stringtranslate.com

Майкл Витцель

Майкл Витцель (родился 18 июля 1943) — немецко-американский филолог , сравнительный мифолог и индолог . Витцель — уэльский профессор санскрита в Гарвардском университете и редактор Гарвардской восточной серии (тома 50–100). Витцель — знаток индийских священных текстов, особенно Вед , и истории Индии. Критикуя аргументы авторов хиндутвы и сектантского исторического ревизионизма, он выступал против некоторых попыток повлиять на школьные программы США в споре о калифорнийских учебниках по истории индуизма .

Биографическая информация

Михаэль Витцель родился 18 июля 1943 года в Швибусе , Германия (современный Свебодзин, Польша). Он изучал индологию в Германии с 1965 по 1971 год у Пауля Тиме , Х.-П. Шмидта, К. Хоффмана и Дж. Нартена, а также в Непале (1972–1973) под руководством Мимамсаки Джунунатха Пандита. [1] С 1972 по 1978 год он руководил Непальско-немецким проектом по сохранению рукописей и Непальским исследовательским центром в Катманду . [ нужна цитата ]

Он преподавал в Тюбингене (1972 г.), Лейдене (1978–1986 гг.) и Гарварде (1986–2022 гг.), а также был профессором-исследователем Уэльса (2022 г.): он посещал встречи в Киото (дважды), Париже (дважды ). ) и Токио (дважды). Он преподает санскрит с 1972 года .

Витцель — главный редактор Электронного журнала ведических исследований [2] и Гарвардской восточной серии . [3] Витцель был президентом Ассоциации по изучению языка в доисторические времена с 1999 года, [4] а также Международной ассоциации сравнительной мифологии с 2006 года. [5]

Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 2003 году и избран почетным членом Немецкого восточного общества в 2009 году. [6] В 2013 году он был назначен научным сотрудником Кэбота факультета искусств и наук Гарвардского университета , получив признание за его книга по сравнительной мифологии . [7]

Филологические исследования

Основными темами научных исследований являются диалекты ведического санскрита , [8] древнеиндийская история , [9] [10] развитие ведической религии , [11] и лингвистическая предыстория Индийского субконтинента . [12]

Ранние работы и переводы

Ранние филологические работы Витцеля посвящены древнейшим текстам Индии, Ведам, их рукописям и их традиционному чтению; в него вошли некоторые издания и переводы неизвестных текстов (1972 г.). [13] например, Катха Араньяка. [14] Он начал вместе с Т. Гото и др. новый перевод Ригведы на немецкий язык (книги I-II, 2007 г., книги III-V 2012 г.) [15]

Ведические тексты, история Индии и возникновение царства Куру

После 1987 года он все больше внимания уделял локализации ведических текстов (1987) и содержащихся в них свидетельств ранней истории Индии, особенно Ригведы и последующего периода, представленного Черными Яджурведа-самхитами и Брахманами. Эта работа проводилась в тесном сотрудничестве с археологами из Гарварда, такими как Р. Медоу, с которым он также преподавал. Витцель стремится указать на возникновение племени Куру в районе Дели (1989, 1995, 1997, 2003 гг.), его плодотворную культуру и его политическое доминирование, а также изучить происхождение поздневедических государств [16] и первой Индийской империи. в восточной части Северной Индии (1995, 1997, 2003, 2010 гг.).

Он подробно изучил различные ведические редакции ( шакха ) [17] и их значение для географического распространения ведической культуры по Северной Индии и за ее пределами. [18] Это привело к полноформатным исследованиям ведических диалектов (1989 г.), развитию ведического канона (1997 г.), [19] и Старой Индии как таковой (2003 г., переиздание 2010 г.).

