stringtranslate.com

Ма Фусян

Ма Фусян ( традиционный китайский :馬福祥; упрощенный китайский :马福祥; пиньинь : Mǎ Fúxiáng ; Уэйд-Джайлс : Ma Fu-hsiang , Xiao'erjing : مَا فُ‌ثِیَانْ , французская романизация: Ma-Fou-hiang или Ma Fou-siang; [5] 4 февраля 1876 — 19 августа 1932) был китайским мусульманским ученым, военным и политическим деятелем, охватывающим период от династии Цин до ранней Китайской Республики . Его позиции иллюстрировали силу семьи, роль религиозной принадлежности и взаимодействие Внутреннеазиатского Китая и национального правительства Китая. [6] Известный мусульманский военачальник на северо-западе Китая, [7] [8] Ма Фусян изначально служил под началом Дун Фусяна , как и другие мусульманские военачальники клики Ма , такие как Ма Аньлян . [9]

Ма родился в Линься , Ганьсу . Он был назначен военным губернатором Синина , а затем Алтая во времена Цин. Он занимал большое количество военных должностей в северо-западном регионе после основания республики . Он был губернатором Цинхая в 1912 году, Нинся с 1912 по 1920 год и Суйюаня с 1920 по 1925 год. Обратившись к Чан Кайши в 1928 году, он был назначен председателем (губернатором) правительства Аньхоя в 1930 году. [10] Он был избран членом Национальной правительственной комиссии, а затем назначен мэром Циндао , особого муниципалитета. [11] Он также был президентом Монголо-тибетской комиссии и членом Центрального исполнительного комитета Гоминьдана. Он умер в августе 1932 года. [12] [13]

Жизнь и военная служба

История семьи

Американский ученый Луис М. Дж. Шрам утверждал, что сам Ма Фусян был потомком саньтянов, которые ассимилировались в общине хуэй. [14] Саньтяны (сань-та) известны как люди дунсян . Они являются монгольскими мусульманами. [15]

Шрам сообщил, что предки Ма Фусяна, сань-ан, принадлежали к группе монголов, которые приняли ислам под угрозой смерти во время правления императора Цяньлуна (1736–1796), поскольку район, где они жили, вокруг Хэчжоу, в то время находился под властью мусульманских мятежников- саларов . [16] Другая отдельная группа монгольских мусульман существовала на востоке Хэчжоу. Их лидеры заявляли о своем происхождении от королевской семьи династии Юань. [17] [18]

Однако ни один другой источник не упоминает об этом. Он просто назван хуэйцем, без упоминания о предках-монголах Сань-та/Дунсян.

Династия Цин

Ма Фусян был сыном Ма Цяньлина . [19] Его старшими братьями были Ма Фушоу , Ма Фулу и Ма Фуцай (馬福財). [20] Он был 4-м сыном. [21] Он получил образование по Корану и «Весенним и осенним летописям» . Он начал учиться у Ма Фулу в зале боевых искусств в 1889 году; затем он и Ма Фушоу учились в военной школе три года спустя. В 1895 году он служил под началом генерала Дун Фусяна , возглавляя лояльных китайских мусульман, чтобы подавить восстание мятежных мусульман во время дунганского восстания (1895–1896) . Мятежные мусульмане были убиты и обезглавлены тысячами войсками Ма Фусяна, а его командиры получили отрубленные головы от Ма. В 1897 году Ма Фусяну была присвоена военная степень цзюжэня после того, как он завершил свое военное обучение, [22] и сдал военный экзамен.

Ма получил высшее образование в области военных наук, сдав провинциальные экзамены. При династии Цин он был повышен до бригадного генерала в Паликуме, Новый Доминион. (Синьцзян). [23] Он получил военную подготовку в Военной школе в Ганьсу. [24] [25]

Ма был переведен вместе со своим братом Ма Фулу и несколькими кузенами в качестве офицеров под командованием генерала Дун Фусяна в Пекин в 1898 году. Во время Боксерского восстания мусульманские войска стали известны как «Храбрые Каньсу» и сражались против Альянса восьми наций . [26] Ма Фусян убил много иностранцев в бою. Ма возглавил кавалерийскую атаку против иностранной армии Альянса восьми наций в битве при Ланфане , разгромив их и заставив европейцев бежать. Он и Ма Фулу лично спланировали и возглавили атаку, окружив иностранные войска движением клещей. [27] Иностранное вторжение в Пекин было сорвано их усилиями еще на месяц. Мусульманские войска вступили в ожесточенные бои у ворот Чжэнъян в Пекине. Ма Фулу [28] и четверо его кузенов были убиты в бою в 1900 году в Пекине во время битвы за Пекин (1900) , в общей сложности сто солдат из его родной деревни погибли в той битве при Чжэнъяне. Он командовал бригадой, и Ма Фусян занял эту должность после смерти своего брата. [11] В течение оставшейся части Боксерского восстания его подразделение участвовало в осаде международных миссий (Боксерское восстание) . [29] Он сопровождал императорскую семью в Сиань . [30]

В марте 1909 года в Паликуне, Синьцзян, он служил в качестве «бригадного генерала». С июля по август 1912 года Ма был «исполняющим обязанности главного исполнительного директора Коконура» (фактический губернатор Коконора, позже провинции Цинхай ). 10 октября 1912 года он был на Алтае в качестве «командира гвардейской дивизии». [31]

Бэйян

Ма Фусян
Ма Фусян и генерал У Пэйфу

Во время Синьхайской революции в 1912 году Ма Фусян защищал католическую миссию от нападений Гелаохуэй в районе Саньдаохэ, а также защищал другую католическую миссию от нападений в 1916 году. [4] [32] За свою работу он и его племянник Ма Хунбинь получили Орден Леопольда (Бельгия) («Орден короля Леопольда»).

