One of the districts of the Umayyad and Abbasid Caliphate province of Bilad al-Sham
Джунд Филастин ( араб . جُنْد فِلَسْطِيْن , « военный округ Палестины ») — один из военных округов Омейядов и Аббасидов в провинции Билад аль-Шам ( Левант), организованный вскоре после мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах. Джунд Филастин, который охватывал большую часть Палестины Прима и Палестины Тертиа , включал недавно основанный город Рамла в качестве столицы и одиннадцать административных округов ( кура ), каждый из которых управлялся из центрального города. [1]
История
Мусульманское завоевание
По словам историка Доминика Сурделя , мусульманское завоевание Палестины трудно реконструировать . Общепринято считать, что курайшитский командир Амр ибн аль-Ас был послан халифом Абу Бакром для завоевания этой территории , вероятно, в 633 году . Амр пересек побережье Красного моря в Хиджазе ( западная Аравия), достигли портового города Айла в истоке Акабского залива , затем переправились в пустыню Негев или дальше на запад, на Синайский полуостров . Затем он прибыл в деревни Датин и Бадан недалеко от Газы , где вступил в переговоры с командующим византийским гарнизоном. Переговоры провалились, и мусульмане победили византийцев в последующем столкновении при Датине в феврале или марте 634 года. На этом этапе завоевания войска Амра расположились лагерем в Гамр-эль-Арабате в центре долины Араба между Мертвое море и залив Акаба. Город Газа остался в покое, поскольку основной целью Амра в то время было подчинение близлежащих арабских племен.
После того, как мусульманские армии во главе с Халидом ибн аль-Валидом захватили Босру в Хауране в мае 634 года, они пересекли реку Иордан , чтобы подкрепить Амра, когда он столкнулся с большой византийской армией. В последовавшей за этим битве при Аджнадайне , которая произошла в июле или августе на участке в 25 километрах (16 миль) к юго-западу от Иерусалима , мусульмане под общим командованием Амра разгромили византийцев. После Аджнадайна Амр захватил города Себастия , Наблус , Лидда , Йибна , Амвас , Байт-Джибрин и Яффо . Большинство этих городов пали после незначительного сопротивления, поэтому в источниках имеется скудная информация о них.
После решающей победы мусульман над византийцами в битве при Ярмуке (636 г.), произошедшей вдоль притока Ярмука реки Иордан к востоку от Палестины, Амр осадил Иерусалим, который продержался до прибытия халифа Умара , которому вожди Иерусалима сдались в 637. Прибрежные города Газа, Аскалон и Кесария продолжали сопротивляться. Командующий Алькама ибн Муджазиз , возможно, несколько раз посылался против византийских войск в Газе во время и после Аджнадайна. Амр начал свое завоевание Египта из Иерусалима ок. 640 . Кесария была осаждена в течение длительного периода и захвачена, скорее всего , Муавией ибн Аби Суфьяном в 639, 640 или 641 году . Вскоре после этого Муавия захватил Аскалон, завершив завоевание Палестины, большая часть из которых была предпринята Амром.
Раннее администрирование
Филастин стал одним из четырех первоначальных джундов (военных округов) Билад аш-Шама (исламская Сирия), основанных халифом Умаром. По сути, мусульмане сохранили существовавшую ранее административную организацию византийского округа Палестина Прима .
Период Омейядов (661–750 гг.) был относительно процветающим периодом для Филастина, и халифы Омейядов вложили значительные средства в развитие района. По словам Сурделя, «Палестина пользовалась особым уважением в период Омейядов». Первый халиф Омейядов, Муавия ибн Аби Суфьян, который обладал полной властью над Сирией, включая Палестину, со времен правления халифа Усмана ( годы правления 644–656 ), первоначально был признан халифом на церемонии в Иерусалиме.