Доведические субстратные языки Северной Индии

Лингвистический аспект древнейшей истории Индии был исследован в ряде статей (1993, [20] 1999, [21] 2000, 2001, 2006, [22] 2009) [23] , посвященных доведическим языкам- субстратам Северной Индии. Индия. [24] Это приводит к значительному количеству заимствованных слов из префиксного языка («Пара-Мунда»), похожего, но не идентичного австроазиатскому ( Мунда , Хаси и т. д.), а также из других неопознанных языков. Кроме того, значительное количество ведических и древнеиранских слов восходит к центральноазиатскому языку-субстрату (1999, 2003, 2004, 2006). [25] Это исследование постоянно обновляется в сотрудничестве с Ф. Саутвортом и Д. Стампе в рамках проекта SARVA [26] , включая его южноазиатский словарь субстратов. [27]

Сравнительная мифология

В последние годы он исследовал связи между древнеиндийской, евразийской и другими мифологиями (1990, [28] 2001–2010) [29] [30] [31] [32] [33] [34 ] [ 35] [36 ] ], что привело к созданию новой схемы исторической сравнительной мифологии [37] , охватывающей большую часть Евразии и Америки («Лавразия», ср. родственные Гарвард, Киото, Пекин, Эдинбург, Равенштейн (Нидерланды), Токио, Страсбург, Санкт-Петербург). , Тюбинген, Ереванские конференции IACM). [38] Этот подход был рассмотрен в ряде работ. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] Книга « Происхождение мировых мифологий» , опубликованная в конце 2012 года , [46] подробно рассматривает недавно предложенный метод исторической сравнительной мифологии. ; [47] (научную критику см. в [48] и периодические обновления см. в [49] ). Его назвали выдающимся произведением , к которому социальные антропологи должны отнестись серьезно, [50] и он получил высокую оценку профессора санскрита Фредерика Смита, кто это написал

Диссертация Витцеля меняет взгляд на все другие диффузионистские модели [...] Его междисциплинарный подход не только демонстрирует, что у него многообещающее будущее, но и то, что оно уже наступило и что, наконец, можно действительно говорить о науке о мифологии. [48]

Он также подвергся критике. Ток Томпсон назвал это «расистским» и назвал его «бесполезным – и разочаровывающим – для любого серьезного ученого» [51] , а Брюс Линкольн пришел к выводу, что Витцель в этой публикации теоретизирует «с точки зрения глубокой предыстории, волн миграции, моделей распространения и контрасты между стилями мышления/повествования, которые он ассоциирует с двумя огромными совокупностями населения мира, [которые] кажутся мне необоснованными, непродуманными, неубедительными и глубоко тревожащими по своим последствиям». [52]

Критика «коренных арийцев»

Витцель опубликовал [53] статьи, критикующие то, что он называет «ложными интерпретациями» ведических текстов [54] и расшифровки индуистских надписей, таких как надпись Н.С. Раджарама . [55] [56] [57] [58]

Индское письмо

Витцель поставил под сомнение лингвистическую природу так называемого индийского письма (Farmer, Sproat, Witzel 2004). [59] Фармер, Спроат и Витцель представили ряд аргументов в поддержку своего тезиса о том, что индийское письмо является неязыковым, главным из которых является чрезвычайная краткость надписей, существование слишком большого количества редких знаков, увеличивающихся за 700 лет. -летний период зрелой Хараппской цивилизации, а также отсутствие случайного повторения знаков, типичного для изображений реального разговорного языка (будь то слогового или буквенного), как это видно, например, в египетских картушах.

Ранее он предположил, что субстрат, родственный, но не тождественный австро-азиатским языкам мунда , которые он поэтому называет пара-мунда, мог быть языком (части) населения Инда. [60] [61]

Аско Парпола , рассматривая диссертацию Фармера, Спроута и Витцеля в 2005 году, заявляет, что их аргументы «можно легко опровергнуть». [62] Он ссылается на наличие большого количества редких знаков на китайском языке и подчеркивает, что «нет особых причин для повторения знаков в коротких текстах печатей, написанных ранним логослоговым письмом». Возвращаясь к этому вопросу в лекции 2007 года, [63] Парпола рассматривает каждый из 10 основных аргументов Фармера и др., представляя контраргументы. Он заявляет, что «даже короткие именные фразы и неполные предложения считаются полным письмом, если в сценарии используется принцип ребуса для фонетизации некоторых его знаков». Все эти положения отвергаются в объемной статье Ричарда Спроата «Корпоративный и статистический анализ нелингвистических символических систем» (2012). [64]