Некоторые Ганьсу Хуэйцы во главе с Ма Фусяном присоединились к республиканцам. Генерал Ганьсу Хуэй Ма Фусян не участвовал с Ма Аньляном в сражениях с революционерами Шэньси и отказался присоединиться к Цин Маньчжур Шэнъюню и Чангэну в их попытках защитить Цин до отречения Цин, вместо этого независимость Ганьсу от контроля Цин была совместно провозглашена немусульманским дворянством с хуэйским мусульманином Ма Фусяном. [33] Ма Аньлян, Чангэн и Шэньюнь не смогли отбить Шэньси у революционеров. В Нинся силы Цин были атакованы как членами хуэйского мусульманина Гелаохуэй, так и членами ханьского Гелаохуэй, в то время как генерал Хуэй Ма Ци и Ма Юаньчжан были в силах Цин, сражавшихся против них, но Ма Юаньчжан перешел на сторону республиканцев после того, как Ма Аньлян отказался от Цин. [34]

Правительство Бэйян и Юань Шикай получили постоянную поддержку Ма Фусяна, как только он признал, что время династии Цин закончилось. [35] Республика назначила его на несколько военных должностей. [36]

Ма Фусян был назначен военным командующим Нинся президентом Юань Шикаем . Ма захватил монгольского сепаратиста в Баотоу и казнил другого монгольского принца, который пытался объявить себя императором, буддийского монаха по имени Та-эр Лилу-чи (У Даэр Люфи). [37] Его поддерживал бандит Као Ши-сю (Гао Шисю). Ма Фусян победил Као в Нинся в 1916 году, и монгольские принцы Отоя, Юйсиня и Цангина присягнули на верность фальшивому императору, подарив ему винтовки. 19 июня 1916 года Као прибыл со своим императором, сильно разбитым Ма Фушоу , братом Ма Фусяна, и отступил через Отой в Саньдаохэ. В 1917 году Као был разбит при Шицзуйцзы, император и подчиненные Као были казнены, а Као бежал.

Книга Ма Фусяна «Шофан Даочжи» описывает эти события. Их описывает француз Гарри Серруйс.

«Ма Фусян, командующий Армией защиты, отправил Ма Фушоу , начальника штаба Армии блестящей армии, атаковать грабителей в храме Цзуца. Ма Фусян отправил Фушоу с армией атаковать армию Као в храме Цзуца и уничтожил банду. Во втором месяце 1917 года Ма Фусян казнил У Даэр Люцзи. Ма Фусян отправил своего племянника Ма Хунбиня атаковать Као и У в Шицзуйшане. Когда Лю-чи был побежден, Ма Фусян устроил ему засаду и снова победил его. Ма Фусян захватил Юй Лин-юня, Су Сюэфэна, Яо Чжанькуя, Чжан Чжэньцина, Ли Цзунвэня и нескольких других; всего было казнено 18 человек. Ма Фусян написал памятную надпись для мужчин из Нинся, которые погибли в походе против фальшивого императора. В третьем месяце шестого года Республики [1917] Ма Фусян был на похоронах своей матери. Когда он добрался до Нинъаньбу, Ма Хунбинь послал ему телеграмму, в которой говорилось, что фальшивый император и другие фальшивые генералы начали вторжение из Суйюаня. После победы офицеры, отвечающие за военный штаб, и регулярные солдаты были удостоены почестей». [38]

По словам бельгийского католического миссионера Дж. Терстаппена, Ма Фусян разгромил разбойников около Саньдаохэ (Сань-Тао-Хо) и изгнал их из Нинся в 1915 году. [10]

Отношения между ханьцами и хуэйцами улучшились во время правления Ма Фусяна в Нинся благодаря его политике. [39]

Ма Фусян и лидер суфиев Джахрия Ма Юаньчжан стали врагами после того, как Ма Фусян очень разозлился на Ма Юаньчжана, который отказался помочь ему сместить Чжан Гуанцзяня с поста губернатора Ганьсу , и телеграфировал Пекину, что Чжан должен остаться губернатором. Ма Фусян и другие генералы Ганьсу считали, что губернатором должен быть уроженец провинции Ганьсу, а не чужак. [40] [41] Сам Ма Фусян считался наиболее подходящим человеком на пост губернатора Ганьсу после неудачного срока Чжана из-за его военной службы при Цин и Китайской Республике и его правления в Нинся. [42]

Он вложил средства в торговлю шерстью и фабрику по производству спичек.

Ма Фусян фактически занял место Ма Аньляна в качестве фактического лидера мусульман на северо-западе Китая после смерти Ма Аньляна в 1918 году. [9] [43]

Ма Фусян принимал участие в спасательных работах в Ланьчжоу во время землетрясения Хайюань 1920 года . [44] [45] [46]

Ма был назначен военным губернатором Суйюаня [47] правительством Бэйяна и занимал эту должность с 1921 по 1925 год. [48] [49] [50] [51] В Суйюане была речная долина протяженностью 640 километров (400 миль) и железная дорога. [52] Американские бизнесмены сообщили, что Ма Фусян рассматривал возможность модернизации инфраструктуры в регионе с помощью моторизованного транспорта. [53] Департамент промышленности и Департамент образования были созданы в Суйюане Ма Фусяном, когда он был там военным губернатором. [54]

Ма Фусян, член клики Чжили , подписал осуждение клики Аньхой и ее военного крыла, клуба Аньфу во главе с Сюй Шучжэном и Дуань Цируй . Осуждение было распространено посредством телеграммы под названием «Паотин-фу» 12 июля 1920 года. Клику Чжили возглавлял У Пэйфу . В то время Ма был комиссаром по обороне Нинся , Ганьсу . Это привело к войне Чжили-Аньхой . [55]

В 1922 году Гелаохуэй и Ма Фусян пришли к соглашению, в котором Ма Фусян согласился разрешить Гелаохуэй вымогать деньги за защиту у торговцев шерстью в Баотоу . [56] Ма Фусян контролировал Баотоу в военном отношении, в то время как центральное правительство в Пекине контролировало юрисдикцию Баотоу. [57]

Ма Фусян, будучи надзирателем в Суйюане, отправлял телеграммы об объединении Жэхэ и Чахара в целях обороны с января по сентябрь 1924 года. [58]

Ма Фусян объединился с генералом У Пэйфу и приобрел земли в результате политического разделения Внутренней Монголии у Чжан Цзолиня . [59] Племянник Ма Фусяна Ма Хунбинь командовал его армией, а его гражданский администратор был немусульманином. Ма Хунбинь прочитал Аптону Клоузу откровения пророка в Шаньдуне, который выступал за объединение буддизма, ислама, даосизма, католицизма и протестантизма в Китае под конфуцианством. [60]

Согласно «Транстихоокеанскому региону», том 6 , Ма Фусян был «религиозно терпимым» и «материально прогрессивным», поскольку, когда ему подавали еду, приготовленную немусульманами, или даже предлагали вино, когда он находился среди немусульман, он был готов есть и пить. [61] Согласно Аптону Клоузу, он не пил вина и не курил табак, но подавал их гостям. [52]

Жена Ма Фусяна умерла в 1927 году в Пекине , и похороны состоялись в Хочжоу . [62] Она была одной из его многочисленных жен.

