stringtranslate.com

Аскалон

Аскалон ( филистим . 𐤀𐤔𐤒𐤋𐤍 , романизировано: * ʾAšqalōn ; [1] иврит : אַשְׁקְלוֹן , романизировано :  ʾAšqəlōn ; греч. койне : Ἀσκάλων , романизировано:  Askálōn ; лат . Ascalon ; араб . عَسْقَلَان , романизировано :  ʿAsqalān ) — древний портовый город на Ближнем Востоке на средиземноморском побережье южного Леванта , имевший большое историческое значение, в том числе на раннем этапе как крупный филистимский город, а позднее как весьма оспариваемая крепость во время крестовых походов . Его значение уменьшилось после того, как мамлюки разрушили его укрепления и порт в 1270 году, чтобы предотвратить любое будущее военное и логистическое использование крестоносцами .

Следы поселений в районе Аскалона существуют с 3-го тысячелетия до н. э. , с доказательствами городских укреплений, возникающих в среднем бронзовом веке . В течение позднего бронзового века Ашкелон был включен в состав Египетской империи , прежде чем стать одним из пяти городов филистимского пентаполиса после миграции народов моря . Город был позже разрушен вавилонянами , но впоследствии восстановлен.

Аскалон оставался крупным мегаполисом на протяжении всей античности и раннего Средневековья , прежде чем стать весьма спорным укрепленным плацдармом на побережье во время крестовых походов , когда он стал местом двух значительных сражений крестоносцев: битвы при Аскалоне в 1099 году и осады Аскалона в 1153 году. Мамлюкский султан Бейбарс приказал разрушить ( разрушить ) городские укрепления и гавань в 1270 году, чтобы предотвратить любое дальнейшее военное использование, хотя сооружения, такие как святилище головы Хусейна, сохранились. Соседний город аль-Мадждал был основан в тот же период.

Османские налоговые записи подтверждают существование деревни Аль-Джура , прилегающей к стенам цитадели, по крайней мере с 1596 года . [2] Это остаточное поселение просуществовало до своего заселения в 1948 году . Современный израильский город Ашкелон получил свое название от древнего города.

Имена

Аскалон был известен под многими вариациями одного и того же базового имени на протяжении тысячелетий. Предполагается, что название происходит от северо-западного семитского и, возможно, ханаанского корня Ṯ-QL, означающего «взвешивать», который также является корнем слова « Шекель ». [3]

Поселение впервые упоминается в египетских текстах проклятий XVIII-XIX веков до нашей эры как Аскалана . [1] В письмах Амарны ( ок. 1350 г. до н. э.) есть семь писем от царя Йидьи из Ашкалуны и египетского фараона . Стела Мернептаха (ок. 1208 г. до н. э.) 19-й династии повествует о фараоне, подавившем восстание в Аскалуне . [4] Затем поселение упоминается одиннадцать раз в еврейской Библии как ʾАшкалон . [1]

В эллинистический период возникло название города Аскалон, [ 5] сохранившееся в римский период и позднее в византийский период . [6] [7] [8]

В ранний исламский период арабская форма стала ʿAsqalān . [9] Средневековые крестоносцы называли его Ascalon .

На современном иврите он известен как Ашкелон . Сегодня Аскалон — это обозначенная археологическая зона, известная как Тель-Ашкелон (« Холм Аскалона») и управляемая как Национальный парк Ашкелон .

Географическое положение

Аскалон расположен на побережье Средиземного моря , в 16 км к северу от города Газа и в 14 км к югу от Ашдода и Ашдод-Яма . Около 15 миллионов лет назад здесь протекала река из глубины страны в море. Позже она была покрыта окаменелыми песчаниковыми хребтами (куркар) , образованными песком, который был вымыт к берегам из дельты Нила . Река стала подземным источником воды , который позже использовался жителями Аскалона для строительства колодцев. Самый старый колодец, найденный в Аскалоне, датируется примерно 1000 годом до н. э. [3]

Предыстория

Остатки доисторической активности и поселения в Ашкелоне были обнаружены в ходе спасательных раскопок до начала городского развития в районах Афридар и Марина современного Ашкелона, примерно в 1,5 километрах (1 миле) к северу от Тель-Ашкелона. Полевые работы проводились в 1950-х годах под руководством Жана Перро и в 1997-1998 годах под руководством Йосефа Гарфинкеля . [10]

Самые ранние следы человеческой деятельности включают около 460 микролитических орудий, датируемых периодом эпипалеолита ( ок. 23 000–10 000 до н . э.). Они являются обширными свидетельствами эксплуатации охотниками-собирателями южной прибрежной равнины в то время. Эта деятельность прекратилась в ранние периоды оседлости в Леванте и возобновилась только в докерамической фазе C неолита ( ок. 7000–6400 до н. э.). Раскопки Жана Перро выявили восемь жилых ям, а также силосные башни и сооружения, в то время как раскопки Гарфинкеля выявили многочисленные ямы, очаги и кости животных. [11]

Ранний бронзовый век

В период раннего бронзового века I (EB I, 3700–2900 гг. до н. э.) в Ашкелоне процветало человеческое поселение. Центральным местом был Афридар, расположенный между двумя длинными и широкими хребтами Куркар . Эта область имела уникальные экологические условия, предлагая изобилие грунтовых вод, плодородные почвы и разнообразную флору и фауну. Два других поселения существовали в самом Тель-Ашкелоне и в районе Барнеа современного Ашкелона. Место Афридар является одним из самых обширных и наиболее раскопанных поселений периода EB I, с более чем двумя десятками мест раскопок, раскопанных Управлением древностей Израиля (IAA). Расцвет EB I Ашкелона также был связан с торговыми отношениями с доисторическим Египтом . Место Афридар было заброшено в начале периода EB II ( ок. 2900 г. до н. э.). Было высказано предположение, что причиной заброшенности было изменение климата, вызвавшее увеличение осадков, что разрушило экологические условия, которые служили местным жителям на протяжении веков. [12] [13]

В EB II-III (2900–2500 гг. до н. э.) город Тель-Ашкелон служил важным морским портом на торговом пути между Древним царством Египта и Библом . Раскопки на северной стороне кургана выявили глинобитное сооружение и многочисленные кувшины для оливкового масла. [3] Этот порт был заброшен с деурбанизацией Ханаана во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. (средний бронзовый век). В то время центр поселения переместился в необнесенное стеной сельское поселение в Барнеа. [14]

Ханаанский Ашкелон (1800–1170 гг. до н. э.)