Более короткие статьи

В более коротких статьях представлен анализ важных религиозных (2004 г.) и литературных концепций того периода [65] и их центральноазиатских предшественников [66] , а также таких, как старейшая рамочная история (1986, 1987 г.), прозиметрические тексты (1997 г.), Махабхарата (2005), концепция возрождения (1984), «линия потомства» (2000), раскалывание головы в дискуссии (1987), священная корова (1991), [67] Млечный Путь (1984), [ 68] астеризм Семи Риши (1995, [69] 1999), мудрец Яджнавалкья (2003), предполагаемые женщины-риши в Ведах (2009) [70] устойчивость некоторых ведических верований, [71] [72] в современном индуизме (1989 [73] 2002 г., с историком культуры Стивом Фармером и Джоном Б. Хендерсоном), а также в некоторых современных индоцентрических тенденциях (2001-). [74] [75]

Другая работа (1976-) посвящена традициям средневековой и современной Индии и Непала, [76] [16] [77] [78] , включая ее лингвистическую историю, [20] браминов, [79] [80] ритуалов и королевской власти. (1987) и современной культуре, [81] , а также со Старым Ираном и Авестой (1972-), включая ее родину в Восточном Иране и Афганистане (2000). [82]

Конференции

Витцель организовал ряд международных конференций в Гарварде, в том числе первый из периодических Международных ведических семинаров (1989, 1999, 2004 гг.; 2011 г. в Бухаресте, 2014 г. в Кожикоде, Керала), первую из нескольких ежегодных международных конференций по вопросам приданого и невесты. «Горение в Индии» (1995 кв. м), ежегодные «Круглые столы по этногенезу Южной и Центральной Азии» (1999 кв.) [83] [84] и, с 2005 г., конференции по сравнительной мифологии (Киото, Пекин, Эдинбург, Равенштейн (Нидерланды) ), Токио, Гарвард, Токио). [85] [86] [87] [88] [89] [90] , а также в Страсбурге, Санкт-Петербурге, Тюбингене и Ереване.

На конференции в Пекине он основал Международную ассоциацию сравнительной мифологии. [5]

Споры в калифорнийских учебниках по истории индуизма

В 2005 году Витцель присоединился к другим группам ученых и активистов, чтобы выступить против изменений в школьных учебниках по истории штата Калифорния, предложенных базирующимися в США индуистскими группами, в основном Ведическим фондом и Фондом индуистского образования (HEF), [91] утверждая, что эти изменения не имели существенного значения. научного, но религиозно-политического характера. [92] [93] [примечание 1] Он был назначен в экспертную группу, созданную для рассмотрения изменений [94] и помог составить компромиссные поправки, которые были позже приняты. [92]

Усилия Витцеля получили поддержку ученых и некоторых общественных групп, [91] [92] [95] [96], но вызвали резкую критику со стороны тех, кто поддерживал первоначальные изменения, которые ставили под сомнение его знания по этому вопросу [93] и его назначение в экспертный совет. [92]

Витцель получил повестку в суд от Калифорнийской организации «Родители за равноценное использование образовательных материалов» (CAPEEM), группы, созданной специально для дела о школьных учебниках, в ноябре 2006 года, чтобы поддержать их судебный иск против решений властей Калифорнии по делу об учебниках. [97] CAPEEM предъявил ему иск с требованием вызвать повестку в суд Массачусетса, которая, однако, была отклонена дважды. Он уже подал документы в CAPEEM и прошел дачу показаний.

