут, но он и его сын Касим попытались вернуть себе контроль над эмиратом, используя свои отношения с имперским чиновником. [111] Они не добились успеха, и эмир Мулхим умер в 1759 году. [111] В следующем году эмир Касим был назначен на место эмира Мансура губернатором Сидона. [111] Однако вскоре после этого эмиры Мансур и Ахмад подкупили губернатора и вернули себе налоговую ферму Шихаби. [111] Отношения между братьями испортились, поскольку каждый из них стремился к верховенству. Эмир Ахмад заручился поддержкой друзов-йазбаки [111] и смог на короткое время вытеснить эмира Мансура из штаб-квартиры шихабитов в Дейр-эль-Камаре. [112] Эмир Мансур, тем временем, опирался на фракцию Джумблатти и губернатора Сидона, который мобилизовал свои войска в Бейруте в поддержку эмира Мансура. [111] При этой поддержке эмир Мансур отвоевал Дейр-эль-Камар, а эмир Ахмад бежал. [112] Шейху Али Джумблату и шейху Язбаку Имаду удалось примирить эмиров Ахмада и Мансура, причем первый отказался от своих притязаний на эмират и получил разрешение проживать в Дейр-эль-Камаре. [112]
Другой сын Эмира Мулхима, Эмир Юсуф , поддержал Эмира Ахмада в его борьбе, и его имущество в Шуфе было конфисковано Эмиром Мансуром. [111] Эмир Юсуф, который был воспитан как католик-маронит , но публично представлял себя мусульманином-суннитом, получил защиту от шейха Али Джумблата в Мухтаре , и последний попытался примирить Эмира Юсуфа со своим дядей. [111] Эмир Мансур отклонил посредничество шейха Али. Саад аль-Хури, мудаббир (управляющий) Эмира Юсуфа , сумел убедить шейха Али отозвать свою поддержку Эмира Мансура, в то время как Эмир Юсуф получил поддержку Усмана Паши аль-Курджи , губернатора Дамаска. Последний приказал своему сыну Мехмеду-паше аль-Курджи, губернатору Триполи, передать налоговые фермы Библа и Батруна Эмиру Юсуфу в 1764 году . [111] С двумя последними налоговыми фермами Эмир Юсуф сформировал базу власти в глубинке Триполи. Под руководством аль-Хури и с союзниками-друзами из Шуфа Эмир Юсуф возглавил кампанию против шейхов Хамаде в поддержку маронитских кланов Дахда , Карам и Дахир, а также крестьян-маронитов и суннитов, которые с 1759 года восстали против клана Хамаде. [111] Эмир Юсуф разгромил шейхов Хамаде и присвоил их налоговые фермы. [113] Это не только укрепило позиции эмира Юсуфа в его конфликте с эмиром Мансуром, но и положило начало покровительству шихабитов над епископами и монахами-маронитами, которые возмущались влиянием Хазена на церковные дела и находились под покровительством шейхов Хамаде, бывших союзников клана Шихабов. [113]
В 1770 году эмир Мансур подал в отставку в пользу эмира Юсуфа после того, как его вынудили уйти в отставку друзские шейхи. [112] [113] Переход состоялся в деревне Барук , где встретились шихабитские эмиры, друзские шейхи и религиозные лидеры и составили петицию губернаторам Дамаска и Сидона, подтверждающую восхождение эмира Юсуфа. [114] Отставка эмира Мансура была ускорена его союзом с шейхом Захиром аль-Умаром , сильным зейданитом северной Палестины , и шейхом Насифом аль-Нассаром из Джабаль-Амиля в их восстании против османских губернаторов Сирии . Шейх Захир и силы Али-бея аль-Кабира из Египта заняли Дамаск, но отступили после того, как главный командир Али-бея, Абу ад-Дахаб , был подкуплен османами. Их поражение от османов сделало Эмира Мансура обузой для друзских шейхов в их отношениях с османскими властями, поэтому они решили свергнуть его. [113] Эмир Юсуф наладил связи с Усманом-пашой и его сыновьями в Триполи и Сидоне и при их поддержке стремился бросить вызов автономной власти шейхов Захира и Насифа. [113] Однако в 1771 году Эмир Юсуф потерпел ряд крупных неудач в своем деле. [113] Его