Средний бронзовый век

Восстановленные ворота Ханаанского города [15] (2014)

Ашкелон был переселен в среднем бронзовом веке на фоне общенационального городского возрождения, связанного с иммиграцией амореев с севера, а также возрождением торговых отношений между Средним царством Египта и Библом . [16] Вскоре он стал укрепленным центром города-государства, о чем свидетельствуют как исторические записи, так и археология. Первое упоминание об Ашкелоне в исторических записях содержится в египетских текстах проклятий времен Двенадцатой династии Египта (20–19 вв. до н. э.). Эти тексты были написаны на красных горшках, которые были разбиты как часть ритуала проклятия против врагов Египта. Ашкелон появляется трижды под именем Аскану ( ꜥIsqꜥnw), вместе с тремя его правителями ḫꜥykm (или Khalu-Kim), ḫkṯnw и Isinw . [1] [17] Эти названия северо-западного семитского происхождения идентифицируются как амореи . Ученые предположили, что Ашкелон был одним из многих левантийских городов-государств, основанных амореями в начале второго тысячелетия до н. э. [18] [19]

Самой отличительной чертой Ашкелона являются его укрепления, состоящие из отдельно стоящих земляных валов , которые были возведены еще около 1800 г. до н. э. При раскопках северного склона валов археологи обнаружили пять фаз строительства, включая городские ворота, рвы , сторожевые башни и на более поздней стадии святилище сразу после входа в город. Материальная культура и особенно керамика в египетском стиле показали, что Ашкелон средней бронзы просуществовал примерно до 1560 г. до н. э. [20]

Поздний бронзовый век (египетское правление)

Первые десятилетия египетского правления (15 век до н.э.)

«Аскалуни» написано на стеле Мернептаха

Ашкелон попал под контроль Нового царства Египта во времена Тутмоса III , после битвы при Мегиддо (1457 г. до н. э.). В позднем бронзовом веке его территория простиралась через прибрежную равнину , гранича с Газой на юге, Лахишем и Гезером на востоке и Гезером на севере. [21]

Связи между Ашкелоном и Египтом в конце XV века задокументированы в Папирусе Эрмитажа 1116A, который датируется временем Аменхотепа II (1427–1401 гг. до н. э.). Он включает в себя список, составленный египетским чиновником, в котором подробно описываются рационы мяса и пива, которые предоставлялись посланникам знатных воинов-колесничих ( Марьянну ) из 12 ханаанских городов, включая Ашкелон. Считается, что эти посланники обеспечивали безопасность караванов, которые везли дань египетскому царю, и что они служили его верными послами. [22] [23]

Амарнский период (14 век до н.э.)

В период Амарны (середина XIV в. до н. э., в основном во время правления Эхнатона ) Ашкелон поддерживал связи с Египтом. Более дюжины надписей на глине, найденных в письмах Амарны , связаны с Ашкелоном. Петрографический анализ глины, использованной в пяти письмах, отправленных правителем по имени Шубанду, подтвердил гипотезу о том, что он правил Ашкелоном. [21]

После Шубанду Ашкелоном правил Йидья . Были идентифицированы семь его писем (письма № 320–326, 370). В них он выражал свою преданность царю и заверял, что снабдит египетские войска хлебом, пивом, маслом, зерном и скотом. В другом письме, отправленном царю (№ 287), Абди-Хеба , правитель Иерусалима , обвиняет Йидью, а также правителей Лахиша и Гезера в снабжении ʿапиру , которые были противниками египетской империи. В другом письме Йидью просят отправить стеклянные слитки в Египет. [3]

Последние годы правления Египта (конец XIII века – 1170 г. до н.э.)

Стела Мернептаха, датируемая 1208 г. до н. э., увековечивает победу Мернептаха над мятежными Ашкелоном, Гезером , Иеноамом и израильтянами ». [4]

Филистимский Ашкелон (1170 – 604 гг. до н.э.)

Основание филистимлянского Ашкелона на вершине управляемого египтянами ханаанского города датируется археологами примерно 1170 годом до н. э. [24] Их самая ранняя керамика, типы сооружений и надписи похожи на ранний греческий городской центр в Микенах на материковой Греции , что добавляет доказательств к выводу о том, что они были одним из « народов моря », которые в то время нарушали культуру по всему Восточному Средиземноморью . [25] [26] В этот период еврейская Библия представляет Ашкелон как один из пяти филистимских городов, которые постоянно воюют с израильтянами . [3]

В « Ономастиконе Аменопы» , датируемом началом XI века до н. э., Ашкелон упоминается наряду с Газой и Ашдодом как города филистимлян. [3]

В 2012 году за пределами города было обнаружено филистимское кладбище IIA железного века. В 2013 году было раскопано 200 из предполагаемых 1200 могил кладбища. Семь были каменными гробницами. [27] На одном остраконе и 18 ручках кувшинов были обнаружены надписи кипро-минойским письмом . Остракон был изготовлен из местного материала и датирован 12-11 веками до н. э. Пять ручек кувшинов были изготовлены в прибрежном Ливане, две на Кипре и одна местная. Пятнадцать ручек были найдены в контексте I железного века, а остальные — в контексте позднего бронзового века. [28]

Ассирийский вассал и (734 –в.620 г. до н.э.)

К 734 г. до н. э. Ашкелон был захвачен Новоассирийской империей во время правления Тиглатпаласара III . После ассирийской кампании Ашкелон, наряду с другими южнолевантийскими царствами, заплатил дань Ассирии и, таким образом, стал вассальным царством. [29] Год спустя, пока ассирийцы были заняты борьбой с Дамаском, царь Митинти I Ашкелонский присоединился к Израилю , Тиру и арабским племенам в восстании против ассирийской гегемонии. Восстание провалилось, и Митинти I был убит и заменен Рукибту . Личность Рукибту неизвестна. Было высказано предположение, что он был сыном Митинти I. В противном случае предполагалось, что он был узурпатором, либо тем, кого посадили ассирийцы, либо тем, кто узурпировал трон от своего имени и обеспечил себе правление, приняв ассирийское подчинение. В любом случае, после восхождения Рукибу на престол Ашкелон возобновил выплату ежегодной дани Ассирии. [30]

Где-то к концу VIII века до н. э. Сидка занял трон и присоединился к восстанию, спровоцированному царем Иудеи Езекией вместе с другими левантийскими царями. Вместе они свергли царя Пади из Экрона , который оставался верным Ассирии. [3] Восстание, начавшееся вскоре после восстания Сеннахирима , было подавлено во время его третьего похода в 701 году до н. э., как описано в призме Тейлора . В то время Ашкелон контролировал несколько городов в бассейне реки Яркон (недалеко от современного Тель-Авива , включая Бет-Дагон , Яффу , Беневерак и Азор ). Они были захвачены и разграблены во время ассирийской кампании. Сам Сидка был изгнан со всей своей семьей и был заменен Шарру-лу-дари , сыном Рукибту, который возобновил выплату дани Ассирии. В течение большей части VII века до н. э. Ашкелоном правил Митинти II , сын Сидки, который был вассалом Асархаддона и Ашшурбанипала . [31]

Под Египтом и вавилонским разрушением (в.620 – 604 гг. до н.э.)

