Христианство и друзы — это авраамические религии , которые имеют историческую традиционную связь с некоторыми серьезными богословскими различиями. [2] Обе религии имеют общее место происхождения на Ближнем Востоке и являются монотеистическими . [3]
Исторически отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , [4] [5] [6] [1] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, в том числе 1860 г. Гражданская война в Ливане . [7] Обращение друзов в христианство раньше было обычной практикой в регионе Леванта . [8] [9] На протяжении веков ряд друзов приняли христианство, например, некоторые члены династии Шихабов , [10] а также клан Аби-Ламма. [11] [12]
Католики- марониты и друзы заложили основу того, что сейчас называется Ливаном , в начале 18 века посредством правительственной и социальной системы, известной как « дуализм маронитов и друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . [13] Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и друзами привели к появлению смешанных деревень и городов в Горном Ливане , Шуфе , [1] Джебель-эль-Друзе , [14] Галилея , гора Кармель и Голанские высоты . [15]
Доктрина друзов учит, что христианство следует «уважать и хвалить», поскольку авторы Евангелий считаются «носителями мудрости». [16] Вера друзов включает в себя некоторые элементы христианства , [17] [18] в дополнение к принятию христианских элементов в Посланиях мудрости . [19] Обе религии почитают Иисуса , [20] [21] Иоанна Крестителя , [22] [23] Святого Георгия , [24] Илию , [22] Евангелиста Луку , [23] Иова и других обычных фигур. [25] Фигуры Ветхого Завета , такие как Адам , Ной , Авраам , Моисей и Иофор , считаются важными пророками Бога в вере друзов и входят в число семи пророков, появившихся в разные периоды истории. [20] [21]
Христианство — авраамическая монотеистическая религия , основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета . Его приверженцы, известные как христиане , верят, что Иисус — это Христос , пришествие которого как Мессии было предсказано в Ветхом Завете и записано в Новом Завете . [26] Основным писанием христианства является Библия . [27] Это крупнейшая в мире религия , насчитывающая около 2,4 миллиарда последователей. [28]
Иотро Мадиамский считается предком друзов , которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка. [29] [30] [31] [32] [33] Друзизм — монотеистическая и авраамическая религия , основанная на учении Хамзы ибн-Али ибн-Ахмада и шестого фатимидского халифа Аль-Хакима би-Амра Аллаха и греческого языка. такие философы , как Платон , Аристотель , Пифагор и Зенон из Кития . [34] [35] Послания мудрости ( Расаил аль-Хикма ; арабский : رَسَائِل ٱلْحِكْمَة ) являются основополагающим текстом веры друзов. [36] Несмотря на то, что вера изначально развилась из исмаилитского ислама , друзы не идентифицируют себя как мусульмане и больше не считают себя мусульманами. [37] [38] [39] [40] Число друзов во всем мире составляет от 800 000 до одного миллиона, причем подавляющее большинство из них проживает в Леванте . [41]
Что касается религиозного сравнения, основные христианские конфессии не верят в реинкарнацию или переселение души , в отличие от верований друзов; [42] с другой стороны, реинкарнация является важнейшим принципом веры друзов . [43] Христианство учит евангелизации , часто посредством создания миссий , в отличие от друзов, которые не принимают новообращенных в свою веру. Брак вне друзовской веры встречается редко и категорически не рекомендуется. Сходства между друзами и христианами включают общность взглядов на моногамный брак , а также запрет на развод и повторный брак , а также веру в единство Бога и теофанию . [42] Вера друзов включает в себя некоторые элементы христианства , [17] [18] и других религиозных верований.
Бог в христианстве считается вечным , высшим существом, создавшим и сохраняющим все сущее. [44] [45] [46] [47] Христиане верят в монотеистическую концепцию Бога , которая является одновременно трансцендентной (полностью независимой от материальной вселенной и удаленной от нее) и имманентной (вовлеченной в материальную вселенную). [44] [45] [46] [47] Христианское учение о трансцендентности, имманентности и причастности Бога к миру и его любви к человечеству исключает веру в то, что Бог имеет ту же субстанцию, что и сотворенная вселенная (отрицание пантеизма ), но признаем, что Бог-Сын принял ипостасно единую человеческую природу, став таким образом человеком в уникальном событии, известном как « Воплощение ». [44] [48] [49] [50]
Друзская концепция божества провозглашается ими как концепция строгого и бескомпромиссного единства. Основная доктрина друзов гласит, что Бог одновременно трансцендентен и имманентен , в котором он превыше всех атрибутов, но в то же время он присутствует. [51] В своем желании сохранить жесткое исповедание единства они лишили Бога всех качеств ( танзих ). В Боге нет атрибутов, отличных от Его сущности. Он мудр, могуч и справедлив не мудростью, могуществом и справедливостью, а своей собственной сущностью. Бог — это «все существование», а не «над существованием» или на своем троне, что сделало бы его «ограниченным». В нем нет ни «как», «когда», ни «где»; он непонятен. [51]
Реинкарнация — важнейший принцип веры друзов . [43] Существует вечная двойственность тела и души, и душа не может существовать без тела. Поэтому реинкарнации происходят мгновенно после смерти. В то время как в системе верований индуизма и буддизма душа может быть передана любому живому существу, в системе верований друзов это невозможно, и человеческая душа переносится только в человеческое тело. Более того, души не могут быть разделены на разные или отдельные части, и число существующих душ конечно. [54] Друз-мужчина может перевоплотиться только в другого друза-мужчину, а друз-женщина - только в другого друза-женщину. Друз не может перевоплотиться в тело недруза. [54] Цикл перерождений непрерывен, и единственный способ избежать этого — полное очищение души. Когда это происходит, душа соединяется с Космическим Разумом и достигает конечной цели. [54]
В основных христианских конфессиях концепция реинкарнации отсутствует, и в Библии она нигде прямо не упоминается. Однако о невозможности второй земной смерти говорится в 1 Петра 3:18-20, [55] где утверждается, что мессия Иисус из Назарета однажды навсегда умер за грехи всего человеческого рода. В Евангелии от Матфея 14:1-2 [56] упоминается, что царь Ирод Антипа принял Иисуса за воскресшего Иоанна Крестителя , [57] представляя историю казни Иоанна по приказу Ирода. Некоторые христианские богословы интерпретируют некоторые библейские отрывки как относящиеся к реинкарнации. Эти отрывки включают в себя вопрос Иисуса о том, является ли он Илией, Иоанном Крестителем, Иеремией или другим пророком ( Матфея 16 :13–15 и Иоанна 1 :21–22) и, менее ясно (в то время как Илия, как говорилось, не имел умер, но был вознесен на небо), Иоанна Крестителя спрашивают, не Илия ли он (Иоанна 1:25). [58] [59] [60]
Примерно в 11–12 веках в Европе несколько реинкарнационистских движений преследовались как ереси посредством учреждения инквизиции в латинском христианском мире . К ним относились катарская , патеренская или альбигойская церковь Западной Европы, павликианское движение, возникшее в Армении, [61] и богомилы в Болгарии . [62] Христианские секты, такие как богомилы и катары, которые исповедовали реинкарнацию и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда описывают их как «неоманихейские». [63] Поскольку в трудах этих групп нет известной манихейской мифологии или терминологии, среди историков возник спор относительно того, действительно ли эти группы были потомками манихейства. [64]