союзник, Усман-паша, был разгромлен в битве при озере Хула войсками шейха Захира. После этого большое друзское войско эмира Юсуфа из Вади-эль-Тайма и Шуфа было разгромлено шиитскими кавалеристами шейха Насифа в Набатии . [113] Потери друзов во время битвы составили около 1500 убитых, потери, аналогичные потерям коалиции Йемена в Айн-Даре. [113] Кроме того, силы шейхов Захира и Насифа захватили город Сидон после того, как шейх Али Джумблат отступил. [113] Силы эмира Юсуфа снова были разгромлены, когда они попытались изгнать шейхов Захира и Насифа, которые имели ключевую поддержку со стороны российского флота, который бомбардировал лагерь эмира Юсуфа. [115]
Усман-паша, стремясь предотвратить падение Бейрута из-за шейха Захира, назначил Ахмада-пашу аль-Джаззара , который ранее служил у эмира Юсуфа, командующим гарнизоном города. [116] Эмир Юсуф, как откупщик налогов Бейрута, согласился на назначение и отклонил вознаграждение за аль-Джаззара, предложенное Абу ад-Дахабом (аль-Джаззар был разыскиваемым мамлюкскими лидерами Османского Египта ). [116] Однако аль-Джаззар вскоре начал действовать самостоятельно после организации укреплений Бейрута, и эмир Юсуф обратился к шейху Захиру через связного эмира Мансура с просьбой о российской бомбардировке Бейрута и изгнании аль-Джаззара. [116] Шейх Захир и русские удовлетворили просьбу эмира Юсуфа после того, как им была выплачена крупная взятка. [116] После четырехмесячной осады аль-Джаззар отступил из Бейрута в 1772 году, и эмир Юсуф наказал своих союзников-йазбаки, шейхов Абд аль-Салама Имада и Хусейна Талхука, чтобы компенсировать взятку, которую он дал русским. [116] В следующем году брат эмира Юсуфа, эмир Сайид-Ахмад, взял под контроль Кабб Ильяс и ограбил группу дамасских торговцев, проходивших через деревню. Эмир Юсуф впоследствии захватил Кабб Ильяс у своего брата и получил налоговую ферму для долины Бекаа от губернатора Дамаска Мухаммада Паши аль-Азма . [116]
В 1775 году шейх Захир был побежден и убит в османской кампании, а аль-Джаззар был размещен в штаб-квартире шейха Захира в Акре , а вскоре после этого был назначен губернатором Сидона. [116] Среди основных целей аль-Джаззара была централизация власти в Сидонском эялете и установление контроля над эмиратом Шихаби в горах Ливана. С этой целью ему удалось вытеснить эмира Юсуфа из Бейрута и удалить его из налоговой фермы Шихаби. Более того, аль-Джаззар воспользовался преимуществом и манипулировал разногласиями среди эмиров Шихаби, чтобы разбить эмират Шихаби на более слабые образования, которые он мог бы легче использовать для получения дохода. [117] В 1778 году он согласился продать налоговую ферму Шуф братьям Эмира Юсуфа, эмирам Сайиду-Ахмаду и Эффенди, после того как последние двое получили поддержку кланов Джумблат и Накад (союзник Эмира Юсуфа Шейх Али Джумблат умер в том же году). [118] После этого Эмир Юсуф обосновался в Газире и мобилизовал поддержку своих союзников-суннитов, кланов Раад и Мириби из Аккара . [118] Аль-Джаззар вернул Шуф Эмиру Юсуфу после того, как он дал большую взятку, но его братья снова бросили ему вызов в 1780 году. [118] На этот раз они мобилизовали поддержку как фракций Джумблат и Язбаки, но их попытка убить Саада аль-Хури провалилась, и Эффенди был убит. [118] Кроме того, эмир Юсуф заплатил аль-Джаззару, чтобы тот одолжил ему войска, подкупил фракцию Язбаки, чтобы они дезертировали из сил его Сайида-Ахмада, и снова обеспечил себе контроль над эмиратом Шихаби. [118]
