Мамаду Диаху Ба (1809 — июль 1867), также известный как Маба Джаху Ба , Ма Ба Диаху , Ма Ба Диако Ба , Ма Ба Джаасу , Мабба Джаксу Ба , был мусульманским лидером в Западной Африке в 19 веке. Он был учеником суфийского братства Тиджания и стал Алмами Салума .
Маба Диаку Ба объединил политические и религиозные цели в попытке реформировать или свергнуть предыдущие анимистические монархии и противостоять французскому вторжению. Он следует традиции лидеров джихада Фулани, которые революционизировали государства Западной Африки во времена колониализма.
Потомок династии Фулани Денианке , Амат Ба родился в 1809 году в регионе Рип, также известном как Бадибу . Его дед иммигрировал из Фута Торо , и вся семья была учителями Корана . Маба учился в Кайоре и преподавал в Королевстве Джолоф , родной земле его матери, где он женился на члене королевской семьи. [1] В 1846 году он, вероятно, встретил Эль Хаджа Умара Талла , который назвал его лидером Тиджани в регионе. [2] Он вернулся в Рип около 1850 года и провел десять лет, обучая и проповедуя в деревне Кеур Маба Диаху около Каолака . [1]
В это время французские войска под руководством губернатора Федерба проводили политику выжженной земли против сопротивления их экспансии в Сенегамбии , уничтожая деревни и выселяя население после каждой победы.
Король Бадибу (Рипа) в 1850-х годах носил титул Манса Джериба. Он был слабым правителем, и его воины часто совершали набеги на деревни марабутов в этом районе. Маба был придворным марабутом, часто изготавливал амулеты и молился за короля, но также пытался ослабить его магическими средствами и запасался оружием. [3] Когда марабуты отомстили воинам седдо (анимистам) за набег, король попытался разгромить их, но Маба и его талибы (ученики) победили их. Этот успех привлек больше сторонников, и к 1861 году Маба контролировал весь Рип. В этот момент он начал свой джихад на территории Серера и вскоре контролировал большую часть Салума и часть Ниуми . [4] Он основал город Ниоро в качестве своей столицы, названный в честь столицы Эль-Хаджа Умара . [5]
В 1862 году бывший дамель Кайора Макоду Кумба Фолл нашел убежище у Мабы. Дважды их объединенные силы побеждали сына Фолла Самбу Лаобе, Маад Салум , но 2 октября им не удалось взять французские укрепления в Каолаке , где укрылся Лаобе. Тем не менее, Маба теперь контролировал большую часть Салума и навязывал свою интерпретацию ислама по всей стране, сжигая и порабощая деревни, которые сопротивлялись. В 1863 году группа вождей анимистов мандинка из Рипа, при поддержке Кианга и Вули , контратаковала и разбила силы марабутов в Квинелле. [2]
В мае 1864 года Лат Диор , дамель Кайора, был свергнут поддерживаемым французами соперником. Маба Диаку Ба предложил ему убежище и обратил Диора и его солдат из традиционных синкретических верований Тиеддо в строгий ислам. Хотя его обращение могло быть вызвано скорее политическими, чем духовными причинами, Лат Диор стал могущественным союзником. С его поддержкой движение Мабы стало больше, чем гражданская война в Салуме, и распространилось на весь регион. [4] Маба также обратил в ислам Олбури Ндиайе , буура королевства Джолоф . Это стало решающим поворотным моментом в истории ислама среди волоф . [6]
Силы Мабы теперь насчитывали до 11 000 воинов. В октябре 1864 года французы признали его Альмами Баддибу и Салума. [6] Весной 1865 года Лат Диор повел армию на завоевание королевства Джолоф , что встревожило французов. [7] Силы марабутов неоднократно побеждали Джолоф-Джолоф и вошли в столицу Вархох в июле. Маба пытался заключить союзы с соседним эмиратом Трарза и имаматом Фута Торо , угрожая объединить Сенегамбию против французов, но восстание в Рипе заставило его покинуть Джолоф в октябре, сжег несколько деревень анимистов и поработил жителей. [2]
Встревоженный французский губернатор Эмиль Пине-Лапрад двинулся на Салум во главе 1600 регулярных войск, 2000 кавалерии и 4000 добровольцев и пехотинцев. Однако в битве при Пате-Бадиане за пределами Ниоро 30 ноября силы марабутов под предводительством Ла Диора отбросили французов обратно к Каолаку . [8]
Помимо обращения традиционных государств и их населения в ислам , силы Мабы Диаку Ба стремились отменить традиционную кастовую систему аристократических государств волоф и серер . Объединяясь с другими мусульманскими силами, западноафриканские государства джихада стремились положить конец правлению небольших региональных королевств, которые держали регион в постоянном состоянии войны, а земледельческие и ремесленные классы в рабских условиях. Эта централизация вызвала трения в его королевстве, так как народ мандинка около реки Гамбия возмущался тем, что ими управляли судьи волоф с севера. [6] Империя Тукулёр Эль -Хадж Умара Таля в Мали возникла примерно в то же время и имела во многом те же цели, и сам Умар Талль был в контакте и вербовался среди сил Мабы Диаку Ба. [9]
В 1866 году Маба Диакху Ба вторгся в королевство Сине , все еще возглавляемое анимистическим правителем Серера Кумбой Ндоффене Диуфом . Внезапным нападением он захватил и сжег столицу Диакхао . 20 апреля 1867 года он разбил и убил французского капитана Ле Крейрера в Тиофаке. [2] 18 июля силы Рипа столкнулись с армиями Серера в битве при Фандане-Тиутиуне . Ливень сделал мусульманские пушки бесполезными, войска Мабы были разгромлены, а сам он был убит. [8]
С продолжающимся сопротивлением Сине , большая часть территории Серер оставалась анимистской или христианской вплоть до 20-го века. Сопротивление Сине , вероятно, было в равной степени националистическим и религиозным, причем мусульмане и анимисты сражались по обе стороны этой борьбы. [10]
Maba Diakhou Bâ является важным звеном в традиции сенегальских марабутов, которые ведут свою родословную от Умара Таля . Эта традиция продолжается и по сей день, с такими известными людьми, как Эль Хадж Саиду Нуру Талль (бывший великий марабут Французской Западной Африки ) , семья Си из Тивауана Эль Хаджа Малика Си (1855–1922) и семья Ниасса Абдулая Ниасса (1840–1922) и его сына Ибрагима в Каолаке. Тивауан на севере среди волоф и Каолак среди серер стали двумя центрами обучения суфизма Тиджанийя в Сенегале, и оба были основаны как прямой результат недолговечного государства Мабы Диаху Ба. [10] : 67–68
Он был похоронен в деревне Фанден (или Мбел Фандан), а его могила, ставшая местом паломничества, находится в округе Диакхао , департамент Фатик в Сине-Салуме , Сенегал.