Тесные связи между Ашкелоном и Египтом установились во времена фараона Псамметиха I , после того как Египет заполнил вакуум власти , образовавшийся из-за ухода Ассирийской империи с Запада. [32] Об этом свидетельствует обнаружение множества египетских торговых предметов, таких как бочкообразные кувшины и треножники из нильской глины, шкатулка для драгоценностей из раковины морского ушка вместе с ожерельем из амулетов . Также были обнаружены египетские культовые и обетные предметы, статуэтки и жертвенные столы, что также свидетельствует о религиозном влиянии. [33] Согласно Геродоту (ок. 484–ок. 425 до н. э.), городской храм Афродиты ( Деркето ) был старейшим в своем роде, которому подражали даже на Кипре , и он упоминает, что этот храм был разграблен мародерствующими скифами во времена их господства над мидянами (653–625 до н. э.). [ необходима цитата ]

К концу VII века до н. э. население Ашкелона оценивалось в 10 000–12 000 человек. Он имел укрепления, которые объединили и развили ханаанские валы, в дополнение к примерно 50 защитным башням. [34] Промышленность включала производство и экспорт вина и оливкового масла, а также, возможно, ткачество. [35] Вместе с Ашдодом , это место является самым богатым краснолаковой посудой , как импортной, так и местного производства, которая значительно уменьшается по мере продвижения в глубь страны. [36] Импорт также включал амфоры , элегантные чаши и кубки, « самарийские изделия», а также красную и кремовую полированную столовую посуду из Финикии , вместе с амфорами и украшенной изысканной посудой из Ионии , Коринфа , Кипра и греческих островов . [36]

История филистимского Ашкелона подошла к концу, когда последний из филистимских городов выстоял против вавилонского царя Навуходоносора II . К месяцу кислеву 604 г. до н. э. город был сожжен, разрушен, а его царь Ага был взят в изгнание. [3] Его разрушение произошло через год после поражения ассирийцев и египтян в битве при Кархемише . Беспокойство по поводу сильного египетского влияния на Ашкелон и, возможно, его прямого правления, возможно, заставили Навуходоносора II превратить Ашкелон в руины перед неудавшимся вавилонским вторжением в Египет. [37] С разрушением Вавилоном эпоха филистимлян закончилась. После его разрушения Ашкелон оставался запустением в течение семидесяти лет, вплоть до персидского периода . [38] [3]

Ахеменидский и эллинистический периоды (520 – 37 гг. до н.э.)

Финикийское поселение (520 – 290 гг. до н.э.)

После вавилонского разрушения Ашкелон был заброшен примерно на 80 лет. Вскоре после того, как империя Ахеменидов захватила его, Ашкелон был восстановлен около 520–510 гг. до н. э. (на основании керамических свидетельств). Это был один из первых прибрежных участков, основанных финикийцами , а в случае Ашкелона — Тиром . [3] [39] Перипл Псевдо-Скилакса середины IV века, последних десятилетий правления Ахеменидов, называет его «Ашкелон, город народа Тира». [40] На этом месте было найдено множество надписей на финикийском языке, в том числе остраконы с финикийскими именами с конца VI по конец IV века до н. э. и одна восточно-греческая ваза с финикийским словом «пирог», написанным на ней. К этому периоду в Ашкелоне уже присутствовал культ богини Танит . Город чеканил собственные монеты, а аббревиатура Алеф - Нун отсылала к его названию. [3]

Археологические раскопки выявили останки ахеменидского (персидского) периода в трех основных местах (сетки 38, 50 и 57). Город отличается монументальными сооружениями, построенными из тесаного камня и надстроек из глиняного кирпича . Он имел план города с улицами с мастерскими и большими складами на берегу. На этих складах было обнаружено много импортных судов и сырья из Средиземного моря и Древнего Ближнего Востока . Источником этого импорта в первую очередь являются Финикия и греческие регионы Аттика , Коринф и Великая Греция , а также Кипр , Египет и Месопотамия . Среди этих находок есть предметы роскоши, такие как арибаллы , чернофигурная и краснофигурная керамика , ионические кубки, афинские кубки в виде совы и статуэтка древнеегипетского бога Осириса , сделанная из бронзы . Они были датированы всем периодом и свидетельствуют о роли Ашкелона как крупного морского порта. [3]

Уникальным открытием в археологии Ашкелона является большое кладбище собак , расположенное в престижном месте в центре города. Археологи раскопали более 800 захоронений собак, датируемых началом V и концом IV вв. до н. э. Было высказано предположение, что жители Ашкелона считали собак священными животными. Собакам оказывалось особое обращение при их захоронении, каждая из которых была захоронена в неглубокой яме, а их кости всегда находились в одном и том же положении. Собаки породы ханаанских собак были как самцами, так и самками, большинство из них были щенками, но также и взрослыми особями. Очевидно, что они умерли естественной смертью, без вмешательства человека или эпидемии. Собаки играли роль в финикийском обществе и религии в то время. [3]

Археологические исследования показали, что город был жестоко уничтожен пожаром около 290 г. до н. э., спустя несколько десятилетий после завоевания региона Александром Македонским . Это разрушение произошло во время правления Птолемея I Сотера , когда Птолемеевское царство укрепило свою власть над Левантом. Доказательства этого разрушения были найдены во всех районах раскопок. Сооружения были найдены обрушившимися и сгоревшими. В слоях разрушения были найдены два клада серебряных монет, один из которых, по-видимому, был закопан одним из жителей до разрушения. [3] [41]

Эллинистический период (290 – 37 гг. до н.э.)

В основном у него были дружеские отношения с царством Хасмонеев и царством Иудеи во 2-м и 1-м веках до н . э. В значимом случае ранней охоты на ведьм , во время правления царицы Хасмонеев Саломеи Александры , суд Симеона бен Шетаха приговорил к смерти восемьдесят женщин в Ашкелоне, обвиненных в колдовстве . [42]

Римский и византийский периоды (37 г. до н.э. – 641 г. н.э.)

римский период

Римский саркофаг в Ашкелоне

Ирод Великий , ставший царем-клиентом Римской империи , правившим Иудеей и ее окрестностями в 30 г. до н. э., не получил Ашкелон, однако построил там монументальные здания: бани, изысканные фонтаны и большие колоннады. [43] [44] Согласно дискредитированной традиции, Ашкелон был местом его рождения. [45] В 6 г. н. э., когда в Иудее была создана римская имперская провинция , которой руководил губернатор низшего ранга, Ашкелон был передан непосредственно под более высокую юрисдикцию губернатора провинции Сирия .

Укрепления римской и исламской эпох, облицованные камнем, следовали тому же следу, что и более раннее ханаанское поселение, образуя обширный полукруг, защищающий поселение со стороны суши. Со стороны моря его защищал высокий естественный утес. Дорога шириной более шести метров (20 футов) поднималась по валу от гавани и входила в ворота наверху.

Город оставался верным Риму во время Великого восстания 66–70 гг. н. э.

Византийский период

ΑϹΚΑΛ[ⲰΝ] / АСКАЛ[ОН] на карте Мадабы

Город Аскалон изображен на фрагменте карты Мадабы VI века . [46]

Епископы Аскалона, чьи имена известны, включают Сабина, который был на Первом Никейском соборе в 325 году, и его непосредственного преемника Епифания. Авксентий принимал участие в Первом Константинопольском соборе в 381 году, Иобин в синоде, состоявшемся в Лидде в 415 году, Леонтий в Эфесском разбойничьем соборе в 449 году и Халкидонском соборе в 451 году. Епископ Дионисий, представлявший Аскалон на синоде в Иерусалиме в 536 году , был в другой раз призван вынести суждение о действительности крещения песком в безводной пустыне. Он послал человека креститься в воде. [47] [48]

Аскалон больше не является резиденцией епископства, а сегодня числится в списке Католической церкви как титулярная епархия . [49]

Ранний исламский период (641 – 1099)