Витцеля также обвинили в предвзятом отношении к индуизму, но он это утверждение отрицает. [98] [99] [100] В интервью Rediff Индия за рубежом, старший редактор Суман Гуха Мазумдер, Витцель признал, что намерения Фонда индуистского образования и Ведического фонда исправить искажения индуизма были хорошими, но то, как они это сделали. была сектантской, узкой и исторически неправильной. [94]

Отвергая критику о том, что он был «ненавистником индуистов», Витцель сказал: «Меня всегда неправильно представляют, что я ненавистник индуистов, но это не так. Я ненавижу людей, которые искажают историю». [81] [58] [94]

Кампания HEF была отвергнута критиками как «движимая сектантской повесткой дня Сангх Паривар, термина, обычно используемого для описания индуистского националистического триумвирата индийской партии Бхаратия Джаната, Раштрия Сваямсевак Сангх и Вишва индуистский Паришад». [92] В письме Совету по образованию Винай Лал, профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, написал:

Насколько мне известно, Фонд индуистского образования и Ведический фонд и их сторонники не включают в свои ряды каких-либо академических специалистов по истории или религии Индии, кроме самого профессора Баджпая. Примечательно, что в штате, который имеет, возможно, ведущую систему государственных исследовательских университетов в Соединенных Штатах, эти два фонда не смогли найти ни одного профессора индийской истории или религии в системе Калифорнийского университета (с его десятью кампусами), который мог бы поддержать их взгляды. Действительно, не будет преувеличением сказать, что им будет трудно найти в любом исследовательском университете США хотя бы одного ученого, который поддержал бы их взгляды. [92]

Работает

Книги

Статьи

Примечания

  1. ^ Минакши Ганджу: «[Витцель] обратился к Совету по образованию с просьбой отклонить изменения, «рекомендованные Хиндутвой». Витцель написал президенту CBE: «Предлагаемые поправки носят не научный, а религиозно-политический характер и в первую очередь продвигаются Сторонники хиндутвы и ученые-неспециалисты, пишущие о проблемах, выходящих далеко за пределы их области знаний». Около 50 международных ученых, специализирующихся на истории и культуре Индии, в том числе индийский историк Ромила Тапар и Д.Н. Джа, поддержали это письмо». [91]

