Луи Риэль ( / ˈ l uː i r i ˈ ɛ l / ; французский: [lwi ʁjɛl] ; 22 октября 1844 — 16 ноября 1885) — канадский политик, основатель провинции Манитоба и политический лидер метисов . люди. Он возглавил два движения сопротивления против правительства Канады и ее первого премьер-министра Джона А. Макдональда . Риэль стремился защитить права и идентичность метисов, поскольку Северо-Западные территории постепенно перешли под сферу влияния Канады.
Первым движением сопротивления, возглавляемым Риэлем, было Сопротивление Ред-Ривер 1869–1870 годов. Временное правительство , созданное Риэлем, в конечном итоге согласовало условия, на которых новая провинция Манитоба вошла в состав Канадской Конфедерации . Однако, оказывая сопротивление, Риэль казнил канадского националиста Томаса Скотта . Вскоре Риэль сбежал в Соединенные Штаты, чтобы избежать судебного преследования. Он трижды избирался членом Палаты общин , но, опасаясь за свою жизнь, так и не смог занять свое место. За эти годы изгнания он пришел к убеждению, что является избранным Богом лидером и пророком. Он женился в 1881 году, находясь в изгнании на территории Монтаны .
В 1884 году лидеры метисов в Саскачеване призвали Риэля помочь разрешить давние разногласия с канадским правительством, которые привели к вооруженному конфликту с правительственными силами: Северо-Западному восстанию 1885 года. Потерпев поражение в битве при Баточе , Риэль был заключен в тюрьму. в Регине, где он был признан виновным в государственной измене . Несмотря на протесты, призывы народа и призыв присяжных к помилованию, Риэль был казнен через повешение . Французские канадцы считали Риэля героической жертвой ; его казнь оказала длительное негативное влияние на Канаду, поляризовав новую нацию по этнорелигиозному признаку. Метисы были маргинализированы в провинциях Прерий большинством, в котором все больше доминировали англичане. Долгосрочным последствием стало горькое отчуждение, которое ощутили франкофоны по всей Канаде, и гнев против репрессий со стороны своих соотечественников. [1]
Историческая репутация Риэля уже давно поляризована между его изображениями как опасного религиозного фанатика и мятежника, выступающего против канадской нации, и, напротив, как харизматического лидера, стремящегося защитить свой народ метисов от несправедливых посягательств со стороны федерального правительства, стремящегося дать оранжистам-оранжистам преобладал приоритетный доступ поселенцев Онтарио к земле. Риэль стал объектом самого формального организационного и академического внимания среди всех фигур в истории Канады. [2]
Поселение Ред -Ривер было территорией Земли Руперта , находившейся под управлением компании Гудзонова залива (HBC). В середине 19-го века поселение было в основном населено метисами смешанного коренного и европейского происхождения, чьи предки были по большей части шотландскими и английскими мужчинами, женатыми на женщинах кри , и франко-канадскими мужчинами, женатыми на женщинах Солто (равнинные оджибве ). . [3]
Луи Риль родился в 1844 году в небольшом однокомнатном доме своих бабушки и дедушки в Сен-Бонифасе , недалеко от развилки рек Красная и Сена. [4] [5] Риэль была старшей из одиннадцати детей в уважаемой семье. Его отец, выходец из франко- чипевийского метиса, приобрел известность в этом сообществе, организовав группу, которая поддерживала Гийома Сэйера , метиса, арестованного и осужденного за оспаривание исторической торговой монополии HBC. [6] [7] Окончательное освобождение Сэйера из-за волнений со стороны группы Луи-старшего фактически положило конец монополии, и поэтому имя Риэль было хорошо известно в районе Ред-Ривер. Его мать была дочерью Жана-Батиста Лагимодьера и Мари-Анны Габури , одной из первых семей европейского происхождения, поселившихся в Ред-Ривер в 1812 году. Рили были известны своим набожным католицизмом и крепкими семейными узами. [8] [9]
Риэль начал свое обучение в семь лет, [10] [11] , а к десяти годам он посещал католические школы Св. Бонифация, в том числе, в конечном итоге, школу, которой управляли французские христианские братья . [12] В тринадцать лет он привлек внимание епископа Александра Таше , который активно продвигал священство для талантливых молодых метисов. [6] В 1858 году Таше организовал для Риэля посещение Малой семинарии в Монреале . [6] Описания его в то время показывают, что он был прекрасным знатоком языков, науки и философии. [13] Хотя он был хорошим учеником, он также был вспыльчивым, крайним в своих взглядах, нетерпимым к критике и оппозиции и не против спорить со своими учителями. [14]
После известия о преждевременной смерти своего отца в 1864 году Риль потерял интерес к священству и ушел из колледжа в марте 1865 года. Некоторое время он продолжал обучение в качестве дневного студента в монастыре Серых монахинь , но вскоре его попросили отпуск в связи с нарушением дисциплины. [12] Во время траура Риэля по отцу он считал, что Луи Риэль умер, а сам он был Давидом Мордекаем, евреем из Марселя, и, как Давид, он не имел права на огромное наследство своего отца (которое, в на самом деле, имело небольшую ценность). Охваченный религиозным пылом, он объявил, что собирается сформировать новое религиозное движение. [14] Он оставался в Монреале более года, живя в доме своей тети Люси Риэль. Обедневший после смерти отца, Риль устроился на работу клерком в монреальский офис Родольфа Лафламма . [6] [15] В это время он был вовлечен в неудавшийся роман с молодой женщиной по имени Мари-Жюли Гернон. Это дошло до того, что Риэль подписал брачный контракт, но семья его невесты выступила против ее связи с метисом, и помолвка вскоре была расторгнута. Это разочарование усугублялось тем, что Риль нашел юридическую работу неприятной и к началу 1866 года решил покинуть Восточную Канаду . [12] [16] [17] Некоторые из его друзей позже говорили, что он подрабатывал случайными заработками в Чикаго , останавливаясь у поэта Луи-Оноре Фрешетта , [18] и сам писал стихи в манере Ламартина , и что он ненадолго был работал клерком в Сент-Поле, штат Миннесота , прежде чем вернуться в поселение Ред-Ривер 26 июля 1868 года .
