stringtranslate.com

Сирия (регион)

Сирия ( иероглифический лувийский : 𔒂𔒠 ‎ Сура /i ; греческий : Συρία ; классический сирийский : ������������������) или Шам ( арабский : ٱلشَّام , латинизированный : аль - Шам ) — исторический регион  , расположенный к востоку от Средиземного моря в Западной Азии , широко синонимичный Левант . _ [3] Другими синонимами являются Великая Сирия или Сирия-Палестина . [2] Границы региона менялись на протяжении всей истории. В наше время только термин «Сирия» используется для обозначения Сирийской Арабской Республики .

Этот термин первоначально происходит от Ассирии , древней цивилизации, сосредоточенной в северной Месопотамии , современный Ирак . [4] [5] В эллинистический период термин Сирия применялся ко всему Леванту как Коэле-Сирия . Под римским правлением этот термин использовался для обозначения провинции Сирия , позже разделенной на Сирию Финикию и Коэле Сирию , а также провинцию Сирия Палестина . При византийцах из Коэле Сирии возникли провинции Сирия Прима и Сирия Секунда. После мусульманского завоевания Леванта этот термин был заменен арабским эквивалентом Шам, а при халифатах Рашидун , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов Билад аль-Шам был названием столичной провинции, охватывающей большую часть региона . В 19 веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурия , либо в современной форме Сурия , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6]

После Первой мировой войны границы региона в последний раз определялись в наше время путем провозглашения и последующего определения французско-британского обязательного соглашения. После Первой мировой войны эта территория перешла под французские и британские мандаты и была разделена на Большой Ливан , различные государства под мандатным французским правлением , контролируемую Великобританией Подмандатную Палестину и Трансиорданский эмират . Сам термин «Сирия» применялся к нескольким подмандатным государствам, находившимся под французским правлением, и к тогдашнему, но недолговечному арабскому королевству Сирии . Государства сирийского мандата постепенно объединились в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении всего этого периода пансирийские националисты выступали за создание Великой Сирии.

Этимология и эволюция термина

Несколько источников указывают, что само название Сирия происходит от лувийского термина «Сура/i» и производного древнегреческого имени: Σύριοι , Сириой , или Σύροι , Сирой , оба из которых первоначально произошли от Ашшураю ( Ассирия ) в северной Месопотамии , современной -дневной Ирак и большая Сирия [4] [5] [7] [8] Для Геродота в V веке до нашей эры Сирия простиралась на север до Халиса (современная река Кызылырмак ) и на юг до Аравии и Египта. Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия охватывала весь Плодородный полумесяц .

В поздней античности «Сирия» обозначала регион, расположенный к востоку от Средиземного моря , к западу от реки Евфрат , к северу от Аравийской пустыни и к югу от гор Тавр , [9] тем самым включая современные Сирию , Ливан , Иорданию , Израиль. Палестина и части Южной Турции, а именно провинция Хатай и западная половина Юго - Восточной Анатолии . Это позднее определение эквивалентно региону, известному в классическом арабском языке под названием аш-Шам ( арабский : ٱَلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ , [10] что означает север [страна] [10] (от корня šʔm арабского языка : شَأْم " налево, север")). После исламского завоевания Византийской Сирии в 7 веке н.э. название Сирия вышло из основного употребления в самом регионе и было заменено арабским эквивалентом Шам , но сохранилось в своем первоначальном смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийском языке. Христианская литература. [6] В 19 веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама , либо как Сурия , либо в современной форме Сурия , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6] После Первой мировой войны название Сирия применялось к французскому мандату в Сирии и Ливане, а также к одновременному, но недолговечному арабскому королевству Сирии .

География

Карта, изображающая Сирию как территорию от Таврских гор до Синайского полуострова и Евфрата , но не включая Верхнюю Месопотамию.

В наиболее общем историческом смысле «Сирия» относится ко всему северному Леванту , включая Александретту и древний город Антиохию , или, в расширенном смысле, ко всему Леванту вплоть до римского Египта , включая Месопотамию . Район «Великой Сирии» ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Сурия аль-Кубра ); также называемая «Естественная Сирия» ( سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah ) или «Северная земля» ( بِلَاد ٱلشَّام , Bilā) д аш-Шам ), [1] простирается примерно над провинцией Билад аш-Шам средневековых арабских халифатов , охватывая Восточное Средиземноморье (или Левант) и Западная Месопотамия. Мусульманское завоевание Леванта в седьмом веке привело к возникновению этой провинции, которая охватывала большую часть региона Сирии и во многом перекликалась с этой концепцией. Другие источники указывают, что термин «Великая Сирия» был придуман во время османского правления , после 1516 года, для обозначения приблизительной территории, входящей в состав современной Палестины , Сирии, Иордании, Ливана и Израиля. [11]

Неопределенность в определении границ «Сирии» усугубляется этимологической путаницей однозвучных названий Сирия и Ассирия . Вопрос об этимологической идентичности этих двух имен остается открытым и сегодня, но независимо от этимологии, во времена Геродота оба считались взаимозаменяемыми. [12] Однако ко времени существования Римской империи «Сирия» и «Ассирия» стали относиться к двум отдельным образованиям: Римской Сирии и Римской Ассирии .

