Мадхавендра Пури ( Мадхавендра Пури в IAST ) (ок. 1420–1490) [1] был вайшнавским аскетом XV века , одним из первых деятелей, заново открывших Врадж.
Согласно как Гаудия ( Гаураганоддешадипика Кавикарнапуры ), так и Пуштимарга ( Валлабхадигвиджая ), Мадхавендра Пури (называемый Мадхавендра Яти в Валлабхадигвиджая ) был последователем школы Мадхвы Двайта . Однако, по мнению современных ученых, он, вероятно, был последователем Шрингери Матха Дашанами Сампрадаи , который следовал монистической Веданте . Последователи школы Мадхвы сами никогда не упоминают Мадхавендру или его учеников. [2] [3] [4] [5]
Согласно традиции Гаудия, Мадхавендра Пури был учеником Лакшмипати Тиртхи. Его главным учеником считается Ишвара Пури , а также он учил Адвайту Ачарью и Вишну Пури, и в меньшей степени Кешаву Бхарати и Рагхавендру Пури. [6]
Согласно « Чайтанья-чаритамрите » Кришнадаса Кавираджи , Мадхавендра Пури однажды обошел холм Говардхана и омылся в Говинда-кунде. Там к нему подошел пастушок, который предложил ему молока, а позже той ночью мальчик явился Мадхавендре Пури во сне, где он открыл себя как Гопала . Гопала открыл Мадхавендре, что он спрятался в зарослях от нападений мусульман и что он страдает из-за того, что подвергается воздействию стихий. На следующее утро Мадхавендра вытащил изображение Гопалы из зарослей и установил в храме на вершине холма Говардхана. Мадхавендра начал институциональное поклонение Гопале, назначив бенгальских брахманов для служения изображению. Через два года ему приснился сон, в котором ему было приказано отправиться в Южную Индию за сандаловым деревом, откуда он так и не вернулся. [7] [8] [9] [10]
Согласно «Do Sau Bāvan Vaiṣṇavan kī Vārtā» Харирая , Мадхавендра Пури встретил сына Валлабхи, Виттхаланатху , что, по словам Энтвистла, является «искаженным рассказом». [11]
Согласно Caurāsī Baiṭhakana ke Caritra , есть упоминание о Мадхавананде Брахмачари, который обучает Лакшману Бхатту (отца Валлабхи) астрологии. Согласно Шастри, Мадхавананда был учеником Мадхавендры Яти, которого путают со своим учителем в этом тексте. [12]
Согласно Śrī Govardhananāthajī ke Prākaṭya kī Vārtā (19 век), [13] [14] Мадхавендра Пури обучал Валлабху в Варанаси , однако Энтвистл считает это «крайне маловероятным» из -за дат рождения Валлабхи и смерти Мадхавендры. Когда его спросили, какую плату он хотел бы получить за обучение Валлабхи, Мадхавендра попросил служить Шри Натхаджи , так как у него было предчувствие, что Валлабха установит формальное поклонение божеству. Когда Мадхавендра Пури прибыл на холм Говардхан, изображение уже почиталось местными жителями деревни как змеиное божество, а Садду Панде — как Кришну. Мадхавендра Пури украсил Шри Натхаджи гирляндой и тюрбаном и предложил ему молоко (Шри Натхаджи сказал ему, что он примет только твердую пищу, когда прибудет Валлабха). В тексте также утверждается, что Мадхавендра был назначен мукхией бенгальских священников, что также считается маловероятным Энтвистлом, поскольку храм Шри Натхаджи был построен после его жизни. Позже Мадхавендра Пури отправился в Южную Индию, чтобы добыть сандаловое дерево, откуда он так и не вернулся. [15] [11] [16] [17]
Мадхавендра Пури часто считается первоначальным вдохновителем или инициатором движения Чайтаньи Махапрабху , [18] [19] который принял близкого ученика Мадхавендры, Ишвару Пури , как своего дикша- гуру . [20] Считается, что он проповедовал принципы гаудия-вайшнавизма до Чайтаньи. [21]
Мадхавендра Пури умер в Ремуне . Его мемориальному самадхи и сандалиям до сих пор поклоняются там. [22] Это место паломничества для многих групп вайшнавов .