Линчи

Древний китайский метод пыток и казней

Иллюстрация 1858 года из французской газеты Le Monde illustré , изображающая казнь французского миссионера Огюста Шапделена в Китае с помощью линчи .

Lingchi ( IPA : [lǐŋ.ʈʂʰɨ̌] , китайский :凌遲), обычно переводится как « медленное разрезание » или « смерть от тысячи порезов », была формой пытки и казни, использовавшейся в Китае примерно с 10-го века до начала 20-го века. Она также использовалась во Вьетнаме и Корее . При этой форме казни нож использовался для методичного удаления частей тела в течение длительного периода времени, что в конечном итоге приводило к смерти. Lingchi был зарезервирован для преступлений, которые считались особенно отвратительными, такими как измена. Даже после того, как эта практика была запрещена, сама концепция все еще появлялась во многих типах средств массовой информации.

Этимология

Это слово использовалось для описания продления агонии человека, когда его убивают. Одна из теорий предполагает, что это стало особой техникой пыток. ^[1] Альтернативная теория предполагает, что термин произошел из языка киданей , поскольку карательное значение слова появилось во времена династии киданей Ляо . ^[2]

Описание

Процесс включал привязывание осужденного к деревянной раме, как правило, в общественном месте. Затем плоть отрезали от тела на несколько частей в процессе, который не был подробно описан в китайском законодательстве, и поэтому, скорее всего, был разным. Наказание работало на трех уровнях: как форма публичного унижения, как медленная и медленная смерть и как наказание после смерти. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно конфуцианскому принципу сыновней почтительности , изменение тела или его разрезание считаются неблагочестивыми действиями. Таким образом, Линчи противоречит требованиям сыновней почтительности. ^{[ требуется цитата ]} Кроме того, быть разрезанным на куски означало, что тело жертвы не будет «целым» в духовной жизни после смерти. ^[3] Этот метод казни стал неотъемлемой частью образа Китая среди некоторых западных людей. ^{[ требуется цитата ]}

Линчи можно было использовать для пыток и казни человека или применять в качестве акта унижения после смерти. Его применяли за серьезные преступления, такие как государственная измена , массовое убийство , отцеубийство / матеревоубийство или убийство своего хозяина или работодателя. (английский: мелкая измена ). ^[4] Однако императоры использовали его, чтобы запугивать людей, а иногда приказывали применять его за мелкие преступления или для членов семей своих врагов. ^{[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]}

Хотя трудно получить точные сведения о том, как происходили казни, они, как правило, состояли из порезов рук, ног и груди, приводящих к ампутации конечностей, за которыми следовало обезглавливание или удар ножом в сердце. Если преступление было менее серьезным или палач был милосерден, первый порез наносился по горлу, вызывая смерть; последующие порезы служили исключительно для расчленения трупа.

Искусствовед Джеймс Элкинс утверждает, что сохранившиеся фотографии казни ясно показывают, что «смерть через разделение» (как ее назвал немецкий криминолог Роберт Хайндль ) включала некоторую степень расчленения , пока субъект был жив. ^[13] Элкинс также утверждает, что, вопреки апокрифической версии «смерти от тысячи порезов», реальный процесс не мог длиться долго. Осужденный вряд ли оставался в сознании и сознании (даже если все еще был жив) после одной или двух тяжелых ран, поэтому весь процесс не мог включать более «нескольких десятков» ран.

В династии Юань было нанесено 100 порезов ^[14], но в династии Мин были записи о 3000 порезах. ^{[15] [16]} Это описывается как быстрый процесс, длившийся не более 4 или 5 минут. ^[17] Удар милосердия был тем более неизбежным, когда семья могла позволить себе взятку, чтобы сначала нанести удар в сердце. ^[18] Некоторые императоры приказывали три дня порезов ^{[19] [20]} , в то время как другие могли приказать особые пытки перед казнью, ^[21] или более длительную казнь. ^{[22] [23] [24]} Например, записи показали, что во время казни Юань Чунхуаня слышали, как Юань кричал в течение половины дня перед своей смертью. ^[25]

Плоть жертв также могла продаваться как лекарство. ^[26] В качестве официального наказания смерть через разрезание могла также включать разрезание костей, кремацию и развеивание праха покойного.

Западное восприятие

Западное восприятие линчи часто значительно отличалось от реальной практики, и некоторые заблуждения сохраняются и по сей день. Различие между сенсационным западным мифом и китайской реальностью было отмечено западными людьми еще в 1895 году. В том году австралийский путешественник и позднее представитель правительства Китайской Республики Джордж Эрнест Моррисон , который утверждал, что был свидетелем казни путем разрезания, писал, что « линчи [обычно] и совершенно неправильно переводилось как «смерть путем разрезания на 10 000 частей» — поистине ужасное описание наказания, жестокость которого была чрезвычайно искажена... Увечье ужасно и вызывает наш ужас как пример варварской жестокости; но оно не жестоко и не должно вызывать наш ужас, поскольку увечье наносится не до смерти, а после». ^[27]

