stringtranslate.com

Ливанские друзы

Ливанские друзы ( араб . دروز لبنان , латинизированный :  durūz lubnān ) — ливанцы , которые придерживаются веры друзов , эзотерической авраамической религии, происходящей с Ближнего Востока , и которые идентифицируют себя как унитарии ( арабский : موحدين , латинизированный :  muwaḥidīdin ). [1] [2] [3] Они составляют около 5,2 процента населения Ливана .

По оценкам, во всем мире насчитывается 1,1 миллиона друзов. [4] Друзы, называющие себя аль-Муваххидинами, или «верующими в единого Бога», сконцентрированы в сельских горных районах к востоку и югу от Бейрута . [3] Ливан занимает второе место в мире по численности населения друзов после Сирии .

В соответствии с политическим разделением Ливана (распределение мест в парламенте Ливана) община друзов определяется как одна из пяти ливанских мусульманских общин в Ливане ( сунниты , шииты , друзы, алави и исмаилиты ), хотя друзы больше не считаются мусульманами. [5] [6] [7] Конституция Ливана была призвана гарантировать политическое представительство каждой из религиозных групп страны. [8]

Вади аль-Тайм обычно считается «родиной веры друзов». [9] Марониты - католики и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правящей и социальной системы, известной как «дуализм маронитов-друзов» в Мутасаррифате Горного Ливана . [10] По условиям неписаного соглашения, известного как Национальный пакт между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, начальник Генерального штаба должен быть друзом. [11]

История

Оценка распределения основных религиозных групп Ливана, 1991 г., на основе карты GlobalSecurity.org.
Друзская женщина в тантуре , 1870-е годы , Шуф , Ливан.
Христианская церковь и друзская халва в горах Шуф .

Вера друзов не следует пяти столпам ислама , таким как пост в месяц Рамадан и паломничество в Мекку . [12] [13] Верования друзов включают элементы исмаилизма , гностицизма , неоплатонизма и других философий. Друзы называют себя Ахль ат-Таухид «Люди унитаризма или монотеизма » или « аль-Мувахидун ».

«Друзы ведут изолированный образ жизни, при котором не допускается никакое обращение ни из религии, ни в нее. Когда друзы живут среди людей других религий, они стараются смешаться с ней, чтобы защитить свою религию и собственную безопасность. Они могут молиться как мусульмане или как христиане, в зависимости от того, где они находятся. Эта система, очевидно, меняется в наше время, когда большая безопасность позволила друзам более открыто говорить о своей религиозной принадлежности». [12]

Танухиды основали общину друзов в Ливане, когда большинство из них приняли и приняли новое послание, которое проповедовалось в 11 веке, из-за тесных связей их руководства с тогдашним правителем Фатимидов Аль-Хакимом би-Амр Аллахом . [14]

Отношения между друзами и христианами в Ливане характеризовались гармонией и сосуществованием , [15] [16] [17] [18] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, в том числе 1860 г. Гражданская война в Ливане . [19] [20]

Исторически отношения между друзами и мусульманами характеризовались интенсивными преследованиями. [21] [22] [23] Веру друзов часто классифицируют как ветвь исмаилитов . Несмотря на то, что вера изначально развилась из исмаилитского ислама , большинство друзов не идентифицируют себя как мусульмане , [24] [25] [26] и не принимают пять столпов ислама . [27] Друзы часто подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов, таких как шиитский халифат Фатимидов , [28] Суннитская Османская империя , [29] и Египетский Эялет . [30] [31] Преследование друзов включало массовые убийства , снос молитвенных домов и святых мест друзов, а также принудительное обращение в ислам. [32] Согласно повествованию друзов, это были не обычные убийства, согласно повествованию друзов, они были призваны искоренить всю общину. [33]

Сообщество друзов в Ливане сыграло важную роль в формировании современного государства Ливан, и хотя они составляют меньшинство, они играют важную роль на ливанской политической сцене. До и во время гражданской войны в Ливане (1975–90) друзы поддерживали панарабизм и палестинское сопротивление, представленное ООП . Большая часть общины поддерживала Прогрессивную социалистическую партию , сформированную ее лидером Камалем Джумблатом , и они боролись вместе с другими левыми и палестинскими партиями против Ливанского фронта , который в основном состоял из христиан. После убийства Камаля Джумблата 16 марта 1977 года его сын Валид Джумблат взял на себя руководство партией и сыграл важную роль в сохранении наследия своего отца после победы в Горной войне и поддержал существование общины друзов во время продолжавшегося межрелигиозного кровопролития. до 1990 года.