Китайские генералы отдают дань уважения мавзолею Сунь Ятсена в Пекине в 1928 году после успеха Северной экспедиции. Справа налево: генерал Чэн Цзинь , генерал Чжан Цзуобао, генерал Чэнь Дяоюань, генерал Чан Кайши , генерал У Цинь-хан , генерал Вэнь Сишань, генерал-мусульманин Ма Фусян, генерал Ма Сида. и мусульманский генерал Бай Чунси .

Гоминьдан

В 1924 году Ма Фусян встретился с лидером Гоминьдана доктором Сунь Ятсеном в Пекине и сообщил ему, что он приветствовал бы руководство доктора Суня. [63]

Затем Ма Фусян присоединился к Гоминьдану во время Северного похода в 1928 году. Он и его сын Ма Хункуй изначально были генералами в армии Фэн Юйсяна . [64] Он стал членом Центрального комитета Гоминьдана, членом Государственного совета, мэром Циндао , губернатором Аньхоя и председателем Комиссии по делам Монголии и Тибета . [65] Ма Фусян основал исламские организации, спонсируемые Гоминьданом, включая Китайскую исламскую ассоциацию (Чжунго Хуэйцзяо Гунхуэй). [66]

Ма Фусян и другие мусульманские военачальники, такие как Ма Ци, порвали с Гоминьцзюнем Фэн Юйсяна во время войны на Центральных равнинах и присягнули на верность Чан Кайши и Гоминьдану во имя национализма. [67] В своем участии в национальной политике Ма был единственным среди мусульманских военачальников. [68]

Ма был губернатором Аньхоя с марта по сентябрь 1930 года. [69] [70]

В апреле 1931 года в Нанкине Ма Фусян посетил национальную конференцию лидеров вместе с Чан Кайши и Чжан Сюэляном , на которой Чан и Чжан бесстрашно отстаивали идею о том, что Маньчжурия является частью Китая перед лицом японского вторжения. [71] [72]

Выдающиеся мусульмане, такие как Ма Лян (генерал) , Ма Фусян и Бай Чунси, встретились в 1931 году в Нанкине, чтобы обсудить межобщинную терпимость между Хуэй и Хань. [73]

Ма дал исследователю Свену Хедину разрешение войти в Ганьсу . [74]

Ма также был назначен членом Центрального исполнительного комитета Гоминьдана. [75]

Армия

Ма Фусян

Ма Фусян набирал саларов для своей армии, классифицируя их на пять внутренних кланов и восемь внешних кланов. Он обозначил ассимилированных тибетоязычных саларов как «внешнюю» группу. [14] Эти салары свободно говорили на саларском и китайском языках. Некоторые были в форме и имели карабины, винтовки, пистолеты и бинокли . Мусульмане из Хэчжоу служили в его кавалерии. [76] [77]

Люди Дунсян были также известны как люди Санты (Сань-та), и многие из них, как сообщается, служили в армии Ма Фусяна. [15] Говорили даже, что сам Ма Фусян был потомком Санты и ассимилировался в общине Хуэй. [14] Мусульмане Санта Дунсян Монголы продолжали играть важную роль в его армии, защищая города. [78] Войска Санты Ма Фусяна сохранили старый монгольский и цинский обычай раздавать офицерам специально помеченные стрелы в качестве жетонов, чтобы показать их статус. [79]

Среди занимаемых им должностей были: командующий 6-й смешанной бригадой армии Ганьсу в 1922 году и 7-й дивизией Северо-Западной армии в 1926 году. [80]

Ма Фусян унаследовал свою армию от своей семьи, от Ма Фулу и Ма Цяньлина. Затем он завещал ее своему сыну Ма Хункую. [81]

Наркоторговля

Торговля опиумом процветала в провинции Суйюань в эпоху республиканского правления в Китае. [82]

К тому времени, как Ма Фусян стал военным губернатором в 1921 году, выращивание опиума (мак) уже процветало в Суйюане, поскольку солдатам вообще не платили зарплату, поэтому они прибегали к сотрудничеству с фермерами, выращивающими опиум, чтобы заработать денег. [83] Выращивание мака было запрещено Ма Фусяном в Ганьсу, но он признал, когда его назначили военным губернатором Суйюаня, что, поскольку торговля опиумом в Суйюане была настолько безудержной, он не мог и не хотел иметь дело с ситуацией. [84]

В 1923 году сотрудник Банка Китая из Баотоу узнал, что Ма Фусян помогал наркоторговле опиумом , что помогало финансировать его военные расходы. Он заработал сумму в 2 миллиона долларов, облагая налогом эти продажи в 1923 году. Генерал Ма использовал Банк, отделение казначейства правительства Китая, для организации перевозки серебряной валюты в Баотоу, чтобы использовать ее для финансирования торговли. [85] [86]

В то время как Ма способствовал распространению опиума из-за своей поддержки выращивания опиума и торговли им в Суйюане, он также проводил политику, которая приносила пользу жителям Суйюаня, заполняя военные, образовательные и административные должности выходцами из Суйюаня и расширяя сферу образования. [87]

Сенаторы начали импичмент против Ма Фусяна из-за его участия в торговле опиумом и его выращивании. Ма создал монополию на торговлю опиумом в дополнение к поддержке выращивания опиума. [88]

Была надежда, что Ма Фусян улучшит ситуацию, поскольку китайские мусульмане были хорошо известны своим неприятием курения опиума [89]

Ма Фусян официально запретил опиум и сделал его незаконным в Нинся , но Гоминьцзюнь изменил его политику. К 1933 году люди из всех слоев общества злоупотребляли наркотиками, и Нинся осталась в нищете [90]

11 сентября 1930 года Ма Фусян отпраздновал свой день рождения в Суйюане , Внутренняя Монголия. Его годовая прибыль от опиума достигла 15 000 000 долларов. Фильм об этом событии и его маковых полях был снят Universal Newspaper Newsreel. [91] [92]