Киллебрю и Штайнер, рассматривая Левант как сирийский регион, определили границы региона как таковые: Средиземное море на западе, Аравийскую пустыню на юге, Месопотамию на востоке и Таврские горы Анатолии на севере. [3] Мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси посетил этот регион в 1150 году и определил северные районы Билад аль-Шама следующим образом:

В Левантийском море находятся два острова: Родос и Кипр; и в левантийских землях: Антарс, Лаодика , Антиохия , Мопсугестия , Адана , Аназарб , Тарс , Цирцесий , Хамрташ, Анталия , аль-Батира, аль-Мира, Макри , Астроболи; и во внутренних землях: Апамея , Саламия , Киннасрин , аль-Кастель, Алеппо , Ресафа , Ракка , Рафека, аль-Джиср , Манбидж , Мараш , Сарудж , Харран , Эдесса , Аль-Хадат , Самосата , Малатия , Хусн Мансур. , Забатра, Джерсун, аль-Лин, аль-Бедандур, Сирра и Тулеб.

Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия охватывала весь Плодородный полумесяц . В поздней античности «Сирия» обозначала регион, расположенный к востоку от Средиземного моря , к западу от реки Евфрат , к северу от Аравийской пустыни и к югу от Таврских гор , [9] тем самым включая современные Сирию, Ливан, Иорданию, Израиль, Государство Палестина, провинция Хатай и западная половина региона Юго-Восточной Анатолии на юге Турции. Это позднее определение эквивалентно региону, известному в классическом арабском языке под названием аш-Шам ( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ ), [10] что означает север [страна] [10] (от корня šʔm شَأْم «левый, северный "). После исламского завоевания Византийской Сирии в седьмом веке название Сирия вышло из основного употребления в самом регионе и было заменено арабским эквивалентом Билад аш-Шам («Северная земля»), но сохранилось в своем первоначальном смысле в Византийское и западноевропейское использование, а также в сирийской христианской литературе. В 19 веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурия , либо в современной форме Сурия , которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам. [6] После Первой мировой войны название «Сирия» применялось к французскому мандату в Сирии и Ливане , а также к тогдашнему, но недолговечному арабскому королевству Сирии .

Сегодня крупнейшими мегаполисами региона являются Амман , Тель-Авив , Дамаск , Бейрут , Алеппо и город Газа .

Этимология

Сирия

Несколько источников указывают, что само название Сирия происходит от лувийского термина «Сура/i» и производного древнегреческого имени: Σύριοι , Сириой , или Σύροι , Сирой , оба из которых первоначально произошли от Ашураю ( Ассирия ) в северной Месопотамии , современной -дневной Ирак [4] [5] Однако во времена Империи Селевкидов этот термин также применялся к Леванту , и с тех пор греки применяли этот термин без различия между ассирийцами Месопотамии и арамейцами Леванта. [4] [7] [8]

Самое старое свидетельство названия «Сирия» относится к 8 веку до нашей эры в двуязычной надписи на иероглифическом лувийском и финикийском языках . В этой надписи лувийское слово Sura/i было переведено на финикийский ʔšr « Ассирия ». [4] Для Геродота в V веке до нашей эры Сирия простиралась на север до Халиса (современная река Кызылырмак ) и на юг до Аравии и Египта.

Название «Сирия» происходит от древнегреческого названия ассирийцев, греческого : Σύριοι Syrioi , которое греки без различия применяли к различным народам Ближнего Востока, живущим под властью Ассирии . Современные ученые подтверждают, что это греческое слово восходит к родственному ему греческому слову : Ἀσσυρία , Ассирия Ашшур . [13]

Классическое арабское произношение Сирии — Сурия (в отличие от современного стандартного арабского произношения Сурия ). Это имя не широко использовалось среди мусульман примерно до 1870 года, но христиане использовали его раньше. Согласно Сирийской православной церкви , «сирийский» в раннем христианстве означал «христианин» . [ нужна цитата ] На английском языке слово «сирийский» исторически означало сирийского христианина , такого как Ефрем Сириец . После провозглашения Сирии в 1936 году термин «сирийский» стал обозначать граждан этого государства независимо от этнической принадлежности. Прилагательное «сирийский» ( suryāni سُرْيَانِي ) вошло в обиход с тех пор как этноним , чтобы избежать двусмысленности слова «сирийский».