В августе 2001 года маронитский католический патриарх Насралла Бутрос Сфейр совершил поездку по региону Шуф Горного Ливана, где преобладают друзы, и посетил Мухтару , родовую цитадель лидера друзов Валида Джумблата. Бурный прием, который получил Сфейр, не только означал историческое примирение между маронитами и друзами, которые вели кровопролитную войну в 1983–84 годах, но и подчеркнул тот факт, что знамя суверенитета Ливана имело широкую многоконфессиональную привлекательность [34] и было краеугольным камнем. за Кедровую революцию в 2005 году. Позиция Джумблата после 2005 года резко расходилась с традициями его семьи. Он также обвинил Дамаск в причастности к убийству его отца Камаля Джумблата в 1977 году, впервые высказав то, что, как многие знали, он подозревал в частном порядке. Би-би-си описывает Джумблата как «самого умного лидера самого могущественного клана друзов Ливана и наследника левой политической династии». [35] Второй по величине политической партией, поддерживаемой друзами, является Ливанская демократическая партия, которую возглавляет принц Талал Арслан , сын ливанского героя независимости Эмира Маджида Арслана .

10 мая 2008 г. в рамках конфликта 2008 г. произошли столкновения между силами «Хезболлы» и друзскими ополченцами в их горах, в результате которых обе стороны пострадали. [36] Столкновения начались в Айтате, недалеко от Кайфуна, и вскоре распространились на многие места в Горном Ливане, включая Байсур, Шувейфат и Алей. Большая часть боевых действий была сосредоточена на высоте 888. После переговоров о прекращении огня было объявлено из-за пределов страны, прежде чем «Хезболла» смогла вызвать артиллерийскую поддержку. В сообщениях лидеров «Хезболлы» в 2016 году говорилось, что бомбардировка горы артиллерией ближнего действия с юга и артиллерией дальнего действия из Сирии была как вариантом, так и серьезно рассматриваемым. [37]

Ливанские христиане и друзы стали генетической изоляцией в преимущественно исламском мире . [38]

Ряд друзов приняли христианство, например, некоторые члены династии Шихабов , [39] , а также клан Аби-Ламма, [40] [41] [42] [43] [44] [45] [ 46] Во время В девятнадцатом и двадцатом веках протестантские миссионеры основали школы и церкви в опорных пунктах друзов, при этом некоторые друзы обратились в протестантское христианство ; [47] однако им не удалось массово обратить друзов в христианство. С другой стороны, многие иммигранты-друзы в США обратились в протестантизм , став прихожанами пресвитерианской или методистской церкви. [48] ​​[49]

Демография

Храм Пророка Иова в деревне Ниха . [50]

По словам ученого Колберта К. Хелда из Университета Небраски, Линкольн, число друзов во всем мире составляет около одного миллиона, из них от 45% до 50% проживают в Сирии, от 35% до 40% живут в Ливане и менее 10% живут в Сирии. в Израиле, причем в последнее время растет диаспора друзов. [51]

Друзы сконцентрированы в сельских горных районах к востоку и югу от Бейрута . [3] По оценкам, ливанские друзы составляют 5,2 процента населения Ливана. [3] Они живут в 136 деревнях в Хасбая , Рашая , Шуфе , Алей , Марджеюне и Бейруте , [52] и составляют большинство населения в городах Алей , Бааклин , Хасбая и Рашая . [52] Друзы составляют более половины населения Алейского района , они составляют около трети жителей Рачайского района , а также около четверти жителей Шуфского района и Матнского района . [53]

Межобщинные отношения

Отношения с ливанскими христианами

Слева направо: горец-христианин из Захле , горец-христианин из Згарты и ливанский друз в традиционной одежде (1873 г.).

