Святой Лик Лукки ( итал . Volto Santo di Lucca ) — древняя деревянная скульптура высотой восемь футов (2,4 м), изображающая Иисуса , распятого в соборе Сан-Мартино , Лукка , Италия. Средневековые легенды гласят, что его изваял Никодим , который помог святому Иосифу Аримафейскому поместить Христа в гробницу после распятия. Те же легенды относят его чудесное прибытие в Лукку к 782 году нашей эры.
Радиоуглеродное датирование дерева и холста позволяет установить его период между 770–880 годами нашей эры, что соответствует легенде о Леобино , согласно которой Святой Лик прибыл в Лукку из Палестины в 782 году (в другой копии указано 742 год). [1] [2] [3]
Святой Лик расположен в отдельно стоящей восьмиугольной часовне из каррарского мрамора (темпьетто или «маленький храм»), которая была построена в 1484 году Маттео Чивитали , скульптором-архитектором из Лукки, для его содержания. Темпьетто стоит в левом приделе собора Сан-Мартино в Лукке.
Копии аналогичного размера XII века широко распространены по всей Европе. К ним относятся Крест Имерварда в Брауншвейгском соборе в Брауншвейге , Германия , Святой Лик Сансеполькро в Сансеполькро , Италия и, возможно, Распятие Бальо в Барселоне , Испания . [4] Святой Лик также изображен на готической фреске 14 века в лютеранской церкви в Штитнике , Словакия . [5]
«Святым ликом Лукки» — фраза, которую Уильям Руфус часто использовал , когда клялся совершить действие или поступок во время своего правления королем Англии.
Согласно традиционному сообщению, 782 год знаменует собой прибытие Святого Лика в базилику Сан-Фредиано ; перенос ее в собор, обоснованный чудесным переводом в латинской легенде De Invente, Reverevere ac Translatione Sanctissimi Vultus (или Leggenda di Leobino ) [6], может быть связан с епископством Ансельмо да Баджо (1060–1070), который представил его при освящении нового романского собора 6 октября 1070 года. Настойчивые детали агиографической легенды ( см. ниже ) также позволяют предположить, что изображение ранее находилось в Луни в Лигурии , бывшей кафедре епископства и раннем коммерческом сопернике Лукка. Луни был византийским владением, которое было разграблено сарацинами , оспаривалось между византийцами и лангобардами и к восьмому веку превратилось в деревню.
Однако скульптура не имеет стилистического отношения к ломбардской скульптуре десятого или одиннадцатого века. Иконография полностью облаченного распятого Христа в колобии — тунике до щиколоток — более известна на Востоке, чем на Западе, хотя вырезанное круглое Распятие почти в натуральную величину противоречит византийским нормам. [7] Распятые Христа в натуральную величину были более распространены в Германии с конца одиннадцатого века, после Героского креста Кельнского собора около 970 года, который, по-видимому, был прототипом. Длинная мантия может быть результатом византийского влияния, хотя существует также множество западных примеров в иллюминированных рукописях Оттона и других средствах массовой информации. Пояс Святого Лика беспрецедентен в распятии ни с Востока, ни с Запада. [8]
В Лукке ежегодное шествие при свечах Луминара посвящено Святому Лику 13 сентября, накануне религиозных праздников на следующий день. Процессия, которая сегодня уже не включает в себя скульптуру, как в прошлом, идет к собору от базилики Сан-Фредиано, где цикл фресок увековечивает легенду о том, как Никодим изваял образ из ливанского кедра , во время которого, выполнив все но лицо, Никодим спал, проснувшись, обнаружило Святой Лик, завершенный ангелом. В восточном христианстве подобные легенды ходят вокруг икон , называемых acheiropoieta , «нерукотворными руками человека». [9]
Обнаруженный в пещере на Святой Земле «епископом Гуальфредом», руководимым откровенным сном, образ был доставлен сначала в тосканский порт Луни на лодке без парусов и экипажа. [10] Но люди Луни, когда они попытались сесть на лодку, обнаружили, что она чудесным образом выскользнула из их рук. Предупрежденный ангелом во сне о том, что Святой Лик прибыл в Луни, Иоанн, епископ Лукки, со своими клириками и большой толпой Луккези прибыл в Луни, приказал прекратить попытки вернуть лодку и, воззвав Бога, обнаружил, что корабль чудесным образом подошел к Иоганнесу и открыл ему трап. Когда люди увидели Святой Лик, они заплакали слезами радости и восхваляли Глорию в превосходстве . [11]
По легенде, оказавшись на берегу, образ привозится в Лукку на повозке, запряженной волами без погонщика, что является еще одной чудесной демонстрацией «правильности» владения им городом Луккой и помещается на хранение в церковь Сан-Фредиано. он чудесным образом переносится в церковь Сан-Мартино, что было истолковано как основание для выбора этой церкви в качестве собора. Таким образом, владение изображением Луккой, а не Луни, и его расположение в законной церкви были оправданы легендой.