В настоящее время арабский термин Сурия обычно относится к современному государству Сирии, а не к историческому региону Сирии.

Шаам

Великая Сирия широко известна как Аш-Шам . Этимологически этот термин на арабском языке означает «левая сторона» или «север», поскольку кто-то в Хиджазе, смотрящий на восток и ориентированный на восход солнца, найдет север слева. Это контрастирует с названием Йемена ( اَلْيَمَن аль-Яман ), что соответственно означает «правая сторона» или «юг». Вариант ش ء م ( š-ʾ-m ) более типичного ش م ل ( š-ml ) также засвидетельствован в древнем южноаравийском языке , 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm ), с таким же семантическим развитием. [10] [14]

Корень слова Шаам , ش ء م ( š-ʾ-m ), также имеет значение невезения, которое традиционно ассоциируется с левой рукой и более холодными северными ветрами. Опять же, это контрастирует с Йеменом, с его счастьем и успехом, а также с позитивно воспринимаемым теплым и влажным южным ветром; теория этимологии Аравии Феликс, обозначающей Йемен, путем перевода этого смысла. [ нужна цитата ]

Регион Шаам иногда определяют как территорию, над которой доминировал Дамаск , который долгое время был важным региональным центром. [ нужна цитата ] Фактически, слово Аш-Сам само по себе может относиться к городу Дамаск . [15] Продолжая аналогичную контрастную тему, Дамаск был коммерческим центром и представителем региона, точно так же, как Сана была для юга.

В Коране 106:2 упоминается практика отправления караванов в Сирию летом, чтобы избежать более холодной погоды, а также для продажи товаров в Йемене зимой. [16] [17]

Нет никакой связи с именем Сим, сына Ноя, чье имя обычно появляется на арабском языке как سَام Sām , с другим начальным согласным и без какой-либо внутренней гортанной смычки . Несмотря на это, между этими двумя именами и даже регионом существует давняя народная ассоциация, поскольку большинство предполагаемых библейских потомков Сима исторически проживали поблизости. [ нужна цитата ]

Исторически Баалшамин ( имперский арамейский : ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������” имперский Баалшамин» , букв. «  Баал Шамем» , букв . «Господь неба»)) [18] [19] был семитским богом неба в Ханаане / Финикии и древней Пальмире . [20] [21] Следовательно, Шам относится к ( небесам или небу ). Более того; На иврите слово « шам» ( שָׁמַ) происходит от аккадского слова « samû », что означает «небо». [22] Например, еврейское слово, обозначающее Солнце, — шемеш , где «шем/шам» от слова шамаим [примечание 1] (аккадский: шаму ) означает «небо», а эш (аккадский: ишату ) означает «огонь», то есть « Небесный огонь". [ нужна цитата ] 

Демография

Самой крупной религиозной группой в Леванте являются мусульмане , а самой крупной этнической группой являются арабы . Левантийцы преимущественно говорят на левантийском арабском языке , который ведет свое происхождение от многих древних семитоязычных народов , населявших древний Ближний Восток в бронзовом и железном веках . [27] Другие, такие как арабы -бедуины , населяют Сирийскую пустыню и Накаб и говорят на диалекте, известном как бедуинский арабский язык , который возник на Аравийском полуострове . Другие мелкие этнические группы в Леванте включают черкесов , чеченцев , турок , туркмен , ассирийцев , курдов , наваров и армян .

Ислам стал преобладающей религией в регионе после мусульманского завоевания Леванта в VII веке. [28] [29] Большинство левантийских мусульман — сунниты с меньшинствами алавитов и шиитов ( двунадесятников и низаритов-исмаилитов ). Алавиты и шииты-исмаилиты в основном населяют Хатай и сирийский прибрежный горный хребет , тогда как шииты-двунадесятники в основном сконцентрированы в некоторых частях Ливана .

Левантийские христианские группы многочисленны и включают греко-православную ( антиохийскую греческую ), сирийскую православную , восточно-католическую ( сирийско-католическую , мелькитскую и маронитскую ), римско-католическую ( латинскую ), несторианскую и протестантскую . Армяне в основном принадлежат к Армянской Апостольской церкви . Есть также левантийцы или франко-левантийцы , придерживающиеся католицизма . Есть также ассирийцы , принадлежащие к Ассирийской церкви Востока и Халдейской католической церкви . [30]

Другие религиозные группы в Леванте включают евреев , самаритян , езидов и друзов . [31]

История

Древний город Апамея в Сирии был важным торговым центром и процветающим городом в эллинистические и римские времена.

