stringtranslate.com

Лука Арборе

Лука Арборе или Арбуре ( старинная кириллица : Лꙋка Арбꙋрє ; [1] ренессансная латынь : Herborus [2] или Copacius ; [3] умер в апреле 1523) был молдавским боярином , дипломатом и государственным деятелем, несколько раз командующим армией страны . Впервые он приобрел известность в 1486 году, во время правления Стефана III , князя Молдавии , с которым он, возможно, был родственником. Он стал долгосрочным привратником (или кастеляном ) Сучавы , совмещая военную оборону и административные функции с дипломатической карьерой. Поэтому Арборе организовал оборону Сучавы во время польского вторжения 1497 года, после чего он был утвержден в качестве одного из ведущих придворных Молдавии.

Будучи военачальником, Арборе участвовал в оккупации Покутья молдавскими войсками в 1502 году. Его предварительно идентифицируют как «Луку Влаха», который служил Стефану в важных дипломатических миссиях в Польше и Великом княжестве Московском . Также крупный землевладелец и покровитель искусств, Арборе заказал роспись церкви в Арборе . Здание является одной из восьми молдавских церквей, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Привратник Арборе был идентифицирован, возможно ошибочно, как претендент на молдавский престол в 1505 году. Он все еще служил сыну Стефана Богдану III , который нуждался в его услугах, в частности, во время молдавско-польских пограничных столкновений того года. Он сохранил свою позицию, несмотря на понесенные поражения, и, возможно, как гетман , продолжал служить наставником осиротевшего сына Богдана, Стефана IV "Штефэницэ" . Таким образом, он объединил страну с Польшей и вел войну против Крымского ханства (доверенного лица Османской империи ), одержав крупную победу при Штефэнешти в августе 1518 года.

В 1523 году князь обвинил мужчин Арборе в неподчинении и казнил большинство из них. Хотя первоначальное обвинение, вероятно, было ложным, сама казнь спровоцировала настоящий боярский мятеж. Линия Арборе в значительной степени пресеклась в 1523 году, но выжила в основном за счет потомков женского пола; в конечном итоге имя было повторно использовано людьми, которые были дальними родственниками первоначальной семьи, включая, в конце 19-го века, ученого-политика Замфира Арборе . К тому времени привратник также был восстановлен как символическая фигура в литературе таких авторов, как Богдан Петричейку Хашдеу , Михай Эминеску и Барбу Штефэнеску Делавранча .

Биография

Ранний период жизни

Родившийся в неизвестную дату, [4] Лука был сыном Кырсти Арборе, служившего пыркэлабом крепости Нямц в 1470-х годах, и его жены Настасьи. [5] Различные исследователи утверждают, что Кырсти, возможно, известный в некоторых источниках как Иоаким, был братом Стефана III, что делало Луку подходящим для княжеского престола. [6] У Луки также был брат, Питар Ион, и сестра, Анушка. [7] Анушка вышла замуж за боярина Краснаша. Отец последнего, также по имени Краснаш, был известен как несогласный боярин, по сообщениям, дезертировавший от Стефана III во время битвы при Байе . [8] Сам Кырсти оставался верным князю вплоть до его смерти. Он был убит вторгшейся османской армией во время вторжения 1476 года, либо в Васлуе , либо перед цитаделью Нямц . [9]

Главной должностью Луки была должность привратника Сучавы с 14 сентября (по новому стилю: 24 сентября) 1486 года. [10] Атрибуты этой должности были значительно расширены Стефаном: она подразумевала командные должности в молдавских вооруженных силах и дипломатические функции, что обязывало Арборе стать полиглотом. [11] К 1500 году он свободно говорил на церковнославянском , польском и латыни. [12] С 1486 года Стефан предоставил своему привратнику половину села Цэпешть на реке Лозовая (другая половина была присуждена Думе Бурдуру в 1499 году). [13]

Параллельно Арборе был помещиком одноименного поместья в Буковине и Шипоте в уезде Яссы . Он стал ктитором церквей, посвященных молдавскому православию , в обеих местностях. [14] Он приобрел Арборе, включая современный город Солка и коммуны Ботошана и Ясловэц , в марте 1502 года, превратив его в свое главное поместье — любимое, вместе с Шипоте, потому что оно было ближе всего к привилегированным дворам Стефана (Сучава и Хырлэу ). [15] Фольклорные записи говорят о том, что Арборе использовал польских и османских военнопленных в качестве своих рабочих, заставляя их добывать камень из реки Солка . [16] От своей матери Настасьи привратник также унаследовал бессарабское село Хилэуць . [17] Традиция далее приписывает ему владение Хриценами на севере Бессарабии. [18]