Рекомендации

  1. ↑ Биографические данные Майкла Витцеля, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  2. ↑ Домашняя страница Электронного журнала ведических исследований, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  3. ↑ О Гарвардской восточной серии, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  4. ↑ Персональная веб-страница, по состоянию на 30 июля 2015 г.
  5. ^ ab "compmyth.org". www.compmyth.org . Проверено 16 мая 2012 г.
  6. ^ "dmg-web.de". dmg-web.de . Проверено 16 мая 2012 г.
  7. ^ «Профессор Майкл Витцель назвал стипендиатом Кэбота 2013 года • Институт Лакшми Миттал и семьи Южной Азии» . 23 октября 2013 г.
  8. ^ Майкл Витцель, О локализации ведических текстов и школ (Материалы о ведических сакхах, 7), Индия и древний мир. История, торговля и культура до 650 года нашей эры. Юбилейный том PHL Eggermont , изд. Г. Поллет, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Левен, 1987, стр. 173–213, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  9. ^ Витцель, Майкл (1995). «Ранняя санскритизация: истоки и развитие государства Куру» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 мая 2006 г.
  10. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сакхам, 8, в книге « Внутри текстов, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед» , изд. М. Витцель) , Гарвардская восточная серия, Opera Minora, т. 2, Кембридж, 1997, стр. 257–345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  11. ^ Майкл Витцель, Как войти в ведический разум? Стратегии перевода брахманского текста, Перевод, Переводы, Переводчики из Индии на Запад , Гарвардская восточная серия, Opera Minora, vol. 1, Кембридж: Harvard Oriental Series, 1996, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.; Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, слоистые тексты и коррелятивные космологии: межкультурная основа домодернистской истории, Бюллетень Музея дальневосточных древностей 72 (2000): 48-90, pdf, доступ 13 сентября 2007 г.
  12. ^ Витцель, Майкл (октябрь 1999 г.). «Ранние источники языков-субстратов Южной Азии - родной язык, специальный выпуск» (PDF) . 1–70 . люди.fas.harvard.edu . Проверено 13 сентября 2007 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  13. ^ Список публикаций Майкла Витцеля, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  14. ^ Катха Араньяка. Критическое издание с переводом на немецкий язык и предисловием. Кембридж: Harvard Oriental Series 65. 2004 [стр. lxxix, XXVI, 220, с цветными факсимиле Кашмирской бхурджи MS]
  15. ^ Ригведа. Дас Хайлиге Виссен. Erster und zweiter Liederkreis. Aus dem vedischen Sanskrit übersetzt und herausgegeben от Майкла Витцеля и Тошифуми Гото Унтер Митарбайт от Эйджиро Доямы и Мислава Ежича. Франкфурт: Verlag der Weltreligionen 2007, стр. 1–889; первый полный перевод Ригведы на западный язык со времен Гельднера 1929/1951 года). Amazon.de
  16. ^ ab Движущиеся цели? Тексты, язык, археология и история поздневедического и раннего буддийского периодов. Индо-Иранский журнал 52, 2009, 287-310.
  17. ^ Майкл Витцель, Карака, английское краткое изложение «Materialen zu den vedischen Schulen: I. Uber die Caraka-Schule», Studien zur Indologie und Иранистик 7 (1981): 109–132 и 8/9 (1982): 171–240 , pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.; Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сакхам, 8), в книге « Внутри текстов, за пределами текстов». Новые подходы к изучению Вед , под ред. М. Витцель, Гарвардские востоковедения, Opera Minora, vol. 2, Кембридж, 1997, стр. 257–345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  18. ^ Майкл Витцель, О локализации ведических текстов и школ (Материалы по ведическим сакхам, 7) в Индии и древнем мире. История, торговля и культура до 650 года нашей эры. Юбилейный том PHL Eggermont , изд. Г. Поллет, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Левен, 1987, стр. 173–213, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  19. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы о ведических сакхах, 8), в книге « Внутри текстов, за пределами текстов». Новые подходы к изучению Вед , под ред. М. Витцель, Гарвардские востоковедения, Opera Minora, vol. 2, Кембридж, 1997, стр. 257–345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  20. ^ ab Майкл Витцель, Непальская гидрономия: к истории расселения в Гималаях, в материалах франко-германской конференции в Arc-et-Senans, июнь 1990 г. , Париж, 1993 г., стр. 217-266, pdf, по состоянию на 21 сентября, 2007 год