В армии Ма Фусяна также было много китайских мусульман, торговцев опиумом в западной части Внутренней Монголии. [93] Значительная часть опиума из Ганьсу продавалась мусульманской кавалерией Ма Фусяна из Хэчжоу (Хо Чжоу). [94]

Пожертвования на образование

Ма Фусян

Ма Фусян вместе с Ма Линьи спонсировали имама Ван Цзинчжая , когда тот отправился в хадж в Мекку в 1921 году. [95] [96]

Ма Фусян поддержал имама Ху Суншаня . [97]

Академия учителей мусульман Хуэй в Чэнде поддерживалась Ма Фусяном и другими мусульманскими чиновниками Гоминьдана. Академия учителей Чэнда занималась реформированием образования и насаждением китайского национализма среди мусульман Хуэй. [98]

Ма построил много начальных и средних школ для мусульман по всему северо-западу Китая. Он основал Ассоциацию по содействию исламскому учению в 1918 году в столице провинции Ганьсу. [99] В целях обучения и формирования класса интеллектуалов среди хуэй на северо-западе Китая Ма Фусян финансировал пекинскую Xibei Gongxue (северо-западную среднюю школу) и Yuehua. Он считал, что современное образование поможет китайцам хуэй построить лучшее общество и помочь Китаю противостоять иностранному империализму и помочь построить нацию. У него были как военная власть, так и экономическая мощь, чтобы помочь финансировать образование. До своей смерти в 1932 году он ежемесячно жертвовал 100 юаней на образование. [100] Он основал публичную библиотеку в Нинся и спонсировал различные мусульманские школы. Он был китайским националистом и конфуцианцем, и его хвалили за его «гоцзя ичжи» (национальное сознание) немусульмане. Он также инвестировал в новые издания и переиздания конфуцианских и исламских текстов. [101] [102] [103] Он редактировал «Шофан Даочжи». [104] газету и такие книги, как «Мэн Цан ЧжуанКуан: Хуэй Бу Синьцзян фу». [105]

Новое издание книги Ма Дэ-синя «Хо-инь Ма Фу-чу сянь-шэн и-шу Та хуа цунг куэй Ссу тянь яохуэй», вышедшей в 1865 году, было переиздано в 1927 году Ма Фусяном. . [106]

Yunting (雲亭) было учтивым именем Ма Фусяна. В его честь была названа школа, Yunting Provincial Normal School. [107] Ма содействовал образованию мусульманских женщин в Шэньси .

Идеология

У Ма был интерес к китайскому классическому обучению и западной инженерии и науке. Он считал, что его собственный народ хуэй был яростно преданным, но «примитивным» и лишенным «образовательных и политических привилегий китайцев хань». [52] Ма поощрял хуэй ассимилироваться в китайскую цивилизацию и культуру, [108] и создал Ассимиляционную группу для продвижения этой идеи. [109] Ассимиляционная организация Ма Фусяна представляла собой смесь ислама и конфуцианства, причем хуэй считался неотъемлемой частью Китая, название этой организации было Ассимиляционная (Нэйсян) клика. [110]

Ученый «ученый» генерал Ма Фусян считался «прогрессивным», в то время как старший фактический лидер мусульман Северо-Западного Китая генерал Ма Аньлян считался «реакционером». [111] Ма считался и военачальником, и мусульманским ученым. [112]

Ма Фусян занял позицию против религиозного сектантства и мэньхуань (исламские секты в Китае), поскольку он считал, что это было причиной насилия, и для того, чтобы сохранить позитивные отношения между ханьцами и хуэйцами. Он продвигал образование для мусульман вместо поддержки определенных сект и имамов, а также изучал конфуцианство и переиздавал исламские тексты и переводы. [41] Ма поддерживал укрепление Китая и содействие единству между различными сектами ислама в Китае, за что выступали имамы, такие как Ху Суншань . [113]

Каллиграфия

Одной из каллиграфических работ Ма Фусяна была рукописная интерпретация китайского иероглифа «Тигр» 虎 чернилами на свитке. Она была отмечена его печатями . [114] Она была продана на аукционе Oriental Art Sales в 1980 году, [115] и на аукционе Christie's 16–17 сентября 2010 года. [116]

Надпись на горе Тайшань была сделана Ма Фусяном.

Семья

Брат Ма Фусяна Ма Фушоу с Чан Кайши .

Отцом Ма Фусяна был Ма Цяньлин . Сын Ма, Ма Хункуй, стал генералом Национальной революционной армии. [117]

У него было несколько жен. Одна из них умерла в 1927 году в Пекине , и похороны состоялись в Хочжоу . [62] Другая жена, Ма Цай (тэ), родила Ма Хункуя 14 марта 1892 года. [118] Она умерла в 1948 году. [119]

Его племянником был Ма Хунбинь , еще один генерал. Его братьями были Ма Фулу , Ма Фушоу и Ма Фуцай. Он стал названым братом президента Чан Кайши . [120]

Он стал настолько выдающимся и известным, что некоторые еврейские организации в Соединенных Штатах утверждали, что его отец был евреем. [121]

Монголия и Тибет

Ма Фусян, как председатель Комиссии по делам Монголии и Тибета, [122] сделал заявление о том, что Монголия и Тибет являются частями Китайской Республики :

Наша партия [Гоминьдан] считает развитие слабых и малых и сопротивление сильным и жестоким нашей единственной и самой неотложной задачей. Это еще более верно для тех групп, которые не относятся к нашему виду [кит. fei wo zulei zhe]. Теперь народы [minzu] Монголии и Тибета тесно связаны с нами, и мы испытываем большую привязанность друг к другу: наше общее существование и общая честь уже имеют историю более тысячи лет... Жизнь и смерть Монголии и Тибета являются жизнью и смертью Китая. Китай абсолютно не может заставить Монголию и Тибет отделиться от территории Китая, а Монголия и Тибет не могут отказать Китаю в обретении независимости. В настоящее время нет ни одной нации на земле, кроме Китая, которая искренне будет развивать Монголию и Тибет». [123]