Вера друзов еще больше отделилась от исмаилизма , поскольку она разработала свои собственные уникальные доктрины, и, наконец, полностью отделилась как от исмаилизма, так и от ислама; к ним относится вера в то, что Имам Аль-Хаким би-Амр Аллах был воплощением Бога . [65] [66] Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем веры друзов и основным автором друзских рукописей, [67] он провозглашал, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в форме аль -Хакима би-Амр Аллаха . [65]
Историк Дэвид Р.В. Брайер определяет друзов как гулатов исмаилизма, поскольку они преувеличивали культ халифа аль-Хакима би-Амра Аллаха и считали его божественным; он также определяет друзов как религию, отклонившуюся от ислама. [68] Он также добавил, что в результате этого отклонения вера друзов «кажется столь же отличной от ислама, как ислам отличается от христианства или христианство от иудаизма». [66]
Воплощение Иисуса — центральное христианское учение о том, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в образе Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего полностью соединилась с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало Его одновременно истинным Богом и истинно человеком. Богословский термин для этого — ипостасный союз : второе лицо Троицы, Бог-Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат во чреве Девы Марии . [69]
Христианство не требует мужского обрезания , [70] а богословие завета учит , что христианское таинство крещения дополняет израильскую практику обрезания, являясь одновременно знаками и печатями завета благодати. [71] [72] Большинство основных христианских конфессий в настоящее время придерживаются нейтральной позиции в отношении практики нерелигиозного обрезания. [73] [74] Мужское обрезание обычно практикуется во многих преимущественно христианских странах и многих христианских общинах. [75] [76] [77] [78] [79] В Коптской православной церкви , Эфиопской православной церкви и Эритрейской православной церкви Тевахедо мужское обрезание является устоявшейся практикой, [80] [81] и требует, чтобы члены мужского пола подвергаются обрезанию, и это рассматривается как обряд посвящения . [82] [83] [84] [85]
Хотя мужское обрезание широко практикуется друзами, [86] эта процедура практикуется как культурная традиция и не имеет религиозного значения в вере друзов. [87] В вероисповедании друзов нет специальной даты для этого акта : младенцам-друзам мужского пола обычно делают обрезание вскоре после рождения, [88] однако некоторые остаются необрезанными до возраста десяти лет и старше. [88] Некоторые друзы не делают обрезание своим детям мужского пола и отказываются соблюдать эту «общую мусульманскую практику». [89]
Доктрина друзов учит, что христианство следует «уважать и хвалить», поскольку авторы Евангелий считаются «носителями мудрости». [90] Обе религии почитают Иисуса , [20] [21] Иоанна Крестителя , [22] [23] Святого Георгия , [91] Илию , [22] Евангелиста Луки , [25] Иова и других обычных фигур. [25] Вера друзов демонстрирует влияние христианского монашества , среди других религиозных практик. [92]
Фигуры Ветхого Завета, такие как Адам , Ной , Авраам и Моисей , считаются важными пророками Бога в вере друзов и входят в число семи пророков, появившихся в разные периоды истории. [20] [21] Ной , Авраам , Моисей , Илия и Иов признаны пророками в христианстве . [93] В Ветхом Завете Иофор был тестем Моисея , Кенейским пастухом и священником Мадиамским . [94] Мусульманские ученые и друзы отождествляют Джетро с пророком Шуайбом , который, как говорят, также происходил из Мадиана . [29] [95] Шуайб или Джетро из Мадиама считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка. [96]
Салмана Перса почитают как пророка друзов и воплощения монотеистической идеи. [97] [98] Будучи практикующим зороастрийцем , он посвятил большую часть своей ранней жизни обучению, чтобы стать магом , хотя позже он стал озабочен путешествиями по Западной Азии , чтобы участвовать в межконфессиональном диалоге с другими религиозными группами. Его поиски в конечном итоге привели к его обращению в христианство , а затем и в ислам , что произошло после того, как он встретил Мухаммеда и подружился с ним в городе Ясриб . [99] В 587 году он встретил группу христиан -несторианцев и был ими впечатлен. Вопреки желанию отца он покинул семью, чтобы присоединиться к ним. [100] Его семья впоследствии заключила его в тюрьму, чтобы помешать ему, но он сбежал. [100]
Обе веры отводят Иисусу видное место : [20] [21] Иисус является центральной фигурой христианства , а в вере друзов Иисус считается важным пророком Бога, [20] [21] входя в число семи пророков, которые появлялись в разные периоды истории. [101]
Иисус – центральная фигура христианства. [102] Хотя христианские взгляды на Иисуса различаются, можно суммировать ключевые убеждения, разделяемые основными конфессиями , как указано в их катехизических или исповедальных текстах. [103] [104] [105] Христианские взгляды на Иисуса взяты из различных источников, включая канонические Евангелия и письма Нового Завета , такие как послания Павла и сочинения Иоанна . В этих документах излагаются ключевые убеждения христиан об Иисусе, включая его божественность, человечность и земную жизнь, а также то, что он есть Христос и Сын Божий . [106] Несмотря на множество общих убеждений, не все христианские конфессии согласны со всеми доктринами, и как основные, так и незначительные различия в учениях и убеждениях сохранялись в христианстве на протяжении веков. [46]
Христианские доктрины включают убеждения, что Иисус был зачат Святым Духом , родился от девы по имени Мария , совершил чудеса , основал христианскую церковь, умер посредством распятия как жертву для достижения искупления грехов , воскрес из мертвых и вознесся в Рай , откуда он вернется . Обычно христиане верят, что Иисус помогает людям примириться с Богом. Никейский Символ веры утверждает, что Иисус будет судить живых и мертвых [107] либо до , либо после их телесного воскресения , [108] [109] события, связанного со Вторым пришествием Иисуса в христианской эсхатологии . [110] Подавляющее большинство христиан поклоняются Иисусу как воплощению Бога-Сына, второму из трех лиц Троицы . Небольшое меньшинство христианских конфессий отвергает тринитаризм полностью или частично как небиблейский.
Друзы почитают Иисуса, «сына Иосифа и Марии», и четырех его учеников , написавших Евангелия. [111] Согласно друзским рукописям, Иисус является Величайшим Имамом и воплощением Высшего Разума ( Акл ) на земле и первого космического принципа ( Хадд ), [111] и считает Иисуса и Хамзу ибн Али воплощениями одного из пять великих небесных сил, которые составляют часть их системы. [112] Доктрины друзов включают убеждения, что Иисус родился от девы по имени Мария , творил чудеса и умер через распятие . [111] Доктрины друзов включают в себя то, что Хамза ибн Али снял Иисуса с креста и позволил ему вернуться к своей семье, чтобы подготовить людей к проповеди своей религии. [111] В друзской традиции Иисус известен под тремя титулами: Истинный Мессия ( аль-Масих аль-Хак ), Мессия всех народов ( Масих аль-Умам ) и Мессия грешников. Это связано, соответственно, с верой в то, что Иисус передал истинное евангельское послание, с верой в то, что он был Спасителем всех народов, и с верой в то, что он предлагает прощение. [113]
Друзы полагают, что Хамза ибн Али был реинкарнацией Иисуса, [114] и что Хамза ибн Али является истинным Мессией, руководившим делами Мессии Иисуса, «сына Иосифа и Марии», но когда Иисус «сын Иосифа и Мария» сбились с пути истинного Мессии, Хамза наполнил сердца евреев ненавистью к нему – и за это они его распяли, согласно друзским рукописям. [111] [115] Несмотря на это, Хамза ибн Али снял его с креста и позволил ему вернуться к своей семье, чтобы подготовить людей к проповеди своей религии. [111] В послании, приписываемом одному из основателей друзизма, Баха ад-Дину аль-Муктане , [116] написанном, вероятно, где-то между 1027 и 1042 годами нашей эры, евреи обвинялись в распятии Иисуса . [117]