Большую часть населения Красной реки исторически составляли метисы и коренные народы. По возвращении Риль обнаружил, что религиозная, националистическая и расовая напряженность усугубляется притоком англоязычных протестантских поселенцев из Онтарио. Политическая ситуация также была неопределенной, поскольку продолжающиеся переговоры о передаче Земли Руперта от компании Гудзонова залива Канаде не касались политических условий передачи. [6] [20] Епископ Таше и губернатор HBC Уильям Мактавиш предупредили правительство Макдональда, что отсутствие консультаций и учета взглядов метисов ускорит беспорядки. [21] [22] Наконец, канадский министр общественных работ Уильям Макдугалл приказал обследовать территорию. Прибытие исследовательской группы 20 августа 1869 года усилило беспокойство среди метисов, поскольку исследование проводилось в виде сетки поселков (американская система), которая пересекала существующие участки реки Метисы. [20] [23] [24]
В конце августа Риэль осудил опрос в своей речи, а 11 октября 1869 года работа опроса была прервана группой метисов, в которую входил Риэль. [6] 16 октября эта группа организовалась как « Национальный комитет метисов » с Риэлем в качестве секретаря и Джоном Брюсом в качестве президента. [25] Когда Риэль был вызван контролируемым HBC Советом Ассинибойи для объяснения своих действий, он заявил, что любая попытка Канады взять на себя власть будет оспорена, если Оттава сначала не договорится об условиях с метисами. Тем не менее, Макдугалл, не владеющий двумя языками, был назначен назначенным вице-губернатором и 2 ноября попытался проникнуть в поселение. Отряд Макдугалла был остановлен возле канадско-американской границы, и в тот же день метисы во главе с Риэлем захватили форт Гарри . [26] [27] [6] [22]
6 ноября Риль пригласил англоязычных жителей принять участие в съезде вместе с представителями метисов, чтобы обсудить порядок действий, а 1 декабря он предложил этому съезду список прав, которые следует требовать в качестве условия союза. Большая часть населения приняла точку зрения метисов, но страстно проканадское меньшинство начало организовываться в оппозицию. [6] [22] Свободно составленную как Канадская партия , эту группу возглавляли Джон Кристиан Шульц , Чарльз Мэр , полковник Джон Стоутон Деннис и более сдержанный майор Чарльз Бултон . [28] Макдугалл попытался утвердить свою власть, разрешив Деннису собрать контингент вооруженных людей, но англоязычные поселенцы в значительной степени проигнорировали этот призыв к оружию. Однако Шульц привлек около пятидесяти рекрутов и укрепил свой дом и магазин. Риль приказал окружить дом Шульца, и превосходящие по численности канадцы вскоре сдались и были заключены в тюрьму в Верхнем форте Гарри . [6]
Услышав о беспорядках, Оттава отправила к Ред-Ривер трех эмиссаров, в том числе представителя HBC Дональда Александра Смита . [29] Пока они были в пути, 8 декабря Национальный комитет метисов объявил о создании временного правительства, а 27 декабря Риэль стал его президентом. [20]
Встречи между Риэлем и делегацией Оттавы состоялись 5 и 6 января 1870 года. Когда они оказались безрезультатными, Смит решил изложить свою точку зрения на публичном форуме. После больших встреч 19 и 20 января Риль предложил сформировать новый съезд, поровну разделенный между франкоязычными и англоязычными поселенцами, для рассмотрения предложений Смита. 7 февраля новый список прав был представлен делегации Оттавы, и Смит и Риель согласились направить представителей в Оттаву для участия в прямых переговорах на этой основе. [6] Временное правительство, созданное Луи Риэлем, издавало собственную газету под названием « Новая нация» и учредило Законодательное собрание Ассинибойи для принятия законов. [30] Законодательное собрание Ассинибойи было первым избранным правительством в поселении Ред-Ривер и функционировало с 9 марта по 24 июня 1870 года. В собрании было 28 избранных представителей, включая президента Луи Риэля, исполнительный совет (правительственный кабинет), генерал-адъютант (начальник военного штаба), главный судья и делопроизводитель. [31]