В 1930 году Ма встретился с тибетцем dKon-mchog-gro-nyi, чтобы обсудить тибетские вопросы, поскольку ему было поручено заниматься вопросами, связанными с Тибетом. Чан Кайши делегировал dKon-mchog-gro-nyi для общения с 13-м Далай-ламой по вопросу 9-го Панчен-ламы , который бежал из Тибета и присоединился к китайскому правительству после спора с 13-м Далай-ламой. [124] 28 декабря 1930 года Далай-лама отправил Ма Фусяну сообщение, в котором обвинил сторонников Панчен-ламы в подстрекательстве сычуаньских военачальников во время китайско-тибетской войны . [125]

Во время китайско-тибетской войны Ма Фусян, будучи главой Комиссии по делам Монголии и Тибета, отправил телеграмму мусульманскому чиновнику Гоминьдана Тан Кэсану, приказывая ему разорвать соглашение с Тибетом, поскольку он был обеспокоен тем, что политические соперники среди Гоминьдана в Нанкине использовали инцидент в своих собственных интересах. [126] [127]

Ма Фусян открыл сессию Конференции по делам Монголии в 1931 году инаугурационной речью. На конференции Китай осудил раздел Внешней Монголии и Танну-Тувы Советами. [128] Затем Ма провел церемонию закрытия конференции 12 июля. [129]