Обе религии почитают Иоанна Крестителя , [22] [23] Святого Георгия и Илию . [22] Друзы верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель , [52] [53] или как Святой Георгий , поскольку они верят в реинкарнацию и переселение души, друзы верят, что Эль Хидр, Иоанн Креститель и Святой Георгий это одно и то же. [53] Илия является центральной фигурой друзов и считается покровителем друзов. [52]
Из-за христианского влияния на веру друзов, любимыми почитаемыми фигурами друзов стали два христианских святых : Святой Георгий и Пророк Илия . [118] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане , христианская церковь или друзский макам посвящена либо Пророку Илии, либо Святому Георгию. [118] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия за то, что он противостоял дракону , и Пророка Илию, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [118] В обоих случаях христиане объясняют, что друзов привлекали святые воины , напоминающие их собственное военизированное общество. [118] Друзская среда, в свою очередь, повлияла на христиан, и христиане, живущие среди друзов, начали использовать одно и то же слово для обозначения некоторых своих церквей, называя макам вместо церкви канисах . [118]
Пещера Илии – это название двух гротов на горе Кармель в Хайфе , Израиль , связанных с библейским пророком Илией . Главная святыня, известная как «Пещера Илии», расположена на улице Алленби в Хайфе, на горе Кармель , примерно в 40 м над уровнем моря. На протяжении веков он был местом паломничества евреев , христиан , мусульман и друзов . [119] Пещера Илии на Алленби-роуд разделена на две части для молитвы: одну для мужчин и одну для женщин; пещера находится за бархатной занавеской. [120] Пещера также известна как Эль- Хадер на арабском языке . [119] Друзы считают его священным, [119] и многие из них идентифицируют Илию как «эль- Хидра », зеленого пророка, который символизирует воду и жизнь. Некоторые считают пещеру чудотворной. Говорят, что больных людей привозят в Пещеру в надежде, что они выздоровеют. Второй грот, также связанный с Илией, расположен неподалеку, под алтарем главной церкви монастыря Стелла Марис , также на горе Кармель. [121]
_in_Druze_maqam.jpg/1280px-Al-Khidr_(Saint_George)_in_Druze_maqam.jpg)
Друзская традиция почитает нескольких «наставников» и «пророков», а Илию ( Хидра ) почитают как пророка . [123] Друзы почитают Илию, и он считается центральной фигурой в друзизме . [124] И из-за его важности в друзизме , поселение друзов на горе Кармель отчасти было связано с историей и преданностью Илии. На восточных склонах горы Кармель расположены два крупных друзских города : Далият аль-Кармель и Исфия . [124] Друзы считают Пещеру Илии святой, [119] и идентифицируют Илию как «Эль- Хидра », зеленого пророка, который символизирует воду и жизнь, чудо, исцеляющее больных. [119]
Друзы, как и некоторые христиане , верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель , [52] [53] или как Святой Георгий , поскольку они верят в реинкарнацию и переселение души, друзы верят, что Эль Хидр и Иоанн Креститель — это одно целое. и то же самое. [53]
Святой Георгий описывается как пророческая фигура в друзских источниках; [122] а в некоторых источниках он отождествляется с Илией или Мар-Элиасом, [122] а в других - как аль-Хидр . [125] Друзы верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель и как Святой Георгий, а друзская версия истории аль-Хидра была синкретизирована с историей Святого Георгия и Дракона . [122]
Зиярат ан-Наби аль-Хидр - это израильский друзский фестиваль под названием Зияра , который отмечается 25 января и официально признан в Израиле государственным праздником для друзов. Праздник начинается 24 января и завершается 25 января, в нем принимают участие многие религиозные лидеры со всех концов религии в Израиле , а также политические лидеры (иногда также премьер-министр), приезжающие поздравить израильскую общину друзов во время их торжеств в Макам аль-Хидр в Кафр-Ясифе . Религиозные лидеры или шейхи с горы Кармель , Галилеи и Голанских высот пользуются возможностью обсудить религиозные вопросы.
Пещера Илии — это грот , который появляется в еврейской Библии , где пророк Илия укрылся во время путешествия в пустыню (3 Царств 19:8). [126] Точное местоположение пещеры неизвестно. На горе Кармель на высоте примерно 40 м над уровнем моря в Хайфе находится «Пещера Илии» . На протяжении веков он был местом паломничества евреев, христиан, друзов, [119] и мусульман. Другая пещера, связанная с Илией, находится неподалеку, под алтарем главной церкви монастыря Стелла Марис , также на горе Кармель. [127] [128]
_01.JPG/1280px-La_tomba_di_San_Giorgio_(Lod,_Israele)_01.JPG)
В Христианском Новом Завете отмечается, что некоторые люди думали, что Иисус был в некотором смысле Илией, [129] но также ясно говорится, что Иоанн Креститель — это «Илия», которому было обещано прийти в Малахии 3:1 ; 4:5 . [130] Согласно сообщениям во всех трех синоптических Евангелиях , Илия явился с Моисеем во время Преображения Иисуса . В западном христианстве Илия почитается как святой с праздником 20 июля Римско-католической церковью [131] и Синодом Лютеранской церкви и штата Миссури . [132] Католики считают, что он не был женат и хранил целомудрие. [133] В Восточной православной церкви и тех восточно-католических церквях , которые следуют византийскому обряду , его память отмечается в один и тот же день (в 21 веке 20 июля по юлианскому календарю соответствует 2 августа по григорианскому календарю ). Он очень почитается среди православных как образец созерцательной жизни . Память его также отмечается в православном литургическом календаре в Неделю Святых Отцов (неделю перед Рождеством Господним ).
Иоанн Креститель также известен как Иоанн Предтеча в христианстве , Иоанн Погруженный в некоторых баптистских христианских традициях. Все эти конфессии считают его пророком Божьим и почитают как святого во многих христианских конфессиях. . Согласно Новому Завету , Иоанн предвосхищал мессианскую фигуру, более великую, чем он сам, [135] а Евангелия изображают Иоанна как предшественника или предшественника Иисуса , [136] поскольку Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна « Илией , который должен прийти», [137] что является прямой ссылкой на Книгу Малахии (Малахия 4:5), [138] что было подтверждено ангелом, который объявил о рождении Иоанна его отцу. , Захария . [139] Согласно Евангелию от Луки , Иоанн и Иисус были родственниками. [140] [141]
Святой Георгий был христианином , почитаемым в христианстве как святой , а также солдатом каппадокийского греческого происхождения и членом преторианской гвардии римского императора Диоклетиана , приговоренного к смертной казни за отказ отречься от христианской веры. Он стал одним из самых почитаемых святых и великомучеников в христианском мире , и его особенно почитали как военного святого со времен крестовых походов . В агиографии , как один из Четырнадцати Святых Помощников и один из самых выдающихся воинских святых , он увековечен в легенде о святом Георгии и Змие . Его память, День Святого Георгия , традиционно отмечается 23 апреля. Англия , Эфиопия , Грузия , Каталония и Арагон в Испании, Москва в России и ряд других государств, регионов, городов, университетов , профессий и организаций претендуют на Георгия как на своего покровителя . Кости святого Георгия захоронены в церкви Святого Георгия в Лоде , Израиль.