Согласно апокрифическим преданиям, линчи начиналось, когда палач, орудуя чрезвычайно острым ножом, начинал с вырезания глаз, делая осужденного неспособным видеть оставшуюся часть пытки и, предположительно, значительно увеличивая психологический ужас процедуры. Последовательные относительно небольшие порезы отрезали уши, нос, язык, пальцы рук, ног и гениталии, предшествующие порезам, которые удаляли большие куски плоти с более значительных частей, например, бедер и плеч. Говорят, что весь процесс длился три дня, и в общей сложности было сделано 3600 порезов. Затем сильно вырезанные тела умерших выставлялись на парад для показа публике. ^[28] Сообщается, что некоторым жертвам давали дозы опиума , чтобы облегчить страдания. ^{[ необходима цитата ]}

Джон Моррис Робертс в своей книге «Двадцатый век: история мира с 1901 по 2000 год » (2000) пишет, что «традиционное наказание смертью путем разрезания... стало частью западного образа китайской отсталости как «смерти от тысячи порезов». Затем Робертс отмечает, что разрезание «было фактически предписано Кан Ю-Вэю , человеку, которого называли « китайским Руссо », и главному стороннику интеллектуальной и правительственной реформы в 1890-х годах». ^[29]

Хотя официально линчи был запрещен правительством династии Цин в 1905 году, ^[30] линчи стал широко распространенным западным символом китайской пенитенциарной системы с 1910-х годов и в администрации Чжао Эрфэна . ^[31] Три набора фотографий, сделанных французскими солдатами в 1904–05 годах, стали основой для более поздней мифологии. Отмена была немедленно осуществлена ​​и окончательна: после апреля 1905 года в Китае не было никаких официальных приговоров линчи . ^{[ необходима цитата ]}

Что касается употребления опиума, о чем говорится во введении к книге Моррисона, Мейрик Хьюлетт настаивал, что «большинству китайцев, приговоренных к смерти, давали большие количества опиума перед казнью, а Моррисон утверждает, что милосердному человеку разрешалось вводить опиум в рот умирающему в агонии, тем самым ускоряя момент кончины». По крайней мере, такие рассказы считались достоверными для западных наблюдателей, таких как Моррисон. ^{[ необходима цитата ]}

История

Казнь Жозефа Маршана во Вьетнаме, 1835 г.

Линчи существовали при самых ранних императорах, ^{[ необходима ссылка ]} , хотя вместо них часто предписывались похожие, но менее жестокие пытки. Во время правления Цинь Эрши , второго императора династии Цинь , для наказания чиновников применялись различные пытки. ^{[32] [33]} Произволный, жестокий и недолговечный Лю Цзые был склонен убивать невинных чиновников с помощью линчи . ^[34] Гао Ян убил только шесть человек этим методом, ^[35] а Ань Лушань убил только одного человека. ^{[36] [37]} Линчи был известен в период Пяти династий (907–960 гг. н. э.); но в одном из самых ранних таких актов Ши Цзинтан отменил его. ^[38] Другие правители продолжали его использовать.

Этот метод был предписан в сводах законов династии Ляо ^[39] и иногда применялся. ^[40] Император Тяньцзо часто казнил людей таким образом во время своего правления. ^[41] Он стал более широко использоваться в династии Сун при императорах Жэньцзуне и Шэньцзуне .

Еще одно раннее предложение об отмене линчи было представлено Лу Ю (1125–1210) в меморандуме императорскому двору династии Южная Сун . Лу Ю там заявил: «Когда мышцы плоти уже отняты, дыхание жизни еще не отрезано, печень и сердце все еще связаны, зрение и слух все еще существуют. Это влияет на гармонию природы, это вредно для благосклонного правительства и не подобает поколению мудрецов». ^[42] Подробный аргумент Лу Ю против линчи был добросовестно скопирован и передан поколениями ученых, среди которых были влиятельные юристы всех династий, пока реформатор поздней династии Цин Шэнь Цзябэнь (1840–1913) не включил его в свой меморандум 1905 года, который добился отмены. Эта антилинчи тенденция совпала с более общей позицией, направленной против «жестоких и необычных» наказаний (таких как обнажение головы), которые династия Тан не включила в каноническую таблицу Пяти наказаний , определявшую законные способы наказания за преступления. Таким образом, аболиционистская тенденция глубоко укоренилась в китайской правовой традиции, а не была чисто выведена из западных влияний.

При более поздних императорах линчи применялось только к самым отвратительным деяниям, таким как измена, ^{[43] [44]} обвинение часто сомнительное или ложное, примером чего служат смерти Лю Цзинь , евнуха династии Мин , и Юань Чунхуаня , генерала династии Мин. В 1542 году линчи было применено к группе дворцовых женщин, которые попытались убить императора Цзяцзина . Тела женщин затем были выставлены на всеобщее обозрение. ^{[45] [ не удалось проверить ]} Отчеты юристов династии Цин, таких как Шэнь Цзябэнь, показывают, что обычаи палачей различались, поскольку обычный способ исполнения этого наказания не был подробно указан в уголовном кодексе. ^{[ необходима цитата ]}

Линчи также был известен во Вьетнаме, в частности, его использовали в качестве метода казни французского миссионера Жозефа Маршана в 1835 году в рамках репрессий после неудачного восстания Ле Ван Кхоя . В отчете Harper's Weekly от 1858 года утверждалось, что мученик Огюст Шапделен также был убит линчи, но в Китае; на самом деле его забили до смерти.

