Билад аш-Шам ( араб . بِلَاد الشَّام , латинизировано : Bilād al-Shām ), часто называемая Исламской Сирией или просто Сирией в англоязычных источниках, была провинцией халифатов Рашидун , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов . Она примерно соответствовала Византийской епархии Востока , завоеванной мусульманами в 634–647 годах. При Омейядах (661–750) Билад аш-Шам был столичной провинцией халифата, а различные населенные пункты по всей провинции служили резиденциями халифов и принцев Омейядов.
Билад аш-Шам был впервые организован в четыре аджнада (военных округа; единственное число джунд ) Димашк ( Дамаск ), Химс ( Хомс ), аль-Урдунн ( Иордания ) и Филастин ( Палестина ) между 637 и 640 годами халифом Умаром после мусульманского завоевания. Джунд Киннасрина был создан из северной части Химса халифами Муавией I ( р. 661–680 ) или Язидом I ( р. 680–683 ). Джазира ( Верхняя Месопотамия ) была сделана независимой провинцией из месопотамской части Киннасрина халифом Абд аль-Маликом в 692 году. В 786 году халиф Харун ар-Рашид основал джунд аль- Авасим и аль-Тугур из северного пограничного региона Киннасрина . Поскольку централизованное правление Аббасидов над Билад аль-Шамом рухнуло в 10 веке, контроль над регионом был разделен несколькими властителями, и аджнад представлял собой лишь номинальные подразделения. Аббасиды и базирующийся в Египте халифат Фатимидов продолжали официально признавать провинцию и ее аджнад до вторжений крестоносцев в прибрежные районы в 1099 году.
Название Билад аль-Шам на арабском языке переводится как «регион левой руки». [1] [2] Он был так назван с точки зрения жителей Хиджаза ( Западная Аравия), которые считали себя стоящими лицом к восходящему солнцу, так что сирийский регион был расположен слева от них, в то время как справа от них находился аль-Яман («регион правой руки»). [1]
Билад аш-Шам включал в себя территорию региона Сирии , охватывающую современные страны Сирия , Ливан , Иордания и Палестина , а также регионы Хатай , Газиантеп и Диярбакыр в современной Турции . [1] Он был ограничен Средиземным морем на западе и Сирийской пустыней на востоке в сторону Ирака. Западный средиземноморский прибрежный хребет характеризовался холмистыми холмами в Палестине на юге, поднимающимися до своих самых высоких точек в горе Ливан в центре, прежде чем стать значительно ниже в хребте Джебель-Ансария на севере. К востоку от прибрежного хребта хребты внутренней Сирии постепенно становятся ниже, за исключением горы Хермон к северу от Голанских высот , и включают хребты Антиливана , Джебель-эр-Рувак и Джебель-Бишри . С окончанием внутренних хребтов начинается в основном ровная сирийская степь . [3]
После консолидации исламской гегемонии над Аравией и ее кочевыми арабскими племенами в войнах Ридда 632–633 годов халиф (лидер мусульманской общины) Абу Бакр ( правил в 632–634 годах ) направил цели зарождающегося мусульманского государства на завоевание Сирии. [4] По словам историка Фреда Доннера , завоевание развернулось в три основных этапа . На первом этапе Абу Бакр отправил четыре армии из Медины в конце 633 года во главе с командирами Амром ибн аль-Асом , Язидом ибн Аби Суфьяном , Шурахбилем ибн Хасаной , все ветеранами войн Ридда, и Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом , ведущим сподвижником Мухаммеда. [5] Абу Убайда, возможно, не был отправлен до 636 года. [6] Каждый командующий был назначен на отдельную зону, Амру была поручена Палестина , Язиду — Балка (центральная Трансиордания ), Шурахбилю — южная Трансиордания , а Абу Убайде — излюбленные места гассанидов на Голанских высотах . [7] Мусульманские командиры в основном участвовали в мелких стычках в сельской местности Южной Сирии с местными гарнизонами. [8] Целью мусульман в начале завоевания, вероятно, было установление контроля над арабоязычными кочевыми, полукочевыми и оседлыми племенами окраин южной сирийской пустыни. [9]
Вторая фаза началась с прибытием Халида ибн аль-Валида и его войск в Сирию в 634 году. [8] Под верховным командованием Халида мусульманские армии осадили и захватили южносирийские городские центры Босру , Дамаск , Бейсан (Скифополь), Пеллу , Газу и временно Хомс (Эмеса) и Баальбек (Иераполь). [10] Ираклий ответил развертыванием последовательных имперских армий против мусульман. Византийцы были решительно разбиты в результате крупных битв при Аджнадайне в Палестине и Фахле и Ярмуке в Трансиордании, все из которых произошли в 634–636 годах. Победы мусульман на поле боя фактически положили конец организованному сопротивлению византийцев. [10]