.jpg/1280px-The_Sistine_Hall_of_the_Vatican_Library_(2994335291).jpg)
Послания мудрости или Расаил аль-Хикма представляют собой сборник священных текстов и пастырских писем учителей веры друзов , полный канон друзов или Священные Писания друзов включает Ветхий Завет , Новый Завет , Коран и философские труды Платона . и те, кто находился под влиянием Сократа , среди работ других религий и философов . [42] Большинство Посланий Мудрости написаны на постклассическом языке, часто демонстрируя сходство с арабскими христианскими авторами. [143] Тексты дают потрясающее представление об объединении Вселенского Разума и души мира в Египте 11-го века, когда божество явилось людям через Фатимидского халифа аль-Хакима и его доктрины. Они демонстрируют примечательную форму арабского неоплатонизма, смешанного с исмаилизмом и заимствовавшего христианские элементы , представляющие большой интерес для философии и истории религий . [19] «Послания мудрости» показывают влияние христианского монашества среди других религиозных практик. [92]
Сирийский врач- христианин подарил Людовику XIV одну из первых друзских рукописей в 1700 году, которая сейчас хранится в Национальной библиотеке . Местные беспорядки, такие как вторжение Ибрагима -паши между 1831 и 1838 годами, а также ливанский конфликт 1860 года, привели к тому, что некоторые из этих текстов попали в руки ученых. Другие оригинальные рукописи хранятся в коллекции Роберта Гаррета в Принстонском университете . [144] Первый французский перевод был опубликован в 1838 году лингвистом и католическим востоковедом Антуаном Исааком, бароном Сильвестром де Саси в книге «Разоблачение религии друзов» . [145] [146]
Антуан Исаак Сильвестр де Саси , ярый католик- лингвист и востоковед , [147] изучал религию друзов , и предметом его последней и незаконченной работы было «Разоблачение религии друзов» (2 тома, 1838). [148] [149] Библиотека Ватикана содержит несколько рукописей друзов и состоит, прежде всего, из томов « Посланий мудрости » или «Расаиль аль-Хикма » в копиях, относящихся к 10 и 11 векам. [150] [142]
Исторически отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и сосуществованием , [4] [5] [6] [1] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая 1860 год в Горном Ливане. гражданская война . [7] [151]
По словам ученого Пинхаса Арци из Университета Бар-Илан :
«Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих», и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью». [5]
Вера друзов распространилась на многие регионы Ближнего Востока, но большинство современных друзов могут проследить свое происхождение от Вади аль-Тайм в Южном Ливане , названного в честь арабского племени Тайм Аллах (или Тайм Аллат), которое, согласно Исламский историк аль-Табари впервые приехал с Аравийского полуострова в долину Евфрата , где они были обращены в христианство до миграции в Ливан. [152]
Многие феодальные семьи друзов, генеалогии которых сохранились двумя современными сирийскими летописцами Хайдаром аль-Шихаби и Ахмадом Фарисом аль-Шидьяком , похоже, также указывают на направление этого происхождения. Арабские племена эмигрировали через Персидский залив и остановились в Ираке на своем пути, который позже привел их в Сирию. Первая феодальная семья друзов, Танухиды , сделавшая себе имя в борьбе с крестоносцами , была, по мнению Хайдара аль-Шихаби, арабским племенем из Месопотамии , где оно занимало положение правящей семьи и, по-видимому, было обращено в христианство. [153]
Вади аль-Тайм назван в честь арабского племени Тайм Аллат (позже Тайм-Аллах) ибн Талаба. [154] Тайм-Аллат проник в долину Евфрата и принял христианство в доисламский период , прежде чем окончательно принять ислам после мусульманских завоеваний 7-го века . Небольшая часть племени поселилась в Вади-ат-Тайме в какой-то момент первых веков мусульманского правления. [154] Тайм Аллах и в основном христианские основные племена лахазимов в целом, по-видимому, воевали против мусульманских завоеваний восточной Аравии в войнах Ридда (632–633 гг.) И впоследствии в нижнем течении Евфрата в современном Ираке. Они приняли монофизитское христианство , как и многие бакриты, до появления ислама в 620–630-х годах. [152]
Эта долина стала одним из первых мест, где в 11 веке укоренилась неортодоксальная вера друзов , ответвившаяся от исмаилитского шиитского ислама . [155] Вади-ат-Тайм был первым районом, где друзы появились в исторических записях под названием «друзы». [154] Согласно многим генеалогическим традициям феодальных семей друзов, феодальные кланы друзов заявляли о своем происхождении от арабских племен, первоначально базировавшихся в восточной Аравии и проникших в Сирию после периодов поселения в долине Евфрата. [154] По словам историка Неджлы Абу-Иззедина, «в этническом отношении» «Вади аль-Тайм авторитетно считается одним из самых арабских регионов [географической] Сирии » . [156] Этот район был одним из двух наиболее важных центров миссионерской деятельности друзов в 11 веке. [156] Вади аль-Тайм обычно считается «родиной веры друзов ». [157]
На протяжении большей части начала XII века Вади-ат-Тайм и южный Шуф были территорией Джандала, клана друзов. [158] Лидер клана, Даххак ибн Джандал, объединился с крестоносцами Иерусалимского королевства и вступил в вражду с ассасинами , которые управляли крепостью Баниас в западных предгорьях горы Хермон, к югу от Вади-ат-Тайма. [158] Сегодня население в этом районе преимущественно друзы и сунниты , с большим количеством христиан , в основном греко-православных . [159]
Танухиды были христианизированы в 3-м или 4-м веках, вероятно, находясь в восточной половине плодородного полумесяца , а к 4-му веку они были описаны как имеющие «фанатическое рвение к христианству» и были «ревностными христианскими солдатами» в 6-м веке. . [160] В VII веке, во время мусульманского завоевания Леванта , Танухиды воевали вместе с римлянами против мусульман, в том числе в битве при Ярмуке . После Ярмука их статус федератов закончился. [161] Их описывали как «автономную христианскую общину в Билад аш-Шаме » вплоть до правления аббасидского халифа аль-Махди ( годы правления 775–785 ), после чего они появляются как мусульмане. Считается, что их обращение в ислам было навязано им аль-Махди. [162] [163] Сообщается, что они были приверженцами христианства , апостола Фомы [164] и монашества , со многими монастырями, связанными с этим племенем. [153]
Послание 50, одно из Посланий Мудрости , составленное друзскими миссионерами в начале XI века, было адресовано трем эмирам Танухидов, поселившимся в горном районе Гарб к юго-востоку от Бейрута, и призывало их продолжать традицию своих предков в распространении учений друзов. . [165] Гарб был менее бурным, чем соседние районы на севере и юге, и его стратегическое значение проистекало из его контроля над южной гаванью Бейрута и дорогой, соединяющей Бейрут с Дамаском . [166] Крестьяне-воины, населявшие Гарб, исповедовали веру друзов, эзотерическое ответвление исмаилитского шиитского ислама , религии фатимидских халифов Египта . [167] Шахид считает, что танухи вошли в Гарб как мусульмане-сунниты , а затем стали друзами. [168] Их лидеры в Гарбе, возможно, получили и приняли да'ва (миссию) Фатимидов Исмаилитов еще в конце 10 века. [169]
В 11 веке Танухиды Горного Ливана основали общину друзов в Ливане , когда большинство из них приняли и приняли новое послание из-за тесных связей их руководства с тогдашним фатимидским халифом аль-Хакимом би-Амр Аллахом . [170] В 14 веке центральные части Горного Ливана описывались как оплот танухидов, где проживали как друзы, так и мусульмане-шииты. [171] К числу танухидов в Горном Ливане относятся Аль-Сайид ат-Танухи , выдающийся друзский богослов и комментатор 15-го века; и Мухаммад бин аль-Муваффак аль-Танухи, эмир и мусульманин-шиит , живший в 13 веке. [172]
Османы, через династию Ман , великую феодальную семью друзов , и Шихабов , мусульманскую семью суннитов , принявшую христианство. [174] Династия Ма'н представляла собой семью вождей-друзов арабского происхождения, проживавших в суровом районе Шуф на юге Горного Ливана, которые занимали видное политическое положение в 15–17 веках. Дейр-эль-Камар был столицей и резиденцией эмирата Горный Ливан .
