Линдисфарнское Евангелие (Лондон, Британская библиотека Коттон М.С. Неро Д.IV) — иллюминированная рукописная евангельская книга, вероятно, созданная примерно в 715–720 годах в монастыре в Линдисфарне , у побережья Нортумберленда , которая сейчас находится в Британской библиотеке в Лондоне. . [1] Рукопись представляет собой одно из лучших произведений уникального стиля гиберно-саксонского или островного искусства , сочетающего в себе средиземноморские, англосаксонские и кельтские элементы. [2]
Предполагается , что Линдисфарнское Евангелие является работой монаха по имени Эдфрит , который стал епископом Линдисфарна в 698 году и умер в 721 году . Катберт . Однако некоторые части рукописи остались незавершенными, поэтому вполне вероятно, что Эдфрит все еще работал над ней, когда умер. [3] Также возможно, что он создал их до 698 года, чтобы отметить вознесение мощей Катберта в тот год, [4] который также считается поводом для создания Евангелия Святого Катберта (также в Британская библиотека). Евангелия богато иллюстрированы в островном стиле и первоначально были заключены в прекрасный кожаный переплет, покрытый драгоценностями и металлами, изготовленный Биллфритом Анахоретом в VIII веке. Во время набегов викингов на Линдисфарн эта украшенная драгоценными камнями обложка была утеряна, и в 1852 году была произведена замена. [5] Текст написан островным письмом и представляет собой наиболее документированную и наиболее полную островную рукопись того периода.
Древнеанглийский перевод Евангелий был сделан в X веке: дословный глоссарий латинского текста Вульгаты , вставленный между строк Олдредом , ректором Честер-ле-Стрит . Это старейший из сохранившихся переводов Евангелий на английский язык . [6] Евангелия, возможно, были взяты из Даремского собора во время роспуска монастырей по приказу Генриха VIII и были приобретены в начале 17 века сэром Робертом Коттоном у Роберта Бойера , секретаря парламента . Библиотека Коттона попала в Британский музей в 18 веке и перешла в Британскую библиотеку в Лондоне , когда она была отделена от Британского музея. [7]
,_f.93v_-_BL_Cotton_MS_Nero_D_IV.jpg/1280px-St._Mark_-_Lindisfarne_Gospels_(710-721),_f.93v_-_BL_Cotton_MS_Nero_D_IV.jpg)
Линдисфарн , также известный как «Святой остров», расположен у побережья Нортумберленда на севере Англии (Chilvers 2004). Примерно в 635 году нашей эры ирландский миссионер Эйдан основал монастырь Линдисфарн на «небольшом участке земли» на острове Линдисфарн. [8] Король Нортумбрии Освальд послал Эйдана из Ионы проповедовать и крестить язычников -англосаксов после обращения в христианство Нортумбрийской монархии в 627 году. К моменту смерти Эйдана в 651 году христианская вера становилась все лучше и лучше. установлен в этом районе. [9] Евангелие Линдисфарна связано с культом святого Катберта. Катберт был аскетом монашеской общины в Линдисфарне до своей смерти в 687 году. Книга была написана в рамках подготовки к переносу мощей Катберта в святыню в 698 году. Линдисфарн имеет репутацию вероятного места происхождения, согласно Линдисфарнское Евангелие. Около 705 года анонимный монах из Линдисфарна написал « Житие святого Катберта» . Его епископ Эдфрит немедленно поручил самому известному ученому того времени Беде помочь сформировать культ для новой цели. [10]
В X веке, примерно через 250 лет после выхода книги, Олдред, священник монастыря на Честер-ле-Стрит , добавил между строк латинского текста древнеанглийский перевод. В своем колофоне он записал имена четырех человек, написавших Линдисфарнские Евангелия: [8] Эдфриту , епископу Линдисфарна , приписывают написание рукописи; Его связывание приписывают Этельвальду, епископу жителей островов Линдисфарн; Биллфриту , отшельнику , приписывают украшение рукописи; и, наконец, Олдред называет себя человеком, который изложил это на англосаксонском (древнеанглийском) языке. [11]
Некоторые ученые утверждают, что Эдфрит и Этельвальд не создавали рукопись, а поручили это сделать кому-то другому. [12] Однако Джанет Бэкхаус доказывает обоснованность этого заявления, указывая, что «нет никаких оснований сомневаться в заявлении [Олдреда]», поскольку он «записывал устоявшуюся традицию». [8] Эдфрит и Этельвальд были епископами монастыря Линдисфарн, где была создана рукопись. Как отмечает Алан Такер, Линдисфарнские Евангелия «несомненно являются делом одной руки», а Эдфрит по-прежнему считается «писцом и художником Линдисфарнских Евангелий». [13]
Линдисфарнское Евангелие — христианская рукопись, содержащая четыре Евангелия, повествующие о жизни и учениях Иисуса Христа. Рукопись использовалась в церемониальных целях для пропаганды и прославления христианской религии и слова Божьего. [14] Поскольку там было похоронено тело Катберта, Линдисфарн стал важным местом паломничества в 7-м и 8-м веках, а Линдисфарнские Евангелия внесли свой вклад в культ святого Катберта. [14] В Евангелиях использовались методы, напоминающие элитную работу по металлу, чтобы произвести впечатление на нортумбрийскую аудиторию, большинство из которых не умело читать и, конечно, не понимало латинский текст.