Мусульманское завоевание Палестины началось в 634 году. Исламский историк Аль-Балазури рассказывает, что Аскалон ( по-арабски ʿAsḳalân ) был одним из последних палых византийских городов в регионе. Возможно, он был временно занят Амром ибн аль-Асом , но окончательно сдался после осады Муавией I (который позже основал Омейядский халифат ) вскоре после того, как он захватил византийскую столицу округа Кесария в ок. 640 году. Муавия превратил город в укрепленный гарнизон, разместив там кавалерию. [9] [50] [51] Во время правления ' Умара и ' Усмана (634–644 и 644–656 соответственно) участки земли в Аскалоне были предоставлены мусульманам. [52]

Во время мусульманской гражданской войны 680–692 годов ( Вторая Фитна ) юг Сирии попал под военное правление халифата Абд Аллаха ибн аль-Зубайра . К тому времени византийцы снова заняли Аскалан, разрушили город и депортировали его жителей. В то время как во времена Марвана I регион вернулся в руки Омейядов, византийцы либо покинули Аскалон, либо были вытеснены только после того, как сын Марвана, Абд аль-Малик ( годы правления  685–705 ) выиграл гражданскую войну. [9] [50] [51] Аскалон пережил эпоху процветания после того, как Абд аль-Малик перестроил и укрепил его. Несмотря на то, что он не был хорошей гаванью, город пользовался своим положением между Сирией и Египтом и их плодородными землями. Исламский ученый Якут аль-Хамави назвал его «Невестой Сирии». С 712 года Аскалон начал чеканить собственные медные монеты с арабской надписью «Отчеканено в Филастине, Аскалан». [53] Сын халифа Сулеймана ( правил в  715–717 ), чья семья проживала в Палестине , был похоронен в городе. [54]

В период Аббасидов центр власти халифата переместился из Сирии в Ирак. Надпись, найденная Шарлем Клермон-Ганно в 19 веке, указывает на то, что аббасидский халиф аль-Махди приказал построить мечеть с минаретом в Аскалане в 772 году. [9] К концу 9 века правление Аббасидов в Сирии пришло в упадок. К 878 году она фактически находилась под властью Тулунидов Египта , которые развили прибрежные города, такие как Акко , Кесария Приморская и, вероятно, также Аскалон. [55]

В 969 году фатимидский генерал Джаухар захватил Сирию и Палестину [ требуется разъяснение ] и присоединил территорию к Фатимидскому халифату Северной Африки . Аскалон процветал в последующий период. Исламский географ Аль-Макдиси (945 – 991) описал Аскалон, восхищаясь его укреплениями, гарнизоном, мечетью и фруктами, но также рассказал, что его порт был небезопасным. Похожее описание дал персидский ученый Насир Хусрав, посетивший Палестину в 1047 году. Отсутствие порта [ сомнительно – обсудить ] также было описано более поздними учеными, такими как Изз ад-Дин ибн Шаддад (1217–1285) и Абульфеда (1273 – 1331). Это было упомянуто как одна из причин, почему Аскалон был одним из последних прибрежных городов, выстоявших против крестоносцев [ сомнительно – обсудить ] . [55] В 1070-х годах, вместе с несколькими другими прибрежными городами в Палестине, он оставался в руках Фатимидов, когда большая часть Сирии была завоевана сельджуками . Тем не менее, правление Фатимидов над Аскалоном было ослаблено, и губернатор часто осуществлял большую свободу власти над городом, чем номинальная власть Египетского халифата. [9]

Святилище Хусейна во время ежегодного фестиваля

В 1091 году, через пару лет после кампании великого визиря Бадра аль-Джамали по восстановлению контроля Фатимидов над регионом, голова Хусейна ибн Али (внука исламского пророка Мухаммеда ) была «заново обнаружена», что побудило Бадра приказать построить новую мечеть и машхад (святыню или мавзолей) для хранения реликвии, известную как святыня головы Хусейна . [56] [57] Согласно другому источнику, святыня была построена в 1098 году фатимидским визирем аль-Афдалем Шаханшахом . [58] [ требуется проверка ]

Период крестоносцев (1099 – 1270)

Битва при Аскалоне , 1099. Гравюра по Гюставу Доре

Во время крестовых походов Аскалон был важным городом из-за своего расположения недалеко от побережья и между государствами крестоносцев и Египтом. Он оставался последним крупным оплотом Фатимидов более полувека.

Переговоры по Иерусалиму между крестоносцами и Фатимидами, которые недавно получили контроль над городом от сельджуков, были прерваны в мае 1099 года на заключительном этапе Первого крестового похода . [59] Это привело к осаде и последующему взятию Иерусалима 15 июля. [60] Остатки армии Фатимидов отступили в Аскалон. [55] После окончания переговоров в мае Фатимиды начали собирать армию в Аскалоне, готовясь снять осаду Иерусалима. [59] В августе армия из примерно 10 000 крестоносцев двинулась на Аскалон, чтобы встретить поднимаемую армию. Они застали Фатимидов врасплох в битве 12 августа к северу от города Аскалон. В то время как армия крестоносцев разгромила силы Фатимидов численностью около 20 000 человек, [60] сам город не был захвачен и остался в руках Фатимидов, служа базой для военных действий против Иерусалимского королевства . [61] После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году шесть старейшин караимской еврейской общины в Аскалоне внесли свой вклад в выкуп пленных евреев и святых реликвий у новых правителей Иерусалима. Письмо караимских старейшин Аскалона , которое было отправлено еврейским старейшинам Александрии , описывает их участие в выкупе и испытания, которые претерпели многие из освобожденных пленников. [62]

В 1100 году Аскалон был среди прибрежных городов Фатимидов (вместе с Арсуфом , Кесарией и Акрой ), которые платили дань крестоносцам в рамках короткого перемирия. В 1101 году Кесария и Арсуф были захвачены крестоносцами, и их жители бежали в Аскалон. Чтобы защитить приток исламского населения, из Египта были отправлены военные подкрепления, которые снабжали город припасами и содержали его гарнизон. Таким образом, Аскалон стал крупным пограничным постом Фатимидов. Он подвергался блокаде крестоносцев, часто блокируя сухопутный путь из Египта, делая его доступным только через море. К тому времени возобновилась торговля между Аскалоном и Иерусалимом крестоносцев, хотя жители Аскалона регулярно боролись с нехваткой продовольствия и припасов. Это требовало поставок продовольствия из Египта несколько раз в год. По словам Вильгельма Тирского , все гражданское население города было включено в регистры армии Фатимидов. Фатимидский правитель Аль-Хафиз отправил от 300 до 600 всадников для защиты Аскалона. Каждая рота имела 100 солдат и находилась под командованием эмира . Генерал был назначен ответственным за все роты. Им платили 100 динаров за каждого эмира и 30 динаров за каждого всадника. Затем Фатимиды использовали это для совершения набегов на Иерусалимское королевство . [58] [63] [64]

Военные действия Фатимидов и крестоносцев (1101 – 1153)

В июле 1101 года, через два года после битвы при Аскалоне, фатимидский визирь Аль-Афдаль Шаханшах начал наступление из Аскалона, чтобы вернуть Яффу . К 7 сентября Балдуин I разбил войска Фатимидов, а год спустя осадил город, уничтожив его сельские районы. Аскалон был еще больше изолирован падением Акры в 1104 году, но продолжал служить базой Фатимидов. В августе 1105 года Аль-Афдаль начал еще одну неудачную атаку из Аскалона, самую серьезную из его кампаний, используя как морские, так и наземные силы. Франки выиграли сухопутное сражение, и было рассказано, что когда они столкнулись с флотом Фатимидов в Яффе, они бросили голову побежденного губернатора Аскалона на борт египетских кораблей, чтобы сообщить им о победе крестоносцев. [63]