Арборе женился на леди Иулиане. Один из источников предполагает, что она была дочерью комиса Петру Эзэрянула из уезда Тутова , также убитого в войне 1475 года; это остается спорным. [19] У них было по крайней мере четверо детей мужского пола: Тоадер, Никита и Глига, и Иоан, последний из которых не дожил до взрослого возраста. [20] Некоторые записи свидетельствуют о пятом сыне, Рубео Арборе. [21] Из его семи дочерей Ана вышла замуж за великого комиса Пинтилие Плакса. Другая дочь, Марика, была матерью Марики Соломон, жены вистьера Соломона . [22] Наконец, дочь Софиика традиционно считалась женой великого вистьера , Гаврила Тотрушана (или Тротушана). Более поздние исследователи утверждали, что ее мужем был другой вистьер , Гаврил Мисичи. [23] Однако, по мнению ученого Адриана Ватаману, она могла быть второй женой Тотрушана, а сам Тотрушан мог быть мисичем. [24] У Арборе также был племянник Драгош, которого он готовил к должности привратника Сучавы [25] и которому он подарил поместье в Цапешти. [26]

В качестве дипломата Арборе выполнил несколько дипломатических миссий в Польше и Великом княжестве Московском . Историк Валентина Эшану полагает, что Арборе — это Лука Волошанин или Лука Валахус («Лука Влах»), упомянутый несколькими источниками как глава посольств Стефана в эти две страны. Это означало бы, что в 1496–1497 годах он сопровождал московского посланника Ивана Ощерина, который путешествовал туда и обратно между Москвой и Молдавией. Эта миссия была частью серии контактов на высоком уровне между Молдавией, Москвой и Литвой , убедив Александра Ягеллона, который в то время был только великим князем литовским , выйти из союза с Польшей. [27]

В 1497 году, когда Польша вторглась в Молдавию и осадила Сучаву, Арборе, как сообщается, организовал «героическую оборону» столицы. [28] События в Арборе привели к прямому контакту Арборе с польским королем Яном I Альбертом , о чем годы спустя упоминал брат Альберта, Александр Ягеллонец . Письмо Александра также подтверждает, что Альберт рассматривал Арборе как возможного претендента на молдавский престол; в другой хронике говорится, что защитники дали Альберту следующий ответ: «Знай, что мы не предадим нашего господина и его замки тебе, ибо наш господин, князь Стефан, находится в поле со своим войском; если ты того пожелаешь, иди и победи его, и тогда его замки и вся страна будут твоими». [29] Та же хроника описывает встречу между Альбертом и Арборе за стенами замка, через несколько дней после начала осады. Альберт, думая, что Арборе может иметь княжеские устремления, предложил привратнику, чтобы он сдал ему Сучаву и получил поддержку для получения трона. Арборе отказался; тогда Альберт попытался захватить Арборе, но последний сумел отступить в цитадель. [30]

Известность

Герб Арборе, основанный на его церковном рельефе

В конце 1497 года странствующий Ощерин и Лука Волошанин были ограблены в Теребовле отрядом крымцев и казаков , предположительно возглавляемым князем Япанчей. Инцидент побудил Стефана потребовать репараций от Менгли I Гирея , но они так и не были полностью возвращены. [31] В 1501 году, когда напряженность между Польшей и Молдавией вновь обострилась, Арборе отправился в Галич и сообщил местному старосте , что Молдавия намерена аннексировать этот город, а возможно, и другие части Русского воеводства . Однако неизвестно, был ли этот визит официальной дипломатической миссией или собственной инициативой Арборе. [32] В том же году несколько московских послов были задержаны в Молдавии Стефаном, который хотел гарантий безопасности для своей дочери Олены , заключенной в тюрьму вместе со своим внуком Дмитрием . Дипломаты были освобождены в июне 1502 года, и их сопровождали обратно в Москву молдаване Дома и Улюка — по мнению Ешану, это могли быть бояре Дума Бурдур или Дума Влайкулович и Арборе. [33]