Фахр-ад-Дин II (1572–1635) был друзским принцем и лидером эмирата Горный Ливан . За объединение составных частей и общин современного Ливана, особенно друзов и маронитов , под единой властью впервые в истории, его обычно считают основателем страны. [175] Христиане процветали и играли ключевую роль под его правлением, а его главным непреходящим наследием были симбиотические отношения, которые он положил в начало между маронитами и друзами, которые оказались основополагающими для создания ливанского образования. [176] Маронит Абу Надир аль-Хазин был одним из его главных сторонников и служил адъютантом Фахр-ад-Дина. Фарес отмечает, что «эмиры процветали благодаря интеллектуальным способностям и торговым талантам маронитов, в то время как христиане получили политическую защиту, автономию и местного союзника против постоянной угрозы прямого османского правления. [177] В середине 1609 года Фахр аль -Дин предоставил убежище маронитскому патриарху Юханне Махлуфу после его бегства с северной части Горного Ливана. [178] В письме Папы Павла V Махлуфу от 1610 года [179] Папа поручил Фахр ад-Дину защищать маронитскую общину. [180]
Под властью Фахр ад-Дина марониты, греко-православные и греко-католики начали мигрировать в горы друзов в больших количествах; Разрушения, нанесенные друзскому крестьянству во время карательных правительственных кампаний 16 века, вероятно, вызвали дефицит друзовской сельскохозяйственной рабочей силы для друзов-землевладельцев, который частично был заполнен христианскими мигрантами. [181] Христиане были расселены в друзских деревнях вождями племен друзов во времена Фахр ад-Дина, чтобы стимулировать сельскохозяйственное производство, сосредоточенное на производстве шелка, и вожди пожертвовали землю Маронитской церкви и монастырским учреждениям для дальнейшего облегчения христианского расселения. Фахр ад-Дин сделал первое такое пожертвование в 1609 году. Хотя вожди друзов владели большей частью земель шуфов, на которых выращивался урожай шелка, христиане доминировали там во всех остальных аспектах шелковой экономики, включая производство, финансирование, посредничество на рынках. Сидона и Бейрута и его экспорт в Европу. [182] Религиозная терпимость эмира привлекла к нему христиан, живущих под его правлением. [183] По словам Дувайхи:
При эмире Фахр ад-Дине христиане могли высоко поднять голову. Они строили церкви, ездили на лошадях в седлах, носили тюрбаны из тонкого муслина и пояса с драгоценными инкрустациями и носили украшенные драгоценными камнями винтовки. Миссионеры из Европы приехали и обосновались в Горном Ливане. Это произошло потому, что его войска были христианами, а его управляющие и слуги маронитами. [184]
В ливанских националистических повествованиях Фахр-ад-Дин II прославляется как создатель своего рода кондоминиума друзов и маронитов , который часто изображается как зародыш ливанской государственности и национальной идентичности. [185] Националистические повествования ливанских друзов и маронитов сходятся в «решающем влиянии и вкладе Фахр ад-Дина в историю Ливана», по словам историка Юсри Хазрана, хотя они существенно различаются в определении мотивов эмира и исторического значения его правления. [176] Друзские авторы описывают его как идеального правителя, который стремился достичь прочного внутреннего единства, построить процветающую экономику и политически освободить Ливан от османского гнета. Утверждая, что Маниды стремились к интеграции Ливана в арабскую региональную среду, авторы-друзы обычно преуменьшают значение его отношений с Европой и изображают его стремление к автономии как первого предшественника арабского националистического движения . [186] С другой стороны, маронитские авторы рассматривали наследие Фахр ад-Дина как наследие изоляции от арабо-исламской среды. Сам Фахр ад-Дин был принят рядом маронитских националистов в качестве члена религиозной группы, ссылаясь на убежище, которое он, возможно, нашел среди хазенов в Кесерване в подростковом возрасте, или утверждая, что он принял христианство на смертном одре. [175] По словам историка Кристофера Стоуна, братья Рахбани использовали Фахр ад-Дина в своей ливанской националистической пьесе « Дни Фахр ад-Дина » как «идеального исторического предшественника ливанского христианского национализма двадцатого века». [175]
Династия Шихабов представляла собой арабскую семью, члены которой служили главными откупщиками и местными вождями Горного Ливана с начала 18 до середины 19 века, во время османского правления. Их правление началось в 1697 году после смерти последнего вождя Манидов . Семья централизовала контроль над Горным Ливаном, уничтожив феодальную власть лордов, состоящих в основном из друзов , и развивая маронитское духовенство как альтернативную основу власти эмирата. Во время правления Юсуфа Шихаба многие члены семьи Шихаба обратились в христианство, и Юсуф также начал полагаться на поддержку христиан- маронитов . [187]
3 сентября 1840 года Башир Шихаб III , дальний родственник некогда могущественного эмира Башира Шихаба II , был назначен эмиром Горного Ливана османским султаном Абдул - Меджидом I. Географически эмират Горный Ливан соответствовал центральной части современного Ливана , в котором исторически проживало христианское и друзское большинство. На практике термины «Ливан» и «Горный Ливан» использовались историками как синонимы до официального учреждения мандата. Юсуф Шихаб и Башир Шихаб II были единственными маронитскими правителями эмирата Горный Ливан . [188] Семья Шихаб объединилась с Мухаммедом Али из Египта во время его оккупации Сирии , но была свергнута в 1840 году, когда египтяне были изгнаны Османско-европейским союзом, что вскоре привело к распаду эмирата Шихаб. Несмотря на потерю территориального контроля, семья остается влиятельной в современном Ливане , причем некоторые ее члены достигли высоких политических постов.
«Союз друзов и христиан» в этом столетии был основным фактором, позволившим династии Шехаб сохранить власть. [189] К середине восемнадцатого века амиры-шихабиты обратились в христианство, [190] [191] то же самое сделали несколько амиров-друзов и видные кланы друзов, [192] как первоначально клан друзов Аби-Ламма (семья друзов) который был близким союзником Шихабов), которые также приняли христианство и присоединились к Маронитской церкви . [193] [194] [195] [196] [197] После того, как династия Шехаб обратилась в христианство, [174] друзы потеряли большую часть своей политической и феодальной власти. Также друзы заключили союз с Великобританией и позволили протестантским христианским миссионерам проникнуть в Горный Ливан , создав напряженность между ними и местной маронитской церковью . Приблизительно 10 000 христиан были убиты друзами во время межобщинного насилия в 1860 году . [198] В течение девятнадцатого и двадцатого веков протестантские миссионеры основали школы и церкви в опорных пунктах друзов, при этом некоторые друзы обратились в протестантское христианство ; [199] [200] однако им не удалось массово обратить друзов в христианство.