Согласно колофону Олдреда, Линдисфарнские Евангелия были созданы в честь Бога и святого Катберта , епископа Линдисфарнского монастыря, который становился «самым популярным святым Северной Англии». [15] Ученые полагают, что рукопись была написана где-то между смертью Катберта в 687 году и смертью Эдфрита в 721 году. [14] О Катберте известно значительное количество информации благодаря двум рассказам о его жизни, написанным вскоре после его смерти: первый принадлежит анонимному монаху из Линдисфарна, а второй — Беде , известному монаху, историку и богослову. [9]
Катберт вошел в монастырь Мелроуз , теперь в низменной Шотландии, а затем в Нортумбрии , в конце VII века, и после рукоположения в священники он начал путешествовать по Нортумбрии, «быстро приобретая репутацию святого человека и обладателя чудесных сил». ". [16] Синод Уитби в 664 году противопоставил Хиберно-кельтскую церковь римской церкви в вопросе расчета даты Пасхи. Спор был решен королем Нортумбрии Освиу в пользу римской церкви, но многие из ведущих монахов Линдисфарна затем вернулись в Иону и Ирландию, оставив лишь остаток монахов, связанных с римской церковью в Линдисфарне. Из-за все более слабой религиозной практики в Линдисфарне Катберта отправили в Линдисфарн для реформирования религиозной общины. [17] В Линдисфарне Катберт начал вести уединенный образ жизни, в конечном итоге переехав на остров Внутренний Фарн , где построил отшельник . [17] Катберт согласился стать епископом по просьбе короля Экгфрита в 684 году, но примерно через два года он вернулся в свой отшельник в Фарне, так как почувствовал приближение смерти. Катберт умер 20 марта 687 года и был похоронен в Линдисфарне. Его могила как почитаемого святого привлекала в Линдисфарн множество паломников. [18]
Рукопись Линдисфарнского Евангелия была создана в скриптории монастыря Линдисфарн. На создание ушло около 10 лет. [19] Его страницы выполнены из пергамента , и данные из рукописи показывают, что пергамент был изготовлен из примерно 150 телячьих шкур. [20] В книге 516 страниц. Текст написан «густыми темно-коричневыми чернилами, часто почти черными, содержащими частицы углерода из сажи или ламповой сажи». [21] Ручки, использованные для рукописи, могли быть вырезаны либо из перьев, либо из тростника, а также есть основания полагать, что следы (видимые под косым светом) были сделаны ранним эквивалентом современного карандаша. [22] Роскошные украшения, ныне утерянные, были добавлены к переплету рукописи позже, в 8 веке. [23] Эдфрит изготовил 90 своих собственных красок «всего из шести местных минералов и растительных экстрактов». [19]
В рукописи использовано огромное количество отдельных пигментов . Цвета получены из животных, растительных и минеральных источников. [24] Золото используется лишь в нескольких мелких деталях. [23] Хотя некоторые цвета были получены из местных источников, другие были импортированы из Средиземноморья. [24] Долгое время считалось, что синий цвет — это ультрамарин из Афганистана, но анализ с помощью рамановской микроскопии в 2000-х годах показал, что это индиго . [25] Для связывания красок использовался в основном яичный белок, в некоторых местах, возможно, использовался рыбий клей. [23] Бэкхаус подчеркивает, что «все цвета Эдфрита нанесены с большим мастерством и точностью, но… у нас нет возможности точно знать, какие инструменты он использовал».