Осенью 1502 года, хотя Александр Ягеллон отнял польский престол у своего брата, Польша и Молдавия снова были в ссоре друг с другом. В этом контексте Арборе сыграл видную роль в оккупации польского региона Покутья . Он заказал себе надгробие примерно в то же время, возможно, в качестве меры предосторожности. [34] Во время кампании Арборе снова встретился со старостой Галича, который спросил его о разрушении замка молдаванами. Арборе дал твердый ответ, который должен был услышать Александр Ягеллон — он предполагал, что его господин, Стефан III, не желает иметь никаких замков вблизи своей границы, кроме замка Галич. [35] Если идентификация Луки Валахуса верна, в ноябре 1503 года Арборе также возглавил молдавскую делегацию в Люблин , пытаясь достичь взаимопонимания по поводу аннексии Покутья Стефаном. [36]

Арборе также был включен в Боярский совет в 1486 году, но вернулся туда только в 1498 году, возможно, потому, что слишком часто отсутствовал в стране по дипломатическим поручениям. [37] По словам историка Вирджила Пысларюка, он был включен туда, потому что поддерживал соправителя и назначенного преемника Стефана, Богдана III , чьи претензии на престол оспаривались его братьями; а также потому, что он был выдающимся воином. [38] В последние годы правления Стефана III Арборе и Иоан Тэуту становились все более влиятельными, приобретая все больше и больше атрибутов; к 1503 году Арборе также поднялся через Боярский совет, будучи указан там как восьмой по значимости боярин. [39] Некоторое время он был спафарием страны , или военачальником. [40]

В 1504 году, после смерти Стефана III, Арборе предположительно был претендентом на престол, хотя он продолжал служить придворным признанного преемника Богдана. [41] Этот рассказ, оспариваемый несколькими историками, основан на письме Александра Ягеллона, в котором также утверждается, что Арборе едва избежал покушения. [42] По словам Николае Йорги , весь эпизод, рассказанный источником, «трудно поверить» и «запутан». [2] В 2013 году Ливиу Пилат утверждал, что все споры о притязаниях Арборе на престол проистекают из неправильного прочтения письма Александра, в котором упоминаются только события 1497 года. [43] Пысларюк предполагает, что Богдан использовал Арборе, своего верного сторонника и наставника, чтобы укрепить свою легитимность. [44] Он также отмечает, что Богдан наказал своего племянника Драгоша, который «испортил очень дорогую пушку», конфисковав одно из его поместий. Это был пример того, как князь «противостоял великим семьям», с которыми он в остальном был в мире. [45]

Арборе вел войска в бой во время новых молдавско-польских столкновений 1505 года, вызванных неудавшимися брачными соглашениями между Богданом и Елизаветой Ягеллоном. Как сообщается, он присутствовал при молдавских осадах Каменца и Львова . [46] Поляки дважды ответили, предвидя контратаки Арборе и разбивая молдавские войска в обоих случаях, что побудило Богдана просить мира. [47] Некоторые из других работ Арборе были сосредоточены на возведении церкви Арборе, которая была закончена в 1502 году, и которой он пожертвовал Деяния апостолов в 1507 году. [48] Фрески, завершенные в 1504 году, представляют собой синтез ренессансного и византийского искусства , [49] отмеченные использованием гностических и богомильских символов в ином православном контексте. [50] Историк церкви Мирча Пахоми выдвигает гипотезу, что Арборе использовал итальянских каменщиков и художников, по крайней мере, для некоторых из этих работ. [51] Его герб и герб его жены, представленные на центральной святыне, являются одними из немногих примеров классической молдавской геральдики. [52]

Регентство и падение

Остатки княжеского дворца и место казни Арборе в Хырлэу

Богдан был больным князем, неспособным исполнять свои обязанности к концу своей жизни; наряду с Тотрушаном, Арборе снова взял на себя фактическое управление. [53] Трон перешел к Стефану IV , несовершеннолетнему (в то время ему было 11 лет). [54] Арборе стал наставником правителя и, как таковой, серым кардиналом страны . [46] [55] Его поместье увеличилось в 1516 году с покупкой Солонца у бояр Ханко, [56] в конечном итоге включив в себя 39 отдельных доменов, включая гору Джумалэу. [57] Арборе занимал должность привратника до 15 марта (25 марта) 1523 года; [58] он также указан как гетман летописцем Макарием, но, как пишет Эшану, эта должность еще не была введена при молдавском дворе. [59] Аналогичным образом Пахоми отмечает, что титул гетмана «неправильно применен» к Арборе, который никогда его не носил. [60]