С другой стороны, изменение политики Сирии в период правления Аббасидов привело к упадку региона. Сирия теперь находилась дальше от центра власти, поскольку столица была перенесена из Дамаска в Багдад. Новая политика предпочитала Ирак Сирии по нескольким причинам: местное арабское население было сильно идентифицировано со своими соперниками, Омейядами. Более того, Аббасиды способствовали торговле с восточными странами, такими как Китай и Индия. Это приводило к пренебрежению, политическим волнениям, а иногда и к местным революциям. Считается, что процесс упадка городов был ускорен землетрясением 749 года , которое увеличило число евреев, христиан и самаритян, которые мигрировали в поселения диаспоры, оставив после себя других, которые остались в опустошенных городах и обедневших деревнях, пока не приняли ислам. . [14]
География
В наибольшей степени Филастин простирался от Рафаха на юге до Ладжуна на севере и от средиземноморского побережья далеко к востоку от южной части реки Иордан . В состав округа были включены горы Эдома и город Сигор (Сугар) на юго-восточной оконечности Мертвого моря . Однако Галилея была исключена, поскольку она была частью Джунд аль-Урдунна на севере. [15] Филастин примерно включал регионы Самарии , Иудеи и прилегающей средиземноморской прибрежной равнины от горы Кармель на севере до Газы на юге.
Согласно аль-Баладхури , основными городами Филастин после его завоевания халифатом Рашидун были , с юга на север, Рафах , Газа, Байт-Джибрин, Йибна, Амвас, Лидда, Яффо, Наблус, Себастия и Кесария. [15] Под византийским правлением портовый город Кесария был столицей территории, что было естественным выбором, поскольку он облегчал сообщение со столицей Константинополем . После мусульманского завоевания административный фокус сместился во внутренние районы. В ранних исламских источниках Амвас упоминался как касаба ; этот термин мог относиться к центральному городу, но в случае Амваса, скорее всего, означал укрепленный лагерь. Он служил главным военным лагерем мусульманских войск, где делили добычу и выплачивали жалованье, пока войска не покинули его в 639 году из-за чумы Амваса . По мнению современных историков , примерно с 640 года Лудд и/или Иерусалим были определены как столица или политико-религиозный центр Филастина. [а]
После того как халиф Сулейман ибн Абд аль-Малик основал рядом с Луддом город Рамла , он назначил его столицей, и большая часть жителей Лудда была вынуждена поселиться там. В 9 веке, во время правления Аббасидов , Джунд Филастин был самым плодородным из районов Сирии и насчитывал не менее двадцати мечетей , несмотря на свои небольшие размеры. [15]
После того, как Фатимиды отвоевали этот район у Аббасидов, Иерусалим в конечном итоге стал столицей, а основными городами были Аскалон, Рамла, Газа, Арсуф , Кесария, Яффо, Иерихон , Наблус, Байт-Джибрин и Амман . [15] Район сохранялся в той или иной форме до вторжений сельджуков и крестовых походов в конце 11 века. [ нужна цитата ]
Население
Во время арабского завоевания Филастин был населен в основном крестьянами-миафизитами, говорящими на арамейском языке . [15] В Самарии , в северной части округа, проживало большое самаритянское население. [17] В результате завоевания начались два отдельных процесса — культурная арабизация и религиозная исламизация . [18] Считается, что поселения арабов как до, так и после мусульманского завоевания ускорили темпы арабизации и исламизации. [19] [20] [21] [22] Основными арабскими племенами, которые заселили Филастин и сформировали его армию, были Лахм , Иуда , Кинана , Хатам , Хузаа и Азд Сарат . Однако население стало преимущественно мусульманским и арабским по своей идентичности лишь через несколько столетий после завоевания. [15]
Самария была одним из первых регионов Палестины, подвергшихся процессу исламизации. Самаритянское и христианское население доминировало в регионе в византийский период, но в ранний исламский период, особенно при правлении Аббасидов и Тулунидов, Самария постепенно исламизировалась в результате арабского поселения, а также последствий анархии, высоких налогов, религиозных преследований, и засухи, которые заставили многих самаритян принять ислам. К концу периода сельское самаритянское население «исчезло», а оставшиеся самаритяне сконцентрировались в городских районах, при этом Наблус служил крупным центром, но существовали также общины в Кесарии и Асхелоне, а также за пределами Палестины в городах. такие как Алеппо, Дамаск и Сарепта. [25] [17] [26] Христианская община мелькитов , с другой стороны, несмотря на процесс арабизации , смогла противостоять распространению ислама и сохранить свою религиозную и культурную самобытность. [18]