После поражения Фатимидов в 1105 году они больше не представляли непосредственной угрозы для крестоносцев. И все же Аскалон считался неприступным, а его близость к египетским портам делала его главной заботой для их армии крестоносцев, поскольку он продолжал время от времени служить базой для небольших вторжений. В 1124 году Тир пал перед крестоносцами, сделав Аскалон последним оплотом Фатимидов на побережье Леванта. Балдуин II Иерусалимский возглавил нападение на Аскалон в 1125 году, которое было отражено мусульманами, продолжившими свои вторжения. В 1134 году крестоносец граф Яффы, Гуго II , восстал против короля Фулька , который обвинил его в заговоре против его королевства и в интимных отношениях с его женой. Гуго II поскакал в Аскалон, чтобы просить о помощи, и мусульманские войска с радостью внесли свой вклад во внутреннюю вражду среди крестоносцев. Войска покинули Аскалон и направились в Яффу, а затем совершили набег на равнину Шарон , пока силы Фулька не отразили их. Позже. [58] [65] Год спустя фатимидский визирь Ридван ибн Валахши был назначен губернатором Аскалона и западной дельты Нила . Ридван нашел убежище в Аскалоне во время своего конфликта с Бахрамом аль-Армани в 1138–1139 годах. [66]

Во времена Фулька вокруг города были возведены три крепости, чтобы противостоять угрозам, которые он навязывал Иерусалиму: Бет Гибелин (1135–1136), Ибелин (1140) и Бланшгард (1142). Провал Второго крестового похода и возвышение династии Зенгидов в Сирии побудили Балдуина III Иерусалимского в 1150 году начать подготовку к захвату Аскалона раз и навсегда. Он укрепил Газу , что беспокоило Фатимидов в Египте, которые просили упреждающий удар Зенгидов с севера. Те отказались, но послали принца Зенгидов Усаму ибн Мункида , который оставался там в течение четырех месяцев и помог укрепить укрепления Аскалона. [58] [65] [67]

Осада и правление крестоносцев (1153 – 1187)

Осада Аскалона королем Балдуином III Иерусалимским, миниатюра из книги Себастьена Мамеро « Passages d'outremer » (1474)

В январе 1153 года король крестоносцев Балдуин III собрал почти все имевшиеся в его распоряжении сухопутные и морские силы и осадил Аскалон. Осада длилась семь месяцев, в течение которых город подвергался бомбардировке осадными орудиями крестоносцев. Франки обнаружили хорошо подготовленный город с крепкими стенами и достаточным запасом провизии. [68] Фатимидам удалось отправить в город более семидесяти кораблей с ресурсами во время осады. В своем рассказе о завоевании Аскалона Вильгельм Тирский описал город с точки зрения крестоносцев:

Весь город лежит в своего рода котловине, наклоненной к морю. Он опоясан искусственными насыпями, на которых находятся стены, усеянные башнями. Он прочно высечен, и его камни скреплены цементом, который так же тверд, как камень. Стены имеют надлежащую толщину и настолько высоки, насколько это пропорционально подходит. Даже внешние укрепления, которые окружают город, построены с той же прочностью и тщательно укреплены. В пределах окружности стен нет источников, и поблизости их нет, но колодцы как снаружи, так и внутри города снабжают изобилием вкусной питьевой воды. В качестве дополнительной меры предосторожности граждане построили в городе несколько цистерн для сбора дождевой воды. В окружности стен есть четверо ворот. Они самым тщательным образом укреплены высокими, прочными башнями. [69]

—  Вильгельм Тирский, История деяний, совершенных за морем: XVII, 22-25

Во многом невыгодно для мусульманского гарнизона в Аскалоне, внутренние конфликты внутри двора Фатимидов и армии привели к убийству визиря Фатимидов и генерала Аль-Адиля ибн аль-Саллара , во время подготовки флота Фатимидов к контратаке. Его пасынок Аббас ибн Аби аль-Футух, который был замешан в его убийстве, затем вернулся в Египет, чтобы быть назначенным визирем вместо него, оставив Аскалон без своих войск. [66] В июле 1153 года, через шесть месяцев после начала осады, в стене образовалась брешь, за которой последовала неудачная атака тамплиеров . К этому моменту осада была почти прекращена, но Раймон дю Пюи убедил короля возобновить ее. 19 августа якорная стоянка Аскалона была взята, а ее защитники были покорены крестоносцами. Ибн аль-Каланиси записал, что после капитуляции города все мусульмане, у которых были средства, эмигрировали из города. Фатимиды забрали голову Хусейна из его мавзолея за пределами города и перевезли ее в свою столицу Каир . [58] [68] [70] Через год после завоевания мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси описал рынки и укрепления города, а также разрушения его окрестностей, вызванные его осадой. [55]

Аскалон стал владением крестоносцев и был предоставлен Амори , графу Яффы и брату Балдуина III, который позже стал его преемником в качестве короля. Вместе они образовали графство Яффа и Аскалон , которое стало одним из четырех главных сеньориев Иерусалимского королевства . Большая мечеть была превращена в церковь — собор Святого Павла, а город был превращен в епархию, подчинявшуюся непосредственно патриарху Иерусалимскому . В конце концов, решение Рима подчинило его епископу Вифлеема . [68] Династия Фатимидов продолжала распадаться из-за внутренних конфликтов и не смогла вернуть Аскалон.

Разрушение Айюбидов и Третий крестовый поход (1187 – 1191)

Саладин , основатель династии Айюбидов , упразднившей государство Фатимидов, двинулся на Аскалон в сентябре 1187 года в рамках своего завоевания государств крестоносцев после битвы при Хаттине . Он взял с собой пленных крестоносцев, короля Ги де Лузиньяна и великого магистра тамплиеров Жерара де Ридфора . Пленникам была обещана свобода, если город сдастся под их командованием, но христианские войска в Аскалоне не подчинились приказам пленного короля. Город сдался после короткой, но жестокой битвы. Христианское население было депортировано в Александрию , а оттуда в Европу. [71]

Правление Айюбидов в Аскалоне было недолгим. В 1191 году, во время Третьего крестового похода , Саладин приказал методично снести город из-за его потенциального стратегического значения для крестоносцев. Это отражено в анекдоте, в котором, как сообщается, неохотный Саладин воскликнул: « Валлах , я бы предпочел увидеть, как мои дети погибнут, чем потерять Аскалон!» [72] Разрушение города и депортация его жителей хорошо описаны в исламских источниках. Некоторые мусульманские ученые, включая Ибн аль-Асира, рассказывали, что разрушение Аскалона было навязано ему его эмирами. [73] Несколько сотен евреев, караимов и раббанитов жили в Аскалоне во второй половине XII века, но переехали в Иерусалим после его разрушения. [62]

В январе 1192 года лидер крестового похода король Англии Ричард Львиное Сердце приступил к восстановлению укреплений Аскалона, что длилось четыре месяца. Таким образом, крепость стала самой грозной на всем побережье Средиземного моря. Этот факт затруднил переговоры между Ричардом и Саладином в 1192 году, поскольку Саладин потребовал ее разрушения. В конце концов, в Яффе был подписан мир , и недавно построенные укрепления города были снова разрушены к сентябрю 1192 года. [73]