  21. ^ Майкл Витцель, Арийские и неарийские имена в ведической Индии. Данные о языковой ситуации, c. 1900–500 до н.э., в Дж. Бронкхорсте и М. Дешпанде, ред., « Арийцы и неарийцы, доказательства, интерпретация и идеология» , Кембридж (Гарвардская восточная серия, Opera Minora 3), 1999, стр. 337–404. , pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.; Майкл Витцель, Ранние источники языков-субстратов Южной Азии, Родной язык , специальный выпуск (октябрь 1999 г.): 1-70, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  22. ^ Южноазиатский сельскохозяйственный словарь. В: Т. Осада (ред.). Материалы предварительного симпозиума RHIN и 7-го круглого стола ESCA Гарвард-Киото. Опубликовано Научно-исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006: 96-120.
  23. ^ Лингвистическая история некоторых индийских домашних растений. Журнал биологических наук, декабрь 2009 г., 829-833 ias.ac.in uas.ac.in
  24. ^ "ejvs.laurasianacademy.com" . ejvs.laurasianacademy.com . Проверено 16 мая 2012 г.
  25. ^ Лингвистические свидетельства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии. Филадельфия: Китайско-платонические документы 129, декабрь 2003 г.
  26. ^ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. 13 января 2009 года . Проверено 16 мая 2012 г.
  27. ^ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. 29 ноября 2004 года . Проверено 16 мая 2012 г.
  28. ^ Майкл Витцель, Kumano.kara Woruga.made («От Кумано до Волги»), Zinbun 36, Киото, 1990, стр. 4–5, на японском языке, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  29. ^ Сравнение и реконструкция: Язык и мифология. Родной язык VI 2001, 45-62 [1]
  30. ^ Вала и Ивато. Миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за их пределами. EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69 [2] [3]
  31. ^ Из Африки: путешествие древнейших сказаний человечества. В: Серия «Общая наука о человечестве», Vol. I. Токио: Научно-исследовательский институт языков и культур Азии и Африки, 2006: 21–65 [4].
  32. ^ Убийство дракона по Евразии. В: Бенгтсон, Джон Д. (ред.) В поисках языка в предыстории. Очерки по четырем областям антропологии. В честь Гарольда Крейна Флеминга. Амстердам/Филадельфия: Издательство Джона Бенджамина, 2008: 263–286.
  33. ^ Тюо Аджиа Синва до Нихон Синва [Центральноазиатская мифология и японская мифология; на японском языке], Годовой отчет Института японской культуры и классики Университета Кокугакуин. Хэйсэй, 21 (сентябрь 2009 г.), 85–96.
  34. ^ Высвобождение Солнца в середине зимы и убийство дракона в середине лета: комплекс лавразийских мифов. В: Космос. Журнал Общества традиционной космологии, 23, 2007 [2009], 203-244.
  35. ^ 3. Мифы о Пангейском потопе: мифы Гондваны – и не только. В: Новые взгляды на миф. Материалы второй ежегодной конференции Международной ассоциации сравнительной мифологии, Равенштейн (Нидерланды), 19–21 августа 2008 г., изд. WJM ван Бинсберген и Эрик Венбрукс. PIP-TraCS № 5, Харлем, 2010: 225-242.
  36. ^ . Шаманизм в Северной и Южной Азии: их отличительные методы изменения сознания. Информация по общественным наукам/Информация о социальных науках 50 (1) март 2011 г. (Париж): 2011: 39-61, ср.: [5]
  37. ^ "fas.harvard.edu" (PDF) . Проверено 16 мая 2012 г.
  38. ^ «Гарвардские круглые столы по этногенезу (Южной и Центральной) Азии». People.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 г.
  39. ^ Вала и Ивато. Миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за их пределами EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69.
  40. ^ Мифы о сотворении мира. В: Т. Осада (ред.), Материалы предварительного симпозиума RHIN и 7-го круглого стола ESCA Гарвард-Киото. Опубликовано Научно-исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006 г.: 284-318.
  41. ^ Из Африки: путешествие древнейших сказаний человечества. В: Серия «Общая наука о человечестве», Vol. I. Токио: Научно-исследовательский институт языков и культур Азии и Африки, 2006: 21–65.
  42. ^ Мифы и последствия. Обзор Стефана Арвидссона, Индоевропейская мифология как идеология и наука. (Издательство Чикагского университета, 2006). Наука, том. 317, 28 сентября 2007 г., 1868–1869 (номер рукописи: 1141619). sciencemag.org
  43. ↑ Майкл Витцель (28 сентября 2007 г.). «sciencemag.org». Наука . 317 : 1868–1869. дои : 10.1126/science.1141619. S2CID  161307465.