Профессор Браун добавил, что Эдфрит «знал о лазурите [полудрагоценном камне с синим оттенком] из Гималаев, но не смог его достать, поэтому сделал свой собственный [заменитель]». [23]
Страницы были сгруппированы по восемь штук. После того как листы были сложены вместе, страница с наибольшим номером тщательно отмечалась путем прокалывания стилусом или небольшим ножом. [21] В каждой группе из восьми листьев прокалывались отверстия, а затем отдельные страницы были отдельно разлинованы для письма острым, сухим и дискретным кончиком. [21]
Линдисфарнские Евангелия имеют безупречный дизайн, и, как отмечает Бэкхаус, пергамент был бы слишком дорогим для «пробных проб» страниц, поэтому предварительные эскизы могли быть выполнены на восковых табличках (выдолбленное дерево или кость со слоем воск). [26] Это был бы недорогой носитель для первого черновика; после того, как эскиз был перенесен в рукопись, воск можно было переплавить и нанести новый рисунок или контур. [26]
В результате набегов викингов монашеская община покинула Линдисфарн около 875 года, забрав с собой тело Катберта, реликвии и книги, в том числе Линдисфарнское Евангелие [14] и Евангелие Святого Катберта . Предполагается, что примерно через семь лет община Линдисфарн поселилась в монастыре на Честер-ле-Стрит в Дареме, где они оставались до 995 года (и где Олдред делал подстрочный перевод текста). [27] После того, как Генрих VIII приказал распустить монастыри в 1539 году, рукопись была отделена от монастыря. [27] В начале 17 века Евангелия принадлежали сэру Роберту Коттону (1571–1631), а в 1753 году они стали частью основополагающих коллекций Британского музея. [28]
Линдисфарнские Евангелия находятся в замечательном состоянии, текст цел и неповреждён. [29] Однако оригинальный переплет рукописи был уничтожен. В марте 1852 года епископ Эдвард Молтби заказал новый переплет ; Смит, Николсон и компания (серебряники) сделали переплет с намерением воссоздать мотивы работ Эдфрита. [30]
В «Иллюминированной рукописи» Бэкхаус утверждает, что «Линдисфарнское Евангелие — один из первых и величайших шедевров средневековой европейской книжной живописи». [31] Линдисфарнские Евангелия описываются как островное или гиберно-саксонское искусство, общий термин для рукописей, созданных на Британских островах между 500 и 900 годами нашей эры. [27]
Рукопись, являющаяся частью англосаксонского искусства, демонстрирует любовь к загадкам и неожиданностям, что проявляется в узорах и переплетениях на тщательно оформленных страницах. Многие из образцов, использованных в Линдисфарнских Евангелиях, датируются еще до христианского периода. [32] Существует сильное присутствие кельтского, германского и ирландского стилей искусства. Спиральный стиль и «узловая работа», очевидные при формировании страниц, созданы под влиянием кельтского искусства. [32]
Одним из наиболее характерных стилей рукописи является зооморфный стиль (заимствованный из германского искусства), который проявляется в широком использовании переплетающихся рисунков животных и птиц на протяжении всей книги. [32] Птицы, фигурирующие в рукописи, возможно, также были результатом собственных наблюдений Эдфрита за дикой природой в Линдисфарне. [27] Мотивы геометрического дизайна также являются германским влиянием и появляются на протяжении всей рукописи.
Страницы ковра (страницы чистого декора) иллюстрируют использование Эдфритом геометрического орнамента. Еще один примечательный аспект Евангелий — крошечные капли свинцового сурика, которые создают фон, контуры и узоры, но никогда не появляются на ковровых страницах. [33] Красные точки появляются в ранних ирландских рукописях, что свидетельствует об их влиянии на дизайн Линдисфарнского Евангелия. [33] Такер отмечает, что Эдфрит приобрел знания и находился под влиянием других художественных стилей, показывая, что у него был «эклектичный вкус». [34] Хотя в рукописи присутствует множество нехристианских художественных влияний, узоры использовались для создания религиозных мотивов и идей.
Эдфрит был высококвалифицированным каллиграфом и использовал в рукописи островное мажускульное письмо. [34]
Линдисфарнские Евангелия не являются примером «изолированного гения... в темную эпоху»: [35] были и другие Евангелия, выпущенные в тот же период времени и в том же географическом регионе, которые имели схожие качества с Линдисфарнскими Евангелиями. Монастырь Линдисфарн производил не только Линдисфарнское Евангелие, но также Даремское Евангелие и Эхтернахское Евангелие . Эти евангельские книги были приписаны «каллиграфу Дарнхем-Эхтернах», который считается старейшим членом Линдисфарнского скрипториума». [36] Эхтернахские Евангелия, возможно, были созданы во время создания Линдисфарнского Евангелия, а затем появились Даремские Евангелия, но в старомодном стиле. [37] Евангелия Личфилда ( Собор Личфилда , Библиотека Главы) используют стиль, очень похожий на Евангелия Линдисфарна, и даже предполагается, что художник пытался подражать работам Эдфрита. [29] Сохранившиеся страницы Евангелия Личфилда также имеют переплетенную страницу с ковром и переплетение животных и птиц, но дизайн не достигает такого же совершенства и считается более рыхлым и тяжелым, чем у Эдфрита. [29]