Древняя Сирия

Геродот использует древнегреческое слово Συρία для обозначения участка земли от реки Галис, включая Каппадокию («История», I.6) в современной Турции, до горы Касий («Истории», II.158), которая, по словам Геродота, расположена чуть южнее. озера Сербонис (Истории III.5). Согласно различным замечаниям Геродота в разных местах, он описывает Сирию как включающую весь участок финикийского побережья, а также такие города, как Кадитис (Иерусалим) («Истории», III.159). [12]

Эллинистическая Сирия

В греческом использовании Сирия и Ассирия использовались почти как синонимы, но в Римской империи Сирия и Ассирия стали использоваться как отдельные географические термины. «Сирия» в период Римской империи относилась к «те частям Империи, расположенным между Малой Азией и Египтом», то есть к западному Леванту , тогда как «Ассирия» была частью Персидской империи и лишь на очень короткое время находилась под римским контролем (116 г.). –118 г. н.э., отмечающий исторический пик римской экспансии).

Римская Сирия

Руины в Сергиополе

В римскую эпоху термин Сирия использовался для обозначения всего северного Леванта и имел неопределенную границу на северо-востоке, которую Плиний Старший описывает как включающую с запада на восток Королевство Коммагены , Софены и Адиабены , «ранее известное как Ассирия». [32]

Пальмира , один из самых богатых городов древней Сирии.

Различные авторы использовали этот термин для описания всего региона Леванта в этот период; Новый Завет неоднократно использовал это имя в этом смысле. [33]

В 64 г. до н. э. Сирия стала провинцией Римской империи после завоевания Помпеем . Римская Сирия граничила с Иудеей на юге, с анатолийскими греческими владениями на севере, с Финикией на западе и находилась в постоянной борьбе с парфянами на востоке. В 135 году нашей эры Сирия-Палестина стала включать в себя весь Левант и Западную Месопотамию. В 193 году провинция была разделена на собственно Сирию ( Келе-Сирия ) и Финику . Где-то между 330 и 350 годами (вероятно, около 341 года) на территории Сирии Коэле и бывшего царства Коммагены была создана провинция Евфратенсис со столицей в Иераполисе . [34]

После ц. В 415 году Сирия Коэле была разделена на Сирию I со столицей в Антиохии и Сирию II, или Салутарис, со столицей в Апамее на реке Оронт . В 528 году Юстиниан I выделил небольшую прибрежную провинцию Теодорию из территорий обеих провинций. [35]

Билад аль-Шам

Регион был присоединен к Халифату Рашидун после победы мусульман над Византийской империей в битве при Ярмуке и стал известен как провинция Билад аль-Шам . Во времена халифата Омейядов Шам был разделен на пять джундов или военных округов. Это были Джунд Димашк (на территории Дамаска), Джунд Химш (на территории Хомса ), Джунд Филастин (на территории Палестины ) и Джунд аль-Урдунн (на территории Иордании). Позже Джунд Киннасрин был создан из части Джунд Химс. Город Дамаск был столицей Исламского халифата до возникновения халифата Аббасидов . [36] [37] [38]

Османская Сирия

В более поздние времена Османской империи он был разделен на вилаяты или субпровинции, границы которых и выбор городов в качестве резиденций правительства внутри них со временем менялись. Вилайеты или субпровинции Алеппо, Дамаск и Бейрут, а также два особых района — Горный Ливан и Иерусалим . Алеппо состоял из северной современной Сирии плюс части южной Турции, Дамаск занимал южную Сирию и современную Иорданию, Бейрут занимал Ливан и сирийское побережье от портового города Латакия на юг до Галилеи , а Иерусалим состоял из земли на юге. Галилеи и к западу от реки Иордан и Вади-Арабы .

Хотя в населении региона преобладали мусульмане-сунниты , в нем также проживали значительные группы мусульман- шиитов , алавитов и исмаилитов , сирийских православных , маронитов , греческих православных , католиков и христиан- мелькитов , евреев и друзов .

Арабское королевство и французская оккупация

В Книге независимости Сирии ( арабский : ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا , латинизированный :  Dhikrā Istiqlāl Sūriyā ), показаны объявленные границы Королевства Сирии , указана дата Декларации независимости 8 марта 1920 года.