  44. ^ "iacm.bravehost.com" . iacm.bravehost.com. Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 г.
  45. ^ "people.fas.harvard.edu" . люди.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 г.
  46. ^ Истоки мировых мифологий. Издательство Оксфордского университета
  47. Ссылки _ oup.com. Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 г.
  48. ^ Аб Смит, Фредерик М. (2013). «Палеолитический поворот: теория Лавразийской мифологии Майкла Витцеля». Обзор религиоведения . 39 (3): 133–142. дои : 10.1111/rsr.12047.
  49. ^ "Лавразианская академия" . Проверено 31 января 2021 г.
  50. ^ Аллен, Нью-Джерси (2014). «Сравнение мифологий в глобальном масштабе: обзорная статья Э. Дж. Майкла Витцеля «Происхождение мировых мифологий» (PDF) . Журнал Антропологического общества Оксфорда . 6 (1): 99–103.
  51. ^ Томпсон, Ток. «Обзор книги «Происхождение мировых мифологий»». Журнал фольклорных исследований . Архивировано из оригинала 6 августа 2018 года.
  52. ^ Линкольн, Брюс (2015). «Обзор истоков мировых мифологий». Азиатская этнология . 74 (2): 443–449. ISSN  1882-6865.
  53. ^ Список публикаций Майкла Витцеля, веб-сайт Гарвардского университета.
  54. ^ люди.фас.гарвард.edu, Автохтонные арийцы
  55. ^ flonnet.com Архивировано 19 декабря 2005 г. в Wayback Machine , pdf flonnet.com Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine.
  56. ^ Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней археологии и истории Южной Азии. В: Археологические фантазии. Как псевдоархеология искажает прошлое и вводит общественность в заблуждение, под ред. автор: Г.Г. Фаган. Лондон/Нью-Йорк: Routledge 2006:203-232 – Обсуждение Колина Ренфрю
  57. ^ Индоцентризм: автохтонные видения древней Индии. В: Индо-арийский спор: доказательства и выводы в истории Индии / под редакцией Эдвина Ф. Брайанта и Лори Л. Паттон. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2005: 341–404.
  58. ^ ab Хиндутва взгляд на историю. Переписывание учебников в Индии и США. (совместно с К. Висвесвараном, Нандини Маджрекаром, Диптой Бхогом и Умой Чакраварти). Джорджтаунский журнал международных отношений. Десятилетний юбилейный выпуск. Зима/Весна 2009 г., 101–112.
  59. ^ safarmer.com ( PDF ), sciencemag.org.
  60. ^ страница 9 PDF-файла ccat.sas.upenn.edu.
  61. ^ Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов. ЭДВС, май 2001 г.
  62. ^ [(Парпола, 2005, стр. 37)]
  63. ^ Аско Парпола (2008). «Разве письменность Инда действительно не является системой письма?» Архивировано 27 марта 2009 г. в Wayback Machine . В: Airāvati (стр. 111–131). Ченнаи: Varalaaru.com
  64. ^ http://www.linguisticsociety.org/files/archived-documents/Sproat_Lg_90_2.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  65. ^ С.В. Джеймисон и М. Витцель, Ведический индуизм, написано в 1992/95 г., pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.; согласно его списку публикаций, более короткая версия появилась в « Исследовании индуизма» под ред. А. Шарма (Университет Южной Каролины Press, 2003), стр. 65–113.
  66. ^ Ригведическая религиозная система и ее предшественники в Центральной Азии и Гиндукуше В: А. Гриффитс и Дж. Э. Хубен (ред.). Веды: тексты, язык и ритуалы. Гронинген: Форстен 2004: 581-636 forsten.nl
  67. ^ Джа, Двиджендра Нараян (2004). Миф о священной корове. Версо. ISBN 9781859844243.
  68. ^ Майкл Витцель, Sur le chemin du ciel, Bulletin des Etudes indiennes 2 (1984): 213-279, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  69. ↑ Майкл Витцель, В поисках небесного ларца. Архивировано 13 августа 2007 г., в Wayback Machine , Электронный журнал ведических исследований 1-2 (1999), по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  70. ^ Женщины-риши и философы в Ведах? Журнал женских исследований Южной Азии, Vol. 11 нет. 1, 2009 г. asiatica.org
  71. ^ Майкл Витцель, О магической мысли в Ведах, вступительная лекция, Лейден, Universitaire Pers, 1979, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  72. ^ Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, слоистые тексты и корреляционные космологии: межкультурная основа домодернистской истории, Бюллетень Музея дальневосточных древностей 72 (2000): 48-90, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  73. ^ web.clas.ufl.edu. Архивировано 5 марта 2005 г. в Wayback Machine (страница недоступна по состоянию на 13 сентября 2007 г.).