Ливанские христиане и друзы стали генетической изоляцией в преимущественно исламском мире . [54] Община друзитов и маронитов в Ливане сыграла важную роль в формировании современного государства Ливан. [55] Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и друзами-унитариями привели к появлению смешанных деревень и городов в Горном Ливане ( район Алей , район Баабда и район Шуф ), Рашая Район , Хасбая , район Матн и район Марджеюн . [56]

Отношения между друзами и христианами в Ливане характеризовались гармонией и сосуществованием , и в прошлом они жили в горах Шуф в полной гармонии. [57] [58] [59] [18] Историк Рэй Джабре Муавад отмечает, что религиозный симбиоз между друзами и христианами в Горном Ливане в период Османской империи . Многочисленные культурные взаимодействия произошли в Горном Ливане, что привело к дублированию символики, почитанию общих святых и использованию общих слов для обозначения Бога , следы которого обнаружены во дворцах и мавзолеях друзовских лордов, а также в маронитских и греческих православных церквях. . [60]

Друзы и христиане в Ливане празднуют рождение друг друга, свадьбы, похороны и такие праздники, как Рождество , Чистый четверг и Пасху , особенно до и после гражданской войны в Ливане . [61] Четверг Мертвых — праздник, который разделяют христиане и друзы в Ливане . [62] Это происходит где-то между пасхальными воскресеньями католической и восточно-православной христианских традиций. Это день почитания душ умерших. Популярный день среди женщин региона, [63] он подчеркивает общую культуру между арабскими христианами и друзами в Ливане. [63] Крещение детей по христианскому обычаю обычно происходило в больших, известных ливанских семьях друзов . [64] В период египетского правления в Леванте в 1830-х годах многие друзы обратились в христианство, чтобы избежать вербовки в египетскую армию, [64] по словам историка Аарона Лаиша, есть также явные свидетельства присутствия друзов в Ливане под властью Османской империи. выдавали себя за христиан по практическим соображениям. [64]

