Ахилл Лиенар ( фр. Achille Liénart ; 7 февраля 1884 — 15 февраля 1973) — французский кардинал Римско -католической церкви . Он служил епископом Лилля с 1928 по 1968 год и был возведён в кардинальский сан в 1930 году.
Родившийся в Лилле в буржуазной семье торговцев тканями, Льенар был вторым из четырех детей Ахилла Филиппа Гиацинта Льенара и Луизы Делезаль. Он учился в колледже Сен-Жозеф, семинарии Сен -Сюльпис в Париже , католическом институте Парижа , колледже Сорбонны и Папском библейском институте в Риме . Он был рукоположен в священники 29 июня 1907 года, а затем преподавал в семинарии Камбре до 1910 года, а затем в Лилле до 1914 года. Во время Первой мировой войны Льенар служил капелланом французской армии и занимался пастырской работой в своем родном городе с 1919 по 1928 год. Как священник, он отстаивал социальные реформы , профсоюзное движение и движение рабочих-священников . [1]
6 октября 1928 года Папа Пий XI назначил его епископом Лилля . Лиенар получил епископское посвящение 8 декабря следующего года от епископа Шарля-Альбера-Жозефа Леконта из Амьена , в со-консекраторах которого выступили епископы Пальмира Жасун и Морис Фельтен , в Туркуэне . Он был назначен кардиналом-священником церкви Сан-Систо Пием XI на консистории 30 июня 1930 года. По совпадению, одним из первых священников , которых он рукоположил 21 сентября 1929 года, был Марсель Лефевр . [2] Пути Лиенара и Лефевра переплелись в последующие годы, и оба они даже работали в Центральной подготовительной комиссии Второго Ватиканского собора. И именно Лиенар, будучи кардиналом, в 1947 году посвятил Лефевра (назначенного апостольским викарием Дакара в Сенегале ) в епископы.
Во время немецкой оккупации Лиенар изначально поддерживал Филиппа Петена , но был ярым противником нацистской Германии . [3] Вскоре после перемирия 22 июня 1940 года Лиенар вместе с кардиналом Жерлье и кардиналом Сюаром посетил встречу с официальными лицами Виши и представил им список требований Церкви к Петэну, причем восстановление католического образования было выделено как наиболее важный вопрос. Вишистская Франция приняла эти требования, и генерал Максим Вейган заметил, что «Франция заслужила свое поражение; она была побеждена, потому что ее правительства в течение полувека изгоняли Бога из школ». [4] Однако в конце июля 1940 года Лиенар был арестован нацистскими властями вместе с кардиналом Рокесом и обвинен в «любви к евреям», а также в планировании действий по подрыву нацистов и заговоре против Германского рейха. Их арест был частью более масштабной антицерковной акции в оккупированной Франции, поскольку нацистские власти также напали на Католический институт Парижа и штаб-квартиру католической ежедневной газеты La Croix , которые подверглись налету и разграблению. Лиенар обвинил Виши в подчинении нацистской Германии и допущении преследований Церкви; в августе Лиенар отправил кардиналу Бодрийяру письмо, полное «жестоких обвинений против Виши, его духа, его правительства». Лиенар с тех пор оставался враждебно настроенным к Виши, задаваясь вопросом, «достоин ли Петен вообще тех похвал, которые осыпают его в Париже». [5]
Лиенар, участвовавший в папском конклаве 1939 года , был избран президентом Французской епископальной конференции в 1948 году, представляя Католическую церковь во Франции , и оставался на этом посту до 1964 года. Будучи выборщиком папского конклава 1958 года , он был назначен первым территориальным прелатом Миссии Франции 13 ноября 1954 года и позднее ушел в отставку с этого поста в 1964 году.