Во время этой интермедии внешняя политика Молдавии изменилась, и Стефан подписал союз с новым польским монархом Сигизмундом I. [ 61] Арборе, которого медиевист Илие Грэмада считал лидером полонофильской партии, договорился о выгодных условиях: пока польские войска не войдут на ее территорию и не обеспечат ее безопасность, Молдавия не была обязана ни помогать Польше, ни прекращать выплачивать свои долги Османской империи. [62] В целом его политика по османскому вопросу описывается Пахоми как «активный нейтралитет». [63] Тем не менее, изменение политики, открывшее путь для участия Молдавии в запланированном крестовом походе, организованном совместно Священной Римской империей и Королевством Франции , [64] расстроило отношения Молдавии с османами и крымчанами. В августе 1518 года Мехмед I Гирей отправил крымские войска в Молдавию. За пределами Штефэнешть их встретило хорошо подготовленное молдавское войско под предводительством Арборе; там Мехмед потерпел сокрушительное поражение, многие из его войск утонули в реке Прут . [65]

Военный историк Михай Адауге описывает Арборе как «великого стратега» и «бесстрашного патриота», наравне со Стефаном III. [66] Тем не менее, к 1523 году мужчины Арборе столкнулись с гневом его князя, будучи официально обвиненными в hiclenie (измене). [67] Приходская хроника Солки в 1880-х годах отметила, что «ни одна молдавская хроника» не уточняла, какое преступление на самом деле совершил Арборе. [68] Как читает Пахоми, решение князя отражало раскол внутри Совета, неотъемлемо связанный с польско-османским вопросом. «Старые бояре» впали в немилость; почтальон Козма Шарпе Гэнеску, столкнувшись с аналогичными обвинениями, бежал в Польшу. [69] По словам Вэтэману, Стефан IV был возмущен тем, что двор Сигизмунда все еще принимал претендентов на молдавскую корону. Хотя Арборе, возможно, соглашался с князем по этому вопросу и также выступал за выход из польского союза, «кажется, польские эмиссары не позволили ему этого». [70]

Лука был обезглавлен в апреле в княжеском суде в Хырлэу . [46] [71] Сообщается, что Тоадер и Ничита Арборе были казнены путем удушения [72] или обезглавливания [73] в течение следующего месяца. Согласно одному преданию, один из них, возможно, был уже мертв к тому времени, случайно убитый во время охоты. [74] [75] Семейная резиденция в Арборе-Солке была конфискована правителем и стала государственной землей. [76] Могила Арборе остается необнаруженной, но одна из теорий заключается в том, что его тело было украдено его партизанами и тайно похоронено в Солке. [46]

Эпизод казни считается причиной боярского восстания, [77] которое произошло в сентябре 1523 года. [78] Грэмада также отмечает, что смерть Арборе ознаменовала собой еще одно изменение внешней политики, поскольку Польша опасалась молдавско-османского сближения — несмотря на молдавско-османское столкновение в Тарэсэуцах . [79] Князь, который удерживал страну во время войны с боярами, поддерживающими Польшу, и Валахией , назначил новую администрацию, в которую вошли Тотрушан и, как новый привратник Сучавы, боярин Петрика. [80] Тотрушан, тем не менее, указан среди бояр, которые взялись за оружие, поддерживая претендента Александра Корня . [81] Движение было в конечном итоге подавлено кровью. Большая часть старой элиты была вынуждена отправиться в изгнание, а некоторые пленники были казнены князем в его резиденции в Романе . [82]

Жена Луки Юлиана, вероятно, умерла до 1523 года. [83] Рубео Арборе, предположительно один из двух ее выживших сыновей, захватил две молдавские бомбарды и сдался с ними Венгерскому королевству ; его сестра Софийка и ее муж Гаврил также покинули страну, поселившись в Польше. [84] Глига Арборе исчез из записей позднее. По мнению различных исследователей, он бежал в Литву, возможно, еще в 1545 году. [85] Генеалог Октав-Джордж Лекка утверждает, что беглец был другим Глигой Арборе, родственником Луки по боковой линии, и описывает бегство как побег в Польшу с двумя монахинями. [86] Семья Арборе выжила благодаря потомкам Луки по женской линии [87] и, по словам Лекки, также другим близким родственникам. [88] Дочь Ана Плакса вернула себе владение поместьем Арборе около 1541 года, когда Петру Рареш занял молдавский престол. Она поручила мастеру Драгошину Коману перекрасить поместную церковь, которая была повреждена османским вторжением в 1538 году, и, умирая бездетной, завещала это место своей племяннице Параске Удре. [89] Внучка, Ангелина, вышла замуж за дипломата князей Рареша и Якоба Гераклида , Аврама Баниловски. [90] Миху Арборе был записан как гетман во время правления Рареша; в 1538 году он перешел на другую сторону и предложил свою поддержку Стефану V «Саранче» , только чтобы принять участие в заговоре против последнего, который закончился убийством князя в Сучаве. [91]