Дизайн Линдисфарнского Евангелия также связан с брошью Тара (Национальный музей Ирландии, Дублин), демонстрирующей переплетение животных, криволинейные узоры и границы переплетения птиц, но, к сожалению, происхождение броши неизвестно. [29] Даремские Евангелия ( Библиотека Даремского собора ) предположительно были созданы немного раньше, чем Линдисфарнские Евангелия, и, хотя в них есть переплетение птиц, птицы менее естественны и реальны, чем птицы Эдфрита в Линдисфарнских Евангелиях. [38] Книга Дарроу (Тринити-колледж, Дублин) также считается более ранней островной рукописью, поскольку стиль рукописи проще и менее развит, чем стиль Линдисфарнского Евангелия. [39] В Келлской книге ( Тринити-колледж, Дублин, MS AI6 (58)) используются декоративные узоры, похожие на другие островные произведения искусства того периода, но считается, что они были созданы намного позже, чем Линдисфарнское Евангелие. [40]
Линдисфарнские Евангелия — это рукопись, содержащая Евангелия четырех евангелистов Марка, Иоанна, Луки и Матфея. Линдисфарнское Евангелие начинается с ковровой страницы в форме креста и большой начальной страницы, на которой представлено письмо святого Иеронима и папы Дамасия I. [27] Есть шестнадцать страниц аркадных канонических таблиц , на которых расположены параллельные отрывки из четырех Евангелистов. [41] Каждое Евангелие предваряется портретом соответствующего евангелиста, ковровой страницей и украшенной начальной страницей. В рождественском повествовании Матфея есть еще один крупный инициал. [27]
Беда объясняет, как каждый из четырех евангелистов был представлен своим собственным символом: Матфей был человеком, олицетворяющим человеческого Христа; Марк был львом, символизировавшим торжествующего Христа Воскресения; Лука был тельцом, символизировавшим жертву Распятия; а Иоанн был орлом, символизирующим второе пришествие Христа. [42] Собирательный термин для символов четырёх евангелистов — Тетраморфы . Каждый из четырех евангелистов сопровождается соответствующим символом на его миниатюрном портрете в рукописи. На этих портретах Матфей, Марк и Лука изображены пишущими, а Иоанн смотрит прямо перед собой на читателя, держащего свой свиток. [42] Евангелисты также представляют двойственную природу Христа. Марк и Иоанн показаны молодыми людьми, символизирующими божественную природу Христа, а Матфей и Лука кажутся старше и бородатыми, представляя смертную природу Христа. [42]
Столь богато украшенная рукопись показывает, что Линдисфарнские Евангелия не только имели практическое церемониальное применение, но и пытались символизировать Слово Божье в миссионерских экспедициях. [43] Бэкхаус отмечает, что духовенству было известно о глубоком впечатлении, которое такая книга, как Линдисфарнское Евангелие, произвела на другие общины. [43] Вступительные слова Евангелия ( инципиты ) богато украшены, на них видны римские заглавные буквы, греческие и германские буквы, наполненные переплетающимися птицами и зверями, представляющими великолепие Божьего творения. [42] Только на одной странице имеется 10 600 декоративных красных точек. [44] В рукописи используются различные виды пигментов. [24] Для украшения также использовались сурик и золото. [23] [33]
На каждой ковровой странице содержится различное изображение креста (называемое перекрестной ковровой страницей), подчеркивающее важность христианской религии и экуменических отношений между церквями. [42] Страницы с орнаментом имеют мотивы, знакомые по изделиям из металла и ювелирным изделиям, которые сочетаются с украшениями в виде птиц и животных. [27]
Существует кампания по размещению Евангелия на северо-востоке Англии. В число сторонников входят епископ Даремский , создатель Viz Саймон Дональд и Нортумбрийская ассоциация. Британская библиотека решительно выступает против этого шага. [45] [46] Несколько возможных мест были обсуждены, включая Даремский собор , сам Линдисфарн или один из музеев в Ньюкасл-апон-Тайн или Сандерленде . [5] В 1971 году профессор Сюзанна Кауфман из Рокфорда, штат Иллинойс, подарила духовенству острова факсимильную копию Евангелий. [47]
С сентября по 3 декабря 2022 года рукопись выставлялась в Художественной галерее Лэнг в Ньюкасл-апон-Тайн . [48]
С июля по сентябрь 2013 года Линдисфарнское Евангелие было выставлено в библиотеке Palace Green в Дареме. Выставку посетили около 100 000 посетителей. [49] Выставка рукописей также включала предметы из Стаффордширского клада , книгу Йейтса Томпсона «26 Жизнь Катберта» и золотую пряжку ремня Таплоу . [50] Также было включено тесно связанное Евангелие Святого Катберта , которое было куплено Британской библиотекой в 2012 году. Оно вернулось в Дарем в 2014 году (с 1 марта по 31 декабря) для выставки переплетных книг в библиотеке. Наряду с выставкой Евангелий в Линдисфарне прошел фестиваль, включавший более 500 мероприятий, выставок и представлений на Северо-Востоке и в Камбрии.
,