Поскольку западные страны перешли к отмене подобных наказаний, некоторые западные люди начали обращать внимание на методы казни, используемые в Китае. Еще в 1866 году, когда сама Британия перешла к отмене практики повешения, вытягивания и четвертования из британской правовой системы, Томас Фрэнсис Уэйд , тогда служивший в британской дипломатической миссии в Китае, безуспешно призывал к отмене линчи . ^{[ требуется цитата ]} Линчи оставалось в своде законов династии Цин для лиц, осужденных за государственную измену и другие тяжкие преступления, но наказание было отменено в результате пересмотра китайского уголовного кодекса в 1905 году Шэнь Цзябэнем. ^{[46] [47] [48]}

Люди, приговоренные к смертилинчи

династия Мин

• Фан Сяору (方孝孺): доверенный бюрократ Академии Ханьлинь , на которого полагался император Цзяньвэнь , казнён линчи в 1402 году за воротами Цзюйбао в Нанкине из-за отказа составить указ, подтверждающий восхождение императора Юнлэ на престол. Он был вынужден стать свидетелем жестоких, особых десяти семейных истреблений , единственных в истории, когда были казнены его семья, друзья и ученики, прежде чем он сам был убит.
• Цао Цзисян  [чж] (曹吉祥): важный евнух , служивший при императоре Инцзуне из династии Мин , казнённый линчи в 1461 году за руководство армией, поднявшей восстание.
• Сан Чун (桑沖): казнён линчи во время правления императора Чэнхуа за изнасилование 182 женщин.
• Чжэн Ван (郑旺): крестьянин из Пекина , казнённый линчи в 1506 году за утверждение, что родной матерью недавно взошедшего на престол императора Чжэндэ была не императрица Чжан (Хунчжи) , а Чжэн Цзиньлянь, дочь Чжэн Вана, что вызвало массовые споры.
• Лю Цзинь (劉瑾): важный евнух, служивший при императоре Чжэндэ , казнённый линчи в 1510 году за присвоение власти. Легенда гласит, что наказание проводилось в течение 3 дней, в общей сложности было нанесено 3300 кусков. Сообщалось, что когда Лю Цзинь вернулся в тюрьму после первого дня, он продолжал есть белую кашу. После того, как наказание было завершено, жители Пекина , особенно те, кого преследовал Лю Цзинь, и их семьи, торговались за куски его плоти за вэнь и ели их с вином, чтобы выплеснуть свой гнев.
• Дворцовый заговор года Жэньинь : 16 дворцовых служанок, включая Ян Цзиньин и Хуан Юйлянь, а также императорская наложница Ван Нин и супруга Дуань были казнены линчи в 1542 году за попытку убийства императора Цзяцзина .
• Ван Гао (王杲): чжурчжэнь из Цзяньчжоу, получивший командный пост в Цзяньчжоу. Он был казнен линчи в Пекине в 1575 году из-за неоднократных набегов на приграничные территории Мин. Говорят, что он был прадедом или дедом Нурхаци по материнской линии.
• Чжэн Мань (鄭鄤): шуцзиси во время правления императора Чунчжэня , которого оклеветал главный великий секретарь Вэнь Тирен и обвинил в преступлениях, связанных с «высечением своей матери палками (из-за фуцзи ) и изнасилованием своей младшей сестры и невестки». Казнен линчи в 1636 году.
• Юань Чунхуань (袁崇煥): знаменитый генерал во время правления императора Чунчжэня , которому была поручена защита от чжурчжэней . Сообщается, что император попался на уловку чжурчжэней, посеявшую раздор, и приговорил его к смерти через линчи за преступление, заключавшееся в попытке восстания с помощью чжурчжэней. Говорят, что жители Пекина , не зная о невиновности Юаня, дрались, чтобы съесть куски его плоти.