Наследие

Выживаемость древесных растений

Фрески церкви Арборе в 2016 году

Удреа, действуя как преемники Арборе, получили другие части поместья Солка в 1555 году. [92] Однако тогдашний правитель Молдавии Александру Лэпушняну устроил еще одно подавление высокопоставленных бояр, и Плакса, возможно, погиб во время событий. [93] Марика Соломон была еще жива в 1583 году, когда она удалилась в монастырь; она и Григоре Удря боролись за различные семейные активы, а Удря был официально обвинен в подделке документов. [94] Об Ане Плаксе, также монахине, заботилась семья Удря. [95] К 1598 году спор был урегулирован в пользу Удря, которые затем продали свою землю в Солке семье Мовилешть , которая передала ее монастырю Сучевица . Соломоны получили в качестве компенсации феод Станилешть . [96]

По крайней мере с 1606 года семья Поничи из Бессарабии также была зарегистрирована как происходящая от одной из дочерей Луки Арборе, Станки. Эта ветвь породнилась с потомками привратника Петрики, среди которых был князь Штефан Петричейку . [97] Наследство Удры досталось Тоадеру Мургулецу, который поддерживал вдовствующую принцессу Элизабету Мовилэ в ее войне со Штефаном Томшей . Когда последний занял трон, он конфисковал Солку и пожертвовал ее одноименному монастырю. [98] В 1620 году среди наследников Луки были дочери (или внучки) его дочери Марики, Тофана и Замфира, и дочь Ангелины, Настасия. [99] Они пытались, но не смогли закрепить за собой право собственности на Солку, которая оставалась на попечении монастыря Солка. [100] К 1644 году еще одна правнучка Луки, Магда, вышла замуж за Ончу Вранчану, визитера князя Василе Лупу . [101]

Основные поместья Арборе и Солка, как сообщается, были впервые опустошены различными набегами в 17 веке, в частности гражданской войной Томши и польской экспедицией 1683 года . [102] Как «Буковина», эта территория попала под власть Габсбургской монархии , а затем Австрийской империи . Эта новая администрация передала основное поместье Солка в церковный земельный фонд, затем сдала его в аренду, закрепив его обозначение как Арборе (также Арбуре или Арбура). [103] Местность стала целью немецкой иммиграции из Баварии . [104] К 1860 году усадьба была разграблена и осквернена, а часть ее выброшенной кладки использовалась для колокольни (этой особенности не было в первоначальном здании); герб Молдавии , изображенный на ее стенах, был замазан известковым раствором . [105] Подвал и туннель сохранились и использовались в качестве убежища гайдуком Дарием Помохачем. [106]

Неполная надпись предполагает, что некоторые Арборе к тому времени обосновались в Польше и служили в армии Речи Посполитой в начале XVIII века. [107] Историк Александру Фуртунэ также предполагает, что к 1746 году некоторые Арборе слились с ветвью семьи Кантакузино и с боярскими кланами Банташа и Праеску. В том же году остальные три семьи разделили Хилэуць на соответствующие феоды. [108] Как отмечает Лекка, те, кто все еще носил фамилию Арборе, спустились по социальной лестнице, став свободными крестьянами или бюргерами к 1700 году, хотя столетие спустя Думитру Арборе был засвидетельствован в звании пахарника . Его две дочери вышли замуж соответственно за членов семьи Когэлничану и клана Ралли. [109] Ученый и революционер Замфир Ралли унаследовал фамилию Арборе от родственника, который был усыновлен этой семьей и который, возможно, происходит от привратника XVI века. [110] Пысларюк отметил в 1997 году, что «имя семьи Арбуре живет и по сей день». [111]