Администрация оккупированных вражеских территорий (OETA) — британская, французская и арабская военная администрация на территориях бывшей Османской империи в период с 1917 по 1920 год, во время и после Первой мировой войны . Волна арабского национализма привела к созданию первого современного арабского государства, возникшего 8 марта 1920 года, Хашимитского арабского королевства Сирии. Королевство претендовало на весь регион Сирии, осуществляя контроль только над внутренним регионом, известным как OETA. Восток. Это привело к ускорению провозглашения французского мандата на Сирию и Ливан и британского мандата на Палестину на конференции в Сан-Ремо 19–26 апреля 1920 года , а затем к франко-сирийской войне в июле 1920 года, в которой французские армии разгромили недавно провозглашенное королевство и захватили Дамаск, положив конец арабскому государству. [39]

После этого французский генерал Анри Гуро , в нарушение условий мандата, разделил французский мандат в Сирии на шесть государств. Это были государства Дамаск (1920 г.), Алеппо (1920 г.), Государство Алавитов (1920 г.), Джебель-Друз (1921 г.), автономный Санджак Александретты (1921 г.) (современный Хатай в Турции) и Большой Ливан (1920 г.). который позже стал современной страной Ливан.

В пансирийском национализме

Карта SSNP Антуна Сааде «Естественной Сирии», основанная на этимологической связи между названиями «Сирия» и «Ассирия».

Границы региона менялись на протяжении всей истории и в последний раз были определены в наше время путем провозглашения недолговечного арабского королевства Сирия и последующего определения французским и британским обязательным соглашением. После Первой мировой войны эта территория перешла под французские и британские мандаты и была разделена на Большой Ливан , различные сирийские подмандатные государства, Подмандатную Палестину и Трансиорданский эмират . Государства, находящиеся под сирийским мандатом, постепенно объединились в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении всего этого периода Антун Сааде и его партия, Сирийская социал-националистическая партия , представляли себе «Великую Сирию» или «Естественную Сирию», основанную на об этимологической связи между названием «Сирия» и «Ассирия» , охватывающим Синайский полуостров , Кипр, современную Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию, Ирак, Кувейт, регион Ахваз в Иране и Киликийский регион Турции. [40] [41]

Религиозное значение

В регионе есть места, имеющие важное значение для авраамических религий : [1] [42] [43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На иврите майим (מַיִם) означает «вода». В Бытие 1:6 Элохим отделил «воду от воды». Область над землей была заполнена небесной водой ( шам-майим ), а земля внизу была покрыта морской водой (ям-майим).