Самым выдающимся среди шихабитских эмиров был эмир Башир Шихаб II , которого можно было сравнить с Фахр ад-Дином II. Его способности как государственного деятеля впервые были проверены в 1799 году, когда Наполеон осадил Акру , хорошо укрепленный прибрежный город в Палестине , примерно в сорока километрах к югу от Тира . И Наполеон, и Ахмад-паша аль-Джаззар , губернатор Сидона, запросили помощи у Башира, который оставался нейтральным, отказавшись помогать ни одной из воюющих сторон. Не имея возможности завоевать Акру, Наполеон вернулся в Египет , и смерть аль-Джаззара в 1804 году устранила главного противника Башира в этом районе. [119] Когда Башир II решил отделиться от Османской империи, он вступил в союз с Мухаммедом Али-пашой , основателем современного Египта, и помог сыну Мухаммеда Али, Ибрагиму-паше , в другой осаде Акры . Эта осада длилась семь месяцев, и город пал 27 мая 1832 года. Египетская армия при поддержке войск Башира также атаковала и захватила Дамаск 14 июня 1832 года. [119]
В период правления Башира II в горных регионах произошел экономический сдвиг от феодальной системы к товарной системе земледелия, при которой бейрутские торговцы (в основном сунниты и христиане ) ссужали крестьянам деньги, освобождая их от зависимости от своих феодальных горных лордов и способствуя развитию ремесленной экономики с растущей специализацией сельского хозяйства. [120]
В 1840 году четыре основные европейские державы (Британия, Австрия, Пруссия и Россия), выступая против проегипетской политики французов, подписали Лондонский договор с Высокой Портой (правителем Османской империи) 15 июля 1840 года. [119] Согласно условиям этого договора, Мухаммеду Али было предложено покинуть Сирию; когда он отклонил эту просьбу, османские и британские войска высадились на ливанском побережье 10 сентября 1840 года. Столкнувшись с этой объединенной силой, Мухаммед Али отступил, и 14 октября 1840 года Башир II сдался британцам и отправился в изгнание. [119] Затем был назначен Башир Шихаб III . 13 января 1842 года султан низложил Башира III и назначил Омара-пашу губернатором Горного Ливана. Это событие ознаменовало конец правления Шихабов.
После неудачной попытки подавить восстание в некоторых греческих провинциях Османской империи из-за вмешательства европейских держав, потопивших его военно-морской флот в битве при Наварино , вали Египта Мухаммед Али стремился захватить провинцию Сирия. Мухаммед Али считал, что Сирия была обещана в качестве приза за помощь грекам, но султан Махмуд не согласился и назначил его только пашалыком Крита. [6] Мухаммед Али собрал армию под руководством своего сына Ибрагима-паши, чтобы занять провинцию и поставить ее под контроль Египта. [6] Башир II искал убежища в Египте во время вышеупомянутых смутных времен в Ливане с 1821 по 1822 год и стал союзником Мухаммеда Али, поэтому его помощь была запрошена, чтобы помочь обеспечить египетское правление в провинции. [3] Во время оккупации Ибрагим-паша и Башир II ввели высокие налоги, в конечном итоге вызвав сопротивление, и предоставление Баширом II христианских сил в сражениях против друзов могло послужить источником будущей религиозной напряженности. [121] Башир II ранее пытался не показывать, что он благоволит маронитам в той степени, в которой это требовалось при египетской оккупации, однако, поскольку его помощь была необходима для удержания территории, Мухаммед Али настаивал на том, чтобы он предоставил войска своему сыну, даже угрожая Баширу II лично, когда тот, как казалось, колебался, вводить ли своих солдат. [3] [122] Оккупация также ввела социальные меры, которые повысили юридические права христиан в этом районе и ввели воинскую повинность и разоружение. [121]
Отношения между друзами и христианами характеризуются гармонией и мирным сосуществованием , [124] [125] [126] [127] причем дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории.