На третьем этапе, начавшемся около 637 года, мусульманские армии быстро заняли северную сирийскую сельскую местность, в то же время неуклонно завоевывая отдельные города по всему региону, гарнизоны которых держались в одиночку после крушения имперской обороны. Среди городов, некоторые из которых держались до 637 или 638 года, были Алеппо (Бероя) и Киннасррин (Халкид) на севере, Хама , Хомс и Баальбек (последние два, возможно, во второй раз), Дамаск, возможно, во второй раз, Иерусалим. В течение следующих нескольких лет средиземноморские прибрежные города Бейрут , Сидон , Тир , Кесария , Антиохия , Триполи и Аскалон были захвачены мусульманскими войсками. [10]
Умар назначил Абу Убайду ибн аль-Джарраха командующим мусульманскими войсками в Сирии в ок. 636 г. и губернатором завоеванного региона. Он умер во время чумы Амваса , которая опустошила мусульман в их лагере близ Иерусалима и привела к значительным потерям людей по всей Сирии. Умар заменил его Язидом ибн Аби Суфьяном в южных районах Сирии и Иядом ибн Ганмом в северных районах. [11] [12] Язид вскоре умер от чумы и был заменен своим братом Муавией . [12] Преемник Умара, халиф Усман ( р. 644–656 ), постепенно расширил губернаторство Муавии, чтобы охватить всю Сирию. [11]
Будучи губернатором, Муавия установил прочные связи со старыми арабскими племенами Сирии, которые благодаря своей долгой службе под началом византийцев были более опытными в политическом плане, чем племена Аравии, которые пополняли ряды мусульманских армий. [11] Среди сирийских племен могущественные Бану Калб и их конфедерация Кудаа заняли главенствующее положение в правительстве Муавии. Он также принимал арабских новичков, в первую очередь Кинда из Южной Аравии. [12] Племена и командиры Сирии поддержали Муавию в его противостоянии с халифом Али в битве при Сиффине в 657 году, которое закончилось тупиком и соглашением о третейском разбирательстве их спора. Переговоры об арбитраже провалились, и сирийские сторонники Муавии признали его халифом на церемонии в Иерусалиме в 660 году. Али был убит в следующем году, что открыло Муавии путь к получению контроля над остальной частью халифата. [13]
Сирия стала столичной провинцией Омейядского халифата , основанного Муавией, и чьей столицей был Дамаск. История Сирии под властью Омейядов была «по сути историей династии Омейядов », по словам историков Анри Ламменса и Клиффорда Эдмунда Босворта . [14] Муавия признал своим преемником своего сына Язида I , сына женщины-калби. Язиду I ( годы правления 680–683 ) противостоял народ Хиджаза , чье восстание против него было подавлено войсками Сирии в битве при аль-Харре . Сирийцы приступили к осаде Мекки в 683 году, но отступили в Сирию после смерти Язида I. Лидер восстания в Мекке, Ибн аль-Зубайр , был признан халифом на большей части мусульманской империи, в то время как сын и преемник Язида I, Муавия II , умер от чумы. [15]
Калб и другие лоялистские племена избрали другого Омейяда, Марвана I , халифом, и он двинулся, чтобы обезопасить сирийское сердце династии. При поддержке этих племен он победил племена кайс и других сторонников Ибн аль-Зубайра в битве при Мардж Рахите , к северу от Дамаска, в 684 году. Под его сыном и преемником Абд аль-Маликом ( р. 685–705 ) сирийские войска отвоевали остальную часть халифата и убили Ибн аль-Зубайра во время второй осады Мекки . При этом халифе и его сыновьях и преемниках была создана постоянная армия, состоящая из сирийских племенных солдат. Абд аль-Малик основал в Сирии более арабо-исламское правительство, изменив язык бюрократии с греческого на арабский, перейдя с византийской чеканки монет на строго исламскую валюту и построив Купол Скалы в Иерусалиме, который он, возможно, продвигал как дополнительный центр мусульманского паломничества в Мекку. [15]
Сын и преемник Абд аль-Малика, аль-Валид I ( р. 705–715 ), правил с авторитарными тенденциями и меньшей терпимостью к немусульманам в Сирии и империи в целом, которая достигла наибольшего территориального расширения во время его правления. Он в значительной степени разрушил христианскую базилику Святого Иоанна в Дамаске и построил на ее месте знаменательную Великую мечеть Омейядов . Он добился большой популярности среди сирийских арабов. Во время его правления и правления его преемников Дамаск сохранял свою роль административной столицы империи, но халифы все чаще проживали в своих загородных поместьях в сирийской степи . [15]
