Христианство в Ливане имеет долгую и непрерывную историю. Библейские Священные Писания показывают, что Петр и Павел евангелизировали финикийцев , которых они присоединили к древнему Антиохийскому Патриархату . Христианство медленно распространялось в Ливане из-за язычников , сопротивлявшихся обращению, но в конечном итоге распространилось по всей стране. Даже после столетий мусульманского правления она остается доминирующей религией в регионе Горного Ливана и имеет значительные общины в других местах.
Католики - марониты и друзы основали современный Ливан в девятнадцатом веке посредством правительственной и социальной системы, известной как « дуализм маронитов и друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . [3] В Ливане самая высокая доля христиан среди всех стран Ближнего Востока, которая, по оценкам, составляет от 34% до 40%; Следующими идут Египет и Сирия с примерно 10%. Ливанские христиане составляют большинство ливанской диаспоры во всем мире.
По оценкам исследования 2015 года, 2500 ливанских христиан имеют мусульманское происхождение, тогда как большинство ливанских христиан являются прямыми потомками первых ранних христиан. [4]
Прежде чем христианская вера достигла территории Ливана, Иисус отправился в его южную часть возле Тира , где в Священных Писаниях говорится, что он исцелил одержимого ханаанского ребенка. [nb 1] [5] [6] Христианство в Ливане почти так же старо, как сама языческая христианская вера. Ранние сообщения говорят о возможности того, что сам святой Петр был тем, кто евангелизировал финикийцев , которых он присоединил к древнему Антиохийскому Патриархату . [7] Павел также проповедовал в Ливане, задерживаясь с ранними христианами в Тире и Сидоне . [8] Хотя христианство появилось в Ливане после первого века нашей эры, его распространение было очень медленным, особенно в горных районах, где язычество все еще было непреклонно. [9]
Самая ранняя бесспорная традиция христианства в Ливане восходит к Святому Марону в 4 веке нашей эры, который был выходцем из греческого / восточного / антиохийского православного происхождения и основателем национального и церковного маронитизма. Святой Марон вел аскетический и затворнический образ жизни на берегу реки Оронта в окрестностях Хомса ( Сирия ) и основал общину монахов, которая начала проповедовать Евангелие в окрестных местностях. [7] По вере, литургии, обрядам, религиозным книгам и наследию марониты были восточного происхождения. [9] Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, чтобы предоставить монахам свободу и автономию, что побудило Святого Иоанна Марона , первого избранного маронитского патриарха, повести своих монахов в Ливанские горы , чтобы избежать преследований императора Юстиниана II. , наконец, поселившись в долине Кадиша . [7] Тем не менее, влияние маронитского истеблишмента распространилось по Ливанским горам и превратилось в значительную феодальную силу. Существование маронитов в значительной степени игнорировалось западным миром до крестовых походов . [7] В 16 веке Маронитская церковь приняла катехизис Католической церкви и подтвердила свои отношения с ней. [9] Более того, Рим отправил францисканцев , доминиканцев , а затем иезуитов- миссионеров в Ливан для латинизации маронитов. [7]
Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , [10] [11] [12] [13] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая 1860 год в Горном Ливане. гражданская война . [14] [15]
Из-за своей бурной истории марониты сформировали изолированную идентичность в горах и долинах Ливана, возглавляемую маронитским патриархом, который высказывал свое мнение по современным проблемам. Они идентифицируют себя как уникальное сообщество, чья религия и культура отличаются от преимущественно мусульманского арабского мира. [9] Марониты сыграли важную роль в определении и создании государства Ливан. Современное государство Большой Ливан было создано Францией в 1920 году по инициативе амбициозных маронитских лидеров во главе с патриархом Элиасом Питером Хоайеком , который возглавлял делегации во Франции после Первой мировой войны и просил восстановить образование Княжества Ливан. (1515–1840 гг.). С созданием государства Ливан арабизм был преодолен ливанизмом , который подчеркивает средиземноморское и финикийское наследие Ливана. В Национальном пакте , неписаном джентльменском соглашении между маронитским президентом Бшарой эль-Хури и суннитским премьер-министром Риадом ас-Солхом , президентские места были распределены между основными ливанскими религиозными конфессиями. Согласно пакту, президентом Ливанской республики всегда будет маронит. Более того, в пакте также говорится, что Ливан является государством с «арабским лицом» (а не арабской идентичностью). [16]
Обратите внимание, что следующие проценты являются приблизительными. Поскольку последняя перепись населения Ливана проводилась в 1932 году, трудно получить точные оценки численности населения.