3 сентября 1840 года Башир III был назначен эмиром Ливанской горы османским султаном . Географически Ливанская гора представляет собой центральную часть современного Ливана , в котором исторически преобладало христианское население. С другой стороны, Большой Ливан , созданный за счет Большой Сирии , был формально образован в соответствии с мандатом Лиги Наций, предоставленным Франции в 1920 году, и включает долину Бика , Бейрут , южный Ливан (до границы с современным Израилем) и северный Ливан (до границы с Сирией). [ требуется ссылка ] На практике термины Ливан и Ливанская гора, как правило, используются историками взаимозаменяемо до официального установления Мандата. [13]
Ожесточённые конфликты между маронитами и друзами, которые тлели при правлении Ибрагима-паши , вновь всплыли при новом амире. Поэтому султан низложил Башира III 13 января 1842 года и назначил Омара-пашу губернатором Горного Ливана. Однако это назначение создало больше проблем, чем решило. [ необходима цитата ] В Горном Ливане Франция и Великобритания наладили отношения с лидерами маронитов и друзов соответственно. [128] [129] [130] В то время как общины маронитов и друзов оставались подчиненными Дому Османа, они считали Францию и Великобританию своими защитниками. [128] [129] [131] Европейские державы использовали ориенталистскую точку зрения, чтобы понять динамику в Горном Ливане. [11] [128] Британские донесения показывают, что они неправильно понимали споры между общинами как вытекающие из племенных корней, без рационального обоснования, что было продолжением родового конфликта между двумя группами. [132] Французы и британцы предположили, что Османская империя поддерживает и поощряет исламскую враждебность по отношению к христианам. По их словам, создавая конфликт между общинами друзов и маронитов, Османская империя могла усилить свое господство над внутренними районами. [128] Однако Османская империя боролась за контроль над Горным Ливаном. Великобритания и Франция стремились разделить его на две провинции, одну из которых была бы территорией друзов, а другую — территорией маронитов. [7] [133] 7 декабря 1842 года султан принял предложение и попросил Асада-пашу, губернатора (вали) Бейрута, разделить регион, тогда известный как Горный Ливан, на два округа: северный округ под управлением христианского заместителя губернатора и южный округ под управлением друзского заместителя губернатора. [ необходима цитата ] Это соглашение стало известно как Двойной Каймакамат. [ необходима цитата ] Оба должностных лица должны были нести ответственность перед губернатором Сидона , который проживал в Бейруте. Разделительной линией между двумя районами была автомагистраль Бейрут - Дамаск . [ необходима цитата ]
Этот раздел усилил напряженность, поскольку друзы жили на территории маронитов, а марониты — на территории друзов. В то же время общины маронитов и друзов боролись за господство в Горном Ливане. [7] [133] Вражда между религиозными сектами усилилась, подпитываемая внешними силами. Французы, например, поддерживали маронитов, в то время как британцы поддерживали друзов, а османы разжигали раздоры, чтобы усилить свой контроль. [ необходима цитата ] Неудивительно, что эта напряженность привела к конфликту между христианами и друзами уже в мае 1845 года. [ необходима цитата ] Следовательно, европейские державы потребовали, чтобы османский султан установил порядок в Ливане, и он попытался сделать это, учредив меджлис (совет) в каждом из округов. Каждый меджлис состоял из членов, которые представляли различные религиозные общины, и был призван помогать заместителю губернатора. [ необходима цитата ]
Эта система не смогла поддерживать порядок, когда крестьяне Кесервана , обремененные тяжелыми налогами, восстали против феодальных порядков, царивших в Горном Ливане. [ требуется цитата ] В 1858 году Таниус Шахин и Абу Самра Ганем, оба лидера крестьян-маронитов, потребовали, чтобы феодальный класс отменил свои привилегии. Когда это требование было отклонено, бедные крестьяне восстали против шейхов Горного Ливана, разграбив земли шейхов и сжег их дома. [ требуется цитата ]
Разделение Ливана на две различные религиозные общины в основном не удовлетворило друзское меньшинство. Жалобы на отсутствие политических и экономических привилегий. Эти и другие факторы привели к жестоким религиозным конфликтам, в конечном итоге приведшим к резне около 11 000 маронитов и перемещению 100 000, а также греко-православных и греко-католиков в 1860 году. [134] Создание возможности для европейских держав вмешаться в регион.