Губернаторы
Губернаторы Юнда Филастина:
Рашидунский период
- Амр ибн аль-Ас и Алькама ибн Муджазиз аль-Кинани (634–639; они были назначены командирами Филастин халифом Абу Бакром)
- Алькама ибн Муджазиз аль-Кинани (639–641 или 644; когда Амр покинул Филастин, чтобы завоевать Египет, Алькама остался губернатором. Одна версия исламской традиции относит его смерть к 641 году, в то время как другая утверждает, что он был губернатором после смерти халифа Умара в 644 году. Согласно одной из версий, Умар назначил Алкаму правителем половины Филастина со своего места в Иерусалиме, а Алкама ибн Хаким аль-Кинани был назначен управляющим другой половиной Палестины из Рамлы-Лидды. скорее всего здесь имеется в виду. Это разделение могло быть произведено после чумы Амваса в 639 году. )
- Абд ар-Рахман ибн Алькама аль-Кинани ( ок. 644–645 или 646; правил неопределенный период во время правления преемника Умара халифа Усмана в 644–656)
- Муавия ибн Аби Суфьян (645 или 646–661; назначен халифом Усманом после смерти Абд ар-Рахмана ибн Алкамы; он уже был губернатором джунд Димашка, а аль-Урдунн при Умаре получил власть над Джунд Химсом Усман)
Омейядский период
- Аль-Харис ибн Абд аль-Азди (673/74–676/77; правил во время правления халифа Муавии I )
- Хасан ибн Малик ибн Бахдал аль-Кальби (677?–684, правил во время правления халифа Муавии I, сына последнего и двоюродного брата Хасана Язида I , и сына Язида Муавии II )
- Абд аль-Малик ибн Марван (685–685; управлял своим отцом халифом Марваном I , сменил последнего на посту халифа позже в 685 году; его халифское восшествие произошло в Иерусалиме)
- Раух ибн Зинба аль-Джудхами (685–685; служил заместителем губернатора при Абд аль-Малике)
- Яхья ибн аль-Хакам (правил в течение неопределенного периода в 685–694 годах своим племянником халифом Абд аль-Маликом; надпись на памятнике, датированная 692 годом, была найдена в Самахе, в которой говорится, что ему приписывают дорожные работы в Фике , оба места в соседнем Джунде. аль-Урдунн; его надгробие было найдено недалеко от Кацрина , в Джунд аль-Урдунн)
- Абан ибн Марван (правил в течение неопределенного периода времени во время правления своего брата халифа Абд аль-Малика)
- Сулейман ибн Абд аль-Малик (до 705–715 гг.; правил часть правления своего отца халифа Абд аль-Малика и полное правление своего брата аль-Валида I : продолжал править из Палестины, либо из Рамлы, либо из Иерусалим, до последующего переезда в Джунд Киннасрин )
- Надр ибн Ярим ибн Мадикариб ибн Абраха ибн ас-Саббах (717–720; правил во время правления халифа Умара II ; глава химьярской знати Джунд Химс )
- Саид ибн Абд аль-Малик (февраль 743 – апрель 744; правил во время правления своего племянника халифа аль-Валида II )
- Язид ибн Сулейман ибн Абд аль-Малик (744–744; мятежный губернатор, назначенный войсками Палестины во главе с сыном Равха ибн Зинбы Саидом, который изгнал дядю Язида Саида ибн Абд аль-Малика) [49]
- Даб'ан ибн Раух ибн Зинба аль-Джудхами (744–745; назначен халифом Язидом III после капитуляции повстанческих войск Палестины) [50]
- Сабит ибн Нуайм аль-Джудхами (745–745; был выбран войсками Палестины своим губернатором и присягнул халифу Марвану II , прежде чем вскоре после этого восстал против него)
- Аль-Румахис ибн Абд аль-Азиз аль-Кинани (745–750; назначен губернатором Марваном II во время восстания Сабита и оставался на своем посту до революции Аббасидов ) [b]
Период Аббасидов
Фатимидский период
Сведения об администрации провинции Фатимидов в Филастине, как и о других провинциях Билад аш-Шама, скудны и в основном ограничиваются периодом 1023–1025 гг., который охвачен сохранившимся фрагментом хроники аль -Мусаббихи (ум. 1029). Неясно, в какой степени губернатор ( вали ) столицы Филастина Рамлы отвечал за остальную часть провинции. Губернатор Рамлы отвечал за местную полицию, но кади ( главный судья) в городе назначался непосредственно судом халифа, как и аудитор ( зиммам ) финансового администратора ( амиля ) Филастина. Назван по крайней мере один военный губернатор ( мутавали харб ) Филастина, Ануштакин ад-Дизбари . Другие города в Филастине, в том числе Иерусалим, Кесария, и Аскалан , также имели своих собственных губернаторов, при этом губернаторы Аскалана в какой-то момент занимали высший ранг среди всех губернаторов провинций Фатимидского халифата.