Несмотря на прогресс на политическом фронте, канадская партия продолжала заговор против временного правительства. Они попытались завербовать сторонников для свержения Риэля. Однако 17 февраля они потерпели неудачу, когда сорок восемь мужчин, включая Бултона и Томаса Скотта , были арестованы возле форта Гарри. [6]
Бултона судил трибунал, возглавляемый Амбруазом-Дидимом Лепином , и приговорил его к смертной казни за вмешательство в дела временного правительства. [33] [34] Он был помилован, но Скотт истолковал это как слабость метисов, к которым он относился с открытым презрением. [6] После того, как Скотт неоднократно ссорился со своими охранниками, они настояли на том, чтобы его судили за неподчинение. На военном трибунале он был признан виновным и приговорен к смертной казни. Риэля неоднократно умоляли смягчить приговор, но Риэль ответил: «С тех пор, как я начал, я сделал три хороших дела: по вашему требованию я сохранил жизнь Бултону, я простил Гэдди, и теперь я застрелю Скотта». [35]
Вскоре 4 марта Скотт был расстрелян метисами. [36] Мотивы Риэля были причиной множества спекуляций, но его оправданием было то, что он считал необходимым продемонстрировать канадцам, что к метисам следует относиться серьезно. Протестантская Канада обратила на это внимание, поклялась отомстить и создала движение « Канада прежде всего », чтобы мобилизовать свой гнев. [37] [32] Биограф Риля Льюис Томас отметил, что «как говорили люди тогда и позже, это была одна большая политическая ошибка Риэля». [6]
Делегаты, представляющие временное правительство, прибыли в Оттаву в апреле. Хотя первоначально они столкнулись с юридическими трудностями, возникшими в результате казни Скотта, вскоре они вступили в прямые переговоры с Макдональдом и Жоржем-Этьеном Картье . Стороны согласовали некоторые требования из списка прав, включая языковые, религиозные и земельные права (за исключением права собственности на государственные земли). Это соглашение легло в основу Закона о Манитобе , который официально признал Манитобу в состав Канадской конфедерации; Законодательное собрание Ассинибойи единогласно поддержало присоединение. Однако переговорщикам не удалось добиться всеобщей амнистии временному правительству; Картье считал, что это вопрос к британскому правительству. [6] [38]
В качестве средства осуществления канадской власти в поселении и сдерживания американских экспансионистов к Ред-Ривер была отправлена канадская военная экспедиция под командованием полковника Гарнета Уолсли . Хотя правительство назвало это «мирным поручением», Риль узнал, что элементы канадской милиции, участвовавшие в экспедиции, намеревались его линчевать . [6]
Лишь 2 сентября 1870 года прибыл новый вице-губернатор Адамс Джордж Арчибальд и приступил к созданию гражданского правительства. [39] Без амнистии и с угрозами со стороны канадской милиции, Риель сбежал в безопасное место миссии Святого Иосифа через канадско-американскую границу на территории Дакота . [40] Результаты первых провинциальных выборов в декабре 1870 года были многообещающими для Риэля, поскольку многие из его сторонников пришли к власти. Тем не менее, стресс и финансовые проблемы спровоцировали серьезное заболевание — возможно, предвестник его будущих психических расстройств, — которое помешало ему вернуться в Манитобу до мая 1871 года .