династия Цин

• Гэн Цзинчжун (耿精忠): один из правителей Трех феодалов во время правления императора Канси . Был казнен линчи после того, как их восстание потерпело неудачу.
• Хэ Луохуэй (何洛會) и Ху Ци (胡錫): казнены Линчи из-за их предыдущей клеветы на Хуге, принца Су .
• Чжу Игуй (朱一貴): фермер, разводивший уток на Тайване во времена правления императора Канси . Недовольный потворством местного губернатора излишествам своего сына, он поднял восстание, чтобы восстановить династию Мин, заявив, что является потомком императора Хунву . После того, как восстание потерпело неудачу, он был отправлен в Пекин и казнен линчи .
• 1 ноября 1728 года, после того, как Цин отвоевал Лхасу в Тибете, несколько тибетских мятежников были зарублены насмерть офицерами и чиновниками Цин-маньчжурской династии перед дворцом Потала . Председатель правления гражданской канцелярии Цин-маньчжурской династии Джалангга, монгольский субканцлер Сен-ге и бригадный генерал-майор Маньчжурской династии Мала приказали зарубить тибетских мятежников Лум-па-наса и На-под-па. ^{[49] [50]} Тибетский администратор колледжа rNam-rgyal-grva-ts'an (gner-adsin) и лама sKyor'lun были связаны вместе с Лум-па-насом и На-под-па на четырех эшафотах (k'rims-sin), чтобы быть зарубленными. Маньчжуры использовали мушкеты с фитильными замками, чтобы сделать три залпа, а затем маньчжуры задушили двух лам, одновременно зарезав Лум-па-наса и На-под-па до смерти. Тибетское население было подавлено этой сценой, и автор MBTJ продолжал чувствовать себя грустным, когда он описывал ее 5 лет спустя. Зрелище публичной казни подействовало на тибетцев, поскольку они были «запуганы и подчинены» Цин. Даже тибетский коллаборационист Цин, Полхане Сонам ​​Топгье (П'о-лха-нас), был опечален казнью своих собратьев-тибетцев таким образом и молился за них. Все это было включено в отчет, отправленный императору Цин Юнчжэну . ^[51]
• 23 января 1751 года (25/XII) тибетские повстанцы, участвовавшие в восстании в Лхасе в 1750 году против династии Цин, были зарублены насмерть маньчжурским генералом династии Цин Банди, аналогично тому, что произошло 1 ноября 1728 года. Были зарублены насмерть 6 лидеров тибетских повстанцев, а также лидер тибетских повстанцев Бло-бзан-бкра-сис. ^{[52] 26 января 1751 года маньчжурский генерал Банди отправил} императору Цин Цяньлуну доклад о том, как он осуществил истребление тибетских мятежников: дбан-ргьяс (Ван-цзе), Падма-ску-рже-ч'ос-а['ел (Па-те-ма-ку-эрх-чи-чунь-п'и-ло) и Таркан Ясор (Та-эрх-хан Я-хсюн) были зарублены насмерть за то, что ранили маньчжурских амбаней стрелами, луками и ружьями во время бунта в Лхасе, когда они напали на здание, в котором находились маньчжурские амбани (Лабдон и Фуцин); Сакан Хасиха (Че-чен-ха-ших-ха) за убийство нескольких человек; Чуй-му-ча-т'е и Раб-бртан (А-ла-пу-тан) за разграбление денег и поджог во время нападения на амбаней; Бло-бзан-бкра-сис, мгрон-гнер ^{[ необходимо разъяснение ]} за то, что был общим лидером мятежников, которые возглавили нападение, в ходе которого были разграблены деньги и убиты маньчжурские амбани. ^[53]
• Эледэнъэ (額爾登額) или, возможно, 額爾景額): император Цяньлун приказал зарубить маньчжурского генерала Эледэнъэ (также пишется как Ээрдэнъэ 額爾登額) после того, как его командир Минжуй потерпел поражение в битве при Маймё в китайско-бирманской войне в 1768 году, потому что Эледэнъи не смог помочь Минжую обойти его с фланга, когда тот не прибыл на место встречи. ^[54]
• Чэнь Дэ (陈德): отставной повар во время правления императора Цзяцина . Казнен линчи в 1803 году за неудавшееся покушение на императора за пределами Запретного города .
• Чжан Лянби (张良璧): педофил времен правления императора Цзяцина . Ему было 70 лет, когда его поймали. Он был казнен линчи в 1811 году за изнасилование 16 несовершеннолетних девочек, в результате чего погибло 11 из них.
• Пань Чжаосян (潘兆祥): отравил своего отца. Казнен линчи 24 июня на пятом году правления императора Даогуана (1825).
• Джахангир Ходжа (張格爾): уйгурский мусульманин- сайид и накшбандийский суфийский мятежник из подотряда Афаки, Джахангир Ходжа был зарезан маньчжурами в 1828 году за то, что возглавил восстание против Цин .
• Ли Шанфа (李尚發): зарезал свою мать в припадке истерики. Казнен линчи в мае 25-го года правления императора Даогуана (1845). Трое прохожих были приговорены к 100 ударам палкой каждый за то, что не пошевелились, чтобы остановить его.
• Ши Дакай (石達開): самый титулованный генерал Небесного Королевства Тайпин , провозглашённый Королем Крыла. Он оказался в ловушке во время переправы через реку Даду из-за внезапного наводнения и сдался войскам Цин, чтобы спасти свою армию. Он был казнён линчи вместе со своими непосредственными подчинёнными. Он упрекал своих подчинённых за то, что они плакали от боли во время их испытаний, и сам не сказал ни слова во время своего хода.
• Хун Тяньгуйфу (洪天貴福): сын Небесного царя Хун Сюцюаня из Небесного королевства Тайпин . Он был схвачен известным генералом Шэнь Баочжэнем и казнен линчи . Он был, возможно, самым молодым, кого когда-либо подвергали линчи , в возрасте 14 лет.
• Линь Фэнсян (林鳳祥): генерал Тайпинского Небесного Королевства . Казнен линчи в марте 1855 года на месте казни в Пекине Цайшикоу . Сообщается, что процесс был записан.
• Кумуд Пазик (古穆·巴力克): вождь народа сакидзая в уезде Хуалянь , Тайвань . Он объединился с народом кавалан в вооруженном восстании против экспансионистской политики Цин в отношении тайваньских коренных народов (результат японского вторжения на Тайвань в 1874 году). Он был публично казнен линчи 9 сентября 1878 года в качестве предупреждения различным деревням после инцидента в Кареване.
• Кан Сяоба (康小八): бандит, который ограбил и убил бесчисленное количество невинных людей, вооруженный оружием, украденным у западных людей. Он вызвал беспорядки в Пекине , сумев напугать вдовствующую императрицу Цыси , прежде чем был пойман и казнен линчи .
• Ван Вэйцинь (王維勤): влиятельный землевладелец в своей деревне в Шаньдуне, который организовал убийство конкурирующей семьи из двенадцати человек. Он был казнен линчи в октябре 1904 года. Он ехал на колеснице к месту казни, поэтому его подозревали в большом влиянии. Французские солдаты фотографировали казнь, и считается, что это первый раз, когда фотографии линчи распространились за рубежом.
• Фудзюри (富珠哩): раб монгольского принца, который, как сообщается, восстал против этого принца, потому что принц пытался навязать себя жене Фудзюри. Он был казнен лингчи 10 апреля 1905 года. Линчи был отменен в качестве наказания две недели спустя из-за давления со стороны западных людей, отчасти потому, что французские солдаты сделали четкие фотографии казни Фудзюри.
• Сюй Силинь (徐錫麟): член Гуанфухуэй ; казнён Линчи 6 июля 1907 года.