Из-за христианского влияния на веру друзов , любимыми почитаемыми фигурами друзов стали два христианских святых : Святой Георгий и Святой Илия . [65] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящена любому из них. [65] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , и Святого Илии, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [65] В обоих случаях христиане объясняют, что друзов привлекали святые воины , напоминающие их собственное военизированное общество. [65]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Донигер, Венди (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . ISBN Мерриам-Вебстер, Инк. 0-87779-044-2.
  2. ^ Четти, Дон (15 марта 2010 г.). Перемещение и лишение собственности на современном Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81792-9.
  3. ^ abcd Отчет о международной религиозной свободе в Ливане за 2015 год, Государственный департамент США. Проверено 23 апреля 2019 г.
  4. ^ Сьюэлл, Эбби (15 сентября 2017 г.). «Найти спутника жизни достаточно сложно. Для друзов от этого зависит их будущее». ГалфНьюс . Проверено 16 сентября 2018 г.
  5. ^ Джеймс Льюис (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий. Книги Прометея . Проверено 13 мая 2015 г.
  6. ^ https://books.google.com/books?id=wXO8AAAAQBAJ&pg=PA97 Путеводитель по Ливану, том 1 Стратегическая информация и разработки
  7. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ИСБН 978-0-03-052596-4. Теологически можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  8. ^ Стоукс, Джейми (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  9. ^ Хури Хитти, Филип (1996). Происхождение друзов: с выдержками из их священных писаний . Издательство Калифорнийского университета. п. 10. ISBN 978-1-5381-2418-5. Таким образом, Ливан был распределительным центром друзов, а Вади-аль-Тайм был местом зарождения их веры.
  10. ^ Диб, Мариус (2013). Сирия, Иран и Хезболла: Нечестивый альянс и его война с Ливаном . Гувер Пресс. ISBN 978-0-8179-1666-4. марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
  11. ^ Программа развития Организации Объединенных Наций: Программа управления в арабском регионе: Выборы: Ливан. Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 25 января 2010 г.
  12. ^ аб "Друзы". druze.org.au. 2015. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 г.
  13. ^ Джеймс Льюис (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий. Книги Прометея . Проверено 13 мая 2015 г.
  14. ↑ Уильям Харрис (19 июля 2012 г.). Ливан: История, 600-2011 (иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 46. ​​ИСБН 978-0-19-518111-1.
  15. ^ Хазран, Юсри (2013). Друзская община и ливанское государство: между конфронтацией и примирением . Рутледж. п. 32. ISBN 978-1-317-93173-7. Друзы смогли жить в гармонии с христианами
  16. ^ Арци, Пинхас (1984). Противостояние и сосуществование . Издательство Университета Бар-Илан. п. 166. ИСБН 978-965-226-049-9. ... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
  17. ^ ЧЕРЧИЛЛЬ (1862). Друзы и марониты . Библиотека аббатства Монтсеррат. п. 25. ...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
  18. ^ аб Хобби (1985). Отчет о Ближнем Востоке и Южной Азии . Информационная служба зарубежного вещания. п. 53. Друзы и христиане в горах Шуф в прошлом жили в полном согласии..
  19. ^ Фаваз, LT (1994). Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-08782-8. Проверено 16 апреля 2015 г.
  20. ^ Воке, Харальд (1978). Ливанская война: ее истоки и политические аспекты. К. Херст. п. 10. ISBN 0-903983-92-3.
  21. ^ Суэйд, Сэми (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 132. ИСБН 978-1-4422-4617-1. Некоторые мусульманские правители и юристы выступали за преследование членов движения друзов, начиная с седьмого халифа Фатими аль-Захира в 1022 году. неоднозначные отношения между мусульманами и друзами
  22. ^ К. Зартман, Джонатан (2020). Конфликт на современном Ближнем Востоке: энциклопедия гражданской войны, революций и смены режима . АВС-КЛИО. п. 199. ИСБН 978-1-4408-6503-9. Исторически ислам классифицировал христиан, евреев и зороастрийцев как защищенных «Людей Книги», что является второстепенным статусом, подлежащим уплате подушного налога. Тем не менее, зороастрийцы подверглись серьезным преследованиям. Другие религии, такие как алавиты, алевиты и друзы, часто страдали больше.
  23. ^ Лайиш, Аарон (1982). Брак, развод и наследование в семье друзов: исследование, основанное на решениях арбитров-друзов и религиозных судов в Израиле и на Голанских высотах . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 978-90-04-06412-6. Религия друзов, хотя и произошла от исмаллии, крайней ветви шиитов, полностью отделилась от ислама и поэтому переживала периоды преследований со стороны последнего.