В культуре

Различные посмертные источники поддерживали уважительный образ предполагаемого мятежника. Польский летописец Бернард Ваповский описывал его как «сильного и великого человека». [112] По словам историка искусства Эмиля Драгнева, церковь Святого Георгия в Сучаве , расписанная во время правления единокровного брата и преемника Стефана Петру Рареша, может дать подсказки о том, что казнь Арборе уже рассматривалась как серьезное преступление. Фрески обычно отводят видную роль Навуфею , ложно обвиненному и убитому несправедливым Ахавом . [113] Из молдавских летописцев, освещавших это событие, официальный историк Макарий был прямолинеен в том, что «никогда не давал намека на то, что было что-то несправедливое в [казни Арборе]»; писавший гораздо позже боярин-полонофил Григоре Уреке намекнул, что князь был польщен и введен в заблуждение личными врагами Арборе. [114] Уреке также утверждает, что Лука не был предан суду за выдвинутые против него обвинения, и ни одно из заявлений не было доказано, хотя, по словам Драгнева, собственное заявление Уреке не обязательно подкреплено доказательствами. [115]

В Молдавии 19-го века и в преемнике Королевства Румыния Арборе также был восстановлен в литературе, появляясь рано как героическая фигура в поэме Константина Стамати « Сантинела » [116] [117] и изображаясь в прозаических произведениях Константина Негруцци . [46] В 1860-х годах бессарабец Богдан Петричейку Хашдеу сделал его ключевой фигурой в новелле «Урсита» , вольно основанной на конфликте между Стефаном IV и Шарпе Гэнеску. Здесь Арборе показан советующим Шарпе бежать из страны, а затем заключенным в тюрьму в качестве мести. [ 118] В другом эпизоде ​​​​Арборе и Стефан III беседуют о магии эпохи Возрождения . [119] Хашдеу также начал писать роман «Арборе» , который он так и не закончил. [120] В этот период Михай Эминеску набросал роман «Мира », названный в честь вымышленной дочери привратника. Сам Арборе присутствует в произведении, выступая за «славное прошлое» правления Стефана III, против упадка Стефана IV. Стефан IV влюбляется в Миру, но в конце концов убивает ее отца. [121]

Опубликованная поколением позже пьеса Apus de soare Барбу Штефэнеску Делавранчи также имеет Арборе в качестве главного героя. [122] В последующей работе Делавранчи Viforul Арборе снова является центральной фигурой, хотя, по словам критика Эужена Ловинеску , его присутствие излишне, эпично, а не драматично. [75] Предполагаемая схема Арборе воспринимается драматургом как нечто само собой разумеющееся и изображается как серьезная ошибка суждения. [123] Эпизод с охотой изображен как ранняя стадия конфликта между принцем и привратником, что приводит к преднамеренному убийству Арборе-младшего, здесь названного Кэтэлином. [75]

Рассказ Уреке был повторен министром Буковины Ионом Нистором во время празднования смерти Арборе в 1924 году — через шесть лет после интеграции Буковины в Великую Румынию . Нистор добавил, что Арборе был «чистой душой» и «истинным мучеником» Румынской православной церкви , перед которым молдаване преклоняли колени. [46] Как утверждал в 2001 году ученый Лучиан Боя , отношение к Арборе в румынской историографии прошло через два отдельных этапа. До наступления румынского коммунизма историки обычно описывали его казнь как «неоправданную» и перечисляли ее как один из недостатков Стефана IV. Во время коммунизма князя хвалили за его обращение с «предателями страны». [124] Восстановленная в более поздние периоды церковь Арборе по состоянию на 2014 год является одной из восьми молдавских церквей в списке всемирного наследия ЮНЕСКО . [125]