У Льенара было прозвище «Красный кардинал» из-за его поддержки левого движения рабочих-священников и католических профсоюзов, и он решительно продвигал социальную справедливость в Церкви. [6] Стремясь к сотрудничеству с рабочими ассоциациями и ведя диалог с социалистическими и коммунистическими профсоюзами, французские рабочие-священники под руководством Льенара заслужили уважение различных левых движений, включая марксистские. Вступая в диалог с этими священниками, французский коммунистический активист заметил в 1954 году: «Вы христианин и священник; я коммунист. Но я говорю, что мы братья. И когда вы говорите мне своим поведением, что я христианин, я отвечаю вам, что я был бы еще больше, если бы церковь была такой, какой вы хотите, чтобы она была». Льенар продолжал поддерживать движение даже после того, как Ватикан принял меры против рабочих-священников в 1953 году, убедившись, что они могут оставаться активными «через особые разрешения и широкие толкования папских пожеланий». Ватикан отменил свое решение и поддержал движение в 1962 году. [7]
Папа Пий XI был приверженцем «рехристианизации» рабочего класса во Франции и преуменьшения доселе элитарного образа Церкви там; он получил репутацию «защитника французского пролетариата» на основе того факта, что он назначил Лиенара епископом Лилля, крестил Молодых христианских рабочих (JOC), оправдал Французскую конфедерацию христианских рабочих и опубликовал Quadragesimo Anno в 1931 году, в котором сосредоточился на бедности и положении рабочего класса. По словам канадского историка Оскара Л. Арналя, Лиенар зарекомендовал себя как преданный сторонник как христианских, так и светских профсоюзов и организовал несколько кампаний «по сбору денег для страдающих семей бастующих, и он призвал владельцев фабрик искренне вести переговоры по трудовому спору». [8] Сообщается, что деловые круги в Лилле презирали Лиенара, обвиняя его в симпатиях к коммунистам и нарушении епископского нейтралитета. Однако Ватикан встал на сторону Льенара, поскольку Священная конгрегация обрядов опубликовала документ в защиту французских профсоюзов и назначила Льенара кардиналом в 1929 году. Отмечая левые взгляды Льенара, Арналь описал, что он представляет новую революционную, антикапиталистическую фракцию во Французской церкви:
От более дальновидных прелатов до мирян из Jeunesse Ouvriére Chrétienne и Action Catholique Ouvriére новый дух миссии проник во французскую церковь после войны. Католицизм начал приветствовать революционное будущее так же сильно, как он тосковал ранее по утраченному прошлому или стабильному настоящему. Это был уже не вопрос принятия республиканского правительства и демократических политических идей. Вместо этого они отвергли французские революционные и либеральные ценности во имя более эгалитарного общества, борющегося за рождение из разлагающегося жестокого капитализма. Такие кардиналы, как Сюард Парижский, Лиенар Лилльский и Жерлье Лионский, твердо верили, что рабочие-священники, пролетарское католическое действие, рабочие приходы и обученное миссионерами духовенство могут предложить французским рабочим серьезную социалистическую альтернативу классическому марксизму.
— Оскар Л. Арнал, Амбивалентный альянс: Католическая церковь и Action Française, 1899-1939 , (1985), стр. 181
Во время гражданской войны в Испании Лиенар также организовывал помощь и снабжение Страны Басков и помогал баскским беженцам бежать во Францию. Лиенар симпатизировал движению за независимость басков и восхвалял их преданность католической вере, утверждая, что крайне важно помогать баскским народам защищать свои традиции, язык и культуру. Он координировал усилия католических и светских профсоюзов по формированию пробаскского и антифашистского альянса; и одобрил заявление местного лидера католического профсоюза Мориса Диньяка, который заявил: «Баскские беженцы во Франции не смогут прибыть к ногам Святого Отца, как это могут сделать испанские беженцы в Италии. Эти тысячи баскских католиков, преследуемые мятежниками, ограбленные крестоносцами, без домов и имущества, не смогут достичь Отца христианства: правительство фашистов остановит их на границе». В своем пастырском послании Льенар также писал: «Баски в отчаянии; христианское милосердие просит нас помочь им. Большинство из них — наши братья по вере: это еще одна причина помочь им» [9] .
Французский правый парфюмерный магнат Франсуа Коти обвинил Лиенара в «пособничестве и подстрекательстве к коммунизму», учитывая его поддержку профсоюзов и готовность вести переговоры с социалистическими движениями. В своей книге Catholic Labor Movements in Europe Social Thought and Action, 1914–1965 Пол Мизнер назвал кардинала «поборником христианского труда и JOC с самого начала его епископата», утверждая, что его тесное сотрудничество и поддержка профсоюзов оказали глубокое влияние на социальный католицизм во Франции и его отношения с социалистическими движениями. Пастырские письма Лиенара «рассматривались как социальная энциклика» во Франции, а среди французских левых его действия и готовность к сотрудничеству «лишили их католических оппонентов каких-либо принципиальных возражений». [10]
Активный участник Второго Ватиканского собора (1962–1965), Лиенар был ведущим либеральным голосом на соборе и заседал в его Президиуме. Когда Римская курия , состоящая преимущественно из консервативных прелатов, опубликовала список кандидатов на должности членов комиссий собора, Лиенар возразил, что в него не было включено ни одного из требований к кандидатам. [11] [12] Лиенар, которому помогали кардиналы Бернардус Йоханнес Альфринк и Джованни Коломбо , выступил с одним из заключительных посланий собора 8 декабря 1965 года. [13] Он также был одним из кардиналов-выборщиков на папском конклаве 1963 года , который избрал Папу Павла VI .
Лиенар ушел в отставку с поста епископа Лилля 14 марта 1968 года после сорока лет службы. 1 января 1971 года он потерял право участвовать в конклаве, достигнув возраста 80 лет. После своей смерти в возрасте 89 лет он был похоронен в соборе Нотр-Дам-де-ла-Трей .