  24. ^ «Друзы — арабы или мусульмане? Расшифровка, кто они» . Арабская Америка . 8 августа 2018 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .
  25. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 978-1-135-98079-5. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они сталкивались с многочисленными преследованиями и хранили свои религиозные убеждения в секрете.
  26. ^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ИСБН 978-0-19-986263-4. Хотя они кажутся параллельными таковым в нормативном исламе, в религии друзов они отличаются по значению и интерпретации. Эта религия считается отличной от исмаилитов, а также от верований и практик других мусульман... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
  27. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ИСБН 978-0-03-052596-4. Теологически можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  28. ^ Парсонс, Л. (2000). Друзы между Палестиной и Израилем 1947–49 . Спрингер. п. 2. ISBN 978-0-230-59598-9. С приходом аз-Захира к халифату Фатимидов началось массовое преследование (известное друзами как период михны ) Мувахидуна...
  29. ^ К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. стр. 364–366. ISBN 978-1-4408-5353-1.
  30. ^ Таразе Фаваз, Лейла. Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . стр.63.
  31. ^ Горен, Хаим. Уровень Мертвого моря: наука, исследования и имперские интересы на Ближнем Востоке. стр.95-96.
  32. ^ К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. п. 364. ИСБН 978-1-4408-5353-1.
  33. ^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Рутледж. ISBN 978-1-317-09672-6.
  34. ↑ Насралла Бутрос Сфейр, Мейб, май 2003 г., архивировано из оригинала (досье) 20 июля 2009 г.
  35. ^ «Кто есть кто в Ливане» . Новости BBC . 14 марта 2005 г. Проверено 13 августа 2011 г.
  36. ^ "Субботняя прямая трансляция войны в Ливане" . Я Либнан . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 г. Проверено 24 декабря 2008 г.
  37. ^ Канди Рингер. «Боевые действия Ливана распространяются на друзский центр». Новости BBC . Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Проверено 24 декабря 2008 г.
  38. ^ Хабер и др. 2013 . Цитата:1-"Мы показываем, что религиозная принадлежность оказала сильное влияние на геномы левантийцев. В частности, обращение населения региона в ислам, по-видимому, привело к серьезным изменениям в отношениях между популяциями за счет смешения с культурно схожими, но географически удаленными популяциями. ", что привело к генетическому сходству между чрезвычайно далекими популяциями, такими как иорданцы, марокканцы и йеменцы. И наоборот, другие популяции, такие как христиане и друзы, стали генетически изолированными в новой культурной среде. Мы реконструировали генетическую структуру левантийцев и обнаружили, что до- Исламская экспансия Леванта была генетически больше похожа на европейцев, чем на жителей Ближнего Востока».
    2. «Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ветвях с другим мусульманским населением, столь же отдаленным, как Марокко и Йемен».
    3. Ливанские христиане и все друзы группируются вместе, а ливанские мусульмане распространяются на сирийцев, палестинцев и иорданцев, которые близки саудитам и бедуинам».
  39. ^ Мишака, с. 23.
  40. ^ Габор Агостон; Брюс Алан Мастерс (1 января 2009 г.). Энциклопедия Османской империи. Издательство информационной базы. п. 530. ИСБН 978-1-4381-1025-7. Проверено 25 мая 2013 г.
  41. ^ Ф. Харик, Илья (2017). Политика и изменения в традиционном обществе: Ливан, 1711-1845 гг . Издательство Принстонского университета. п. 241. ИСБН 978-1-4008-8686-9. Эмиры Абилламы в основном были христианами, перешедшими из веры друзов.
  42. ^ Швайри, Раиф (2016). Бейрут на берегу залива: Альфред Никола, Луизиана и создание современного Ливана . СУНИ Пресс. п. 14. ISBN 978-1-4384-6095-6. Абиллама, кстати, тоже обратились в христианство, когда горы Метн стали густо заселены христианами, для них это второе обращение, учитывая, что они уже раньше обратились в друзов, отказавшись от суннитской религии.
  43. ^ Нисан, Мордехай (2004). Совесть Ливана: политическая биография Этьена Сакра (Абу-Арза) . Рутледж. п. 14. ISBN 978-1-135-75952-0. Другими ранее обращенными в веру были друзы-эмиры Абиллама и шииты Харфуша.
  44. ^ аль-Хазин, Фарид (2000). Распад государства в Ливане, 1967–1976 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 35. ISBN 978-0-674-08105-5. То же самое сделали и другие эмиры, например, первоначально семья друзов Абиллама, которая также стала маронитами.