Гражданский конфликт 1860 года в Горном Ливане и Дамаске (также называемый Гражданской войной в Сирии 1860 года [201] ) — гражданский конфликт в Горном Ливане во время османского правления в 1860–1861 годах, вевшийся в основном между местными друзами и христианами. После решительных побед друзов и массовых убийств христиан конфликт распространился на другие части Османской Сирии , особенно на Дамаск , где тысячи жителей-христиан (10 000) были убиты мусульманскими и друзскими ополченцами. [202] Боевые действия ускорили международную военную интервенцию под руководством Франции. [202]
Ожесточенные конфликты между христианами и друзами, которые кипели при правлении Ибрагим-паши (главным образом сосредоточились на фирманах 1839 года и, что более решительно, 1856 года, которые уравняли статус мусульманских и немусульманских подданных, причем первые возмущались их подразумеваемыми потеря превосходства) вновь всплыли на поверхность при новом эмире ( Башире Шихабе III ). [203] Султан сверг Башира III 13 января 1842 года и назначил Омар-пашу губернатором Горного Ливана. Представители европейских держав предложили султану разделить Горный Ливан на христианскую и друзскую части. 7 декабря 1842 года султан принял это предложение и попросил губернатора Дамаска разделить регион на два округа: северный округ под управлением заместителя губернатора-христианина и южный округ под управлением заместителя губернатора-друза. Эта договоренность стала известна как «Двойной Каймакамате ». Оба чиновника должны были быть подотчетны губернатору Сидона , который проживал в Бейруте . Шоссе Бейрут- Дамаск было разделительной линией между двумя районами. [203] [204]
В то время как османские власти проводили стратегию «разделяй и властвуй» , различные европейские державы заключили союзы с различными религиозными группами в регионе. Французы заключили союз с ливанскими христианами, а друзы официально заключили союз с британцами , позволив им отправлять протестантских миссионеров в регион. [203] Растущая напряженность привела к вспышке конфликта между христианами и друзами уже в мае 1845 года. Следовательно, великие европейские державы потребовали от османского султана навести порядок в Ливане, и он попытался сделать это, создав новый совет. в каждом из районов. Советы, состоящие из членов различных религиозных общин, предназначались для оказания помощи заместителю губернатора. [203]
Экономические и демографические факторы также сыграли свою роль в подрыве мирного сосуществования друзов и христиан в этот период: марониты воспользовались преимуществами модернизации и расширения экономики, построенными с помощью Франции, которые им непропорционально достались. [205] Ливанское христианское богатство процветало благодаря связям с Европой. [205] Кроме того, население маронитов всего за несколько десятилетий резко обогнало население друзов. Численно и коммерчески; Христиане представляли угрозу для традиционной помещичьей элиты друзов. [205] Поскольку ливанские христиане сформировали богатую элиту и образованный класс, они оказали значительное влияние на политику и культуру арабского мира , [206] и создали растущий спрос на образование западного образца в области права , медицины , наука , инженерное дело и финансы , а также большие возможности для обогащения. [206]
После ожесточенных боев между друзами и маронитами в районе Горного Ливана в 1860 году Франция и другие западные страны затем оказали давление на османов, чтобы те создали полуавтономный регион, известный как Мутасаррифат. [207] После 1861 года существовал автономный Горный Ливан с христианским мутасаррифом , который был создан как родина для маронитов под европейским дипломатическим давлением после резни 1860 года . Католики - марониты и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правящей и социальной системы, известной как «дуализм маронитов-друзов», которая развилась в Мутасаррифате Горного Ливана в османскую эпоху, [13] создавая одну из самых спокойных атмосфер, которые В Ливане когда-либо жили. [208] Развитие этого дуализма сильно повлияло на характер независимого Ливана позже. [13] После установления системы Мутасаррифата христиане и группы друзов вступили в экономические, политические и религиозные отношения с европейцами, а не с османами. [208] Историки связывают господство маронитов в Мутасаррифате с их союзом с французами и их последующим доминированием в торговле шелком посредством развития класса маронитской буржуазии . [209]
В 1870 г. в Ливане, входившем в число главных центров Возрождения (Нахда) , было открыто множество христианских иностранных школ , что привело к созданию школ, университетов, театра и типографий. [210] [208] [211] Оставшаяся часть XIX века была периодом относительной стабильности, поскольку группы друзов и маронитов сосредоточились на экономическом и культурном развитии, что привело к основанию Американского университета в Бейруте (Сирийский протестантский колледж) и Святого Иосифа и расцвет литературной и политической деятельности, связанный с попытками либерализации Османской империи. [208] В конце века произошло короткое восстание друзов из-за чрезвычайно жесткого правительства и высоких налоговых ставок, но насилия, которое обожгло этот район в начале века, было гораздо меньше. Общая численность населения в 1895 году оценивалась в 399 530 человек, из них 30 422 (7,8%) мусульман, 49 812 (12,5%) друзов и 319 296 (79,9%) христиан. [212]
Марониты- католики и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правящей и социальной системы, известной как « дуализм маронитов и друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . [13] Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и унитарными друзами привели к появлению смешанных деревень и городов в Горном Ливане , Шуфе , [1] Джебель-эль-Друзе , [14] ] Галилея , гора Кармель и Голанские высоты . [213] Они оба говорят на арабском языке и следуют социальному образцу, очень похожему на социальные модели других народов Леванта ( Восточное Средиземноморье). [214] Ученые считают антиохийских греческих христиан , друзов и маронитов этнорелигиозными группами. [215]
Отношения между друзами и христианами в Сирии, Ливане и Израиле характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , и в прошлом они жили в горах Чуф в полной гармонии. [4] Друзы и христиане в Сирии, Ливане и Израиле празднуют рождение друг друга, свадьбы, похороны и такие праздники, как Рождество , Чистый четверг (в Ливане), Пасху и христианский праздник Святого Илии (на горе Кармель ). [216] [217]
До 2011 года в провинции Ас-Сувайда , единственной провинции Сирии, где большинство составляют друзы, проживало более 55 000 христиан . [218] В 2010 году более 52 000 зарегистрированных избирателей-христиан (в основном марониты ) проживали в Алейском районе , где друзы составляют большинство. [219] В 2010 году более 8000 христиан (в основном мелькиты , греческие православные члены Греческой православной церкви Иерусалима и марониты ) проживали в городах Израиля с большинством друзов. [213]
_Christelijke_en_druzische_geestelijken_als_toesc,_Bestanddeelnr_255-4654.jpg/1280px-Onafhankelijkheidsdag_(15_mei)_Christelijke_en_druzische_geestelijken_als_toesc,_Bestanddeelnr_255-4654.jpg)
Друзы составляют одну треть жителей округа Рачайя и более четверти жителей округа Шуф (Шуф — центр общины ливанского друза ) и округа Матн , а также значительное меньшинство в округе Марджеюн . При этом христиане составляют около 40% жителей района Шуф , около четверти жителей района Рашая , а также большинство в районах Матн и Марджеюн . [219] В районах Баабда и Хасбая в основном проживают христиане и друзы.
В 2021 году крупнейшие общины друзов за пределами Ближнего Востока находятся в Венесуэле (60 000) и США (50 000); [220] Обе страны являются преимущественно христианскими. Представители друзов в Соединенных Штатах сталкиваются с трудностями при поиске партнера-друза и практике эндогамии ; Согласно доктрине друзов, браки вне друзов категорически не поощряются. Они также сталкиваются с необходимостью сохранения религии, поскольку многие иммигранты-друзы, приехавшие в Соединенные Штаты , обратились в протестантизм , став прихожанами пресвитерианской или методистской церквей. [221] [222]
Первые мигранты-друзы в Венесуэлу, как правило, хорошо смешивались с местным населением, и некоторые друзы обратились в католицизм . [223] С другой стороны, большинство из них сохранили свою сильную идентичность благодаря друзовской арабской идентичности и друзским ценностям. Бывший вице - президент Тарек Эль-Айссами является друзом, что свидетельствует о влиянии небольшой группы в этой преимущественно католической стране. [224]
В Сирии большинство друзов проживают в провинции Ас-Сувайда , единственной провинции Сирии, где большинство составляют друзы. В 1980-е годы друзы составляли 87,6% населения, христиане (в основном греко-православные ) 11% и мусульмане-сунниты 2%. [225] В 2010 году в мухафазе Ас-Сувайда проживало около 375 000 жителей, из которых друзы составляли 90%, христиане 7% и мусульмане-сунниты 3%. [14] Из-за низкой рождаемости и высокого уровня эмиграции доля христиан в Ас-Сувейде снизилась. [14]
Друзы составляют большинство в Джебель-Хауране, [ 226] который входит в состав провинции Аль-Сувайда . [227] В регионе Хауран в целом проживает значительное христианское население, как греко-православное , так и греко-католическое (мелькитское), хотя большинство христиан сконцентрировано в городах и деревнях, расположенных между западными предгорьями Джебель-Хаурана. [226] [примечание 1] Большинство христиан Джебель-Хорана являются потомками Гассанидов ( арабского племени ). [226] По словам историка Камаля аль-Шофани, «христиане населяли этот регион до прихода друзов, и некоторые из них пришли в Джабаль аль-Друз (Гора друзов) в конце 17 века, спасаясь от османского гнета». [218]