Когда известие о резне достигло Европы, Франция была особенно в ужасе и призвала к действиям, чтобы остановить резню «невинных» христиан. [135] Был проведен ряд международных конвенций, известных как Règlement Organique . В июле 1860 года в Париже прошла конференция во имя человечества, в которой приняли участие Франция, Великобритания, Австрия, Пруссия, Россия и Османская империя. Был принят протокол, который предусматривал отправку в регион 12 000 солдат из европейских стран (6000 из которых были французами). Мандат состоял в том, чтобы «наказать виновных, обеспечить возмещение за потери христиан и предложить реформы, которые обеспечат порядок и безопасность». Однако Фуад-паша, османский чиновник, которому было поручено восстановить порядок от имени Османской империи, смог подавить насилие до прибытия европейских войск. [135]
5 октября 1860 года участвующие страны достигли соглашения о региональных реформах. Была основана новая система автономии, известная как мутасаррифийя (губернаторство) Горного Ливана. Горный Ливан был отделен от Сирии и получил новую автономию под руководством неливанского христианского мутасаррифа (губернатора), поддерживаемого административным советом, состоящим из двенадцати местных жителей Ливана, состоящих из членов ливанских религиозных общин (друзы, греко-православные, марониты, греко-католики, сунниты и шииты). [136]
Горный Ливан теперь пользовался привилегиями, не предоставленными другим (приграничным) районам в регионе: Мутасаррифийя не платила налоги центральному правительству; жители были освобождены от военной службы; правоохранительные органы состояли и контролировались только местными жителями; за исключением губернатора, каждый чиновник был местным жителем, а официальным языком администрации был арабский. [137] Однако в Горном Ливане было мало пахотных земель. Теперь, когда Мутасаррифийя стала более автономной, она стала зависеть от соседних районов в плане поставок продовольствия, средств к существованию и в значительной степени зависела от порта Бейрута в плане импорта и экспорта, и возникли идеалы присоединения соседних районов. Эти соседние регионы, которые раньше находились под властью Шибаби вместе с Горным Ливаном, хотели пользоваться аналогичными правами, что и Мутасаррифийя. Сохраняя под контролем Мутасаррифийю и ее влияние на соседние регионы, в 1864 году Османская империя решила объединить провинции Дамаск и Сайда (резиденцией которой был Бейрут) в одну провинцию Сирии , объединив районы, граничащие с горой Ливан. В 1866 году Мехмед Рашид Паша был назначен губернатором Сирии. За время своего пребывания на этом посту он применил множество мер реформ, чтобы уравновесить влияние, которое оказало на регион установление Мутасаррифийи. [138] Только после Первой мировой войны французы согласились присоединить соседние районы к горе Ливан и образовать государство Большой Ливан. [139]
Ограниченные в основном горами из-за соглашения Mutasarrifiyya (район, управляемый mutasarrif) и неспособные зарабатывать на жизнь, многие ливанские христиане эмигрировали в Египет и другие части Африки, а также в Северную Америку, Южную Америку и Восточную Азию. Денежные переводы от этих ливанских эмигрантов, которые они отправляли своим родственникам в Ливане, продолжают пополнять ливанскую экономику и по сей день. [ необходима цитата ]
Помимо того, что Ливан был центром коммерческой и религиозной деятельности, во второй половине девятнадцатого века он стал интеллектуальным центром. Иностранные миссионеры основали школы по всей стране, а Бейрут стал центром этого возрождения . [ требуется цитата ] Американский университет Бейрута был основан в 1866 году, а затем в 1875 году — французский университет Святого Иосифа . [ требуется цитата ] Интеллектуальная гильдия, которая была образована в то же время, дала новую жизнь арабской литературе , которая застоялась во времена Османской империи. [ требуется цитата ] Эта новая интеллектуальная эра также была отмечена появлением многочисленных публикаций и весьма плодовитой прессы. [ требуется цитата ]