Смерть

Ма Фусян умер около Лянсяна 19 августа 1932 года, когда он ехал в Пекин на лечение из Чикунсана около Ханькоу. [130]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "青岛首任市长马福祥" [первый мэр Циндао Ма Фусян]. qingdaonews.com . 29 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 13 августа 2015 г.
  2. ^ "2muslim.com". Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года . Получено 14 апреля 2016 года .
  3. ^ ab Schram, Stuart R., ed. (1992). Дорога Мао к власти – революционные сочинения, 1912–1949: домарксистский период, 1912–1920, том 1. Том 5 (иллюстрированное издание). ME Sharpe. стр. 62. ISBN 1563244578.
  4. ^ аб Хейлен, Энн (2004). Chronique du Toumet-Ortos: взгляд через призму Йозефа Ван Оста, миссионера во Внутренней Монголии (1915–1921). Левен, Бельгия: Издательство Левенского университета. п. 203. ИСБН 90-5867-418-5.
  5. ^ Хейлен, Энн (2004). Хроника Дю Тумет-Ортос: взгляд через призму Йозефа Ван Оста, миссионера во Внутренней Монголии (1915–1921). Том. 16 лувенских китаеведения (иллюстрированное издание). Издательство Левенского университета. п. 373. ИСБН 9058674185.
  6. ↑ Говард Л. Бурман, Ричард К. Говард, ред., Биографический словарь республиканского Китая (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1968) Том 2, стр. 464–65.
  7. ^ Эндрю, Г. Финдли (1921). Полумесяц в Северо-Западном Китае. С иллюстрациями.
  8. ^ Харрис, Фред (2007). Сын арабского ученого: взросление в неспокойном Северном Китае (1927–1943). AuthorHouse. стр. 53. ISBN 978-1467822336.
  9. ^ ab Chinese Republican Studies Newsletter, Volumes 1–7. Участники Университет Коннектикута. Кафедра истории, Университет Денисона. Кафедра истории, Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне. Центр азиатских исследований. Центр азиатских исследований, Университет Иллинойса. 1975. стр. 171.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  10. ^ ab Morrison, George Ernest (1978). Lo (Luo), Hui-Min (Huimin) (ред.). The Correspondence of GE Morrison 1912–1920. Том 2 The Correspondence of GE Morrison, George Ernest Morrison (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 474. ISBN 0521215617.
  11. ^ ab Американская азиатская ассоциация (1940). Азия: журнал Американской азиатской ассоциации, том 40. Asia Pub. Co. стр. 660.
  12. ^ Джордж Эрнест Моррисон; Хуэй-Мин Ло (1978). Переписка GE Моррисона 1912–1920. Архив CUP. стр. 474. ISBN 0-521-21561-7.
  13. ^ "宝贝想尿就尿出来 - 全部章节在线阅读-红星读书屋" .
  14. ^ abc Schram, Louis MJ (2006). Монгуры Кансу-Тибетского фронтира: их происхождение, история и социальная организация. Kessinger Publishing. стр. 23. ISBN 1-4286-5932-3.
  15. ^ ab Crossley, Pamela Kyle (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 142. ISBN 0-520-23424-3.
  16. ^ Шрам, Луис М.Дж. (2006). Монгуоры Кансу-Тибетской границы: их происхождение, история и социальная организация. Kessinger Publishing. стр. 57. ISBN 1-4286-5932-3.
  17. ^ Шрам, Луис М.Дж. (2006). Монгуоры Кансу-Тибетской границы: их происхождение, история и социальная организация. Kessinger Publishing. стр. 57. ISBN 1-4286-5932-3.
  18. ^ Шрам, Луис (1961). Монгуры Кансу-Тибетского фронтира, том 1. Американское философское общество. стр. 58.
  19. ^ Ян, Фэнган; Тамни, Джозеф, ред. (2011). Конфуцианство и духовные традиции в современном Китае и за его пределами. Том 3 «Религия в китайских обществах» (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 223. ISBN 978-9004212398.
  20. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 167. ISBN 978-0-295-80055-4.
  21. ^ 甘、寧、青三馬家族世系簡表
  22. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 168. ISBN 978-0-295-80055-4.
  23. ↑ Кто есть кто в Китае. 1925. С. 586.
  24. ↑ Кто есть кто в Китае (Биографии китайцев). Том 4 «Кто есть кто в Китае». 1973. С. 184.
  25. ↑ Кто есть кто в Китае. Китайский еженедельный обзор. 1936. С. 184.
  26. ↑ Путешествия консульского должностного лица по Северо-Западному Китаю. Архив CUP. 1921. С. 187.
  27. ^ "马福祥中国临夏网" . chinalxnet.com . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 13 августа 2015 г.
  28. ↑ Объединенный комитет по китайским исследованиям (США) (1987). Доклады с конференции по местным элитам Китая и моделям доминирования, Банф, 20–24 августа 1987 г., том 3. стр. 20.
  29. ↑ Мусульманский мир, том 31. S: Фонд семинарии Хартфорда. 1941. стр. 184.
  30. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press. стр. 169. ISBN 0-295-97644-6.
  31. ^ Генри Джордж Вандесфорд Вудхед; Генри Терберн Монтегю Белл (1969). Ежегодник Китая, часть 2. North China Daily News & Herald. стр. 841.
  32. ^ Таверн, Патрик (2004). Хань-монгольские встречи и миссионерские усилия: история Шейта в Ордосе (Хетао) 1874–1911 гг. Левен, Бельгия: Издательство Левенского университета. п. 567. ИСБН 90-5867-365-0.
  33. ^ ЛИПМАН, ДЖОНАТАН Н. (1997). "5 / Стратегии интеграции мусульман в Новом Китае". Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 171, 172. ISBN 0-295-97644-6.
  34. ^ ЛИПМАН, ДЖОНАТАН Н. (1997). "5 / Стратегии интеграции мусульман в Новом Китае". Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 181, 182. ISBN 0-295-97644-6.
  35. ↑ Путешествия консульского должностного лица по Северо-Западному Китаю. Архив CUP. 1921. С. 188.
  36. ^ Вульсин, Фредерик Рёлькер; Флетчер, Джозеф (1979). Алонсо, Мэри Эллен (ред.). Внутренняя азиатская граница Китая: фотографии экспедиции Вульсина на северо-запад Китая в 1923 году: из архивов музея Пибоди, Гарвардского университета и Национального географического общества (иллюстрированное издание). Музей Пибоди. стр. 43. ISBN 0674119681.
  37. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press. стр. 171. ISBN 0-295-97644-6.
  38. ^ Центр исследований монголов и сибиряков (1976). Этюды Монголов и Сибиряков 16. SEMS. п. 53.
  39. ↑ Этнические группы Китая, выпуски 1–4. Издательский дом «Единство этнических групп». 2004. С. 217.
  40. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 183. ISBN 0295800550.
  41. ^ ab Yang, Fenggang; Tamney, Joseph, ред. (2011). Конфуцианство и духовные традиции в современном Китае и за его пределами. Том 3 из Religion in Chinese Societies (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 224. ISBN 978-9004212398.
  42. ^ Липман, Джонатан Ниман (1980). Пограничный мир Ганьсу, 1895–1935. Стэнфордский университет. С. 252.
  43. ↑ Путешествия консульского должностного лица по Северо-Западному Китаю. Архив CUP. 1921. стр. vi . Получено 24 апреля 2014 г.
  44. ^ "马福祥--"戎马书生"". xinhuanet.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 13 августа 2015 г.
  45. ^ "缅怀中国近代史上的回族将领马福祥将军戎马" . gansudaily.com.cn . Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года . Проверено 13 августа 2015 г.
  46. ^ "ĩ䰮". gscn.com.cn . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 . Получено 13 августа 2015 .
  47. ^ МакКормак, Гаван (1977). Чжан Цзо-линь в Северо-Восточном Китае, 1911–1928: Китай, Япония и маньчжурская идея (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 54. ISBN 0804709459.