Республиканская эра

• Лин Фушунь (凌福顺): солдат Коммунистической партии Китая , который был пойман в Пуюаньчжэне в уезде Чжоунин после возвращения со сбора пожертвований в Цзяньоу . Он был казнен линчи республиканскими войсками 25 апреля 1936 года.

Опубликованные отчеты

• Сэр Генри Норман , «Люди и политика Дальнего Востока» (1895). Норман был либеральным британским парламентарием и министром правительства, чья коллекция сейчас принадлежит Кембриджскому университету . Норман дает свидетельский отчет о различных физических наказаниях и пытках, примененных в суде магистрата ( ямэнь ), и о казни путем обезглавливания 15 мужчин. Он дает следующий наглядный отчет о казни лингчи, но не утверждает, что сам был свидетелем такой казни. «[Палач] хватая горстями мясистые части тела, такие как бедра и груди, отрезает их... конечности отрезаются по частям в запястьях и лодыжках, локтях и коленях, плечах и бедрах. Наконец, осужденного пронзают ножом в сердце и отрезают голову». ^[55]
• Джордж Эрнест Моррисон , Австралиец в Китае (1895) отличается от некоторых других отчетов, утверждая, что большинство увечий лингчи на самом деле делаются посмертно. Моррисон написал свое описание на основе рассказа, переданного предполагаемым очевидцем: «Заключенный привязан к грубому кресту: он неизменно находится под глубоким влиянием опиума . Палач, стоящий перед ним, острым мечом делает два быстрых надреза над бровями и оттягивает часть кожи над каждым глазом, затем он делает еще два быстрых надреза поперек груди, и в следующий момент он пронзает сердце, и смерть наступает мгновенно. Затем он разрезает тело на куски; и деградация заключается в фрагментарной форме, в которой заключенный должен появиться на небесах». ^[56]

• В газете «Таймс» (9 декабря 1927 г.) журналист из Кантона сообщил, что коммунисты преследуют христианских священников и что «было объявлено, что отца Вонга публично казнят путем порезания на куски».
• В книге Юрия Рериха « Пути в самую глубь Азии » (1931), стр. 119, рассказывается история убийства Ян Цзэн-синя, губернатора Синьцзяна , в июле 1928 года телохранителем его министра иностранных дел Фань Яо-хана. Фань был схвачен, и он, и его дочь были казнены линчи , министр был вынужден первым наблюдать за казнью своей дочери. Рерих не был очевидцем этого события, так как к моменту казни он уже вернулся в Индию.
• Джордж Райли Скотт в «Истории пыток» (1940) утверждает, что многие были казнены таким образом китайскими коммунистическими повстанцами; он ссылается на заявления, сделанные правительством Нанкина в 1927 году. Вполне вероятно, что эти заявления были антикоммунистической пропагандой. Скотт также использует термин «процесс разрезания» и различает различные типы казни в разных частях страны. Опиум не упоминается. Книга Райли содержит фотографию разрезанного трупа (без отметины на сердце), который был убит в Гуанчжоу (Кантон) в 1927 году. Она не дает никаких указаний на то, было ли разрезание сделано посмертно. Скотт утверждает, что родственники осужденного обычно подкупали палача, чтобы тот убил осужденного до начала процедуры разрезания.