Поселение теперь столкнулось с возможной угрозой со стороны трансграничных набегов фенийцев , координируемых его бывшим соратником Уильямом Бернардом О'Донохью . [41] В октябре Арчибальд призвал к оружию и заверил Риэля, что, если он примет участие, его не арестуют. Риэль организовал несколько рот метисов для защиты Манитобы. Когда Арчибальд проводил смотр войск в Сен-Бонифацие, он сделал важный жест, публично пожав руку Риэлю, давая понять, что сближение произошло. [42] [41] [6]
Когда эта новость достигла Онтарио, Мэйр и члены движения «Канада прежде всего» усилили настроения против Риэля (и против Арчибальда). В связи с приближающимися федеральными выборами в 1872 году Макдональд не мог позволить себе дальнейшего раскола в отношениях Квебека и Онтарио, поэтому он не предложил амнистию. Вместо этого он тайно договорился с Таше, чтобы тот предложил Риэлю взятку в размере 1000 канадских долларов за то, чтобы он оставался в добровольном изгнании. К этому были добавлены дополнительные 600 фунтов стерлингов от Смита на уход за семьей Риэля. [43] [6]
Тем не менее, к концу июня Риэль вернулся в Манитобу, и вскоре его убедили баллотироваться в качестве члена парламента от избирательного округа Прованшер . Однако после поражения в начале сентября Жоржа-Этьена Картье в его домашней поездке в Квебеке Риль остался в стороне, чтобы Картье - официально выступавший за амнистию Риэля - мог обеспечить себе место в Прованшере. Картье победил единодушно, но надежды Риэля на быстрое решение вопроса об амнистии рухнули после смерти Картье 20 мая 1873 года. На последующих дополнительных выборах в октябре 1873 года Риль не встретил сопротивления как независимый кандидат, хотя он снова бежал, ордер на его арест был выдан в сентябре. Лепину не так повезло; он был схвачен и предстал перед судом. [6] [44]
Риэль отправился в Монреаль и, опасаясь ареста или убийства, колебался относительно того, стоит ли ему попытаться занять свое место в Палате общин — Эдвард Блейк , премьер-министр Онтарио , объявил награду в размере 5000 долларов за его арест. [45] [6] Риль был единственным членом парламента, который не присутствовал на великих дебатах о тихоокеанском скандале 1873 года, которые привели к отставке правительства Макдональда в ноябре. Лидер либералов Александр Маккензи стал временным премьер-министром , и в январе 1874 года были проведены всеобщие выборы. Хотя либералы под руководством Маккензи сформировали новое правительство, Риль легко сохранил свое место. Формально Риэль должен был хотя бы один раз расписаться в регистрационной книге после своего избрания, и он сделал это под прикрытием в конце января. Тем не менее, он был исключен из списков по предложению, поддержанному Шульцем, который стал депутатом от избирательного округа Лисгар . Риэль снова одержал победу на дополнительных выборах и снова был исключен. [46] [6] [47]
В этот период Риль жил у отцов Облатов в Платтсбурге , штат Нью-Йорк , которые познакомили его с приходским священником Фабьеном Мартином дит Барнабе в соседней деревне Кизвилл . Именно здесь он получил известие о судьбе Лепина: после суда по делу об убийстве Скотта, начавшегося 13 октября 1874 года, Лепин был признан виновным и приговорен к смертной казни. Это вызвало возмущение в сочувствующей квебекской прессе, и возобновились призывы к амнистии Лепина и Риэля. Это создало серьезные политические трудности для Маккензи, которая безнадежно оказалась между требованиями Квебека и Онтарио. Однако решение нашлось, когда в январе 1875 года генерал- губернатор лорд Дафферен по своей собственной инициативе смягчил приговор Лепину. Это открыло Маккензи возможность добиться от парламента амнистии для Риэля при условии, что он останется в изгнании на срок пять лет. [15] [6]
Во время изгнания Риэль в первую очередь интересовался религией, а не политикой. Большая часть этих новых религиозных убеждений была основана на письме поддержки от 14 июля 1875 года, которое он получил от епископа Монреаля Игнаса Бурже . Его психическое состояние ухудшилось, и после вспышки насилия он был доставлен в Монреаль, где в течение нескольких месяцев находился под опекой своего дяди Джона Ли. Но после того, как Риэль сорвал религиозную службу, Ли организовал его помещение в приют в Лонг-Пуэнт 6 марта 1876 года под вымышленным именем «Луи Р. Дэвид». [15] [6] Опасаясь раскрытия, врачи вскоре перевели его в приют Бопорт недалеко от Квебека под именем «Луи Ларошель». [48] Хотя он страдал от спорадических иррациональных вспышек, он продолжал заниматься религиозной деятельностью, сочиняя богословские трактаты с примесью христианских и иудейских идей. [6] Впоследствии он начал называть себя «Луи Давид Риэль, Пророк, непогрешимый понтифик и король-священник». [49]
Тем не менее, он медленно выздоравливал и был освобожден из приюта 23 января 1878 года с предостережением вести спокойную жизнь. Он вернулся на время в Кизвилл, где завязал страстный роман с Эвелиной Мартин дите Барнабе, сестрой отца Фабьена. [6] Он попросил ее выйти за него замуж, прежде чем отправиться на запад «с явным намерением утвердиться», прежде чем послать за ней; однако их переписка внезапно оборвалась. [50]