Отношения между друзами и христианами в провинции Ас-Сувейда характеризовались гармонией и мирным сосуществованием, [218] и более 55 000 христиан (в основном греко-православные члены Антиохийской греческой православной церкви , мелькиты и латино-католики ) проживали в Мухафаза Ас-Сувайда до 2011 года, [218] и в них имеется несколько древних церквей. За пределами провинции Ас-Сувейда христиане и друзы живут и живут в нескольких смешанных деревнях и городах, таких как Джарамана , Сахная и Дждейдат Артуз . [231]
Ливанские христиане и друзы стали генетической изоляцией в преимущественно исламском мире . [232] Община друзитов и маронитов в Ливане сыграла важную роль в формировании современного государства Ливан. [13] Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и друзами-унитариями привели к появлению смешанных деревень и городов в Горном Ливане ( район Алей , район Баабда и район Шуф ), Рашая Район , Хасбая , район Матн и район Марджеюн . [219]
Отношения между друзами и христианами в Ливане характеризовались гармонией и сосуществованием , и в прошлом они жили в горах Шуф в полной гармонии. [4] [6] [1] Историк Рэй Джабре Муавад отмечает, что религиозный симбиоз между друзами и христианами в Горном Ливане в период Османской империи . Многочисленные культурные взаимодействия произошли в Горном Ливане, что привело к дублированию символики, почитанию общих святых и использованию общих слов для обозначения Бога , следы которого обнаружены во дворцах и мавзолеях друзовских лордов, а также в маронитских и греческих православных церквях. . [233]
Друзы и христиане в Ливане празднуют рождение друг друга, свадьбы, похороны и такие праздники, как Рождество , Чистый четверг и Пасху , особенно до и после гражданской войны в Ливане . [216] Четверг Мертвых — праздник, который разделяют христиане и друзы в Ливане . [234] Это происходит где-то между пасхальными воскресеньями католической и восточно-православной христианских традиций. Это день почитания душ умерших. Популярный день среди женщин региона, [235] он подчеркивает общую культуру между арабскими христианами и друзами в Ливане. [235] Крещение детей по христианскому обычаю обычно происходило в больших, известных ливанских семьях друзов. [236]
Исторически друзы в большинстве своем отправляли своих детей в протестантские школы и принимали неявную ориентацию на Великобританию . [237] В католических школах и университетах (таких как Университет Нотр-Дам в Луизе ) в Ливане студенты-христиане и друзы учатся и общаются вместе. [238] Брак вне друзов встречается редко и категорически не рекомендуется, и друз может столкнуться с серьезными социальными последствиями, если он или она перейдет в другую веру, чтобы жениться на недрузе. По словам Саймона Хаддада из Университета Нотр-Дам в Луизе, «если друз женится на христианке или мусульманке, они оба могут подвергнуться остракизму и маргинализации со стороны своего сообщества, и это может иметь очень серьезные последствия, если пара будет работать в городе». [238] В то время как согласно отчету Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев : « Напротив , источник, с которым в сентябре 1998 г. жить нормальной жизнью в Ливане сегодня"". [238] Известные смешанные христианско-друзские браки в Ливане включают: журналиста Гасана Туени (греческого православного) и Нади Мохаммад Али Хамаде (друзов), [239] певца Юрия Мраккади (христианина) и Ольфата Мюнтера (друзов), [240] и дочь ливанского политика-друза Валида Джумблата , Далия Джумблат, которая в настоящее время замужем за Джоуи Пьером Эль Дахером (сыном Пьера Эль Даэра , христианина-маронита). [241]
До и во время гражданской войны в Ливане (1975–90) друзы поддерживали панарабизм и палестинское сопротивление, представленное ООП . Многие представители общины поддерживали Прогрессивную социалистическую партию , сформированную их лидером Камалем Джумблатом , и они боролись вместе с другими левыми и палестинскими партиями против Ливанского фронта , который в основном состоял из христиан . В августе 2001 года маронитский католический патриарх Насралла Бутрос Сфейр совершил поездку по региону Чуф в Горном Ливане, где преобладают друзы , и посетил Мухтару , родовую цитадель лидера друзов Валида Джумблата. Бурный прием, который получил Сфейр, не только ознаменовал историческое примирение между маронитами и друзами, которые вели войну в 1983–1984 годах , но и подчеркнул тот факт, что знамя суверенитета Ливана имело широкую многоконфессиональную привлекательность [242] и было краеугольным камнем для Кедровая революция 2005 года.
Отношения между друзами и христианами в Израиле характеризуются гармонией и мирным сосуществованием , [243] и они живут вместе в мире и дружбе. [216] За исключением редких столкновений, в том числе актов насилия со стороны друзов против христиан в 2005 году в городе Магхар . [213] Друзы и христиане в Израиле празднуют рождение друг друга, свадьбы, похороны и другие праздники, такие как христианский фестиваль Мар Ильяса ( Святого Илии ) в Хайфе . [217]
Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и унитарными друзами привели к появлению смешанных деревень и городов в регионе Галилеи , горы Кармель и оккупированной Израилем части Голанских высот . [213] Сюда входят Абу Снан , Далият аль-Кармель , Эйн-Кинийе , Хурфейш , Исфия , Кафр Ясиф , Кисра-Сумей , Мадждал Шамс , Магхар , Пекинин , Рамех и Шефа-Амр , [213] где проживает более 82 000 друзов. и 30 000 христиан живут вместе в этих смешанных деревнях и городах. [213] До израильской оккупации христиане составляли 12% населения Голанских высот , и они, как правило, имели высокие показатели в науке и в профессиональных профессиях. [15] Но от гораздо более крупной общины, покинувшей этот район, осталось несколько христиан. [15] В 2010 году более 8000 христиан проживали в городах Израиля с большинством друзов. [213] В то время как в 2016 году в Раме и Кафр-Ясифе проживало более 2700 друзов ; города с христианским большинством, расположенные в регионе Галилеи , и более 12 000 христиан и 9 800 друзов проживали в Абу-Снане и Шефа-Амре , которые составляют мусульманское большинство.
За исключением редких столкновений, в том числе в 2005 году друзы напали на христиан в Магаре после того, как распространились слухи о том, что некоторые молодые христиане создали фотографии девушек -друзов в виде обнаженных моделей и разместили их в Интернете. [244] [245] Христианские магазины, автомобиль, дом и церковь подверглись вандализму. [244] Столкновения вынудили около 2000 христиан покинуть свои дома. [246] По данным полицейского расследования, выяснилось, что молодой друз лгал своим друзьям о фотографиях. [247] [248] Дэн Ронен, командующий Северным округом, назвал насилие «погромом » . [247] [245]
По мнению Джека Хури, столкновение в Магаре может быть результатом вражды между более богатым христианским населением и более бедными друзами. [246] Поскольку по своему социально-экономическому положению арабы-христиане в Израиле имеют высокое социально-экономическое положение и больше похожи на еврейское население , чем на арабское мусульманское или друзское население . [249] Арабы -христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле. [250] [251] По статистике, арабские христиане в Израиле имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин. [252]
Многие друзы и мусульмане посещают христианские школы в Израиле, [213] потому что христианские школы высокоэффективны и входят в число лучших школ в стране, и хотя эти школы составляют лишь 4% арабского школьного сектора, около 34% студентов арабских университетов происходят из христианских школ, [253] и около 87% израильских арабов, работающих в секторе высоких технологий, получили образование в христианских школах. [254] [255]
Обращение друзов в христианство раньше было обычной практикой в регионе Леванта . [238] На протяжении веков ряд друзов приняли христианство, например, некоторые члены династии Шихабов , [10] а также клан Аби-Ламма. [11] В девятнадцатом и двадцатом веках протестантские миссионеры основали школы и церкви в оплотах друзов, при этом некоторые друзы обратились в протестантское христианство ; [199] однако им не удалось массово обратить друзов в христианство. С другой стороны, многие иммигранты-друзы в США обратились в протестантизм , став прихожанами пресвитерианской или методистской церквей. [221] [222] В период египетского правления в Леванте в 1830-х годах многие друзы обратились в христианство, чтобы избежать вербовки в египетскую армию. [236] Крещение детей в соответствии с христианским обычаем было обычным явлением в больших, известных ливанских семьях друзов, [236] по словам историка Аарона Лаиша, есть также явные свидетельства того, что друзы в Ливане под властью Османской империи представляли христиан для практических целей. причины. [236]
По оценкам Элизабет Гранли из Университета Осло , около 1920 сирийских друзов обратились в христианство ; [256] Согласно тому же исследованию, христиане друзовского происхождения (друзы, принявшие христианство ) до сих пор считают себя друзами , [256] и заявляют, что нет никакого противоречия между тем, чтобы быть друзами и быть христианами . [256] По данным друзских религиозных судов, в период с 1952 по 2009 год около 10% израильских друзов , покинувших веру друзов, обратились в христианство . [257]
В число обращенных в христианство из друзов веры входят: Мохамед Али Сейнелдин , [258] Нада Надим Прути , [259] Сельва Кармен Шоукер «Счастливчик» Рузвельт , [260] и другие.