Его популярность выражалась в копиях и легендах, чтобы удовлетворить паломников, сделавших собор Лукки целью своих путешествий со всех концов Европы. Как и другие известные реликвии или изображения, такие как Пояс Богородицы из Прато и по сей день, он, по-видимому, часто был доступен для просмотра только в определенные назначенные дни в году, и, по крайней мере, некоторое время он носил богатую текстильную одежду, а также деревянный резной халат. «Лицом Лукки» — такова была «обычная клятва» английского Вильгельма II . [12] Святой Лик появляется на средневековых лукканских монетах. Данте упоминает Святой Лик Лукки в своем «Аде» , Песне XXI, где демон кричит:
Легенда о скрипаче, поклоннике статуи, получившем башмак из драгоценного металла, с несколькими вариантами этой истории, впервые записана в XII веке. Обычно статуя позволяет туфле упасть или пинает ее скрипачу (несмотря на то, что в некоторых версиях через нее пробивает гвоздь). Скрипачом может быть бедный паломник или преданный, которого вознаграждают за то, что он часто играет перед статуей; или он может взяться за скрипку только после того, как ему повезет. Туфельку можно наполнить золотыми монетами, скрипач может вернуть тапочку, а подарок повторить. Скрипача можно судить за кражу туфельки, но он избежит осуждения. Легенда также стала частью культа Вильгефортиса , альтер-эго Святого Лика. [14]
На изображениях, демонстрирующих легенду, обычно изображен скрипач, играющий под статуей, которая расположена (как очевидно на самом деле) прямо над алтарем. Статуя, кажется, одета в настоящую одежду — как и другие почитаемые статуи, она, кажется, была одета в «праздничную одежду», по крайней мере, некоторое время. На алтаре находятся туфелька и чаша под одной из ног статуи. Это также отражает средневековое устройство, когда для приема подношений устанавливалось приспособление в форме чаши с трубкой, по которой подношения переносились в сейф под алтарем. [15]
В конце четырнадцатого века такой Святой Лик вызывал чудеса и почитание в Нидерландах , Баварии и Тироле [16] , хотя его связь с Луккой была забыта. Длинное одеяние статуи, по-видимому, означало, что это женщина. В связи с бородой возникла легенда о молодой дворянке, которая чудесным образом отрастила бороду, чтобы сохранить свою девственность. Ее отец, которого часто называют королем Португалии, пообещал ей выйти замуж за другого короля-язычника. Вильгефортис , принявшая обет вечной девственности, молилась, чтобы ее отвратили ее будущего мужа. В результате у нее выросла длинная струящаяся борода. В ярости отец распял ее. Вильгефортис стал популярной фигурой в народном католицизме . В результате она взяла различные местные имена, включая Кюммернис в Германии или Сент-Дебаррас во Франции [ 17] и была должным образом внесена в Martyrologium Romanum в 1583 году, сохранив преданных последователей даже в девятнадцатом веке.
43 ° 50'26 "N 10 ° 30'22" E / 43,84056 ° N 10,50611 ° E / 43,84056; 10.50611