Фотографии

Казнь Линчи в Пекине около апреля 1905 г., по-видимому, Фу-Чжоу-Ли

Первые западные фотографии линчи были сделаны в 1890 году Уильямом Артуром Кертисом из Кентукки в Кантоне. ^[57]

Французские солдаты, дислоцированные в Пекине, имели возможность сфотографировать три разные казни линчи в 1904 и 1905 годах: ^[58]

• Ван Вэйцинь (王維勤), бывший чиновник, убивший две семьи, казнён 31 октября 1904 года. ^{[59] [60]}
• Неизвестно, причина неизвестна, возможно, молодой ненормальный мальчик, который убил свою мать и был казнен в январе 1905 года. Фотографии были опубликованы в различных томах « Нового анализа психологии » Жоржа Дюма , 8 томов, Париж, 1930–1943, и снова номинально Батаем (на самом деле Ло Дукой), который по ошибке добавил отрывки из казней Фу-чу-ли, как описано Карпо (см. ниже). ^[61]
• Фу-чоу-ли или Фучжули (符珠哩), ^[62] монгольский стражник, убивший своего хозяина, принца Знамени Аохан Внутренней Монголии , и казненный 10 апреля 1905 года; поскольку линчи должны были отменить две недели спустя, это, по-видимому, был последний засвидетельствованный случай линчи в истории Китая, ^[62] или сказал Кан Сяоба (康小八) ^[63] Фотографии появились в книгах Матиньона (1910) и Карпо (1913), причем последний утверждал (ложно), что он присутствовал. ^{[ необходима цитата ]} Рассказ Карпо ошибочно, но настойчиво, ассоциировался с фотографиями, опубликованными Дюма и Батаем. Даже связанный с правильным набором фотографий, рассказ Карпо весьма сомнителен; например, изучение китайских судебных архивов показывает, что Карпо нагло выдумал указ о казни. Сообщается, что в прокламации говорилось: «Монгольские князья требуют, чтобы вышеупомянутый Фу-Чжу-Лэ, виновный в убийстве принца Ао-Хань-Уаня, был сожжен заживо, но император находит эту пытку слишком жестокой и приговаривает Фу-Чжу-Лэ к медленной смерти посредством лен-тч-э (другое написание линчи , разрезание на куски)». ^[64]

Массовая культура

Рассказы о линчи или сохранившиеся фотографии вдохновляли или упоминали во многих художественных, литературных и кинематографических произведениях:

Документальная литература

Сьюзен Зонтаг упоминает случай 1905 года в книге «О боли других» (2003). Один рецензент написал, что хотя Зонтаг не включила ни одной фотографии в свою книгу — том о фотографии — «она дразняще описывает фотографию, которая одержима философом Жоржем Батаем , на которой китайский преступник, которого рубят на части и медленно сдирают с него кожу палачи, закатывает глаза к небесам в трансцендентном блаженстве». ^[65] Батай писал о линчи в L'expérience intérieure (1943) и в Le coupable (1944). Он включил пять фотографий в свою книгу «Слезы Эроса» (1961; переведена на английский язык и опубликована City Lights в 1989). ^[66]

Музыка

Десятая песня седьмого альбома Тейлор Свифт Lover называется «Death By A Thousand Cuts» и сравнивает душевную боль певицы с этим наказанием.

Литература

«Смерть от тысячи порезов» со ссылкой на Китай упоминается в романе Эми Тан «Клуб радости и удачи» и романах Роберта ван Гулика « Судья Ди» . Фотографии 1905 года упоминаются в романе Томаса Харриса «Ганнибал ^{» [67]} , в романе Хулио Кортасара «Игра в классики» и также являются центральной темой в романе Сальвадора Элизондо « Фарабёф» , где процедуру проводит главный герой. Агустина Бастеррика упоминает пытку в своей книге « Нежная плоть » как метод, используемый сестрой главного героя, чтобы сделать мясо, подаваемое на поминальной вечеринке, свежим и вкусным. Китайская идиома «千刀萬剮» qiāndāo wànguǎ также является ссылкой на линьчи .

Фильм

Сцена с Линчи появилась в фильме 1966 года «Песчаные камешки» . Вдохновленный фотографиями 1905 года, китайский художник Чэнь Чие-жэнь создал 25-минутное видео 2002 года под названием «Линчи – отголоски исторической фотографии» , которое вызвало некоторые споры. ^[68] Фильм 2007 года «Военачальники» , который в общих чертах основан на исторических событиях во время восстания тайпинов , закончился казнью одного из главных героев Линчи. Линчи показан как метод казни в сериале 2014 года «Сотня» . Линчи был изображен в сериале 2015 года «Джессика Джонс» ^{[ требуется ссылка ]} .

Смотрите также

• «Смерть от тысячи порезов» — книга 2008 года, в которой рассматривается практика линчи.
• Сдирание кожи
• Повешение, потрошение и четвертование — английский метод пыточной казни
• Скафизм — предполагаемый древнеперсидский метод пыточной казни.
• Синофобия
• Тамешигири – в Японии надрезы для проверки мечей, иногда применяемые на людях
• Удар по талии — форма казни в Китае, также известная тем, что вызывает медленную смерть.
• Желтая опасность