В Ливане самая высокая доля христиан среди всех стран Ближнего Востока, но точная численность этого населения оспаривается уже много лет. По одной из оценок, доля христиан в населении Ливана по состоянию на 2012 год составляла 40,5%. [17] А совсем недавно, в 2018 году, согласно Всемирной книге фактов ЦРУ, христиане составляли 33,7% [18] населения Ливана. [19] [20]
Маронитская церковь , восточно-католическая церковь, находящаяся в полном общении с католической церковью , является крупнейшей, наиболее политически активной и влиятельной конфессией христиан Ливана. Католическая церковь также включает в себя другие восточно-католические церкви, такие как Мелькитская католическая церковь . Греческая православная церковь составляет вторую по величине долю ливанских христиан. Армянская Апостольская церковь также составляет значительную часть христианского населения Ливана.
Остальные шесть меньших христианских сект считаются этническими ассирийцами ; ( сирийские православные , сирийские католики , Ассирийская церковь Востока и халдейские католики )
В парламенте Ливана христиане занимают 64 места, а ливанские мусульмане - 64 места . Маронитам отведено 34 места, православным - 14, мелькитам - восемь, армянам-апостольцам - пять, армянам-католикам - одно, протестантам - одно и другим группам христианских меньшинств - одно.
Главой Маронитской церкви является Маронитский Патриарх Антиохии, который избирается епископами Маронитской церкви и в настоящее время проживает в Бкерке , к северу от Бейрута (но в летние месяцы - в северном городе Димане). [21] Нынешним Патриархом (с 2011 года) является Мар Бечара Бутрос ар-Рахи . [22] Когда новый патриарх избирается и возводится на престол, он просит церковного общения у Папы, тем самым поддерживая общение католической церкви. Патриархам также может быть предоставлен статус кардиналов в ранге кардиналов-епископов. [22] Они разделяют с другими католиками ту же доктрину, но марониты сохраняют свою литургию и иерархию. Строго говоря, Маронитская церковь принадлежит к Антиохийской традиции и представляет собой западносиро-антиохийский обряд. Литургическим языком является сирийский, а не латынь. Тем не менее, Сиро-Малабарская церковь считает их одними из наиболее латинизированных восточно-католических церквей.
Резиденция Маронитской католической церкви находится в Бкерке. [22] Монастырями в Ливане управляют как Маронитская, так и Православная церкви. Святой монастырь Святого Георгия в Дейр-эль-Харфе и монастырь Святого Иоанна Крестителя в Думе датируются V веком. Баламандский монастырь в Триполи — очень известный православный монастырь, при котором есть семинария и университет. [23]
По состоянию на май 2022 года « Ливанские силы» являются крупнейшей христианской политической партией в Ливане. [24]
По условиям соглашения, известного как Национальный пакт между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президент страны должен быть маронитом , премьер-министр — суннитом , а спикер парламента — шиитом .