Смотрите также
Примечания
- ↑ Историки Ги ле Стрэндж, Моше Гиль , Мухаммад Аднан Бахит и Н. Хамаш считали Лудд столицей до основания Рамлы , в то время как Гойтейн и Амикам Элад считали Иерусалим политико-религиозным центром округа до основания Рамлы.
- ↑ По другой версии, человек Иудхама , Дабан ибн Раух ибн Зинба, сын аль-Хакама, захватил власть в Палестине в 750 году во время революции Аббасидов, после чего халиф Марван II, вошедший в округ во время своего бегства в Египет , назначил другого дядю аль-Хакама, Абдаллаха ибн Язида ибн Рауха, но он не смог вырвать власть у аль-Хакама.
Рекомендации
- ^ Авни, Гидеон (2014). «Смена парадигм византийско-исламского перехода». Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199684335.
- ^ Эрлих, Майкл (2022). Исламизация Святой Земли, 634-1800 гг. Лидс, Великобритания: Arc Humanities Press. стр. 3–4, 19–20, 38. ISBN. 978-1-64189-222-3. ОСЛК 1302180905.
- ^ abcdef Эстахри , цитируется Ле Стрейнджем Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон : Комитет Фонда исследования Палестины . стр. 25–30. ОСЛК 1004386.
- ^ аб שור, נתן (2006). "רדיפות השומרונים בידי העבאסים והיעלמות היישוב השומרוני החקלאי". В שטרן, אפרים; אשל, חנן (ред.). ספר השומרונים [ Книга самаритян ] (на иврите) (2-е изд.). ירושלים: יד יצחק בן-צבי; רשות העתיקות. стр. 587–590. ISBN 965-217-202-2.
- ^ Аб Рубин, Милка (1998). «Арабизация против исламизации». В Кофски, Арье; Г. Струмса, Гай (ред.). Разделение священного: религиозные контакты и конфликты на Святой Земле: первый-пятнадцатый века нашей эры . Иерусалим: Яд Ицхак Бен Цви. п. 161.
Тем не менее, несмотря на сильную арабизацию, они, похоже, представляли собой сплоченную группу с сильной религиозной и культурной самобытностью, которую они сохранили на протяжении столетий после арабского завоевания и даже в ходе решающего процесса арабизации.
В случае арабизированной общины мелькитов арабизацию не следует путать с исламизацией.
[...] существующие данные о палестинской общине мелькитов на протяжении раннего мусульманского периода указывают на то, что она успешно боролась в противостоянии с исламом, сохраняя свою социальную структуру и поддерживая свою групповую идентичность и общинную сплоченность, принимая арабскую культуру, но при этом твердо придерживаясь своей христианской идентичности.
- ^ Леви-Рубин, Милка (2000). «Новые свидетельства, касающиеся процесса исламизации в Палестине в ранний мусульманский период: случай Самарии». Журнал экономической и социальной истории Востока . 43 (3): 257–276. дои : 10.1163/156852000511303. ISSN 0022-4995. JSTOR 3632444.
- ^ Элленблюм, Ронни (2010). Франкское сельское поселение в Латинском Иерусалимском королевстве. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-58534-0. OCLC 958547332.
Из приведенных выше данных можно сделать вывод, что мусульманское население Центральной Самарии в раннемусульманский период не было автохтонным населением, принявшим христианство. Они прибыли туда либо путем миграции, либо в результате процесса оседлости кочевников, заполнивших вакуум, созданный ушедшими самаритянами в конце византийского периода [...] Подводя итог: в единственном сельском В регионе Палестины, в котором, согласно всем письменным и археологическим источникам, процесс исламизации завершился уже в двенадцатом веке, произошли события, соответствующие модели, предложенной Левционом и Врионисом: регион был покинут своим первоначальным оседлым населением и последующий вакуум, очевидно, был заполнен кочевниками, которые на более позднем этапе постепенно стали оседлыми.
- ^ Крис Уикхэм, Обрамление раннего средневековья; Европа и Средиземноморье, 400–900, Oxford University Press, 2005. с. 130. «В Сирии и Палестине, где арабы уже существовали до завоевания, поселение также разрешалось в старых городских центрах и в других местах, предположительно отдавая предпочтение политическим центрам провинций».