Этот период также был отмечен возросшей политической активностью. Жесткое правление Абдула Хамида II (1876–1909) побудило арабских националистов , как христиан, так и мусульман , в Бейруте и Дамаске организоваться в подпольные политические группы и партии. [ необходима цитата ] Ливанцы, однако, испытывали трудности в принятии решения о лучшем политическом курсе для защиты. Многие ливанские христиане опасались турецкой панисламской политики, опасаясь повторения резни 1860 года. [ необходима цитата ] Некоторые, особенно марониты, начали размышлять о отделении, а не о реформировании Османской империи. Другие, особенно греческие православные, выступали за независимую Сирию с Ливаном в качестве отдельной провинции в ее составе, чтобы избежать правления маронитов. [ необходима цитата ] С другой стороны, ряд ливанских мусульман стремились не к либерализации османского режима, а к его сохранению, поскольку мусульмане-сунниты особенно любили отождествлять себя с халифатом . [ необходима цитата ] Однако шииты и друзы, опасаясь статуса меньшинства в турецком государстве, склонялись к идее независимого Ливана или сохранению статус-кво. [ необходима цитата ]
Юсеф Бей Карам , ливанский националист, сыграл влиятельную роль в независимости Ливана в эту эпоху. [140]
Первоначально арабские реформистские группы надеялись, что их националистические цели будут поддержаны младотурками , которые устроили революцию в 1908–1909 годах. К сожалению, после захвата власти младотурки стали все более репрессивными и националистическими. Они отказались от многих из своих либеральных политик из-за внутренней оппозиции и участия Турции в иностранных войнах между 1911 и 1913 годами. Таким образом, арабские националисты не могли рассчитывать на поддержку младотурок и вместо этого столкнулись с оппозицией турецкого правительства. [ необходима цитата ]
Напряженность, которая вылилась в межконфессиональный конфликт в 1860-х годах, возникла в контексте быстро меняющегося общественного порядка в регионе. При Башире II сельскохозяйственная экономика региона Горного Ливана стала более взаимозависимой с коммерческой экономикой Бейрута, что изменило структуру феодальных обязательств и расширило влияние товарных культур. [120] Это привело к усилению экономических и политических связей с Францией, что привело к тому, что Франция стала своего рода международным покровителем маронитов Ливана.
Связи, связывающие Францию и Ливан, уходят в глубь веков, и трудно определить, когда Франция впервые начала действовать в Ливане. Историки датируют эту связь первым присутствием французских иезуитов на горе Ливан после их прибытия в Сирию в 1831 году. [141] В первой половине девятнадцатого века на горе Ливан начала формироваться исключительная христианская идентичность, и маронитская церковь сыграла ключевую роль в определении политической истории Ливана и создании христианского государства в Ливане в 1920 году. [142] Эти католические общины в конечном итоге создали обширную систему иезуитского образования в этом районе, причем Университет Святого Иосифа стал первым учреждением, основанным в Бейруте в 1875 году. [143] Университет познакомил своих студентов с различными академическими предметами, которые помогли им развить более сильное чувство идентичности. Чтобы получить знания о своей родине, студенты Восточного факультета университета изучали археологию, филологию и историю. [144] Этот длительный процесс укрепил их национальную идентичность, и эти же мыслители позже потребуют независимости страны. Знания, полученные ими в этих школах, а также элита, которая была сформирована в результате этого, породили первое националистическое движение. [145] Нуджайм, образованный маронит из Джуни, один из самых влиятельных из них, выступал за создание Великого Ливана как независимого государства. Исторические и географические аргументы Нуджайма о Ливане стали основой для «национальных амбиций» некоторых интеллектуалов и политиков. [146] Они оказали прямое влияние на Ливан, сформировав элиту, которая позже управляла страной, занимая большинство административных и правительственных должностей, а также работая в качестве посредника между Ливаном и Францией, которая была обязательным органом власти страны в то время. [147] Они также внесли свой вклад в средства массовой информации, основав газеты и журналы, такие как La revue Phénicienne в 1919 году, который впоследствии стал одним из самых влиятельных франкоязычных изданий Ливана. [148]