Восстановление крестоносцами до окончательного разрушения (1229 – 1270)

В 1229 году, после Яффского договора , завершившего Шестой крестовый поход , Аскалон был возвращен крестоносцам. И все же из-за внутренних раздоров среди крестоносцев город оставался в руинах, пока Айюбиды не сделали его передовым постом к своей базе в Газе . В 1239 году начался Крестовый поход баронов под руководством Теобальда I Наваррского , который планировал нападение на силы Айюбидов в Египте. Он расположился лагерем в руинах Аскалона, позже покинув его после того, как один из его людей, Генрих II , не подчинился его приказу и возглавил неудачное нападение на Газу. Рыцари-госпитальеры подписали мирное соглашение с Айюбидами, и Аскалон был передан крестоносцам, которым было разрешено восстановить его укрепления. Работа над укреплениями Аскалона сначала курировалась Теобальдом I до его отъезда в Европу. После него его сменил Гуго IV, герцог Бургундский , и в конечном итоге Ричард Корнуоллский наблюдал за его завершением в апреле 1241 года, снова став одной из сильнейших крепостей в Средиземноморье, с двойной стеной и рядом башен. В письме Ричард описал Аскалон как «ключ» к суше и морю, и как постоянную угрозу Египту. [74]

Во время конфликта султана Ас-Салиха Айюба с крестоносцами он использовал поражения крестоносцев в Иерусалиме, чтобы пойти на Аскалон. В 1244 году египетская армия во главе с Бейбарсом разбила войска госпитальеров в Газе и блокировала Аскалон. Гарнизон города сумел устоять против египетских войск. В июне 1247 года, после захвата Дамаска, египтяне направили все военные усилия на Аскалон, и город пал 15 октября 1247 года после штурма, возглавляемого Фахр ад-Дином ибн аль-Шейхом . После этого Ас-Салих Айюб снова приказал снести стены. [75]

Древняя и средневековая история Аскалона была положена к концу в 1270 году, когда тогдашний султан мамлюков Бейбарс приказал разрушить цитадель и гавань на этом месте в рамках более широкого решения уничтожить прибрежные города Леванта, чтобы предотвратить будущие вторжения крестоносцев. Некоторые памятники, такие как святилище Ситтна Хадра и святилище головы Хусейна, сохранились. [75] Это событие необратимо изменило структуру поселений в регионе. В качестве замены 'Аскалану Бейбарс основал Мадждал 'Аскалан , в 3 км от берега, и наделил его великолепной пятничной мечетью, рыночной площадью и религиозными святынями. [76]

Османский период (1516 - 1917)

В первом османском налоговом регистре 1526/7 года Аскалон (все еще именуемый Аскаланом) и его окрестности были записаны как ненаселенные. [77] К 1596 году н. э. деревня Аль-Джура , тогда называвшаяся Джаврат аль-Хаджа , была основана сразу за северо-восточным периметром все еще возвышающихся валов Аскалона. [2]

Карта руин древнего города
Карта руин древнего города из Обзора Палестины PEF 1871-77 гг.

Археология

Начиная с XVIII века, это место посещали, а иногда и рисовали, многочисленные искатели приключений и туристы. Его также часто обыскивали в поисках строительных материалов. Первые известные раскопки произошли в 1815 году. Леди Эстер Стэнхоуп копала там в течение двух недель, используя 150 рабочих. Никаких реальных записей не велось. [78] В 1800-х годах некоторые классические произведения из Аскалона (хотя долгое время считалось, что они из Салоник) были отправлены в Османский музей. [79] К моменту начала обследования Палестины PEF в 1871–77 годах внутренняя часть разрушенного периметра Аскалона была разделена на возделываемые поля, перемежаемые колодцами. [80] С 1920 по 1922 год Джон Гарстанг и У. Дж. Фитиан-Адамс проводили раскопки по поручению Фонда исследования Палестины . Они сосредоточились на двух территориях: римской и филистимской/ханаанской. [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] За последние десятилетия Израильское управление древностей провело ряд спасательных раскопок . [89]

Археологический памятник с артефактами эпохи неолита

Современные раскопки начались в 1985 году с экспедицией Леона Леви. С того времени по 2006 год было проведено семнадцать сезонов работ под руководством Лоуренса Стэйджера из Гарвардского университета. [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] В 1991 году были найдены руины небольшой керамической скинии, содержащей тонко отлитую бронзовую статуэтку быка , первоначально посеребренную, длиной десять сантиметров (4 дюйма). [ необходима цитата ] В сезоне 1997 года был найден фрагмент клинописной таблицы, представляющий собой лексический список, содержащий как шумерские, так и ханаанские языковые колонки. Он был найден в контексте позднего бронзового века II, около 13 века до н. э. [97]

Наследие

Уильям Олбрайт сказал о городе: «Аскалон — это имя, вызывающее волшебство. Немногие города Старого Света имели более романтическую историю, чем этот, с тех пор, как его флот, согласно греческой традиции, удерживал талассократию восточного Средиземноморья, до его романтического уничтожения его собственным сюзереном Саладином, который таким образом избежал его неминуемого захвата Львиным Сердцем». [72]

Лук -шалот и лук-шалот — оба вида лука, названные в честь древнего Аскалона. Название «scallion» происходит от старофранцузского escaloigne , через вульгарное латинское escalonia , от латинского Ascalōnia caepa или лук Аскалона. [98] [99] «Shallot» также происходит от escaloigne , но через уменьшительно-ласкательную форму 1660-х годов eschalotte . [100]

Производная " Im schwarzen Walfisch zu Askalon " (В черном ките Аскалона) — немецкая коммерческая песня, которую исторически пели в немецких университетах. Йозеф Виктор фон Шеффель предоставил текст под названием Altassyrisch (Староассирийский) в 1854 году, а мелодия относится к 1783 году или ранее. [101]

Известные люди

В хронологическом порядке по году смерти:

