Преподобный Майкл Брей — американский лютеранский священник, который был осужден в 1985 году вместе с двумя другими обвиняемыми по двум пунктам обвинения в сговоре и одному пункту обвинения в хранении незарегистрированных взрывных устройств в связи с семью взрывами женских клиник и трех офисов групп по защите здоровья женщин в Вашингтоне, округ Колумбия , Делавэре, Мэриленде и Вирджинии . [1] Брей и его жена Джейн являются названными ответчиками в решении Верховного суда по делу Брей против Александрии , которое определило, что демонстранты, выступающие против абортов , не могут блокировать входы в клиники абортов, чтобы помешать пациентам войти и получить услуги.
На момент осуждения он был членом христианской экстремистской террористической организации «Армия Бога». Из-за его участия в организации, публичных актах терроризма и предполагаемого авторства подпольного руководства «Армия Бога » [2] Брей считается «интеллектуальным отцом крайне радикального течения антиабортного движения , которое занимается терроризмом». [3] Первоначально приговоренный к десяти годам тюрьмы, он согласился на признание вины в деле Элфорда и отсидел всего 46 месяцев с 1985 по 1989 год.
Брей учился в Военно-морской академии США в течение одного года в качестве гардемарина . Он также был добровольным пожарным в пожарной части Боуи, Мэриленд. [4] Он работал в Боуи, штат Мэриленд , а затем переехал в Уилмингтон, штат Огайо , где он заявляет, что является членом Армии Бога , которую ФБР, среди прочих, считает террористической организацией. [5] Некоторые из работ, которые Брей завершил во время своего участия в Армии Бога, включают следующее:
В то время как большинство стран имеют свое собственное юридическое определение терроризма , многие исследователи и эксперты по терроризму выразили необходимость в универсальном определении, которое было бы узким и могло бы применяться во всем мире. [6] [7] Предлагаемое определение, которое соответствует этому законопроекту, определяет терроризм как «целенаправленное нападение на безоружных, не участвующих в боевых действиях гражданских лиц, имеющее политическую цель» [7] Следуя этим руководящим принципам для определения того, можно ли считать вопиющий акт насилия террористическим актом или нет, становится очевидным, что действия, в которых участвовал преподобный Майкл Брей, на самом деле могут быть классифицированы как терроризм. Нападения, которые возглавлял сам Брей, а также другие члены Армии Бога, были специально направлены на поставщиков медицинских услуг для женщин. [2] Поставщиками были гражданские врачи, медсестры и другие сотрудники, которые не были вооружены. [2] Цель нападений Брея, как и цель других, осуществляемых движением Армии Бога, была политической, поскольку целью было создать достаточно истерии и хаоса, чтобы дело Роу против Уэйда в конечном итоге было отменено. [2]
В 1994 году Федеральное бюро расследований (ФБР) заподозрило, что он и другие деятели, выступающие против абортов, могут разрабатывать «заговор, направленный на достижение политических или социальных изменений посредством действий, включающих силу или насилие», как было указано в конфиденциальном телетайпном сообщении, отправленном во все 56 полевых отделений ФБР. [8] Это еще раз подтверждает классификацию этих актов как терроризма.
В дополнение к взрывам, в которых Брей сам принимал участие, он был автором нескольких публикаций, пропагандирующих убийство врачей и работников здравоохранения, которые делают аборты, что вдохновило других членов Армии Бога, и предоставил подробные инструкции о том, как это делать, поскольку он, как предполагается, является автором руководства Армии Бога . Брей стал представителем преподобного Пола Дженнингса Хилла после того, как тот убил доктора Джона Бриттона и Джеймса Барретта в 1994 году в женской клинике в Пенсаколе, штат Флорида. Брей также публично защищал действия Шелли Шеннон , которая застрелила доктора Джорджа Тиллера, когда тот выходил из своей клиники в Уичито, штат Канзас, и позже аплодировал Скотту Редеру за то, что тот в конечном итоге убил его, когда тот посещал церковную службу в 2009 году. [2]
Действия Брея и других членов Армии Бога считались экстремальными и осуждались другими группами, выступавшими против абортов в то время. [2] Лютеранское происхождение Брея повлияло на идеологию, которую он в конечном итоге разработал за время, проведенное им в движении Армии Бога, хотя это включало в себя изъятие многих библейских писаний и преподавание из контекста, при этом активное оспаривание традиционных толкований, сделанных основными теологами. [2] Возможно, одним из самых заметных толкований было то, как Брей оправдывал насильственные действия и лишение человека жизни. С точки зрения Брея, христианство предоставляло ему право защищать нерожденных детей, даже если это означало применение насилия, уничтожение имущества и даже убийство врачей и персонала, которые «убивают их». [2] Армия Бога использовала один отрывок из Библии, Псалом 90: «Не убоишься ужасов в ночи, ни стрелы, летящей днем», чтобы оправдать эту строку своей логики и интерпретировала эту строку как божественное одобрение своих действий. [2] Они также оправдывали свои террористические действия, утверждая, что они носили оборонительный характер, поскольку защищали жизни невинных нерожденных детей. [2] То есть целенаправленные нападения на работников здравоохранения и женские клиники были совершены не из мести врачам за проведение абортов, а для защиты будущих жизней, которые могли быть потеряны.
Вековой этической дилеммой в христианской науке является определение того, оправдано ли или когда кто-то использует насилие как средство достижения праведного дела. [2] Другими словами, существует ли такое понятие, как «справедливая война»? Армия Бога считала себя «находящейся в состоянии войны» с основной культурой США после решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда, когда аборты были легализованы. С их точки зрения, общество тогда разделилось на две части: светское государство, которое одобряло практику абортов, и тех, кто разделял их христианскую идентичность и считал эту практику морально предосудительной. [2] Брей нашел воспринимаемую поддержку своего оправдания насилия и убийства в предыдущих трудах лютеранских пасторов 20-го века Дитриха Бонхёффера , которого он восхищался как христианского мученика, попытавшегося убить Адольфа Гитлера, и теолога Рейнгольда Нибура . Однако основное различие между их идеологией и идеологией Брэя заключается в том, что оба они поддерживали разделение церкви и государства, в то время как Брэ и «Армия Бога» выступали за политику, основанную на Библии и укорененную в христианстве. [2]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )