Либаний ( греч . Λιβάνιος , транслит. Libanios ; ок. 314–392 или 393 ) был учителем риторики в школе софистов в Восточной Римской империи . [1] Его плодовитые труды делают его одним из наиболее документированных преподавателей высшего образования в древнем мире и важнейшим источником по истории греческого Востока в IV веке н. э. [2] Во время подъема христианской гегемонии в поздней Римской империи он оставался необращенным и в религиозных вопросах был язычником-эллином .
Либаний родился в Антиохии , Келесирия, расположенной недалеко от современного города Антакья , Турция . Он родился в высококультурной и некогда влиятельной семье, которая недавно пережила значительный упадок. В 303 году нашей эры, за одиннадцать лет до его рождения, его семья участвовала в сопротивлении восстанию местного армейского гарнизона. В конце концов, власти Римской империи были в равной степени обеспокоены вооружением местных аристократов, как и мятежными войсками. Семья Либания впала в немилость, а его дед был казнен. Отец Либания умер, когда ему было одиннадцать, оставив его воспитание матери и дядьям по материнской линии, которые были в процессе восстановления репутации его семьи. [1] [3]
В четырнадцать лет он начал изучать риторику , для чего он отошел от общественной жизни и посвятил себя философии. Незнакомый с латинской литературой , он сетовал на ее влияние.
Он учился в Афинах у Диофанта Араба и начал свою карьеру в Константинополе в качестве частного учителя. Он был сослан в Никомидию в 346 году (или ранее) примерно на пять лет [1], но вернулся в Константинополь и преподавал там до 354 года. [4] До своего изгнания Либаний был другом императора Юлиана , с которым сохранилась некоторая переписка, и в память о котором он написал серию речей; они были составлены между 362 и 365 годами. В 354 году он принял кафедру риторики в Антиохии, месте своего рождения, где и оставался до своей смерти. Среди его учеников были как язычники, так и христиане. [4]
Либаний использовал свое искусство риторики для продвижения различных частных и политических дел. Он атаковал растущее имперское давление на традиционную городскую культуру, которая поддерживалась и доминировалась местными высшими классами. Известно, что он протестовал против преследования язычников в поздней Римской империи . В 386 году он безуспешно обратился к императору Феодосию с просьбой предотвратить разрушение храма в Эдессе и умолял о терпимости и сохранении храмов от хищничества христианских монахов, которые, как он утверждал:
[...] спешат атаковать храмы палками, камнями и железными прутьями, а в некоторых случаях, пренебрегая ими, руками и ногами. Затем следует полное опустошение, с обрывом крыш, разрушением стен, сносом статуй и ниспровержением алтарей, и священники должны либо молчать, либо умереть. Разрушив один, они торопятся к другому, к третьему, и трофей нагромождается на трофей, вопреки закону. Такие бесчинства случаются даже в городах, но наиболее распространены они в сельской местности. Много врагов, которые совершают отдельные нападения, но после их бесчисленных преступлений эта разрозненная чернь собирается вместе, и они в позоре, если только они не совершили самого отвратительного бесчинства... Храмы, сир, являются душой сельской местности: они знаменуют начало ее заселения и передаются через многие поколения к сегодняшним людям. В них земледельческие общины возлагают свои надежды на мужей, жен, детей, на своих быков и землю, которую они сеют и сажают. Поместье, которое так пострадало, потеряло вдохновение крестьян вместе с их надеждами, ибо они верят, что их труд будет напрасен, как только они будут ограблены богами, которые направляют их труды к их надлежащей цели. И если земля больше не пользуется прежней заботой, то и урожайность не может сравниться с той, что была прежде, и, если это так, крестьянин становится беднее, а доход подвергается опасности.
— Либаний, Pro Templis [5]
Сохранившиеся работы Либания, включающие более 1600 писем, 64 речи и 96 прогимнасм (риторических упражнений), представляют ценность как исторический источник для меняющегося мира конца IV века. [4] Его речь «Ответ Аристиду от имени танцоров» является одной из важнейших записей римского концертного танца , особенно такой чрезвычайно популярной формы, как пантомима . [6] Его первая Речь I — это автобиографическое повествование, впервые написанное в 374 году и пересматривавшееся на протяжении всей его жизни, отчет ученого, который заканчивается как личный дневник старого изгнанника. Прогимнасма 8 (см. ниже объяснение «прогимнасмы») — это воображаемое резюме дела обвинения против врача, обвиненного в отравлении некоторых из своих пациентов. [7]
Хотя Либаний не был христианином, среди его учеников были такие известные христиане , как Иоанн Златоуст [1] и Феодор Мопсуэстийский . [8] Несмотря на дружбу с языческим императором-реставратором Юлианом , христианский император Феодосий I сделал его почетным префектом претория .