В сабинской и древнеримской религии и мифологии Луна является божественным воплощением Луны ( лат. Lūna [ˈɫ̪uːnä] ). Она часто представлена как женское дополнение Солнца, Sol , задуманное как бог. Луна также иногда представлена как аспект римской тройной богини ( diva triformis ), наряду с Дианой и либо Прозерпиной , либо Гекатой . Луна не всегда является отдельной богиней, но иногда скорее эпитетом , который специализируется на богине, поскольку и Диана , и Юнона идентифицируются как лунные богини. [2]
В римском искусстве атрибутами Луны являются полумесяц и колесница с двумя ярмами ( biga ). В Carmen Saeculare , исполненной в 17 г. до н. э., Гораций призывает ее как «двурогую королеву звезд» ( siderum regina bicornis ), призывая ее слушать пение девушек, как Аполлон слушает пение юношей. [3]
Варрон отнес Луну и Солнце к видимым богам, в отличие от невидимых богов, таких как Нептун , и обожествленных смертных, таких как Геркулес . [4] Она была одним из божеств, предложенных Макробием в качестве тайного покровителя Рима. [5] В императорском культе Солнце и Луна могут представлять степень римского правления над миром с целью обеспечения мира . [6]
Греческим аналогом Луны была Селена . В римском искусстве и литературе мифы о Селене адаптировались под именем Луны. Миф об Эндимионе , например, был популярным сюжетом для римской настенной живописи. [7]
Варрон перечисляет Луну среди двенадцати божеств, которые жизненно важны для сельского хозяйства , [8] как и Вергилий в другом списке из двенадцати, в котором он называет Луну и Солнце clarissima mundi lumina , самые яркие источники света в мире. [9] Варрон также перечисляет Луну среди двадцати главных богов Рима ( di selecti ). [10] В этом списке Луна отличается как от Дианы, так и от Юноны, которые также в нем появляются.
Римляне датировали культ Луны как богини в Риме полулегендарными днями царей . Тит Таций , как предполагалось, импортировал культ Луны в Рим от сабинян , [11] но Сервию Туллию приписывалось создание храма Луны на Авентинском холме , прямо под храмом Дианы. [12] Годовщина основания храма ( dies natalis ) отмечалась ежегодно 31 марта. [13] Впервые он появляется в римской литературе в истории о том, как в 182 г. до н. э. ураган исключительной силы сорвал его двери, которые врезались в храм Цереры под ним на склоне. [14] В 84 г. до н. э. в него ударила молния, в тот же день, когда лидер популяров Цинна был убит своими войсками. [15] Авентинский храм, возможно, был уничтожен Великим пожаром Рима во время правления Нерона . [16]
Как Ноктилуна («Ночной свет») Луна имела храм на Палатинском холме , который Варрон описал как светящийся или светящийся ночью. Больше ничего не известно о храме, и неясно, что имел в виду Варрон. [17]
Календы каждого месяца, когда по лунному календарю наступала новая луна, были посвящены Юноне, как и все иды — Юпитеру . [18] В ноны ее почитали как Юнону Ковеллу, Юнону полумесяца. [19] И Юнона , и Диана почитались как богини деторождения с эпитетом Люцина . [20]
Луна часто изображается управляющей двухъярусной колесницей, называемой бига , запряженной лошадьми или волами. В римском искусстве возница Луна регулярно выступает в паре с Солнцем, управляющим четырехконной колесницей ( квадригой ).
Исидор Севильский объясняет, что квадрига представляет собой путь солнца через четыре сезона, в то время как бига представляет собой Луну, «потому что она движется по двойному пути с солнцем, или потому что она видна и днем, и ночью — ибо они запрягают вместе одного черного коня и одного белого». [21]
Луна в своей биге была элементом митраистской иконографии, обычно в контексте тавроктонии . В митреуме Санта-Мария-Капуа-Ветере настенная роспись, которая однозначно фокусируется только на Луне, показывает одну из лошадей упряжки светлой масти, а другую — темно-коричневой. [22]
Бига быков также управлялась Гекатой , хтоническим аспектом тройственной богини в дополнение к «рогатым» или увенчанным полумесяцем Диане и Луне. [23] Тройственная форма Гекаты ( trimorphos ) была отождествлена Сервием с Луной, Дианой и Прозерпиной . [24] Согласно архаическому греческому поэту Гесиоду , Геката изначально имела власть над небесами, землей и морем, а не как в более поздней традиции — над Небом, Землей и подземным миром. [25]
Медиа, связанные с Luna (мифология) на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Statuette_of_the_goddess_Luna_from_the_Macon_treasure_150-220_AD_(51233582893).jpg)
.jpg/1280px-Large_polychrome_tauroctony_relief,_from_the_mithraeum_of_S._Stefano_Rotondo,_end_of_the_3rd_century_AD,_Baths_of_Diocletian_Museum,_Rome_(22168758335).jpg)