После периода застоя халиф Хишам ( р. 724–743 ) восстановил престиж Омейядского халифата посредством своих административных реформ, государственного строительства и жесткой экономии, хотя завоевания прекратились. Его преемник, аль-Валид II , был убит, что вызвало Третью мусульманскую гражданскую войну . Его преемник Язид III умер через несколько месяцев, за которым последовало слабое правление Ибрагима . Марван II взял под контроль халифат, сокрушил своих сирийских племенных противников и перенес столицу в Харран , за пределами Сирии, что усилило сирийское сопротивление его правлению. [14]
Аль-Шам стал гораздо менее важным при Аббасидском халифате , который пришел на смену Омейядам в 750 году. Аббасиды перенесли столицу сначала в Куфу , а затем в Багдад и Самарру , все из которых находились в Ираке , который впоследствии стал их самой важной провинцией. В основном арабские сирийцы были маргинализированы иранскими и турецкими войсками, которые пришли к власти при Аббасидах, тенденция, которая также проявилась на культурном уровне. С 878 по 905 год Сирия находилась под эффективным контролем Тулунидов Египта , но контроль Аббасидов был восстановлен вскоре после этого. Он продолжался до 940-х годов, когда провинция была разделена между Хамданидским эмиратом Алеппо на севере и контролируемым Ихшидидами Египтом на юге. В 960-х годах Византийская империя под предводительством Никифора II Фоки завоевала большую часть северной Сирии, и Алеппо стал византийским данником, в то время как южные провинции перешли к халифату Фатимидов после завоевания им Египта в 969 году. Разделение Сирии на северную и южную части сохранялось, несмотря на политические изменения, вплоть до завоевания мамлюками в конце XIII века. [ необходима цитата ]
Аджнад был адаптацией ранее существовавшей административной системы Епархии Востока (Византийская Сирия) для удовлетворения потребностей зарождающегося мусульманского государства. [16] Византийская система, в свою очередь, была основана на системе, установленной ее римской предшественницей после Первого еврейского восстания в 70 г. н. э. и восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. Чтобы установить более тесный контроль над широко распространенным населением Сирии после восстаний, регион был разделен на более мелкие единицы, сосредоточенные вокруг городского центра, который контролировал и собирал налоги с прилегающих внутренних районов. [17] К 400 г. южная половина Сирии была разделена между тремя Палестинами ( Палестина Прима , Палестина Секунда и Палестина Тертия ), Финикией и Аравией . [18]
После решающей победы мусульман при Ярмуке в 636 году и оккупации большей части побережья Средиземного моря и северной Сирии в течение следующих двух лет мусульмане начали в военном и административном отношении организовывать регион для своих нужд. [19] Халиф Умар, правивший из Медины, посетил главный лагерь мусульманской армии в Джабии , бывшей столице Гассанидов, по крайней мере один раз между 637 и 639 годами. [20] Оттуда он лично наблюдал за распределением довольствия ( ата ) и пайков ( ризк ) среди мусульманских солдат, сбором налогов с завоеванного населения и назначениями на военное командование. Возможно, изначально у мусульман были намерения сделать Джабию постоянным центральным гарнизонным городом Сирии по образцу тех, которые позже были созданы в завоеванных регионах Ирака ( Куфа и Басра ), Египта ( Фустат ) и Ифрикии ( Кайруан ). [19] Эти гарнизонные города превратились в крупные городские центры Халифата. Во время одного из своих визитов, или самое позднее в 640 году, центральный армейский лагерь в Джабии был расформирован Умаром. [21] Вместо этого, в результате нескольких факторов, была создана «самостоятельная, более гибкая» военно-административная система, по словам историка Алана Уолмсли. [21]
В отличие от Ирака и Египта, где поселения были сосредоточены вдоль главных рек этих провинций, сирийские поселения были распределены по обширной территории гор, долин и равнин. Сложная география замедляла коммуникации и передвижения армии в регионе, что требовало наличия нескольких региональных центров для эффективного управления и обороны; [22] по словам Уолмсли, это был «принцип, подтвержденный более чем 500 годами римского и византийского управления». [22] Изменение военных целей мусульман после Ярмука, когда фокус сместился на северные сирийские и средиземноморские фронты, также потребовало создания дополнительных армейских штабов и гарнизонов, таких как Хомс, что уменьшило центральное положение Джабии. Дальнейшее сокращение численности войск в Джабии было вызвано чумой Амваса в 639 году, которая сократила гарнизон там с 24 000 до 4 000 человек. Уменьшение, вероятно, было вызвано факторами, помимо чумы. В конце 639 или начале 640 года значительное количество мусульманских войск также покинуло Сирию, чтобы завоевать Египет под командованием Амра. [23]