Ссылки

  1. ^ abcd Huehnergard, John (2018). «Название Ашкелон». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . 33 : 91–97. JSTOR  26751887.
  2. ^ аб Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, стр. 150
  3. ^ abcdefghijklmn Лоуренс Э. Стагер (1993). «Ашкелон». В Эфраим Штерн (ред.). Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле . Том 1. Израильское исследовательское общество, Carta Jerusalem. С. 103–112.
  4. ^ ab Redford, Donald B. (1986). «Ашкелонский рельеф в Карнаке и Израильская стела». Israel Exploration Journal . 36 (3/4): 188–200. JSTOR  27926029.
  5. ^ "Аскалон". Оксфордский справочник .
  6. ^ Ле Бланк, Р. (2016). Публичная сакральная идентичность римского Аскалона (диссертация). Библиотеки Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле. doi :10.17615/9f8v-mp65.
  7. ^ Хаким, Б. С. (2001). «Трактат Юлиана Аскалона о правилах строительства и дизайна из Палестины шестого века». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (1): 4–25. doi :10.2307/991676. JSTOR  991676.
  8. ^ Аневлави, В.; Ченати, К.; Прохаска, В. (2022). «Мраморы базилики Аскалона: еще один пример строительных проектов Севера». Археологические и антропологические науки . 14 (53). Bibcode : 2022ArAnS..14...53A. doi : 10.1007/s12520-022-01518-1 .
  9. ^ abcde Хартманн и Льюис 1960, стр. 710.
  10. ^ Гарфинкель и Даг, 2008, 3–13.
  11. ^ Гарфинкель и Даг (2008), стр. 3–13, 43–49.
  12. ^ Амир Голани (2022). «Ранний бронзовый век Ашкелон Афридар, район N». Atiqot . 107 : 1–28. JSTOR  27135732 – через JSTOR.
  13. ^ Амир Голани и Нир Шимшон Паран (2021). «Стамбул раннего бронзового века I в Ашкелоне, Афридар (район E-2)». Atiqot . 103 : 45–90. JSTOR  27039303 – через JSTOR.
  14. ^ Стагер, Шлоен и Восс 2018, стр. 5.
  15. ^ Лефковиц, Этгар (8 апреля 2008 г.). «Самые старые арочные ворота в мире восстановлены». The Jerusalem Post . Иерусалим . Архивировано из оригинала 14 августа 2013 г. Получено 21 января 2018 г.
  16. ^ Стагер 2011, стр. 119*.
  17. ^ Ритнер, РК (2003). «ТЕКСТЫ КАЗНИ». В Hallo, WW (ред.). Контекст Писания . Том I. С. 50–52. ISBN 90-04-135677.
  18. ^ Берк 2008, стр. 126.
  19. ^ Стагер, Шлоен и Восс 2018, стр. 3.
  20. ^ Стагер 2011, стр. 125*.
  21. ^ ab Goren, Y., Finkelstein, I., Naʾaman, N., and Artzy, M. (2004). Надписано в глине: исследование происхождения табличек Амарны и других древних ближневосточных текстов . Тель-Авив: Институт археологии, Тель-Авивский университет. стр. 294–299. ISBN 965-266-020-5.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  22. ^ Моррис 2005, 141-142
  23. ^ Кох 2021, 33-36
  24. ^ Дэниел М. Мастер, Лоуренс Э. Стагер, Ассаф Ясур-Ландау (2011). «Хронологические наблюдения на заре железного века в Ашкелоне». Ägypten und Levante . 21 : 276–277. JSTOR  23789407 – через JSTOR.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  25. ^ Джон Нобл Уилфорд (29 сентября 1992 г.). «Филистимляне все-таки были культурными, говорят археологи». The New York Times . Получено 20 мая 2021 г. Я готов прямо заявить, что «народы моря», включая филистимлян, были микенскими греками.
  26. ^ Кросс, Фрэнк Мур; Стагер, Лоуренс Э. (2006). «Кипро-минойские надписи, найденные в Ашкелоне». Israel Exploration Journal . 56 (2): 129–159. ISSN  0021-2059. JSTOR  27927139.
  27. ^ Мастер, Дэниел М.; Аджа, Адам Дж. (2017). «Филистимское кладбище Ашкелона». Бюллетень американских школ восточных исследований . 377 : 135–59. doi :10.5615/bullamerschoorie.377.0135. S2CID  164842977.
  28. ^ Кросс, Фрэнк Мур; Стагер, Лоуренс Э. (2006). «Кипро-минойские надписи, найденные в Ашкелоне». Israel Exploration Journal . 56 (2): 129–159. JSTOR  27927139.
  29. ^ Карл С. Эрлих (1996). Филистимляне в переходный период: история приблизительно с 1000 по 730 г. до н. э. BRILL. стр. 89–94. ISBN 978-90-04-10426-6. OCLC  1014512115.
  30. ^ Карл С. Эрлих (1996). Филистимляне в переходный период: история приблизительно с 1000 по 730 г. до н. э. BRILL. стр. 100–102. ISBN 978-90-04-10426-6. OCLC  1014512115.
  31. ^ Одед Боровски (2018). «…Я осадил сорок шесть его крепких, укрепленных городов… и взял их…» СЕННАХЕРИБ В ИУДЕ — РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ АССИРИЙСКОЙ ВОЕННОЙ КАМПАНИИ». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . 33 : 33–34. JSTOR  26751881 – через JSTOR.
  32. ^ Стагер 1996, стр. 71*
  33. ↑ Стагер 1996, стр. 68*–69*
  34. ^ Стагер 1996, стр. 61*-62
  35. ↑ Стагер 1996, стр. 63*–64*
  36. ^ ab Stager 1996, стр. 67*
  37. ↑ Стагер 1996, стр. 67*–68*
  38. ^ Стагер 1996, стр. 62: «Только с Киром Великим, преемником вавилонян, археологические находки снова начинаются в Ашкелоне (где поселились финикийцы; филистимляне не вернулись из диаспоры) — как и в Иерусалиме и Иудее, где многие еврейские изгнанники вернулись на родину » .
  39. ^ Мартин, Р. С. и Шалев, Ю. (2022). «Повторная оккупация Южной Финикии в персидский период: переосмысление доказательств». В Давидович, У., Яхалом-Мак, Н. и Мацкевич, С. (ред.). Материал, метод и значение: статьи по археологии Восточного Средиземноморья в честь Илана Шарона . Зафон. стр. 101–116. ISBN 978-3-96327-177-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  40. ↑ М. Штерн, Греческие и латинские авторы о евреях и иудаизме, т. III: III. Псевдо-Сцилакс
  41. ↑ Ашкелон I , стр. 287
  42. ^ Иерусалимский Санхедрин , 6:6.
  43. ^ "Ашкелон". Проект по древнему культурному взаимодействию/Brill. Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года . Получено 14 июля 2014 года .
  44. ^ Негев, А. (1976). Стиллвелл, Ричард.; Макдональд, Уильям Л.; Макалистер, Мэриан Холланд (ред.). Принстонская энциклопедия классических мест . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  45. ^ Евсевий (1890). "VI". В Макгифферте, Артур Кушман (ред.). Церковная история Евсевия . Никейские и постникейские отцы, серия II. §2, примечания 90-91.
  46. ^ Доннер, Герберт (1992). Мозаичная карта Мадабы. Издательство Kok Pharos. С. 64–65. ISBN 978-90-3900011-3.цитируется на Мозаичной карте Мадабы: Аскалон
  47. ^ Багатти , Древние христианские деревни Иудеи и Негева , цитируется на Мозаичной карте Мадабы: Аскалон