  48. ^ МакКормак, Гаван (1977). Чжан Цзо-линь на северо-востоке Китая, 1911–1928: Китай, Япония и маньчжурская идея. Stanford University Press. стр. 54. ISBN 0-8047-0945-9.
  49. ^ Великобритания. Министерство иностранных дел Великобритании. Государственный архив (1974). Опиумная торговля, 1910–1941, том 5. Научные ресурсы. стр. 106. ISBN 978-0-8420-1795-4.
  50. ^ Си-шэн Чи (1976). Политика военачальников в Китае, 1916–1928. Stanford University Press. стр. 244. ISBN 0-8047-0894-0.
  51. ^ Маккормак, Гаван (1977). Чжан Цзо-линь в Северо-Восточном Китае, 1911-1928: Китай, Япония и маньчжурская идея. Stanford University Press. стр. 54. ISBN 0-8047-0945-9.
  52. ^ abc Close, Upton (2007). В стране смеющегося Будды – Приключения американского варвара в Китае. ЧИТАЙТЕ КНИГИ. стр. 269. ISBN 978-1-4067-1675-7.
  53. ^ Флейшер, Бенджамин Вильфрид (1922). Транстихоокеанский, том 7, выпуск 2. Б. В. Флейшер. стр. 59.
  54. ^ Tighe, Justin (2005). Constructing Suiyuan: the politics of northwest Territory and development in the beginning XX Century China. Vol. 15 of the Brill's Inner Asian library (иллюстрированное издание). Brill. p. 82. ISBN 9004144668.
  55. ^ Мин-чьен Тук Зунг Тьяу (1922). Пробужденный Китай. Компания Macmillan. стр. 168.
  56. ^ Миллворд, Джеймс А. «Китайская приграничная торговля шерстью 1880–1937 гг.»: 38. Получено 10 июля 2014 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  57. ^ Вульсин, Фредерик Рёлькер; Флетчер, Джозеф (1979). Алонсо, Мэри Эллен (ред.). Внутренняя азиатская граница Китая: фотографии экспедиции Вульсина на северо-запад Китая в 1923 году: из архивов музея Пибоди, Гарвардского университета и Национального географического общества (иллюстрированное издание). Музей Пибоди. стр. 43. ISBN 0674119681.
  58. ^ Уолдрон, Артур (2003). От войны к национализму: поворотный момент Китая, 1924–1925 (иллюстрировано, перепечатано, исправленное издание). Cambridge University Press. стр. 282. ISBN 978-0-521-52332-5.
  59. ^ Клоуз, Аптон (2007). В стране смеющегося Будды – Приключения американского варвара в Китае. ЧИТАЙТЕ КНИГИ. стр. 355. ISBN 978-1-4067-1675-7.
  60. ^ Клоуз, Аптон (2007). В стране смеющегося Будды – Приключения американского варвара в Китае. ЧИТАЙТЕ КНИГИ. стр. 269. ISBN 978-1-4067-1675-7.
  61. ^ Флейшер, Бенджамин Вильфрид, ред. (1922). Транстихоокеанский, том 6. Б. В. Флейшер. стр. 47.
  62. ^ ab Harris, Fred (2007). Сын арабского ученого: взросление в неспокойном Северном Китае (1927–1943). AuthorHouse. стр. 53. ISBN 978-1-4343-3692-7.
  63. ^ 马福祥 Архивировано 13 мая 2013 г. на Wayback Machine
  64. ^ Бурман, Ховард Л.; Джозеф К. Х. Ченг (1979). Биографический словарь республиканского Китая, том 5. Издательство Колумбийского университета. стр. 20. ISBN 0-231-04558-1.
  65. ↑ Знакомый мусульманский мир, том 31. Фонд семинарии Хартфорда. 1941. стр. 184.
  66. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press. стр. 175. ISBN 0-295-97644-6.
  67. ^ Булаг, Урадын Эрден (2002). Монголы на границе Китая: история и политика национального единства (иллюстрированное издание). Роуман и Литтлфилд. стр. 47. ISBN 0742511448.
  68. ^ Дюдуаньон, Стефан А., ред. (2004). Благочестивые общества против нечестивых государств?: передача исламского обучения в России, Центральной Азии и Китае через двадцатый век: материалы международного коллоквиума, состоявшегося в Карре дез Наук, Министерство исследований Франции, Париж, 12–13 ноября 2001 г. Том 258 Islamkundliche Untersuchungen . Шварц. стр. 67. ISBN 3879973148.
  69. ^ Хун-мао Тянь (1972). Правительство и политика в Гоминьдановском Китае, 1927–1937. Stanford University Press. стр. 185. ISBN 0-8047-0812-6. Получено 28 июня 2010 г.
  70. ↑ The China Monthly Review, том 52. Дж. У. Пауэлл. 1930. стр. 73.
  71. ^ Тейлор, Джей (2009). Правительство Генералиссимус: Чан Кайши и борьба за современный Китай. Издательство Гарвардского университета. стр. 93. ISBN 978-0-674-03338-2.
  72. ^ Тейлор, Джей (2009). Генералиссимус: Чан Кайши и борьба за современный Китай (иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. стр. 93. ISBN 978-0674033382.
  73. ^ Современная Япония: Обзор японских дел. Ассоциация иностранных дел Японии. 1942. С. 1626.
  74. ^ Хедин, Свен (2002). Загадки пустыни Гоби: с 24 пластинами и картой. Азиатские образовательные услуги. стр. 138. ISBN 81-206-1614-6.
  75. ^ Джордж Эрнест Моррисон; Хуэй-Мин Ло (1978). Загадки Переписка GE Моррисона 1912–1920. Архив CUP. стр. 474. ISBN 0-521-21561-7.
  76. ^ Латтимор, Оуэн (1972). Дорога в Туркестан через пустыню. AMS Press. стр. 79. ISBN 0-404-03887-5.
  77. ^ хотя в источнике указано "турецкий", термин " турецкий" использовался западными людьми в колониальную эпоху для обозначения любого тюркского языка , а не современного турецкого языка Турции. Поэтому "турецкий" было изменено на "салар".
  78. ^ Серруа, Анри; Обен, Франсуаза (1987). Монголы и Китай династии Мин: обычаи и история, том 1. Variorum Reprints. стр. cxv. ISBN 0-86078-210-7.
  79. ^ Кроссли, Памела Кайл (1999). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 142. ISBN 0520928849.
  80. ↑ Кто есть кто в Китае, Том 3, Часть 2. Еженедельный обзор Китая. 1936. С. 184.
  81. ^ Ассоциация азиатских исследований. Юго-восточная конференция (1979). Анналы, тома 1–5. Конференция. стр. 52.
  82. ^ Tighe, Justin (2005). Constructing Suiyuan: The Politics of Northwestern Territory and Development in Early Twentieth-century China. Том 15 библиотеки Внутренней Азии Брилла (иллюстрированное издание). Брилл. стр. 69, 82, 138. ISBN 9004144668. ISSN  1566-7162.
  83. ^ Опиумная торговля, 1910–1941, том 5. Участники Великобритания. Министерство иностранных дел Великобритании. Государственный архив (переиздание). Научные ресурсы. 1974. стр. 106. ISBN 084201795X.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  84. ^ Вудхед, Генри Джордж Вандесфорд; Белл, Генри Терберн Монтегю (1923). The China Year Book. North China Daily News & Herald. стр. 890.
  85. ^ Слэк, Эдвард Р. (2001). Опиум, государство и общество: наркоэкономика Китая и Гоминьдан, 1924–1937. Гонолулу: Гавайский университет Press. стр. 31. ISBN 0-8248-2361-3.
  86. ^ Слэк, Эдвард Р. (2001). Опиум, государство и общество: наркоэкономика Китая и Гоминьдан, 1924-1937 (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 31. ISBN 0824822781.
  87. ^ Niu, Jingzhong; Fu, Lina (июнь 2007 г.). «Ма Фу-Сян, губернатор Суйюаня во времена правления северных военачальников». Журнал педагогического университета Внутренней Монголии (философия и социальные науки) . Исторический факультет Университета Внутренней Монголии, Хух-Хото, Внутренняя Монголия, Китай 010021. Получено 13 июля 2014 г.
  88. ↑ The China Year Book. Brentano's. 1925. С. 584.
  89. ^ Хейлен, Энн (2004). Хроника Тумет-Ортоса: взгляд через призму Йозефа Ван Оста, миссионера во Внутренней Монголии (1915–1921). Левен, Бельгия: Издательство Левенского университета. п. 312. ИСБН 90-5867-418-5.