Численность войск в Джабии не могла быть восстановлена после чумы и отбытия мусульманских войск на другие фронты. В отличие от Ирака, где наблюдался высокий уровень иммиграции арабских племен, подобная иммиграция в Сирию была ограничена элитой курайшитов в попытке сохранить свои предустановленные интересы в регионе. [24] В Сирии было значительное, давнее арабское население, как в племенах, которые доминировали в степи и ранее служили Византии, так и в городских арабских общинах, особенно в Дамаске и Хомсе. [25] Вскоре после Ярмука арабские племена Сирии были включены в зарождающуюся мусульманскую военную структуру там. Местные племена отдавали предпочтение устоявшимся городским центрам, с которыми они были давно знакомы. [24] Мусульманское поселение в городских центрах было облегчено широкой доступностью собственности в городах после завоеваний, в результате исхода провизантийских, грекоязычных жителей или в результате передачи собственности мусульманам, обеспеченной в соглашениях о капитуляции. Мусульманское поселение в глубинке, с другой стороны, было ограничено, поскольку арамейскоязычное крестьянство оставалось в своих деревнях. [25]
Умар разделил Сирию на четыре аджнада : Филастин , аль-Урдунн , Димашк и Химс . Новые гарнизоны были назначены в городские центры Лидда , Тверия , Дамаск и Хомс соответственно. По сути, Умар дал свою санкцию на существующую военную ситуацию в Сирии, где различные армейские подразделения действовали независимо на разных фронтах. Создав аджнад , Умар преобразовал военные структуры в провинциальные правительства, занимающиеся налогообложением местного населения и распределением собранных денег и припасов для войск. Во время халифата преемника Умара Усмана ( р . 644–656 ) в соответствующих аджнадах были созданы дополнительные гарнизоны , особенно в прибрежных городах. [26]
Во время правления Муавии I или Язида I, Киннасррин (северная Сирия) и Джазира ( Верхняя Месопотамия ) были отделены от Джунд Химс и стали Джунд Киннасрином . [27] [28] Разделение могло быть ответом на приток северных арабских ( кайсы и мудар ) иммигрантских племен в Киннасррин и Джазиру во время губернаторства и халифата Муавии. [27] В 692 году халиф Абд аль-Малик отделил Джазиру от Джунд Киннасрина, и она стала независимой провинцией Джазира . По словам Бланкиншипа, это изменение статуса могло быть связано с мирным соглашением, достигнутым с кайями в 691 году после того, как кайи восстали против Омейядов во время Второй мусульманской гражданской войны . [29] По словам историка Хью Н. Кеннеди , разделение было осуществлено по просьбе Мухаммада ибн Марвана , брата Абд аль-Малика и его командира, ответственного за Джазиру. [28]
В 786 году халиф Харун ар-Рашид основал Джунд аль-Авасим из северной части Джунд Киннасрина. Он охватывал пограничную зону с Византийской империей, простираясь от областей непосредственно к югу от Антиохии , Алеппо и Манбиджа и на восток до Евфрата. Манбидж и позже Антиохия стали столицами нового джунда . [30] [31] Джунд аль-Авасим служил второй оборонительной линией за фактической пограничной зоной, Тугуром, которая охватывала далекие северные сирийские города Баграс , Байас , Дулук , Александретта , Кирр , Рабан и Тизин . [30] [32] Тугур подразделялся на киликийский или сирийский аль-Тугур аль-Шамия и джазиранский или месопотамский аль-Тугур аль-Джазирия , примерно разделенные горами Аманус . Тарсус и Малатья были важнейшими городами в сирийском и месопотамском секторах соответственно, хотя эти два района не имели административных столиц и иногда находились под административным контролем Джунд аль-Авасим. К 10 веку термины Тугур и аль-Авасим часто использовались взаимозаменяемо в источниках. [30] [33] [34]
Правитель провинций назывался вали или амир . [35]
Поскольку прямое правление Аббасидов над Левантом пошатнулось и в конечном итоге рухнуло в 10 веке, различные части региона контролировались несколькими различными правителями. Аджнад стали номинальными подразделениями, не имеющими практического значения. Административная система продолжала официально признаваться правительствами Аббасидов и Фатимидов до завоевания крестоносцами западных частей Билад аш-Шама, начавшегося в 1099 году. Как географическое выражение, «Билад аш-Шам» продолжало использоваться арабоязычными мусульманами до конца 19 века, когда Suriyya , арабское слово для «Сирии», в целом заменило термин в общем употреблении. До этого момента Suriyya все чаще использовалась в арабской христианской литературе 19 века и среди европейцев. [45]