Осенью 1878 года Риль вернулся в Сент-Пол и ненадолго навестил своих друзей и семью. Это было время быстрых перемен для метисов Красной реки: зубров, от которых они зависели, становилось все меньше, приток поселенцев постоянно увеличивался, а большая часть земли была продана недобросовестным спекулянтам землей. Как и другие метисы Ред-Ривер, покинувшие Манитобу, Риэль направился дальше на запад, чтобы начать новую жизнь. [6] Путешествуя по территории Монтаны , он стал торговцем и переводчиком в окрестностях форта Бентон . Наблюдая за пагубным воздействием алкоголя на метисов, он предпринял безуспешную попытку ограничить торговлю виски . [6]
В Пуэнт-о-Лу, форт Бертольд , территория Дакота , в 1881 году [51] [52] он женился на молодой метис Маргарите Моне dite Bellehumeur, [6] согласно обычаю страны (à la façon du pays), на 28 апреля, брак был заключен 9 марта 1882 года. [12] Эвелина узнала об этом браке из газеты и написала письмо, обвиняющее Риэля в «позоре». [10] [50] У Маргариты и Луи должно было быть трое детей: Жан-Луи (1882–1908); Мария-Анжелика (1883–1897); и мальчик, который родился и умер 21 октября 1885 года, менее чем за месяц до повешения Риэля. [6]
Вскоре Риэль стал участвовать в политике Монтаны, а в 1882 году активно выступал от имени Республиканской партии . Он подал иск против демократа за фальсификацию результатов голосования, но затем его самого обвинили в том, что он обманным путем склонил британских подданных принять участие в выборах. В ответ Риль подал заявление на получение гражданства Соединенных Штатов и был натурализован 16 марта 1883 года. Имея двоих маленьких детей, к 1884 году он осел и преподавал в школе иезуитской миссии Святого Петра в районе Сан-Ривер в Монтане. [6]
После Сопротивления Красной реки метисы отправились на запад и поселились в долине Саскачевана . Но к 1880-м годам быстрое сокращение стада буйволов привело к почти полному голоду среди коренных народов. Ситуация усугублялась сокращением государственной помощи, а также общей неспособностью Оттавы выполнить свои договорные обязательства. Метисы также были вынуждены отказаться от охоты и заняться сельским хозяйством, но этот переход сопровождался сложными проблемами, связанными с земельными претензиями, аналогичными тем, которые ранее возникли в Манитобе. Более того, на территории Саскачевана также переселялись поселенцы из Европы и восточных провинций, и у них тоже были жалобы, связанные с управлением территориями. Таким образом, практически у всех сторон были претензии, и к 1884 году англоязычные поселенцы, общины англо-метисов и метисов проводили собрания и обращались к правительству, которое в основном не отвечало на запросы, о возмещении ущерба. [54] [55]
В избирательном округе Лорн 24 марта в деревне Баточе состоялось собрание южного отделения Метис , и представители проголосовали за то, чтобы попросить Риэля вернуться и представлять их дело. 6 мая на совместном собрании «Союза поселенцев» присутствовали как метисы, так и англоговорящие представители принца Альберта , в том числе Уильям Генри Джексон , поселенец Онтарио, симпатизирующий метисам и известный им как Оноре Джексон, и Джеймс Исбистер из Англо-метисы. [56] Здесь было решено послать делегацию, чтобы попросить Риэля вернуться. [55]
Главой делегации в Риэле был Габриэль Дюмон , уважаемый охотник на бизонов и лидер метисов Сен-Лорана, который знал Риэля в Манитобе. [57] Джеймс Исбистер [58] был единственным делегатом англо-метисов. Риэль легко склонили поддержать их дело. Риэль также намеревался использовать новое положение влияния для преследования своих собственных земельных претензий в Манитобе. [6]
По прибытии как метисы, так и англоязычные поселенцы сформировали поначалу благоприятное впечатление о Риэле после серии речей, в которых он выступал за умеренность и аргументированный подход. В июне 1884 года лидеры равнинного кри Большой Медведь и Паундмейкер независимо формулировали свои жалобы, а затем провели встречи с Риэлем. Однако недовольство коренных жителей сильно отличалось от недовольства поселенцев, и тогда ничего не было решено. [6]
Оноре Джексон и представители других общин приступили к подготовке петиции для отправки в Оттаву. Тем временем поддержка Риэля начала ослабевать. Поскольку религиозные заявления Риэля становились все более еретическими, духовенство дистанцировалось, а отец Алексис Андре предостерег Риэля от смешивания религии и политики. Кроме того, в ответ на взятки со стороны вице-губернатора территории и комиссара по Индии Эдгара Дьюдни местные англоязычные газеты заняли редакционную позицию, критикующую Риэля. [6]
Тем не менее работа продолжалась, и 16 декабря Риль направил петицию комитета правительству вместе с предложением отправить делегатов в Оттаву для участия в прямых переговорах. Получение петиции было подтверждено Жозефом-Адольфом Шапло , государственным секретарем Макдональда, хотя сам Макдональд позже отрицал, что когда-либо видел ее. [6] К тому времени многие оригинальные последователи ушли; только 250 человек остались в Баточе, когда он пал в мае 1885 года .