Таифское соглашение помогло создать систему разделения власти между христианскими и мусульманскими политическими партиями Ливана. [25] Политическая и экономическая ситуация в Ливане значительно улучшилась. Ливан восстановил свою инфраструктуру. Исторические и современные конфликты между «Хезболлой» и Израилем угрожают ухудшить политическую и экономическую ситуацию в Ливане, усиливая напряженность между союзами 8 и 14 марта и угрожая Ливану возобновлением вражды. Христианская община в настоящее время разделена: некоторые из них связаны с партией «Катаиб» , Свободным патриотическим движением Мишеля Ауна , партией « Эль-Марада », возглавляемой Сулейманом Франжье-младшим , Движением ливанских сил Самиром Гиагеа и другими, входящими в состав различных 14 группировок. Марш христианских лидеров. Хотя христиане считали, что Таифское соглашение принижает их роль в Ливане, оно устраняет большую часть роли президента (которая отведена маронитам ) и усиливает роли премьер -министра ( суннита ) и спикера парламента ( Шиит ), президент Ливана, тем не менее, по-прежнему обладает значительной властью. [ нужна цитата ] Конституционные полномочия президента включают роль главнокомандующего вооруженными силами, а также единоличное право формировать и распускать правительства. Многие ливанские лидеры, а также мировые державы продолжают лоббировать отмену положений Таифского соглашения, которые подрывают конституционные полномочия президента республики. [ нужна цитата ] Роль президента Центрального банка Ливана также является должностью, зарезервированной для ливанских христиан. [26] Это связано с историческим и современным влиянием ливанских христиан среди ключевых банкиров ближневосточного региона.
Хотя Ливан является светской страной , семейные вопросы, такие как брак, развод и наследование, по-прежнему решаются религиозными властями, представляющими веру человека. Призывы к гражданскому браку единогласно отвергаются религиозными властями, но гражданские браки, заключенные в другой стране, признаются гражданскими властями Ливана.
Нерелигия не признается государством. Однако в 2009 году министр внутренних дел Зиад Баруд позволил исключить религиозную принадлежность из ливанского удостоверения личности . Однако это не отрицает полного контроля религиозных властей над вопросами гражданской семьи внутри страны. [27] [28]
.jpg/1280px-Population_map_Syria_&_Liban_(1935).jpg)
Христиане -марониты Ливана — крупнейшая христианская конфессия среди ливанцев, составляющая 21% населения Ливана. [2]
Полное общение Маронитской церкви с Католической церковью было подтверждено в 1182 году, после сотен лет изоляции в Горном Ливане. По условиям союза они сохраняют свои обряды и каноническое право и используют в своей литургии арабский и арамейский языки, а также письменность Каршуни со старыми сирийскими буквами. Их происхождение неясно. Одна из версий восходит к Иоанну Марону из Антиохии, жившему в седьмом веке нашей эры; другой указывает на святого Марона , монаха конца четвертого и начала пятого веков (которого многие считают истинным источником Маронитской церкви). Слова «марон» или «марун» на сирийском языке означают «маленький господин».
В конце VII века в результате преследований со стороны других христиан за принятые ими инославные взгляды марониты ушли из прибрежных районов в горные районы Ливана и Сирии. В эпоху Османской империи (1516–1914 гг.) они оставались изолированными и относительно независимыми в этих областях. В 1857 и 1858 годах марониты восстали против крупных помещичьих семей. За восстанием последовала дальнейшая борьба между друзами и маронитами за владение землей, политическую власть и безопасный проход членов общины на территорию друг друга. Конфликт вынудил Францию отправить в этот регион военную экспедицию в 1860 году. Интенсивность разногласий уменьшилась только после установления мандата и политической формулы, согласно которой все конфессии достигли определенной степени политического представительства. Маронитский обряд направлялся и управлялся Патриархом Антиохии и Востока. Епископы обычно назначаются церковным синодом из числа выпускников Маронитского колледжа в Риме. В 1987 году маронитским патриархом был Мар Насралла Бутрус Суфайр (также пишется как Сфейр).
Помимо Бейрутской архиепархии, на Ближнем Востоке находятся еще девять архиепархий и епархий: Алеппо, Дамаск, Джубайль-Аль-Батрун, Кипр, Баальбек, Триполи, Тир, Сидон и Каир. Приходы и независимые епархии расположены в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, США, Канаде, Мексике, Кот-д'Ивуаре и Сенегале. В Ливане есть четыре малых семинарии (Аль-Батрун, Газир, Айн-Саада и Траблус) и богословский факультет Университета Святого Духа в Аль-Каслике, которым управляет Маронитский монашеский орден. Патриарх избирается на тайной церемонии синодом епископов и утверждается Папой.