Примечания

  1. ^ Константин Величи, «Documente inedite de la ştefan-cel-mare la Ieremia Movilă», в Revista Istorică , выпуски 7–9/1934, стр. 245
  2. ^ аб Николае Йорга , «Cronică», в Revista Istorică , выпуски 7–9/1934, стр. 291
  3. ^ Pâslariuc, стр. 8, 15
  4. ^ Эшану, стр. 136
  5. ^ Пахоми, стр. 85, 90; Стойческу, с. 261
  6. ^ Эшану, с. 136. См. также Пасларюк, с. 4
  7. ^ Стойческу, стр. 261, 267
  8. Стойческу, стр. 266–267.
  9. ^ Эшану, с. 136; Пахоми, с. 85; Пасларюк, с. 8
  10. ^ Пасларюк, с. 8; Стойческу, с. 261
  11. ^ Эшану, стр. 136
  12. ^ Эшану, стр. 137
  13. ^ Челку и Челку, стр. 153
  14. ^ Апетрей, стр. 126, 181–184; Пахоми, с. 85; Стойческу, с. 261
  15. Пахоми, стр. 83–85, 102
  16. ^ Пахоми, стр. 86
  17. ^ Фуртунэ, стр. 168, 170
  18. ^ Лефтер, стр. 291
  19. ^ Мария Магдалена Секели, «Aceşti pani au murit în război cu turcii»», в Analele Putnei , Vol. II, выпуски 1–2, 2006 г., с. 33. См. также Стойческу, с. 271
  20. ^ Пахоми, стр. 90, 94, 96, 97
  21. ^ Пахоми, стр. 95
  22. ^ Пахоми, стр. 90–91, 94–95, 97, 101, 102; Стойческу, стр. 261–262, 323, 325, 446. См. также Шипор, стр. 220, 222; Ватаману, стр. 303–305, 309, 315.
  23. ^ Pâslariuc, стр. 9
  24. ^ Ватаману, стр. 304–306, 308–309, 315–316.
  25. ^ Pâslariuc, стр. 11, 12–13
  26. ^ Челку и Челку, стр. 153
  27. Эшану, стр. 137–138, 140
  28. ^ Адауге, с. 83; Пасларюк, стр. 3, 8. См. также Пахоми, стр. 84
  29. ^ Пилат, стр. 45
  30. ^ Пилат, стр. 45
  31. ^ Эшану, стр. 138
  32. ^ Эшану, стр. 138
  33. Эшану, стр. 138–139, 141
  34. ^ Pâslariuc, стр. 3
  35. Пилат, стр. 47
  36. ^ Эшану, стр. 137, 139, 141
  37. Эшану, стр. 136–137, 138
  38. ^ Pâslariuc, стр. 2–3, 8
  39. ^ Эшану, стр. 136
  40. ^ Ватаману, стр. 303
  41. ^ Эшану, стр. 136, 138; Пасларюк, стр. 4–6, 8; Пилат, пассим
  42. ^ Пасларюк, стр. 4–5; Пилат, пассим
  43. ^ Пилат, везде
  44. ^ Pâslariuc, стр. 4–7, 8
  45. ^ Pâslariuc, стр. 12–13
  46. ^ abcdef Ион Нистор , «La mormântul lui Luca Arbore», в Cultura Poporului , 24 августа 1924 г., стр. 3
  47. ^ Pâslariuc, стр. 15–16
  48. ^ Апетрей, с. 180; Пахоми, с. 98
  49. ^ Апетрей, с. 181; Пахоми, с. 92
  50. ^ Штефан Старецу, «Православие и династия сфынтэ в Балканах в веке XIV – XV», в Revista STUDIUM , Vol. VIII, Приложение 1/2015, с. 44
  51. Пахоми, стр. 91–92, 96
  52. ^ Дэн Черноводяну, «Штиинца и геральдическое искусство в Румынии» , стр. 170, 378–379. Бухарест: Editura ştiințifică şi enciclopedică, 1977. OCLC  469825245.
  53. ^ Ватаману, стр. 309
  54. ^ Лекка, стр. 148
  55. ^ Адауге, стр. 79, 83; Боя, с. 196; Драгнев, с. 57; Лекка, с. 8; Пахоми, стр. 84, 90; Шипор, с. 222; Ватаману, с. 309
  56. ^ Челку и Челку, стр. 110
  57. ^ Пахоми, стр. 85
  58. ^ Стойческу, стр. 261
  59. ^ Эшану, стр. 140
  60. ^ Пахоми, стр. 102
  61. ^ Адауге, стр. 80–81; Грамада, стр. 42–43.
  62. ^ Грамада, стр. 42
  63. ^ Пахоми, стр. 84
  64. Грэмадэ, стр. 42–43
  65. Адауге, стр. 80–83.
  66. ^ Адауге, стр. 83
  67. ^ Драгнев, стр. 57–58; Пахоми, с. 85; Шипор, с. 222; Стойческу, стр. 261–262.