  45. ^ Салиби, Камаль (1900). Дом многих особняков: новый взгляд на историю Ливана . Издательство Калифорнийского университета. п. 162. ИСБН 978-0-520-07196-4. а именно эмиры дома Абул - Ламы, раньше были друзами, прежде чем обратились в христианство и стали маронитами
  46. ^ Матти Муса, Марониты в истории, с. 283. Цитата
  47. ^ А. Кайяли, Ранда (2006). Американцы арабского происхождения . Издательская группа Гринвуд. п. 21. ISBN 978-0-313-33219-7. часть христиан (в основном православной веры), а также друзы перешли в протестантизм...
  48. ^ А. Кайяли, Ранда (2006). Американцы арабского происхождения . Издательская группа Гринвуд. п. 21. ISBN 978-0-313-33219-7. Многие из друзов предпочли преуменьшить свою этническую идентичность, а некоторые официально обратились в христианство.
  49. ^ Хобби, Дженин (2011). Энциклопедия культур и повседневной жизни . Пресса Университета Филадельфии. п. 232. ИСБН 978-1-4144-4891-6. Американские друзы селились в небольших городках и вели себя сдержанно, присоединяясь к протестантским церквям (обычно пресвитерианским или методистским) и часто американизируя свои имена.
  50. ^ Панагакос, Анастасия (2015). Религиозное разнообразие сегодня: опыт религии в современном мире [3 тома]: опыт религии в современном мире . АВС-КЛИО. п. 99. ИСБН 978-1-4408-3332-8.
  51. ^ К. Хелд, Кольбер (2008). Модели Ближнего Востока: места, люди и политика . Рутледж. п. 109. ИСБН 978-0-429-96200-4. Во всем мире их насчитывается около миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время растет диаспора друзов.
  52. ^ ab تعرف على طائفة "الموحدين العرب" الدروز, BBC
  53. ^ Баракат, Халим (2011). Ливан в борьбе: студенческие прелюдии к гражданской войне . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-73981-9. Друзы составляют почти половину округа: Алей, треть Рашая и более четверти Шуфа и Матна...
  54. ^ Хабер и др. 2013 . Цитата:1-"Мы показываем, что религиозная принадлежность оказала сильное влияние на геномы левантийцев. В частности, обращение населения региона в ислам, по-видимому, привело к серьезным изменениям в отношениях между популяциями за счет смешения с культурно схожими, но географически удаленными популяциями. ", что привело к генетическому сходству между чрезвычайно далекими популяциями, такими как иорданцы, марокканцы и йеменцы. И наоборот, другие популяции, такие как христиане и друзы, стали генетически изолированными в новой культурной среде. Мы реконструировали генетическую структуру левантийцев и обнаружили, что до- Исламская экспансия Леванта была генетически больше похожа на европейцев, чем на жителей Ближнего Востока».
    2. «Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ветвях с другим мусульманским населением, столь же отдаленным, как Марокко и Йемен».
    3. Ливанские христиане и все друзы группируются вместе, а ливанские мусульмане распространяются на сирийцев, палестинцев и иорданцев, которые близки саудитам и бедуинам».
  55. ^ Диб, Мариус (2013). Сирия, Иран и Хезболла: Нечестивый альянс и его война с Ливаном . Гувер Пресс. ISBN 9780817916664. марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
  56. ^ Баракат, Халим (2011). Ливан в борьбе: студенческие прелюдии к гражданской войне . Издательство Техасского университета. ISBN 9780292739819.
  57. ^ Хазран, Юсри (2013). Друзская община и ливанское государство: между конфронтацией и примирением . Рутледж. п. 32. ISBN 9781317931737. Друзы смогли жить в гармонии с христианами
  58. ^ Арци, Пинхас (1984). Противостояние и сосуществование . Издательство Университета Бар-Илан. п. 166. ИСБН 9789652260499. ... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
  59. ^ Черчилль (1862). Друзы и марониты . Библиотека аббатства Монтсеррат. п. 25. ...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
  60. ^ Борепер, Пьер-Ив (2017). Религиозные взаимодействия в Европе и средиземноморском мире: сосуществование и диалог с 12 по 20 века . Тейлор и Фрэнсис. п. 9. ISBN 9781351722179.
  61. ^ Волк, Люсия (2010). Мемориалы и мученики в современном Ливане . Издательство Университета Индианы. п. 95. ИСБН 9780253004925.
  62. ^ Панзак, 1995, с. 381.
  63. ^ аб Моргенштерн, 1966, с. 158.
  64. ^ abc Гензор, Йозеф (1990). Азиатские и африканские исследования: Том. 19, № 3 . Издательство Мичиганского университета. п. 274. ИСБН 978-0700702268.
  65. ^ abcd Борепайр, Пьер-Ив (2017). Религиозные взаимодействия в Европе и средиземноморском мире: сосуществование и диалог с 12 по 20 века . Тейлор и Фрэнсис. стр. 310–314. ISBN 9781351722179.