Лидеры Устава считали маронитское христианство «основой ливанской нации». Марониты были тесно связаны с политической системой независимого Ливана; было подсчитано, что в Ливане до гражданской войны члены этого Устава занимали значительную часть руководящих постов. Однако роли поменялись из-за теоретического баланса сил, предусмотренного Таифским соглашением. [29]
Ливанское греческое православное христианство — вторая по величине христианская конфессия среди ливанцев, составляющая 8% населения Ливана. [2]
.jpg/1280px-St._George_Greek_Orthodox_Cathedral,_Beirut_(5).jpg)
Греческая православная церковь Антиохии принадлежит к Восточной православной церкви , которая на самом деле представляет собой группу автокефальных церквей, использующих византийский обряд , и является второй по величине христианской конфессией в христианстве в Ливане . Исторически эти церкви выросли из четырех Восточных Патриархатов ( Иерусалим , Антиохия , Александрия и Константинополь ) из первоначальных пяти основных епископских кафедр ( Пентархия ) Римской империи, в которую входил Рим. Окончательный раскол произошел в 1054 году. С этого времени Восточные Церкви продолжают отвергать претензии Римского Патриархата (Католической Церкви) на всеобщее верховенство и отвергают концепцию папской непогрешимости. С доктринальной точки зрения основным спорным вопросом между Восточной и Западной церквями является вопрос об исхождении Святого Духа, а также существуют расхождения в ритуалах и дисциплине.
Среди православных христиан много свободных землевладельцев, и в общине меньше доминируют крупные землевладельцы, чем в других христианских конфессиях. В современном Ливане ливанские греческие православные становятся все более урбанизированными и составляют основную часть коммерческого и профессионального класса Бейрута и других городов. Многие из них находятся на юго-востоке ( Набатия / Бекаа ) и севере , недалеко от Триполи . Они высокообразованны и хорошо разбираются в финансах. Церковь часто служила мостом между ливанскими христианами и арабскими странами, поскольку существует в различных частях арабского мира. Члены обряда составляют 8% населения. [30] [31]
Мелькитское христианство в Ливане является третьей по величине христианской конфессией, составляющей 5% населения Ливана. [2]
Мелькиты -католики возникли как отдельная группа в 1724 году, когда они отделились от Греческой Православной Церкви из-за спорных выборов Антиохийского Патриарха. Избранного человека сочли слишком «проримским», а другая фракция, более крупная, избрала соперника, которого поддержал православный патриарх в Константинополе (Антиохийский престол проигнорировал раскол между ними, произошедший в 1054 году и канонически существовавший в союз с обоими в 1724 году). Хотя они полностью принимают католические доктрины, определенные Святым Престолом , в целом они остаются близкими к Греческой Православной Церкви, сохраняя больше древних ритуалов и обычаев, чем марониты. Они используют арабский и греческий языки и следуют византийскому обряду.
Высшим должностным лицом церкви с 1930 года является Антиохийский Патриарх, проживающий в Айн-Тразе, примерно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Бейрута. Патриарх избирается епископами на синоде и утверждается Папой в Риме, который посылает ему паллий (круглую ленту из белой шерсти, которую носят архиепископы) в знак признания их причастия. В греко-католических церквях, как и в греко-православных, есть иконы, но нет статуй. Греко-католики-мелькиты проживают преимущественно в центральной и восточной частях страны, рассредоточившись по многим деревням. Члены этого обряда сосредоточены в Бейруте, Зале и пригородах Сидона. У них относительно более высокий уровень образования, чем у представителей других конфессий. Гордясь своим арабским наследием, греко-католики смогли найти баланс между своей открытостью арабскому миру и своей идентификацией с Западом. По оценкам, греко-католики составляют 5% населения.