Рекомендации

  1. ^ abcd Мустафа Абу Суэй. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.
  2. ^ аб Пфо, Эмануэль (22 февраля 2016 г.). Сирия-Палестина в эпоху поздней бронзы: антропология политики и власти. Рутледж . ISBN 978-1-3173-9230-9.
  3. ^ аб Киллебрю, AE; Штайнер, МЛ (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: 8000–332 гг. До н.э. ОУП Оксфорд. п. 2. ISBN 978-0-19-921297-2. Западная береговая линия и восточные пустыни определяют границы Леванта ... Евфрат и территория вокруг Джебель-эль-Бишри отмечают восточную границу северного Леванта, как и Сирийская пустыня за восточными внутренними районами Антиливанского хребта и горой. Ермон. Эта граница продолжается на юге в виде высокогорья и восточных пустынных районов Трансиордании.
  4. ^ abcde Роллингер, Роберт (2006). «Термины «Ассирия» и «Сирия» снова». Журнал ближневосточных исследований . 65 (4): 284–287. дои : 10.1086/511103. S2CID  162760021.
  5. ^ abc Фрай, Р.Н. (1992). «Ассирия и Сирия: Синонимы». Журнал ближневосточных исследований . 51 (4): 281–285. дои : 10.1086/373570. S2CID  161323237.
  6. ^ abcd Салиби, Камаль С. (2003). Дом многих особняков: новый взгляд на историю Ливана. ИБТаурис. стр. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же самая территория, которую Римская империя считала Аравийской, составляла часть того, что они называли Билад аль-Шам, что было их собственным названием Сирии. Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, представляла собой не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку не существует четкой разделительной линии между тем, что сегодня называется Сирийской и Аравийской пустынями , которые на самом деле образуют один участок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле представляло собой Сирию, имела больше преимуществ с географической точки зрения, чем более расплывчатая арабская концепция Сирии как Билада. аль-Шам. При римлянах фактически существовала провинция Сирия со столицей в Антиохии, носившая название территории. В противном случае на протяжении веков Сирия, подобно Аравии и Месопотамии, была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название Сурия для обозначения одного особого региона Билад аш-Шам, который представлял собой среднюю часть долины реки Оронт, в окрестностях городов Хомс и Хама . Они также отметили, что это старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако как географическое выражение название Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской литературе некоторых восточно-христианских церквей , откуда оно иногда проникало в христианское арабское употребление. И только в девятнадцатом веке использование этого имени было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурия, а не как более старая Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе периода периода и под влиянием Западной Европы. К концу того же столетия оно уже заменило имя Билад аль-Шам даже в мусульманском арабском использовании.
  7. ^ аб Геродот. История Геродота (Роулинсон).
  8. ^ аб Джозеф, Джон (2008). «Ассирия и Сирия: синонимы?» (PDF) .
  9. ^ ab Taylor & Francisco Group (2003). Ближний Восток и Северная Африка, 2004. Psychology Press. п. 1015. ИСБН 978-1-85743-184-1.
  10. ^ abcde Статья CE Босворта «АЛЬ-ШАМ» , Энциклопедия ислама , том 9 (1997), стр. 261.
  11. ^ Томас Коллело, изд. Ливан: страновое исследование Вашингтон, Библиотека Конгресса, 1987.
  12. ^ аб Геродот . «Геродот VII.63». Фордэмский университет . Архивировано из оригинала 20 февраля 1999 года . Проверено 28 мая 2013 г. VII.63: Ассирийцы шли на войну со шлемами на головах, сделанными из меди и заплетенными странным образом, который нелегко описать. Они носили щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египтян. но кроме того у них были деревянные дубинки, связанные железом, и льняные панцири. Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами. В их рядах служили халдеи, а командиром у них был Отасп, сын Артахея.
  13. ^ Впервые предложено Теодором Нёльдеке в 1881 году; ср. Харпер, Дуглас (ноябрь 2001 г.). "Сирия". Интернет-словарь этимологии . Проверено 22 января 2013 г..
  14. ↑ Янгер, К. Лоусон-младший (7 октября 2016 г.). Политическая история арамеев: от их истоков до конца их политики (археология и библейские исследования) . Атланта, Джорджия: SBL Press. п. 551. ИСБН 978-1589831285.
  15. ↑ Тардиф, П. (17 сентября 2017 г.). «Я не сдамся»: сирийка создает куклу, чтобы помочь детям, выросшим в условиях конфликта». Новости ЦБК . Проверено 6 марта 2018 г.
  16. ^ Али, Маулана Мухаммад (2002). Арабский текст Священного Корана с английским переводом, комментариями и подробным введением (на английском и арабском языках). Ахмадия Анджуман Ишат Ислам. п. 1247. ИСБН 978-0913321058.
  17. ^ «Их защита во время торговых караванов зимой и летом». [ Коран  106:2 ( Перевод Шакира  ) ]
  18. ^ Тейксидор, Хавьер (2015). Языческий бог: популярная религия на греко-римском Ближнем Востоке. Издательство Принстонского университета. п. 27. ISBN 9781400871391. Проверено 14 августа 2017 г.
  19. ^ Битти, Эндрю; Пеппер, Тимоти (2001). Грубый путеводитель по Сирии. Грубые гиды. п. 290. ИСБН 9781858287188. Проверено 14 августа 2017 г.