Это заставило британцев встать на сторону друзов в той мере, в какой в регионе мог быть установлен противовес Франции, и такая напряженность не привела бы к сепаратизму, который угрожал бы целостности Османской империи. [131] Реформы в Танзимате также стали источником растущих разногласий между маронитским и друзским населением. Европейские державы пытались добиться того, чтобы Танзимат интерпретировался как мандат на защиту христиан в регионе и предоставление им большой автономии; в то время как элита друзов интерпретировала Танзимат как восстановление их традиционных прав на управление землей. [149]
Иностранные действия в Ливане доминировали европейские страны, такие как Англия, Германия и Франция, хотя неевропейские державы, такие как Россия, также были вовлечены. [150] Именно их взаимодействие с Османской империей привело к тому, что они начали действовать в горах Ливана. В конце 19-го века экономика Османской империи ухудшалась, правительство было вынуждено искать кредиты в европейских банках, чтобы погасить свои обязательства. [151] Однако соглашения заключались в том, что они должны были торговать с европейскими компаниями и позволяли им контролировать различные области или части своей территории, включая горы Ливан. [152] Железнодорожная торговля является одной из иллюстраций всемирной экспансии европейских стран; первоначально она началась в 1888 году, когда строительство Анатолийской железной дороги, ведущей в Багдад, было предоставлено немецким застройщикам. [153] Позже, в 1889 году, немцы и французы пришли к соглашению и решили поровну разделить собственность этой новой железнодорожной компании. [154] Этот проект, также известный как Багдадская железная дорога , позже открыл путь для французского мандата. Таким образом, в 1902 году французские фирмы были во главе пяти железных дорог, которые проходили через Большую Сирию, которая в то время включала Ливан, Сирию, Иорданию и Израиль. [150] В то же время, когда строились железные дороги, турки приобрели контроль над османским правительством и взяли на себя больший долг. Эта экономическая нестабильность побудила их подписать генеральное соглашение 9 апреля 1914 года, в котором Франция согласилась предоставить Османской империи 800 миллионов франков в обмен на турецкую подпись по концессии, предоставленной Франции в двух предыдущих соглашениях, подписанных в сентябре 1913 года. [155] Эти концессии включали право построить 1790 километров новых железных дорог, а также восстановление всех привилегий, предоставленных французским благотворительным и религиозным организациям в Сирии и Ливане. Это укрепило французскую легитимность внутри страны и способствовало созданию Французского мандата позже.
Начало Первой мировой войны в августе 1914 года принесло голод в Ливан , в основном из-за турецкой блокады земель и конфискаций. [156] По оценкам, в течение следующих четырех лет он унес жизни от трети до половины преимущественно маронитского населения.
Паша вел суровое правление, казнив десятки людей по причине политической деятельности. Это политически подавляющее правление привело к массовым казням в Бейруте и Дамаске 6 мая 1916 года. Четырнадцать жителей Бейрута были повешены на городской площади. Со времен религиозного конфликта 1860 года Ливан не видел подобных актов насилия. Массовые казни создали импульс и укрепили арабский национализм, стремящийся к арабской политической независимости. [157] Турецкая армия также вырубала деревья на дрова для топлива поездов или в военных целях. 6 мая — день памяти, известный как День мучеников, в честь этого дня названа площадь Мучеников в Бейруте. [158] [159]
Конец османского правления в Ливане начался в сентябре 1918 года, когда французские войска высадились на ливанском побережье, а британцы вошли в Палестину , открыв путь к освобождению Сирии и Ливана от турецкого правления. На конференции в Сан-Ремо в Италии в апреле 1920 года союзники предоставили Франции мандат на Большую Сирию. Затем Франция назначила генерала Анри Гуро для реализации положений мандата. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)друзы смогли жить в гармонии с христианами
Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих», и что они «ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов] с сильной ненавистью».
..друзы и христиане жили вместе в самой совершенной гармонии и доброй воле..
Друзы и христиане в горах Шуфа в прошлом жили в полной гармонии.
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)