Протестанты Ливана составляют четвертую по величине христианскую группу, представляя 1% населения Ливана. [2]
Большинство протестантов в Ливане были обращены миссионерами, в основном английскими и американскими, в девятнадцатом и двадцатом веках. Они разделены на несколько конфессий, включая пресвитерианскую, конгрегационалистскую и англиканскую. Некоторые считают, что их непропорционально много среди профессионального среднего класса. Они составляют почти 1 процент населения (около 40 000 человек) и проживают преимущественно в Бейруте ( Большом Бейруте ). [29]
Ливанская баптистская евангелическая конвенция была основана в 1955 году различными церквями. [32]
Армяне в Ливане в основном происходят от беженцев, бежавших из Турции во время и после геноцида армян во время Первой мировой войны . [33]
Апостольская церковь была организована в третьем веке и стала автокефальной как национальная церковь в четвертом веке. В шестом веке оно видоизменило формулировки Халкидонского собора 451 года, подтвердившего двойственную природу Христа в одном лице. Вместо этого Апостольская церковь приняла форму миафизитства , которая верит в единую природу божественного и человеческого во Христе, веру, которую разделяют копты и Сирийская православная церковь (Восточная православная церковь). Армянская Православная Церковь имеет двух католиков (Сисский и Эчмиадзинский соборы ) и двух патриархов (Константинопольский и Иерусалимский).
Армяне Ливана проживают в основном в Бейруте и его северных пригородах, а также в Анджаре . Во время гражданской войны основная позиция армян заключалась в том, чтобы не выбирать сторону между мусульманами или христианами и оставаться в основном освобожденными от боевых действий. Самая большая армянская община Ливана находится в Бурдж-Хаммуде . [29]
Среди армян Ливана есть представители Армянской католической церкви . Это также беженцы, бежавшие из Турции во время и после Первой мировой войны и геноцида армян . [33]
Латинско -католическая церковь в Ливане состоит в основном из небольшой группы латино-католиков , имеющих хотя бы частичное французское или итальянское происхождение. [34] [35]
Ассирийцы в Ливане были беженцами, покинувшими свои родные земли на юго-востоке Турции во время и после Первой мировой войны из-за ассирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака в Сирию, Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке.
Архиепископия Ливана и Сирии Ассирийской церкви Востока базируется в церкви Мар Геваргис в Сад-эль-Бушрие, Бейрут, Ливан. После недавней кончины покойного архиепископа архиепископа Мара Нарсаи Д'База , архиепископ Австралии и Новой Зеландии Мар Меелис Зайя временно взял на себя управление архиепископией, занимаясь всеми церковными вопросами в Ливане. Нынешние епископы, епископ Европы и епископ Сирии, курируют свои отдельные епархии до тех пор, пока не будет назначен новый митрополит.
Члены Сирийской католической церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийско-сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.
Сирийско -католическая епархия Бейрута является надлежащей архиепархией ( Восточно-католической (архиепархии) Антиохийского Патриарха Антиохийского обряда Сирийской Католической Церкви ( Антиохийский обряд на сирийском языке ) в его фактической резиденции, Бейруте, Ливан. [ нужны разъяснения ]
Члены Сирийской православной церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийско-сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.
На территории Ливана находится несколько архиепархий и епархий Сирийской Православной Церкви. [36] Церковь следует сирийской литургии Святого Иакова и имеет независимую иерархию под руководством сирийского православного патриарха Антиохии, резиденция которого раньше находилась в Мардине в Турции , а сейчас находится в Дамаске , Сирия . [29]
Члены Халдейской католической церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийско-сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.
Халдейская католическая епархия Бейрута является единственной епархией ( восточно-католической епархией) Халдейской католической церкви и находится в непосредственной зависимости от халдейского католического патриарха Вавилона в Багдаде , Ирак .
Копты в Ливане были иммигрантами или беженцами, покинувшими свои родные земли в Египте, Ливии и Судане.
Согласно традиции, Коптская Православная Церковь в Александрии была основана святым Марком, апостолом и евангелистом, в середине I века (около 42 г. н. э.). Численность этнических коптов в Ливане оценивается в 3000–4000 человек [37] , а Коптская православная церковь является одной из 18 религиозных сект, признанных Конституцией Ливана.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
Друзы смогли жить в гармонии с христианами
... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
Друзы и христиане в горах Шуф в прошлом жили в полном согласии..