  68. ^ Шипор, стр. 222
  69. ^ Пахоми, стр. 85
  70. ^ Ватаману, стр. 309
  71. ^ Драгнев, стр. 57
  72. ^ Драгнев, стр. 57
  73. ^ Лекка, с. 8; Пахоми, с. 94; Шипор, с. 220
  74. ^ Ватаману, стр. 309
  75. ^ abc Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane , p. 301. Кишинев: Editura Litera, 1998. ISBN 9975740502. 
  76. ^ Пахоми, стр. 85, 102; Ватаману, с. 306
  77. ^ Пахоми, с. 85; Стойческу, с. 261
  78. ^ Шипор, с. 222; Ватаману, стр. 310, 320.
  79. ^ Грэмадэ, стр. 45
  80. ^ Пасларюк, с. 9. См. также Лефтер, с. 299
  81. Ватаману, стр. 310, 320
  82. ^ Пахоми, с. 85; Шипор, с. 222; Ватаману, с. 310
  83. Пахоми, стр. 89–90.
  84. ^ Пахоми, стр. 95
  85. ^ Пахоми, с. 95. См. также Стойческу, с. 261
  86. ^ Лекка, стр. 9
  87. ^ Шипор, с. 222; Стойческу, стр. 261–262.
  88. ^ Лекка, стр. 8
  89. ^ Пахоми, стр. 90–92, 96, 102. См. также Шипор, стр. 220, 222; Ватаману, с. 315
  90. ^ Стойческу, стр. 292
  91. ^ Лекка, стр. 8–9; Шипор, с. 222
  92. ^ Пахоми, стр. 102
  93. ^ Ватаману, стр. 305
  94. ^ Пахоми, стр. 101, 102. См. также Ватаману, стр. 101, 102. См. также Ватаману, стр. 101, 102. 305
  95. ^ Ватаману, стр. 305
  96. ^ Пахоми, с. 102; Шипор, стр. 220, 222.
  97. ^ Лефтер, стр. 291, 293, 296, 299–300.
  98. ^ Шипор, с. 220. См. также Пахоми, с. 102
  99. ^ Пахоми, с. 102; Стойческу, стр. 261–262.
  100. ^ Пахоми, стр. 102
  101. ^ Михай-Богдан Атанасиу, «Брачные стратегии кантакузино», в Revista Istorică , Vol. XXII, выпуски 3–4, 2011 г., с. 401
  102. ^ Пахоми, стр. 87
  103. Пахоми, стр. 102–103.
  104. ^ Шипор, стр. 220–221, 227
  105. Пахоми, стр. 85, 87, 99
  106. Пахоми, стр. 86–87.
  107. ^ Ватаману, стр. 318
  108. ^ Фуртунэ, стр. 169
  109. ^ Лекка, стр. 9
  110. ^ Ион Феля, «Bătrînul Arbore şi crengile sale», в журнале «Исторический» , июль 1971 г., стр. 8. См. также Лекка, стр. 9–10.
  111. ^ Pâslariuc, стр. 8
  112. ^ Pâslariuc, стр. 8
  113. Драгнев, стр. 56–60.
  114. Драгнев, стр. 57–58.
  115. ^ Драгнев, стр. 57–58. См. также Лекка, с. 8; Сильвестру, с. 12
  116. Лекка, стр. 7–8.
  117. ^ Мария Фрунзэ, «Косташ Стамати», в Александру Диме, Ионе К. Чицимиа, Поле Корнеа, Евгении Тодоране (ред.), Istoria literaturii române. II: De la Řcoala Ardeleană la Junimea , с. 374. Бухарест: Editura Academiei , 1968.
  118. ^ Читимия, стр. 686, 692; (на румынском языке) З. Орнеа , «Литературная опера а Луи Хасдеу». Архивировано 4 ноября 2016 г. в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 27/1999
  119. Chițimia, стр. 686–687
  120. Chițimia, стр. 686–688.
  121. ^ Джордж Кэлинеску , «Михай Эминеску», в Щербане Чокулеску , Овидиу Пападима , Александру Пиру (ред.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici , с. 174. Бухарест: Editura Academiei , 1973.
  122. ^ Константин Параскивеску, «Василе Косма. «Un Drum de Trandafiri cu Spini»», в Teatrul Azi , выпуски 3–4/2000, стр. 16, 17; Сильвестру, стр. 10–11.
  123. Сильвестру, стр. 11–12
  124. ^ Бойя, стр. 196
  125. ^ Периодический отчет, Второй цикл. Раздел II - Церкви Молдавии, ЮНЕСКО , 13 октября 2014 г.

Ссылки