Пока Риль ждал новостей из Оттавы, он подумывал о возвращении в Монтану, но к февралю решил остаться. Не имея продуктивного образа действий, Риль начал заниматься навязчивой молитвой и переживал значительный рецидив своего умственного возбуждения. Это привело к ухудшению его отношений с католическим духовенством, поскольку он публично поддерживал все более еретическое учение. [6]
11 февраля 1885 г. был получен ответ на прошение. Правительство предложило провести перепись населения Северо-Западных территорий и сформировать комиссию по расследованию жалоб. Это разозлило фракцию метисов, которые сочли это простой тактикой отсрочки; они предпочитали немедленно взяться за оружие. Риэль стал лидером этой фракции, но потерял поддержку почти всех англоязычных и англо-метисов, а также католической церкви. [12] Он также потерял поддержку фракции метисов, поддерживающей местного лидера Чарльза Нолина . [60] Но Риэль, несомненно, под влиянием своих мессианских заблуждений, [61] стал все более поддерживать этот образ действий. Разочарованные статус-кво и под влиянием харизмы и красноречивой риторики Риэля, сотни метисов остались верными Риэлю, несмотря на его заявления о том, что епископа Игнаса Бурже следует принять в качестве Папы и что «Рим пал». [6] [48]
Временное правительство Саскачевана было провозглашено в Баточе 19 марта, в котором Риэль стал политическим и духовным лидером, а Дюмон взял на себя ответственность за военные дела. [55] [62] [6] Риэль сформировала совет под названием Эксоведат ( неологизм , означающий «те, кто выбрал из стада»). [6] 21 марта эмиссары Риля потребовали, чтобы Крозье сдал форт Карлтон . [62] 26 марта, проводя разведку возле Дак-Лейк, отряд под предводительством Габриэля Дюмона неожиданно наткнулся на отряд из форта Карлтон. В последовавшей за этим битве при Дак-Лейк полиция была разгромлена, и Северо-Западное восстание началось всерьез. [62] [12]
Почти завершение строительства Канадско-Тихоокеанской железной дороги позволило войскам из восточной Канады быстро прибыть на территорию. [63] Зная, что он не сможет победить канадцев в прямой конфронтации, Дюмон надеялся заставить канадцев вести переговоры, участвуя в длительной кампании партизанской войны ; Дюмон добился скромного успеха в этом направлении в битве при Фиш-Крик 24 апреля 1885 года. [64] Риэль, однако, настаивал на концентрации сил в Баточе для защиты своего «города Бога». [6] Исход последовавшей битвы при Баточе , которая состоялась с 9 по 12 мая [54] , никогда не вызывал сомнений, и 15 мая растрепанный Риэль сдался канадским войскам. [6] Хотя силам Большого Медведя удалось продержаться до битвы при озере Лун 3 июня, [65] Восстание стало печальным провалом для коренных общин. [54]
_MIKAN_3192595.jpg/1280px-Louis_Riel_addressing_the_jury_during_his_trial_for_treason_(cropped)_MIKAN_3192595.jpg)
Несколько человек, тесно связанных с правительством, потребовали, чтобы суд был проведен в Виннипеге в июле 1885 года. Некоторые историки утверждают, что суд был перенесен в Регину из-за опасений по поводу возможности присутствия этнически смешанного и симпатизирующего присяжным. [66] Премьер-министр Макдональд распорядился провести судебный процесс в Регине , где Риэля судили перед присяжными из шести англоязычных протестантов. Суд начался 20 июля 1885 года. [6]
Во время суда Риэль произнес две длинные речи, защищая свои действия и подтверждая права метисов. Он отверг попытку своих адвокатов доказать, что он невиновен по причине невменяемости . Присяжные признали его виновным, но рекомендовали помиловать; тем не менее, судья Хью Ричардсон приговорил его к смертной казни 1 августа 1885 года, причем дата казни первоначально была назначена на 18 сентября 1885 года . убийство Скотта». [67] Льюис Томас отмечает, что «поведение правительства по этому делу должно было быть пародией на правосудие». [6]
Бултон пишет в своих мемуарах, что по мере приближения даты казни Риль сожалел о своем несогласии с защитой безумия и тщетно пытался предоставить доказательства того, что он не в здравом уме. [49] [68] Просьбы о пересмотре дела, ходатайства о смягчении приговора и апелляция в Судебный комитет Тайного совета в Великобритании были отклонены. [6] Известно, что Джон А. Макдональд, который сыграл важную роль в поддержании приговора Рилу, сказал: «Он будет повешен, хотя каждая собака в Квебеке лает в его пользу» (хотя достоверность этой цитаты сомнительна). [69]
Перед казнью Риэль принял отца Андре своим духовным наставником. Ему также предоставили письменные принадлежности и разрешили переписываться с друзьями и родственниками. [70] Луи Риель был повешен за государственную измену 16 ноября 1885 года в казармах Северо-Западной конной полиции в Регине. [71]
Бултон пишет о последних моментах жизни Риэля:
Отец Андре, объяснив Риэлю, что конец близок, спросил его, в мире ли он с мужчинами. Риэль ответила «Да». Следующий вопрос был: «Прощаете ли вы всех своих врагов?» "Да." Затем Риэль спросила его, может ли он говорить. Отец Андре посоветовал ему не делать этого. Затем он получил поцелуй мира от обоих священников, и отец Андре воскликнул по-французски: « Alors, allez au ciel! », что означает «Итак, отправляйтесь в рай!» [72]
... Последними словами [Риэля] было попрощаться с доктором Джуксом и поблагодарить его за доброту, и незадолго до того, как белый колпак был надвинут на его лицо, он сказал: « Remerciez Madame Forget » . Забывать". [73]
Шапку сняли, и пока он молился, ловушку вытащили. Смерть не была мгновенной. Пульс Луи Риэля прекратился через четыре минуты после падения люка, и все это время веревка на его шее медленно душила его до смерти. Тело должно было быть похоронено внутри виселицы, и захоронение было начато, но от вице-губернатора поступил приказ передать тело шерифу Шапло, что и было сделано той же ночью. [73]
После казни тело Риэля было возвращено в дом его матери в Сент-Витале , где оно и хранилось. 12 декабря 1886 года его останки были захоронены на погосте собора Святого Бонифация после совершения заупокойной мессы . [12]
Суд и казнь Риэля вызвали ожесточенную и продолжительную реакцию, которая на протяжении десятилетий сотрясала канадскую политику. Провинции как поддержали, так и выступили против казни. Например, консервативный Онтарио решительно поддержал казнь Риэля, но Квебек был категорически против этого. Франкоязычные жители были расстроены повешением Риля, поскольку считали его казнь символом англоязычного доминирования в Канаде. Оранжевые ирландские протестантские элементы в Онтарио потребовали казни в качестве наказания за измену Риэля и казнь им Томаса Скотта в 1870 году. В Квебеке политик Оноре Мерсье пришел к власти, мобилизовав оппозицию в 1886 году. [15] [74] [ 75]
Историки так часто и страстно обсуждали дело Риэля, что о нем пишут больше всего в истории Канады. [76] Интерпретации существенно менялись с течением времени. Первые любительские англоязычные истории прославляли триумф цивилизации, представленной англоговорящими протестантами, над дикостью, представленной метисами-полукровками, которые были католиками и говорили по-французски. Риэль изображался безумным предателем и препятствием на пути экспансии Канады на Запад. [77] [78]
К середине 20-го века академические историки отказались от темы дикости и цивилизации, преуменьшили значение метисов и сосредоточились на Риэле, представив его казнь как главную причину горького разделения в Канаде по этнокультурным и географическим признакам религии и языка. У. Л. Мортон говорит о казни, что она «переломила курс национальной политики на следующее десятилетие»: она была хорошо принята в Онтарио, особенно среди оранжистов , но франкоязычный Квебек защищал Риэля как «символ, а точнее, как героя своей расы». . [79] Мортон пришел к выводу, что некоторые позиции Риэля были оправданы, но что «они не представляли собой программу практического содержания, которую правительство могло бы предоставить, не изменяя своим обязанностям». [80] Дж. М. Бамстед в 2000 году сказал, что для историка Манитобы Джеймса Джексона расстрел Скотта - «возможно, результат зарождающегося безумия Риэля - был большим пятном на достижениях Риэля, лишив его надлежащей роли отца Манитобы». [81] Католическое духовенство первоначально поддерживало метисов, но изменило свою позицию, когда осознало, что Риэль возглавляет еретическое движение. Они позаботились о том, чтобы его не чествовали как мученика. [82] Однако духовенство потеряло свое влияние во время « Тихой революции» , и активисты в Квебеке нашли в Риле идеального героя с имиджем борца за свободу, который встал на защиту своего народа против репрессивного правительства перед лицом широко распространенного расистского фанатизма. . Метисы, франко-канадцы и другие канадские меньшинства сделали его народным героем. Активисты, выступавшие за насилие, поддержали его образ; В 1960-х годах квебекская террористическая группа « Фронт освобождения Квебека» приняла имя «Луи Риэль» для одной из своих террористических ячеек . [83]
По всей Канаде возникла новая интерпретация реальности его восстания, согласно которой у метисов были серьезные нерешенные проблемы; что правительство действительно не реагировало; что Риэль выбрала насилие лишь в качестве крайней меры; и он предстал перед сомнительным судом, а затем был казнен мстительным правительством. [84] Джон Фостер сказал в 1985 году, что «изменение интерпретации за последние полвека... стало свидетелем все более резкого, хотя зачастую и некритического осуждения виновности канадского правительства и столь же некритической идентификации с «виктимизацией» «невинных» метисов». . [85] Однако политолог Томас Фланаган изменил свои взгляды после редактирования работ Риля: он утверждал, что «недовольство метисов было, по крайней мере частично, их собственным делом», что насильственный подход Риэля был ненужным, учитывая реакцию правительства на его первоначальную «конституционную агитацию». ", и "что суд над ним был на удивление справедливым". [84]