Примечания

1. Шен, Цзябен (2006). 历代刑法考 [Исследование судебных наказаний во времена династий] (на китайском языке). Китай: Книжная компания Чжунхуа . ISBN 9787101014631.
2. Брук, Тимоти ; Бургон, Джером; Блю, Грегори (2008). Смерть от тысячи порезов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 74..
3. Брук, Тимоти ; Бургон, Джером; Блю, Грегори (2008). Смерть от тысячи порезов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 74..
4. 清李毓昌命案 于保业 [Дело Ли Юйчана в династии Цин] (на китайском языке). Джимо : Культурная сеть Джимо. 2006. Архивировано из оригинала 5 августа 2012 года . Проверено 25 мая 2015 г.
5. Император Хунву . Переводчик Google[ Патентные грамоты ].
6. Вэнь Бин. 先撥志始[ Первый том Истории ].
7. Шичжэнь. 弇山堂别集[ Коллекция зала Яньшань ]. Том 97.
8. Лю Жоюй.酌中志[ Усмотрение в Ци ]. Том. 2.
9. 沈万三家族覆灭记 [Уничтожение семьи Шэнь Манзо]. Журнал Сучжоу Русский:(на китайском). 25 мая 2007 г. ISSN  1005-1651. Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 г.
10. Гу Интай. Больше информации[ Основные события в истории династии Мин ] (на китайском языке). Том 18.
11. 國朝典故·立閑齋錄[ История династии Мин ] (на китайском языке).
12. 太平天國.1 [Тайпин.1]. УДН (на китайском языке). 25 января 2010 года . Проверено 27 декабря 2015 г.
13. Элкинс, Джеймс (1996). Объект смотрит в ответ: о природе видения . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
14. Гуань, Ханьцин . Несправедливость по отношению к Доу Э.
15. Дэн Чжичэн. Гу Донг Сюй Цзи Переводчик Google. Том 2.
16. Юй Цяо Хуа Чжэн Бэнь Мо Переводчик Google.
17. Бургон, Жером; Детри, Мюриэл; Пуле, Режис (2004). Бургон, Жером (ред.). «Казнь в Кантоне». Китайские пытки – Supplices Chinois (на английском и французском языках). IAO: Институт Восточной Азии . Проверено 25 мая 2015 г.
18. "狱中杂记" [Разные записи из тюрьмы]. Национальная цифровая культурная сеть (на китайском языке). Архивировано из оригинала 21 июня 2007 года.
19. Шен Дефу . Ван Ли Е Хо Бянь 萬曆野獲編. Том 28.
20. Чжан Вэньлинь. Дуань Ян Гун Нянь Пу 端巖公年譜.
21. 台湾籍太监林表之死 [Смерть тайваньского евнуха Линь Бяо] (PDF) (на китайском языке) . Проверено 3 августа 2021 г.
22. Янбэй Лаорен. Циндай Шисан Чао Гонгвэй Миши 清代十三朝宫闱秘史.
23. Сюй Кэ (1917). Цин Бай Лэй Чао 清稗類鈔.
24. «Лингчи – самая страшная форма казни (входите с осторожностью)» 「凌遲」最駭人的死刑5 (慎入). Пикснет . 22 апреля 2010 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2010 года . Проверено 20 мая 2012 г.
25. Цзи Люци [на китайском языке] . Мин Цзи Бэй Лю 明季北略. Том 5.
26. Цзи Люци [на китайском языке] . Мин Цзи Бэй Лю 明季北略. Том 15.
27. Моррисон, Джордж Эрнест. Бургон, Джером; Детри, Мюриэл; Пуле, Режис (ред.). «Турандот». Лион, Франция: CNRS . Проверено 30 июля 2009 г.
28. "Смерть от тысячи порезов в китайском центре искусств с 18 января по 23 марта". Путеводитель по событиям в Манчестере. Архивировано из оригинала 18 апреля 2009 года . Получено 30 июля 2009 года .
29. Робертс, стр. 60, сноска 8.
30. Бургон, Жером (8 октября 2003 г.). «Отмена «жестоких наказаний»: переоценка китайских корней и долгосрочная эффективность правовых реформ Синьчжэна». Современные азиатские исследования . 37 (4): 851–862. doi :10.1017/S0026749X03004050. S2CID  145674960.
31. Норбу, Джамьянг , От тьмы к рассвету, Фейл, архивировано из оригинала 26 ноября 2021 г.
32. Сыма, Цянь . «87». Записи великого историка (на китайском языке). Китай.
33. Бань, Гу . «23». Книга Хань (на китайском языке).
34. Шэнь, Юэ (488). "9". Книга песен (на китайском языке). Китай.
35. Ли, Байяо (636). «3». Книга Северная Ци (на китайском языке). Китай.
36. Оуян, Сю (1060). «215». Новая книга Тан (на китайском языке). Китай.
37. «中國歷史上幾次最著名的凌遲之刑» [Несколько самых известных случаев линчжи в истории Китая]. Сина (на китайском языке). 2008. Архивировано из оригинала 1 августа 2009 года . Проверено 11 октября 2015 г.
38. Сюэ, Цзючжэн (974). «147». Древняя история пяти династий (на китайском языке). Китай.
39. Токтоа (1344). "61". История Ляо (на китайском языке). Китай.
40. Токтоа (1344). «112–114». История Ляо (на китайском языке). Китай.
41. Токтоа (1344). "62". История Ляо (на китайском языке). Китай.
42. Бургон, Жером (октябрь 2003 г.). «Отмена «жестоких наказаний»: переоценка китайских корней и долгосрочная эффективность правовых реформ Синьчжэна». Современные азиатские исследования . Cambridge University Press. стр. 858. JSTOR  3876529.
43. Чжан, Тинъюй (1739). "54". История династии Мин (на китайском языке). Китай.