  20. ^ Дирвен, Люсинда (1999). Пальмирены Дура-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии. БРИЛЛ. п. 76. ИСБН 978-90-04-11589-7. Проверено 17 июля 2012 г.
  21. ^ Дж. Ф. Хили (2001). Религия набатеев: Конспект. БРИЛЛ. п. 126. ИСБН 9789004301481. Проверено 14 августа 2017 г.
  22. ^ Каплис, Ричард И.; Снелл, Дэниел К. (1988). Знакомство с аккадским языком. Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 9788876535666. Проверено 14 августа 2017 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ Мутлу, Сервет. «Позднее османское население и его этническое распределение». стр. 29–31.Исправлена ​​популяция М8.
  24. ^ Фриер, Брюс В. «Демография», в книге Алана К. Боумана, Питера Гарнси и Доминика Рэтбоуна, ред., Кембриджская древняя история XI: Высокая империя, 70–192 гг. Н. Э. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000) , 827–54.
  25. ^ Рассел, Джозайя К. (1985). «Население государств крестоносцев». В Сеттоне, Кеннет М .; Закур, Норман П.; Хазард, Гарри В. (ред.). История крестовых походов, том V: Влияние крестовых походов на Ближний Восток. Мэдисон и Лондон: Университет Висконсина. стр. 295–314. ISBN 0-299-09140-6.
  26. ^ «Население Сирии - наш мир в данных» . www.ourworldindata.org .
  27. ^ Хабер, Марк; Нассар, Джойс; Альмарри, Мохамед А.; Саупе, Тина; Сааг, Лехти; Гриффит, Сэмюэл Дж.; Думе-Серхаль, Клод; Шанто, Жюльен; Сагье-Бейдун, Мунтаха; Сюэ, Яли; Шейб, Кристиана Л.; Тайлер-Смит, Крис (2020). «Генетическая история Ближнего Востока на основе временного курса адДНК с выборкой восьми точек за последние 4000 лет». Американский журнал генетики человека . 107 (1): 149–157. дои : 10.1016/j.ajhg.2020.05.008. ПМЦ 7332655 . ПМИД  32470374. 
  28. ^ Кеннеди, Хью Н. (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Да Капо Пресс. п. 376. ИСБН 978-0-306-81728-1.
  29. ^ Лапидус, Ира М. (13 октября 2014 г.) [1988]. История исламских обществ (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 70. ИСБН 978-0-521-51430-9.
  30. ^ «Христианское население Ближнего Востока в 2014 году». Проект «Залив/2000», Школа международных и общественных отношений Колумбийского университета. 2017 . Проверено 31 августа 2018 г.
  31. ^ Шуп, Джон А. (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. Абк-Клио. ISBN 978-1-59884-362-0. Проверено 26 мая 2014 г.
  32. ^ Плиний (77 г. н.э.) (март 1998 г.). «Книга 5 Раздел 66». Естественная история. Чикагский университет. ISBN 84-249-1901-7.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  33. ^ Комментарий к Библии, цитата: «Во времена греческого господства оно вошло в употребление. Как оно используется сегодня, как название всей западной границы Средиземноморья, а в Новом Завете оно используется несколько раз. в этом смысле (Мф. 4:24, Лк. 2:2, Деян. 15:23,41, 18:18, 21:3, Гал. 1:21)».
  34. ^ Каждан, Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. п. 748. ИСБН 978-0-19-504652-6.
  35. ^ Каждан, Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. п. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.
  36. ^ ab Le Strange, G. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . стр. 30–234. ОСЛК  1004386.
  37. ^ Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 47–50. ISBN 0-7914-1827-8.
  38. ^ Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздор в Аббасидской Сирии, 750–880 гг. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 12–182. ISBN 0-7914-4880-0.
  39. ^ Итамар Рабинович , Симпозиум: План Великой Сирии и палестинская проблема в Иерусалимской кафедре (1982), стр. 262.
  40. ^ Сааде, Антун (2004). Генезис народов . Бейрут .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Переведено и перепечатано
  41. ^ Яари, Эхуд (июнь 1987 г.). «За террором». Атлантический океан .
  42. ^ ab Комитет всемирного наследия (2 июля 2007 г.). «Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия» (PDF) . п. 34 . Проверено 8 июля 2008 года .
  43. ^ Аб О'Коннор, Дж. М. (1998). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с древнейших времен до 1700 года . Oxford University Press . п. 369. ИСБН 978-0-1915-2867-5.
  44. ^ Национальное Духовное Собрание США (январь 1966 г.). «Святилище Бахауллы». Новости Бахаи (418): 4 . Проверено 12 августа 2006 г.
  45. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). «Святые места бахаи в Хайфе и Западной Галилее» . Проверено 8 июля 2008 года .
  46. ^ «Великая мечеть Алеппо | Мусульманское наследие» . www.muslimheritage.com . 24 марта 2005 г. Проверено 30 июня 2016 г.
  47. ^ ab Евангелие от Луки , 1: 5–79.
  48. ^ Коран  19: 2–15.
  49. ^ аб Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии , Примечание. 905 : «Третья группа состоит не из людей действия, а из Проповедников Истины, которые вели уединенную жизнь. Их эпитет: «Праведные». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который упоминается как «Илия, которому должно было прийти» (Мф. 11:14); а Иоанн Креститель, как говорят, присутствовал и разговаривал с Иисусом при Преображении на горе (Мф. 17:3)».