Друзы не принимают новообращенных в свою веру. В 1043 году Баха ад-Дин аль-Муктана ; один из главных лидеров религии друзов заявил, что секта больше не будет принимать новых приверженцев, и с этого времени прозелитизм запрещен. [261] Брак вне друзов запрещен и настоятельно не рекомендуется, [262] и если друз женится на недрузе, друз может подвергнуться остракизму и маргинализации со стороны своего сообщества. Поскольку партнер-недруз не может перейти в веру друзов, пара, состоящая из друза и партнера-недруза, не может иметь детей-друзов; религия может быть передана только ребенку, рожденному от двух родителей-друзов. [263]
.JPG/1280px-%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%A4%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%90%D7%95%D7%94%D7%91%D7%AA_%D7%90%D7%AA%D7%A8%D7%99_%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%A9%D7%AA_2014_-_%D7%97%D7%99%D7%A4%D7%94_-_%D7%94%D7%9E%D7%A0%D7%96%D7%A8_%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%9E%D7%9C%D7%99%D7%AA%D7%99_%D7%A1%D7%98%D7%9C%D7%94_%D7%9E%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%A1_(35).JPG)
Друзы и христиане в горах Шуф в прошлом жили в полном согласии..
Друзы смогли жить в гармонии с христианами
... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
Обращение в христианство нескольких мусульманских и друзовских семей неизмеримо способствовало этому росту.
То же самое сделали и другие эмиры, например, первоначально семья друзов Абиллама, которая также стала маронитами.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
Религиозные верования друзов возникли на основе учений Исмаила. Однако различные еврейские, христианские, гностические, неоплатонические и иранские элементы объединены в доктрине строгого монотеизма.
Среди них были Иисус, Иоанн Креститель, Моисей и Магомет — все учителя монотеизма.
Они также охватывают жизнь и учение некоторых библейских персонажей, таких как Иов, Иофор, Иисус, Иоанн, Лука и другие.
Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они сталкивались с многочисленными преследованиями и хранили свои религиозные убеждения в секрете.
Теологически можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
Численность друзов во всем мире оценивается в один миллион человек, большинство из которых проживает в горных регионах Сирии, Ливана, Иордании и Израиля.
поскольку Илия занимал центральное место в друзизме, можно смело утверждать, что поселение друзов на горе Кармель отчасти было связано с историей Илии и его преданностью. Друзы, как и некоторые христиане, верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель.
переселение души — это принцип друзов, и друзы верят, что Эль-Хидр и Иоанн Креститель — одно и то же. (Гиббс, 2008) Считается, что мифология Хизра восходит даже дальше, чем времена Иоанна Крестителя или Илии.
Это обязательно для евреев, мусульман и христиан-коптов. Католикам, православным и протестантам обрезание не требуется. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало обычным явлением и среди христиан в Европе и особенно в Северной Америке.
Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в США, Океании, Южной Корее, на Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке.
Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
Христианское богословие обычно интерпретирует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в США и странах Африки к югу от Сахары, но не так сильно в Европе) оно широко практикуется среди христиан.
Обрезание новорожденных — обычная практика среди евреев, христиан и многих, но не всех мусульман.
Хотя это в основном распространено и требуется у новорожденных мужского пола мусульманского или еврейского происхождения, некоторые страны с преобладанием христианства, такие как Соединенные Штаты, также широко практикуют это.
мужское обрезание до сих пор наблюдается среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США.
С другой стороны, коптские христиане, эфиопская православная и эритрейская православные церкви соблюдают рукоположение и делают обрезание своим сыновьям где-то с первой недели жизни до первых нескольких лет.
Мужское обрезание, единообразно практикуемое евреями, мусульманами и членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православной церкви, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосферы.
Мужское обрезание по традиции является стандартной практикой среди друзов.
Обрезание не является обязательным и не имеет религиозного значения.
Существует множество упоминаний об отказе друзов соблюдать эту обычную мусульманскую практику, одним из первых из которых является первооткрыватель руин Петры Джон Буркхардт. «Друзы не обрезают своих детей
...Друзы верят в семь пророков: Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, Мухаммеда и Мухаммада ибн Исмаила ад-Дарази..
В друзской традиции Иисус известен как «Истинный Мессия» (аль-Масих аль-Хак), поскольку он передал то, что друзы считают истинным посланием. Его также называют «Мессией народов» (Масих аль-Умам), потому что он был послан в мир как «Масих грехов», потому что он тот, кто прощает.
Они также считают, что Хамза ибн Али был реинкарнацией многих пророков, включая Христа, Платона, Аристотеля.
...Один из примеров антиеврейских предубеждений друзов содержится в послании, приписываемом одному из основателей друзов Баха ад-Дину.
Друзы полагают, что аль-Хидр соответствует Святому Георгию в христианстве и Пророку Яхье в исламе.
Таким образом, Ливан был распределительным центром друзов, а Вади-аль-Тайм был местом зарождения их веры.
Танухиды (территория которых простиралась от юго-западного Ирака до южной Сирии) были известны своей преданностью Святому Фоме...
Вскоре после этого шихабитские амиры обратились в христианство и присоединились к маронитской общине.
Поворотный момент в истории шихабитов, когда амир Али аль-Шихаби обратился в христианство и присоединился к маронитской церкви.
Обращение в христианство нескольких мусульманских и друзовских семей неизмеримо способствовало этому росту.
Эмиры Абилламы в основном были христианами, перешедшими из веры друзов.
Абиллама, кстати, тоже обратились в христианство, когда горы Метн стали густо заселены христианами, для них это второе обращение, учитывая, что они уже раньше обратились в друзов, отказавшись от суннитской религии.
Другими ранее обращенными в веру были друзы-эмиры Абиллама и шииты Харфуша.
То же самое сделали и другие эмиры, например, первоначально семья друзов Абиллама, которая также стала маронитами.
а именно эмиры дома Абул - Ламы, раньше были друзами, прежде чем обратились в христианство и стали маронитами
часть христиан (в основном православной веры), а также друзы перешли в протестантизм...
Это также позволило некоторым друзам тайно принять христианство... Эти новообращенные оставили сдержанные похоронные надписи, раскрывающие их христианскую идентичность, при этом они жили в одном мавзолее со своими предками-друзами...
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .Многие из друзов предпочли преуменьшить свою этническую идентичность, а некоторые официально обратились в христианство.
Американские друзы селились в небольших городках и вели себя сдержанно, присоединяясь к протестантским церквям (обычно пресвитерианским или методистским) и часто американизируя свои имена.
Первые мигранты, как правило, хорошо смешивались с местным населением Венесуэлы. Восточные христиане, несмотря на давние разногласия (мягко говоря) между католической и восточно-христианской конфессиями, быстро приняли христианство, и даже друзы и мусульмане перешли в католицизм.
социальные группы, к которым она принадлежала как женщина-друза из высшего сословия, вышедшая замуж за греческого православного христианина
.jpg/1280px-Nebi_Yehuda_grave_(6).jpg)
.jpg/1280px-Maqam_Al-Nabi_Yahya_(John_the_Baptist).jpg)
_Christelijke_en_druzische_geestelijken_als_toes,_Bestanddeelnr_255-4655.jpg/1280px-Onafhankelijkheidsdag_(_15_mei)_Christelijke_en_druzische_geestelijken_als_toes,_Bestanddeelnr_255-4655.jpg)