44. "清华大学教授刘书林——中国第一汉奸曾国藩" . 3 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2007 г.
45. Исторический офис, изд. (1620-е гг.). 明實錄:明世宗實錄 [ Достоверные записи эпохи Мин: Достоверные записи Шицзуна династии Мин ] (на китайском языке). Том. 267. Cтекст.
46. Шен, Цзябэнь. Цзи И Вэнь Цунь – Цзоу И – Шань Чу Лю Ли Нэй Чжун Фа Чжэ (寄簃文存·奏議·刪除律例內重法折).
47. Чжао, Эрсюнь (1928). «118». Черновик истории Цин (на китайском языке). Китай.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
48. Бургон, Жером; Детри, Мюриэль; Пуле, Реджис (11 февраля 2004 г.). «Турандот: китайская пытка / Supplice chinois». CNRS . Получено 30 июля 2009 г.
49. Петех, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Тунг Пао; архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Том. 1 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 250. ИСБН 9004034420.
50. Петех, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Тунг Пао; архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Том. 1 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 269. ИСБН 9004034420.
51. Петех, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Тунг Пао; архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Том. 1 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. стр. 133–134. ISBN 9004034420.
52. Петех, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Тунг Пао; архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Том. 1 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 207. ИСБН 9004034420.
53. Петех, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Тунг Пао; архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Том. 1 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 256. ИСБН 9004034420.
54. Дай, Инконг. «Замаскированное поражение: мьянманская кампания династии Цин». Современные азиатские исследования , т. 38, № 1, 2004, стр. 178. JSTOR  3876499. Получено 25 января 2020 г.
55. Турандот: Китайская пытка/Supplice chinois. CNRS. Получено 20 мая 2012 г.
56. "Австралиец в Китае". Pratyeka. 25 августа 2002 г. Получено 30 июля 2009 г.
57. Бургон, Жером; Детри, Мюриэль; Пуле, Реджис. «Турандот: китайская пытка/китайская поставка». CNRS. Архивировано из оригинала 2 марта 2012 г. Получено 30 июля 2009 г.
58. Бургон, Жером; Детри, Мюриэль; Пуле, Реджис. «Турандот: китайская пытка/китайская поставка». CNRS. Архивировано из оригинала 2 марта 2012 г. Получено 30 июля 2009 г.
59. Бургон, Жером, изд. (2004). «Казнь Ван Вэйциня» [Казнь Ван Вэйциня]. Китайские пытки – Supplices Chinois (на английском и французском языках). IAO: Институт Восточной Азии. Архивировано из оригинала 2 марта 2012 года . Проверено 25 мая 2015 г.
60. Бургон, Жером (18 сентября 2003 г.), «Очерк: Photographie et vérité historique: Le lingchi de Wang Weiqin» [Фотография и историческая правда: лингчи Ван Вейциня], Chinese Torture – Supplices Chinois (на французском языке), IAO: Institut d' Asie Orientale, заархивировано из оригинала 2 марта 2012 г.
61. Бургон, Жером, «Событие: Казнь лингчи псевдо-Фу-чжу-ли - ID10», Китайские пытки – китайские поставщики , IAO: Institut d'Asie Orientale, заархивировано из оригинала 2 марта 2012 г.
62. Bourgon, Jerome; Detrie, Muriel; Poulet, Regis. "Событие: казнь псевдо-Fu-zhu-li lingchi - ID1". Китайские пытки – Supplices Chinois . IAO: Institut d'Asie Orientale. Архивировано из оригинала 2 марта 2012 г. Получено 30 июля 2009 г.
63. "史学研究向下延伸的道路能走多久mm读《狼烟北平》有感]" . Соху . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 20 мая 2012 г.
64. Уокер, Линда Мари. «Журнал: удачный ход (№1)». ВА . Проверено 30 июля 2009 г.
65. Конрад, Питер (3 августа 2003 г.). «Обзор Observer: Относительно боли других Сьюзен Зонтаг». The Guardian . Лондон . Получено 30 июля 2009 г.
66. Йорк, Дэвид (август 2003 г.), «Плоть и сознание: Жорж Батай и дионисийское» (PDF) , Журнал культурной и религиозной теории.
67. "Section I", Ганнибал , Hannotations, архивировано из оригинала 21 августа 2009 г. , извлечено 30 июля 2009 г.
68. "Чэнь Цзе-Джень". Музей Франса Халса . 2006 год . Проверено 20 мая 2020 г.

Ссылки

Медиа, связанные с Линчи на Wikimedia Commons

• Брук, Тимоти ; Бургон, Жером; Блю, Грегори (2008). Смерть от тысячи порезов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02773-2.
• Бургон, Жером (2003). «Отмена «жестоких наказаний»: переоценка китайских корней и долгосрочная эффективность правовых реформ». Современные азиатские исследования . 37 (4): 851–62. doi :10.1017/S0026749X03004050. S2CID  145674960.