  50. ^ Стрикерт, Фредерик М. (2007). Рахиль плачет: евреи, христиане и мусульмане у крепостной гробницы. Литургическая пресса . стр. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8. Архивировано из оригинала 3 марта 2020 года . Проверено 3 марта 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  51. ^ Гуидетти, Маттиа (2016). В тени церкви: строительство мечетей в раннесредневековой Сирии. Искусство и археология исламского мира (книга 8). Брилл ; Ламское издание. стр. 30–31. ISBN 978-9-0043-2570-8. Проверено 9 апреля 2018 г.
  52. ^ Абу-Лугход, Джанет Л. (2007). «Дамаск». В Дампере, Майкл RT; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО . стр. 119–126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
  53. ↑ Бирке, Сара (2 августа 2013 г.), Дамаск: что осталось, Нью-Йоркское обозрение книг
  54. ^ Тота, Фаеда М. (2009). «Возвращение к истокам: переговоры о современном и несовременном в старом городе Дамаска». Город и общество . 21 (1): 58–81. дои : 10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x.
  55. ^ Бернс, 2005, стр.88.
  56. ^ "Баб Аль-Сагир". Люблю Дамаск . Проверено 31 октября 2017 г.
  57. ↑ Деметра, Д. (24 сентября 2014 г.). «Дамаск - Кладбище Баб ас-Сагир (دمـشـق - مـقـبـرة الـبـاب الـصـغـيـر)». Фотопутеводитель по Сирии . Проверено 12 марта 2018 г.
  58. ^ «Краткое содержание трагедии Сайеды Рукайи», буклет в мечети Рукайя, 2008 г.
  59. ↑ Крамер, Х. (12 апреля 2015 г.). «Кладбище Баб Аль-Сагир». Полный пилигрим . Проверено 12 марта 2018 г.
  60. ^ «Красота отреставрированного храма поразит посетителей и паломников» . Всемирная служба новостей бахаи. 12 апреля 2011 года . Проверено 12 апреля 2011 г.
  61. ^ Брегер, MJ; Хаммер, Л.; Райтер, Ю. (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: противостояние и сосуществование. Рутледж . стр. 231–246. ISBN 978-1-1352-6812-1.
  62. ^ Эммет, Чад Ф. (2000). «Общее священное пространство на Святой Земле». В Мерфи, Александр Б.; Джонсон, Дуглас Л.; Хаарманн, Виола (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы . Роуман и Литтлфилд . стр. 271–291. ISBN 978-0-7425-0106-5.
  63. ↑ Гиш, Артур Г. (20 декабря 2018 г.). Хевронский журнал: Истории ненасильственного миротворчества. Wipf и Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-6213-3.
  64. ^ Фирро, К.М. (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история. Лейден , Нидерланды: Brill Publishers . стр. 22–240. ISBN 90-04-11251-0.
  65. ^ Дана, Н. (2003). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус. Сассекс Академик Пресс. стр. 28–30. ISBN 978-1-9039-0036-9.
  66. ^ Ханаан, Тауфик (1927). Магометанские святые и святилища в Палестине. Лондон: Лузак и компания.
  67. ^ Купфершмидт, Ури М. (1987). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . Брилл . п. 231. ИСБН 978-9-0040-7929-8.
  68. ^ Ривка, Гонен (2003). Оспариваемая святость: еврейские, мусульманские и христианские взгляды на Храмовую гору в Иерусалиме. Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство KTAV, Inc. 4. ISBN 0-88125-798-2. OCLC  1148595286. Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место, где Бог явил себя царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
  69. ^ Маршалл Дж., Брегер; Ахимейр, Ора (2002). Иерусалим: город и его будущее. Издательство Сиракузского университета. п. 296. ИСБН 0-8156-2912-5. ОСЛК  48940385.
  70. ^ Стрикерт, Фредерик М. (2007). Рахиль плачет: евреи, христиане и мусульмане у крепостной гробницы. Литургическая пресса . стр. 64–84. ISBN 978-0-8146-5987-8. Архивировано из оригинала 3 марта 2020 года . Проверено 3 марта 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  71. ^ «Храм Гроба Господня, Иерусалим». Иерусалим: Sacred-destinations.com. 21 февраля 2010 года . Проверено 7 июля 2012 года .
  72. ^ Фришман, Авраам (2004), Кум Хисалех Беарец , Иерусалим{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  73. ^ С 10 века до н.э.:
    • «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около 3000 лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, жилищем царей. , местонахождение его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 0-520-22092-7. 
    • «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько сильно, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него... Для евреев Иерусалим священен просто потому, что он существует... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 0-8146-5081-3 . 
    • «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 0-02-864410-7 . 
    • «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 90-411-8843-6 . 
  74. ^ Третий по святости город в исламе:
    • Эспозито, Джон Л. (2002). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 157. ИСБН 0-19-515713-3. «Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.
    • Браун, Леон Карл (2000). «Подготовка сцены: Ислам и мусульмане». Религия и государство: мусульманский подход к политике . Издательство Колумбийского университета. п. 11. ISBN 0-231-12038-9. Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре…
    • Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Книги Майкла Глейзера. п. 14. ISBN 0-8146-5081-3. Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
  75. ^ Андерсон, Роберт Т., «Гора Гризим: Пуп мира», Библейский археолог Том. 43, № 4 (осень 1980 г.), стр. 217–218.
  76. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (11 октября 2017 г.). «Гора Гаризим и самаритяне» . Проверено 24 декабря 2020 г.

Цитаты

дальнейшее чтение