В статье Дуга Орама, опубликованной в Canadian Historical Review в 1982 году, говорится, что Риэль стал «канадским народным героем», даже «мифическим» в английской Канаде, что соответствует объявлению Баточе национальным историческим местом и составлению его сочинения. [86] Этот сборник состоял из трех томов писем, дневников и других прозаических произведений; четвертый том его стихов; и пятый том, содержащий справочные материалы. [87] Эта работа, отредактированная Джорджем Стэнли , Раймоном Юэлем, Жилем Мартелем, Томасом Фланаганом и Гленом Кэмпбеллом, «дала возможность всесторонне задуматься о жизни Риэля и его достижениях», но также подверглась критике за некоторые редакционные решения. . [88] В своей речи в 2010 году Беверли Маклахлин , тогдашний председатель Верховного суда Канады , охарактеризовала Риэля как бунтовщика по стандартам того времени, но патриота, «рассматриваемого через нашу современную призму». [89]
Все запрошенные метисами Саскачевана земельные гранты были предоставлены правительством к концу 1887 года, [90] и правительство повторно обследовало участки реки Метис в соответствии с их пожеланиями. [91] Однако большая часть земли вскоре была куплена спекулянтами, которые позже получили от нее огромную прибыль. [92] Худшие опасения Риэля оправдались: после неудавшегося восстания французский язык и римско-католическая религия столкнулись с растущей маргинализацией как в Саскачеване, так и в Манитобе, примером чего являются разногласия вокруг школьного вопроса Манитобы . [93] Сами метисы все чаще были вынуждены жить в трущобах на нежелательных землях. [94] Саскачеван не стал провинцией до 1905 года. [95]
Казнь Риэля и отказ Макдональда смягчить приговор вызвали длительные разногласия в Квебеке. Оноре Мерсье воспользовался этим недовольством, чтобы воссоздать Национальную партию . Эта партия, которая продвигала квебекский национализм , получила большинство на выборах в Квебеке 1886 года . [96] [97] На федеральных выборах 1887 года также были отмечены значительные успехи федеральных либералов. Это привело к победе Либеральной партии под руководством Уилфрида Лорье на федеральных выборах 1896 года , что, в свою очередь, подготовило почву для доминирования Либеральной партии в канадской федеральной политике (особенно в Квебеке) в 20 веке. [98] [6]
С 1980-х годов многие федеральные политики внесли частные законопроекты о помиловании Риэля или признании его отцом Конфедерации . [99] В 1992 году Палата общин приняла резолюцию, признающую «уникальную и историческую роль Луи Риэля как основателя Манитобы и его вклад в развитие Конфедерации». [100] [99] Величайший канадский проект CBC поставил Риэля на 11-е место среди «Величайших канадцев» на основе общественного голосования. [101]
В 2007 году правительство провинции Манитоба проголосовало за признание Дня Луи Риэля провинциальным праздником, отмечаемым в третий понедельник февраля. [102] [103]
Две статуи Риэля расположены в Виннипеге. Одна из этих статуй, работа архитектора Этьена Габури и скульптора Марсьена Леме, изображает Риэля обнаженной и измученной фигурой. Он был открыт в 1971 году и простоял на территории Законодательного здания Манитобы 23 года. После большого протеста (особенно со стороны сообщества метисов) по поводу того, что статуя представляет собой недостойное искажение фактов, статуя была удалена и помещена в Университет Сен-Бонифаса . [104] [105] Его заменили статуей Луи Риэля, спроектированной Мигелем Джоялем, изображающей Риэля как достойного государственного деятеля. Церемония открытия состоялась 12 мая 1996 года в Виннипеге. [106] [105] Статуя Риэля на территории Законодательного здания Саскачевана в Реджайне была установлена, а затем удалена по тем же причинам. [107]
Во многих населенных пунктах Канады Риель упоминается в названиях улиц, школ, кварталов и других зданий. Примеры в Виннипеге включают знаменитый пешеходный мост Эспланада Риель , соединяющий старый Сен-Бонифас с центром Виннипега , [108] и школьное подразделение Луи Риэля . [109] Студенческий центр Университета Саскачевана в Саскатуне назван в честь Риэля, как и Тропа Луи Риэля . [110] Школы имени Луи Риэля есть в четырех крупных канадских городах: Калгари , Монреале , Оттаве и Виннипеге. [111] [112] [113] [114]
Роль Риэля в Сопротивлении Ред-Ривер изображена в телевизионном фильме канала CBC 1979 года «Риэль» [115] и в знаменитом графическом романе канадского карикатуриста Честера Брауна 2003 года «Луи Риэль: Биография в комиксе» . [116] Опера о Риэле под названием Луи Риэль была заказана к празднованию столетия Канады в 1967 году; он был написан Гарри Сомерсом с английским и французским либретто Мавора Мура и Жака Лангирана . [117]
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