  48. ^ Пий Бонифаций Гамс, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Лейпциг, 1931, стр. 452
  49. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 840 
  50. ^ ab Sharon 1995, стр. 64.
  51. ^ аб Аль-Баладхури, 1912, с. 219
  52. ^ Доннер, Фред М. (2014) [1982]. Ранние исламские завоевания. Принстонские исследования Ближнего Востока. Princeton University Press. стр. 247. ISBN 9781400847877. Получено 22 сентября 2024 г.
  53. ^ Шарон, 1995. стр. 64-65.
  54. ^ Лекер 1989, с. 35, примечание 109.
  55. ^ abcd Шарон 1995, стр. 65.
  56. ^ Талмон-Хеллер, Даниэлла (2020). «Часть I: Священное место: святилище головы аль-Хусайна». Священное место и священное время на средневековом исламском Ближнем Востоке: историческая перспектива. University Press Scholarship Online. doi : 10.3366/edinburgh/9781474460965.001.0001. ISBN 9781474460965. S2CID  240874864.
  57. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Святыня". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры The Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  58. ^ abcde Хартманн и Льюис 1960, стр. 711.
  59. ^ ab France, John (1997). Победа на Востоке: Военная история Первого крестового похода . Cambridge University Press . стр. 358. ISBN 978-0-521-58987-1.
  60. ^ ab Rogers, Clifford, ed. (2010). "Аскалон, битва". Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военной технологии (1-е изд.). Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195334036.001.0001. ISBN 978-0-19-533403-6.
  61. ^ Франс, Джон (1997). Победа на Востоке: Военная история Первого крестового похода . Cambridge University Press . стр. 365. ISBN 978-0-521-58987-1.
  62. ^ Аб Кармель, Алекс; Шефер, Питер; Бен-Арци, Йоси (1990). Еврейское поселение в Палестине, 634–1881 гг . Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Reihe B, Geisteswissenschaften; № 88. Висбаден: Райхерт. стр. 24, 31. ISBN. 3-88226-479-9.
  63. ^ ab Sharon 1995, стр. 66.
  64. ^ Хартманн и Льюис 1960, стр. 710–711.
  65. ^ ab Sharon 1995, стр. 67.
  66. ^ ab Sharon 1995, стр. 69.
  67. ^ Гор, Рик (январь 2001). "Древний Ашкелон". National Geographic . Архивировано из оригинала 26 марта 2008 года.
  68. ^ abc Sharon 1995, стр. 68.
  69. ^ Уильям Тирский, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, XVII, 22-25, 27-30, Patrologia Latina 201, 696-708, перевод Джеймса Брандейджа, Крестовые походы: Документальная история (Милуоки, Висконсин: Marquette University Press , 1962), 126-136.
  70. ^ Бенджамин З. Кедар. «Подчиненные мусульмане Франкского Леванта». В книге Джеймса М. Пауэлла, редактора. Мусульмане под латинским правлением, 1100-1300. Принстон: Princeton University Press, 1985. стр. 150
  71. ^ Шарон 1995, стр. 70-71.
  72. ^ ab Albright, WF (1922). «Раскопки в Аскалоне». Бюллетень американских школ восточных исследований (6): 11–18. doi :10.2307/1355024. JSTOR  1355024.
  73. ^ ab Sharon 1995, стр. 71.
  74. ^ Шарон 1995, стр. 72.
  75. ^ ab Sharon 1995, стр. 73.
  76. ^ Маром, Рой; Таксель, Итамар (2023-10-01). «Хамама: историческая география непрерывности и изменения поселений в глубинке Мадждал 'Аскалана, 1270–1750 гг. н. э.». Журнал исторической географии . 82 : 49–65. doi : 10.1016/j.jhg.2023.08.003 . ISSN  0305-7488.
  77. ^ Маром, Рой; Таксель, Итамар (2023-10-01). «Хамама: историческая география непрерывности и изменения поселений в глубинке Мадждал 'Аскалана, 1270–1750 гг. н. э.». Журнал исторической географии . 82 : 49–65. doi : 10.1016/j.jhg.2023.08.003 . ISSN  0305-7488.
  78. ↑ Чарльз Л. Мерион (1846). Путешествия леди Эстер Стэнхоуп . 3 тома. Лондон: Генри Колберн.
  79. ^ Элдем, Эдхем (2017). «Ранняя османская археология: повторное открытие находок Аскалона (Ашкелона), 1847». Бюллетень американских школ восточных исследований . 378 : 25–53. doi : 10.5615/bullamerschoorie.378.0025. S2CID  164821955.
  80. ^ 1871-77 PEF Обзор Палестины
  81. ^ Гарстанг, Джон (1921). «Раскопки Фонда Ашкалона». PEFQS . 53 : 12–16.
  82. ↑ Джон Гарстанг, «Раскопки Фонда Аскалона, 1920-1921», PEFQS, т. 53, стр. 73–75, 1921.
  83. ↑ Джон Гарстанг, «Отчеты Аскалона: проблема филистимлян», PEFQS, т. 53, стр. 162–63, 1921.
  84. ↑ Джон Гарстанг, «Раскопки в Ашкалоне», PEFQS, т. 54, стр. 112–119, 1922.
  85. ^ Джон Гарстанг, «Ашкалон», PEFQS, том. 56, стр. 24–35, 1924.
  86. ↑ WJ Phythian-Adams, «История Аскалона», PEFQS, т. 53, стр. 76–90, 1921.
  87. ↑ WJ Phythian-Adams, «Отчеты Аскалона: стратиграфические разрезы», PEFQS, т. 53, стр. 163–69, 1921.
  88. ↑ WJ Phythian-Adams, «Отчет о стратификации Аскалона», PEFQS, т. 55, стр. 60–84, 1923.
  89. ^ [1] Яаков Хастер, Дэниел М. Мастер и Майкл Д. Пресс, «Ашкелон 5: Земля за Ашкелоном», Eisenbrauns, 2015 ISBN 978-1-57506-952-4
  90. ^ [2] Дэниел М. Мастер, Дж. Дэвид Шлоен и Лоуренс Э. Стагер, «Ашкелон 1: Введение и обзор (1985–2006)», Eisenbrauns, 2008 ISBN 978-1-57506-929-6
  91. ^ Барбара Л. Джонсон, «Ашкелон 2: импортная керамика римского и позднеримского периодов», Eisenbrauns, 2008, ISBN 978-1-57506-930-2 . 
  92. ^ Дэниел М. Мастер, Дж. Дэвид Шлоен и Лоуренс Э. Стагер, «Ашкелон 3: Седьмой век до н. э.», Eisenbrauns, 2011, ISBN 978-1-57506-939-5 . 
  93. ^ [3] Майкл Д. Пресс, «Ашкелон 4: Статуэтки железного века Ашкелона и Филистии», Eisenbrauns, 2012, ISBN 978-1-57506-942-5 . 
  94. ^ Лоуренс Э. Стагер, Дж. Дэвид Шлоен и Росс Дж. Восс, «Ашкелон 6: крепостные валы и ворота среднего бронзового века на северном склоне и более поздние укрепления», Eisenbrauns, 2018, ISBN 978-1-57506-980-7 . 
  95. ^ Лоуренс Э. Стагер, Дэниел М. Мастер и Адам Дж. Аджа, «Ашкелон 7: Железный век I», Eisenbrauns, 2020, ISBN 978-1-64602-090-4 . 
  96. ^ Трейси Хоффман, «Ашкелон 8: исламский и крестоносный периоды», Eisenbrauns, 2019, ISBN 978-1-57506-735-3 . 
  97. ^ Хюнергард, Джон; ван Солдт, Вильфред (1999). «Клинописный лексический текст из Ашкелона с ханаанской колонной». Israel Exploration Journal . 49 (3/4): 184–92. JSTOR  27926892.
  98. ^ Происхождение лука-шалота. Dictionary.com.
  99. ^ "scallion", в Balashon - Hebrew Language Detective , 5 июля 2006 г. Доступ 28 февраля 2024 г.
  100. ↑ Шалот (сущ.). Этимология.
  101. ^ "Я шварцен Вальфиш цу Аскалон", Lieder-archiv.de

Источники