  90. ^ Ассоциация азиатских исследований. Юго-восточная конференция (1979). Анналы, тома 1–5. Конференция. стр. 51.
  91. ^ "Видеоматериал – Монгольский монарх, генерал Ма Фусян (или Ма Фу Сян) празднует день рождения со своей частной армией в Суй Юане, Монголия". criticalpast.com . Получено 13 августа 2015 г.
  92. ↑ Монгольский монарх, генерал Ма Фусян (или Ма Фу Сян) празднует день рождения с ...HD Stock Footage. CriticalPast. 13 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 18 декабря 2021 г.
  93. ↑ Мэй, Тимоти М. «Бандитизм во Внутренней Монголии». Университет Висконсин-Мэдисон . Получено 28 июня 2010 г.
  94. ^ Латтимор, Оуэн (1972). Пустынная дорога в Туркестан (переиздание, иллюстрированное издание). AMS Press. стр. 79. ISBN 0404038875.
  95. ^ Дюдуаньон, Стефан А.; Комацу, Хисао; Косуги, Ясуши (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 315. ISBN 978-0-415-36835-3.
  96. ^ Дюдуаньон, Стефан А.; Хисао, Комацу; Ясуши, Косуги, ред. (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация и коммуникация. Том 3 New Horizons in Islamic Studies. Routledge. стр. 342. ISBN 1134205988.
  97. ^ Дюдуаньон, Стефан А.; Комацу, Хисао; Косуги, Ясуши (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 261. ISBN 978-0-415-36835-3.
  98. ^ Мао, Юфэн (2011). «Реформа мусульманского образования в Китае 20-го века: пример Педагогической академии Чэнда». Крайний Восток Крайний Запад . 1 (33). Press universitaires de Vincennes: 143–170. дои : 10.4000/extremeorient.193 . ISBN 9782842923341. Получено 9 июня 2014 г.
  99. ^ Дюдуаньон, Стефан А. (2004). Благочестивые общества против нечестивых государств?: Передача исламского обучения в России, Центральной Азии и Китае в течение двадцатого века: Труды международного коллоквиума, состоявшегося в Квадрате наук, Министерство исследований Франции, Париж, 12–13 ноября 2001 г. Шварц. стр. 67. ISBN 3-87997-314-8.
  100. ^ Масуми, Мацумото (2004). «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу». Etudes orientales. Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 28 июня 2010 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  101. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press. стр. 176. ISBN 978-0-295-97644-0.
  102. ^ Ван, Цзяньпин (2001). Глоссарий китайских исламских терминов (中国伊斯兰教词汇表) (иллюстрированное издание). Психология Пресс. п. 144. ИСБН 0700706208.
  103. ^ Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсанех (2003). Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсанех (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур, том 1. Соавтор: Суад Джозеф (иллюстрированный ред.). Brill. стр. 127. ISBN 9004132473.
  104. ^ 马福祥 (Ма Фусян) (1987). Шуо фан дао чжи, 31-е издание (朔方道志: 31卷). Тяньцзиньское издательство древних книг (天津古籍出版社).
  105. ^ 馬福祥(Ма Фусян) (1931). 蒙藏狀况: 回部新疆坿 (Статус по делам Монголии и Тибета: Микурубе Синьцзянская сельскохозяйственная опытная станция). Комиссия по делам Монголии и Тибета (蒙藏委員會).
  106. ^ Райт, Мэри Клэбо (1957). Последний оплот китайского консерватизма: Т'Унг-Чи. Stanford University Press. стр. 406. ISBN 0-8047-0475-9.
  107. ^ Дюдуаньон, Стефан А.; Комацу, Хисао; Косуги, Ясуши (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 251. ISBN 978-0-415-36835-3.
  108. ^ Липман, Джонатан Н. (июль 1984 г.). «Этническая принадлежность и политика в республиканском Китае: военачальники семьи Ма из Ганьсу». Современный Китай . 10 (3). Sage Publications, Inc.: 296. doi :10.1177/009770048401000302. JSTOR  189017. S2CID  143843569.
  109. ^ Китагава, Джозеф Мицуо (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж. п. 368. ИСБН 0-7007-1762-5.
  110. ^ Информационный бюллетень по китайским республиканским исследованиям, тома 1–7. Авторы Университет Коннектикута. Кафедра истории, Университет Денисона. Кафедра истории, Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне. Центр азиатских исследований. Центр азиатских исследований, Университет Иллинойса. 1975. стр. 229.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  111. ↑ Дальневосточное обозрение, машиностроение, финансы, торговля, том 15. 1919. стр. 588.
  112. ^ Дюдуаньон, Стефан А., ред. (2004). Благочестивые общества против нечестивых государств?: передача исламского обучения в России, Центральной Азии и Китае через двадцатый век: материалы международного коллоквиума, состоявшегося в Карре дез Наук, Министерство исследований Франции, Париж, 12–13 ноября 2001 г. Том 258 Islamkundliche Untersuchungen. Schwarz. стр. 281. ISBN 3879973148.
  113. ^ Goossaert, Vincent; Palmer, David A. (2011). Религиозный вопрос в современном Китае. University of Chicago Press. стр. 88. ISBN 978-0226304168.
  114. ^ "马福祥书法" . Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 года . Проверено 14 апреля 2016 г.
  115. ↑ Oriental Art Sales, тома 743–772. Sotheby Parke Bernet Inc. 1980. стр. 239.
  116. ^ «Ма Фусян (1876–1932): Тигр с одним ударом». Кристи . 2015.
  117. ^ Дрейер, Джун Тойфель (1976). Сорок миллионов Китая: национальные меньшинства и национальная интеграция в Китайской Народной Республике. Издательство Гарвардского университета. С. 27. ISBN 0-674-11964-9.
  118. ↑ Всемирная биография, часть 2. Институт исследований в области биографии. 1948. стр. 2917.
  119. ^ "КИТАЙСКИЙ ВОЕНАЧАЛЬНИК". ЖИЗНЬ . Т. 25, № 18. 1 ноября 1948 г. стр. 58.
  120. ^ Маккиннон, Стивен Р.; Лари, Диана; Фогель, Эзра Ф., ред. (2007). Китай в войне: регионы Китая, 1937–1945 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 77. ISBN 978-0804755092.
  121. ↑ The Menorah Journal. Том 15. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Межвузовская ассоциация меноры. 1928. С. 454.
  122. ↑ China Monthly Review. Том 58. Millard Publishing Co., Inc. 1931. С. 392.
  123. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press. стр. 167. ISBN 0-295-97644-6.
  124. ^ Китайская тибетология, выпуски 6–11. Автор Чжунго Цзан Сюэ Янь Цзю Чжун Синь. Офис журнала China Tibetology. 2006. с. 437.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  125. ↑ Журнал азиатской истории, тома 36–37 (иллюстрированное издание). О. Харрассовиц. 2002. стр. 132.
  126. ↑ Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34. Восточное общество Австралии. 2000. стр. 34.
  127. ^ Американский журнал китайских исследований, том 13. Соавтор Американская ассоциация китайских исследований. Американская ассоциация китайских исследований. 2006. стр. 217.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  128. ^ Вудхед, Генри Джордж Вандесфорд (1931). Белл, Генри Терберн Монтегю (ред.). The China Year Book. North China Daily News & Herald. стр. 28.
  129. ^ Вудхед, Генри Джордж Вандесфорд (1931). Белл, Генри Терберн Монтегю (ред.). The China Year Book. North China Daily News & Herald. стр. 29.
  130. ↑ Ежемесячный обзор Китая, том 61. Стэнфорд Дж. В. Пауэлл. 1932. стр. 458.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ма Фусян .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Ма Фусяном .