- ^ Гидеон Авни, Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход, Oxford University Press, 2014, стр. 312–324, 329 (теория импортированного населения необоснована);
- ^ לוי-רובין, מילכה (2006). שטרן, אפרים; אשל, חנן (ред.). ספר השומרונים [ Книга самаритян; Продолжение самаритянской хроники Абу ль-Фатха ] (на иврите) (2-е изд.). ירושלים: יד יצחק בן צבי, רשות העתיקות, המנהל האזרחי ליהודה ושומרון: ק צין מטה לארכיאולוגיה. стр. 562–586. ISBN 965-217-202-2.
- ^ М. Леви-Рубин, «Новые свидетельства, касающиеся процесса исламизации в Палестине в ранний мусульманский период - случай Самарии», в: Журнал экономической и социальной истории Востока , 43 (3), стр. 257–276, 2000, Спрингер
- ^ Хилленбранд 1989, с. 190.
- ^ Хилленбранд 1989, с. 193.
Источники
- Бланкиншип, Халид Яхья , изд. (1993). История ат-Табари, Том XI: Вызов империям. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0851-3.
- Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
- Эйзенер, Р. (1997). «Сулейман б. Абд аль-Малик». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Сан – Сзе . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 821–822. ISBN 978-90-04-10422-8.
- Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
- Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
- Фридман, Йоханан , изд. (1992). История ат-Табари, том XII: Битва при аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0733-2.
- Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099. Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
- Гундельфингер, Саймон; Веркиндерен, Питер (2020). «Губернаторы аш-Шама и Фарса в ранней исламской империи - сравнительная региональная перспектива». В Хагеманне, Ханна-Лена; Хайдеманн, Стефан (ред.). Элиты — соединение ранней исламской империи. Берлин: Вальтер де Грюйтер. стр. 255–330. ISBN 978-3-11-066648-9.
- Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Халифат Омейядов, 661–750 гг. Н.э. (второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
- Хилленбранд, Кэрол , изд. (1989). История ат-Табари, том XXVI: Упадок халифата Омейядов: прелюдия к революции, 738–744 гг. Н.э./121–126 хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-810-2.
- Хамфрис, Р. Стивен , изд. (1990). История ат-Табари, том XV: Кризис раннего халифата: правление Усмана, 644–656 гг. н.э./24–35 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0154-5.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Лекер, Майкл (1989). «Поместья Амра бен аль-Аша в Палестине: заметки о новой арабской надписи в Негеве». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 52 (1): 24–37. дои : 10.1017/S0041977X00023041. JSTOR 617911. S2CID 163092638.
- Лев, Яаков (2003). «Турки в политической и военной жизни Египта и Сирии одиннадцатого века». В Хидемицу, Куроки (ред.). Влияние человеческой мобильности в мусульманских обществах . Кеган Пол. ISBN 0710308027.
- Луз, Нимрод (апрель 1997 г.). «Строительство исламского города в Палестине. Дело Омейяда аль-Рамлы». Журнал Королевского азиатского общества . 7 (1): 27–54. дои : 10.1017/S1356186300008300. JSTOR 25183294. S2CID 163178178.
- Майер, Луизиана (1952). «Ас-Синнабра». Израильское исследовательское общество . 2 (3): 183–187. JSTOR 27924483.
- Салиба, Джордж , изд. (1985). История ат-Табари, том XXXV: Кризис халифата Аббасидов: Халифаты аль-Мустаина и аль-Мутаза, 862–869 гг. Н.э./248–255 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-883-7.
- Шарон, Моше (июнь 1966 г.). «Арабская надпись времен халифа Абд аль-Малика». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 29 (2): 367–372. дои : 10.1017/S0041977X00058900. S2CID 162899475.
- Шарон, Моше (1997). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP): A. Том первый. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-10833-5.
- Шарон, Моше (2004). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP): DF. Том третий. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-13197-3.
- Сурдел, Д. (1965). «Филастин — I. Палестина под властью ислама». В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 910–913. ОСЛК 495469475.
- Уильямс, Джон Олден, изд. (1985). История ат-Табари, Том XXVII: Революция Аббасидов, 743–750 гг. Н.э./126–132 гг. Хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-884-4.
- Венсинк, AJ (1960). «Амр б. аль-Аш ас-Сахми». В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 451. OCLC 495469456.
Внешние ссылки
- Веб-карта Mideastweb «Палестины под властью халифов» с указанием границ Джунда