  74. ^ Майкл Витцель, Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов, Электронный журнал ведических исследований 7-3 (2001): 1-115, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  75. ^ Майкл Витцель, «На запад, Хо! Невероятная жажда странствий ригведических племен , разоблаченная С. Талагери. Обзор: Шрикант Г. Талагери, Ригведа. Исторический анализ», Электронный журнал ведических исследований 7-2 (2001), в трех частях: часть 1. Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine , часть 2. Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine . Часть 3. Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine . Все данные доступны 13 сентября 2007 г.; Арёмке (не на английском языке), по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  76. ^ Das Alte Indien [История Старой Индии]. Мюнхен: CH Beck [CH Beck Wissen in der Beck'schen Reihe] 2003, исправленное переиздание 2010 г.
  77. ^ Брахманические реакции на иностранное влияние, а также на социальные и религиозные изменения. В: Оливель, П. (ред.) Между империями. Общество в Индии между 300 г. до н.э. и 400 г. н.э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006: 457-499.
  78. ^ Майкл Витцель, Об истории и современном состоянии ведической традиции в Непале, Васудха , том. XV, нет. 12, Катманду, 1976, стр. 17–24, 35–39, pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  79. ↑ Витцель, Майкл (1 апреля 1996 г.). «asiatica.org». asiatica.org . Проверено 16 мая 2012 г.
  80. ^ Кашмри Брахманы. В: Долина Кашмира. Создание и разрушение сложной культуры? Под редакцией Апарны Рао, с предисловием и вступительным эссе Т.Н.Мадана. Нью-Дели: Манохар 2008: 37-93.
  81. ^ ab "people.fas.harvard.edu". люди.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 г.
  82. ^ Майкл Витцель, Дом арийцев, Anusantatyi: Festschrift fuer Joanna Narten zum 70. Geburtstag , изд. А. Хинце и Э. Тичи (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Деттельбах: JH Roell 2000, 283-338, pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  83. ^ "people.fas.harvard.edu" . люди.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 г.
  84. ^ "people.fas.harvard.edu" . люди.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 г.
  85. ^ «Международная конференция по сравнительной мифологии (Пекин, 2006 г.)» (PDF) . Проверено 16 мая 2012 г.
  86. ^ "people.fas.harvard.edu" (PDF) . Проверено 16 мая 2012 г.
  87. ^ iacm.bravehost.com. Архивировано 13 февраля 2012 г., на индексной странице Wayback Machine . Вторая ежегодная конференция Международной ассоциации сравнительной мифологии (Равенштайн, Нидерланды, 19–21 августа 2008 г.).
  88. ^ "kokugakuin.ac.jp" . kokugakuin.ac.jp . Проверено 16 мая 2012 г.
  89. ^ "Исследовательский семинар Рэдклиффа по сравнительной мифологии" . fas.harvard.edu . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года.
  90. ^ «Четвертая ежегодная международная конференция по сравнительной мифологии». fas.harvard.edu . Международная ассоциация сравнительной мифологии. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года.
  91. ↑ abc Минакши Ганджу (17 января 2006 г.). «Переписанная история повышает интеллектуальный настрой в Калифорнии». Перспективы .
  92. ^ abcdef Swapan, Ashfaque (3 марта 2006 г.). «Компромисс, достигнутый в споре по поводу индуизма в калифорнийских учебниках». Тихоокеанская служба новостей. Архивировано из оригинала 4 апреля 2006 года.
  93. ^ ab Налина Танея, Шафрановое нападение за границей. Архивировано 20 февраля 2012 г., в Wayback Machine , Frontline (журнал) , Том 23 - Выпуск 01, 14–27 января 2006 г.
  94. ^ abc rediff.com, интервью
  95. ↑ Суман Гуха Мозумдер (19 марта 2006 г.). «Индуистские группы подали в суд на Совет по образованию Калифорнии». Редифф Новости.
  96. ^ «Индийские книги по истории поднимают бурю в Калифорнии» . Таймс оф Индия . 17 января 2006 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2012 г.
  97. ^ "capeem.org". capeem.org. Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 г.
  98. ^ Ранганатан, Дипа. «Образование. История Индии разжигает драку из-за учебников». sacbee.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2008 года.
  99. ^ «Борьба с прошлым». Metroactive.com . Проверено 16 мая 2012 г.
  100. ^ «Мультикультурализм и «американская» религия: случай американцев индуистского происхождения», Social Forces, Volume 85; Выпуск 2

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Майклом Витцелем .