Майкл Скот ( лат . Michael Scotus ; 1175 – ок. 1232 ) был шотландским математиком и ученым в Средние века . Он получил образование в Оксфорде и Париже , работал в Болонье и Толедо , где выучил арабский язык . Его покровителем был Фридрих II из Священной Римской империи , и Скот служил у него научным советником и придворным астрологом . Скот переводил Аверроэса и был величайшим публичным интеллектуалом своего времени. [1]
Скот родился где-то в приграничных районах Шотландии. Сначала он учился в кафедральной школе Дарема , а затем в Оксфорде и Париже , посвятив себя философии, математике и астрологии. Похоже, что он также изучал теологию и стал рукоположенным священником, о чем Папа Гонорий III написал Стивену Лэнгтону 16 января 1223/4 года, призывая его даровать Скот английский бенефиций и номинировав Скота на пост архиепископа Кашела в Ирландии. [2] Скот отклонил это назначение, но, похоже, он занимал бенефиции в Италии .
Из Парижа Скот отправился в Болонью , а затем, после пребывания в Палермо , в Толедо . Там он достаточно хорошо выучил арабский язык, чтобы изучить арабские версии Аристотеля и многочисленные комментарии арабов к ним. Кроме того, он изучал оригинальные труды Авиценны и Аверроэса и переводил их на латынь. [2]
Скот был типичным примером странствующего ученого-полиглота Средневековья — церковника, знавшего латынь, греческий, арабский и древнееврейский языки. Когда ему было около 50 лет, Фридрих II привлек его к своему двору в Королевстве Сицилия . По настоянию императора Скот руководил (вместе с Германном Алеманном ) новым переводом Аристотеля и арабских комментариев с арабского на латынь . Сохранились переводы Скота Historia animalium , De anima и De caelo , а также комментарии Аверроэса к ним.
Вторая версия знаменитой книги Фибоначчи по математике, Liber Abaci , была посвящена Скот в 1227 году. Было высказано предположение, что Скот сыграл роль в представлении Фибоначчи последовательности Фибоначчи . [3] Недавнее исследование отрывка, написанного Майклом Скотом о множественных радугах , явлении, понятном только современной физикой и недавними наблюдениями, предполагает, что Майкл Скот мог иметь контакт с туарегами в пустыне Сахара. [4]
В письме 1227 года, записанном Скоттом в его Liber particularis , император Фридрих расспрашивал его об основах земли, географии и правлении небес, о том, что находится за последним небом, на котором восседает Бог, и о точном местоположении ада, чистилища и небесного рая. Он также спрашивал о душе; и о вулканах, реках и морях. Согласно летописцу Фра Салимбене, Фридрих пытался поймать Скота в его расчетах расстояния до небес, взбираясь с высоты церковной башни (тайно спустив ее). Скот ответил, сказав, что либо луна стала дальше, либо башня стала ниже. [nb 1]
Скот был пионером в изучении физиогномики . [5] Его рукописи касались астрологии, алхимии и оккультных наук в целом, что и обусловило его популярную репутацию.
К этим работам относятся:
В Liber physiognomiae (существующей также в итальянском переводе) и Super auctorem spherae прямо указано, что автор выполнил эти работы по просьбе императора Фридриха II.
«Каждый астролог достоин похвалы и чести, — писал Скот, — поскольку посредством такого учения, как астрология, он, вероятно, знает многие тайны Бога и вещи, которые знают немногие».
В 1223 году папа Гонорий III предложил ему должность архиепископа Кашела в Ирландии [2] ; затем в 1227 году папа Григорий IX предложил ему должность архиепископа Кентерберийского .
Некоторые источники сообщают, что император Фридрих использовал таких учёных, как Майкл Скот, в качестве посланников к арабским правителям, таким как Аль-Камиль, для дипломатических и научных обменов из-за его знания арабского языка, и что он даже привёз Майкла Скота в Святую Землю во время Шестого крестового похода в 1228-1229 годах. [8] [9]
Дата смерти Скота остается неизвестной. Попытки Вальтера Скотта и других отождествить его с сэром Майклом Скотом из Балвири, отправленным в 1290 году в составе специального посольства в Норвегию , не убедили историков; хотя эти двое могли иметь родственные связи.
Легенда, популярная в конце 13-го и начале 14-го веков, гласит, что Скот предвидел, что небольшой камень ударит его в голову и убьет его, поэтому он носил железную ермолку, чтобы избежать смерти. Однако он снял ермолку в церкви, только чтобы получить удар камнем и умереть. [10]
Легендарный Майкл Скот угощал своих друзей блюдами, привезенными спиртными напитками из королевских кухонь Франции, Испании и других стран.
Говорят, что он превратил в камень шабаш ведьм, который стал каменным кругом Длинной Мег и ее дочерей в Камбрии .
Репутация Скота как мага уже закрепилась в эпоху, непосредственно следующую за его собственной. Он появляется в «Божественной комедии» Данте , единственный шотландец , сделавший это, [11] в четвертой болгии, расположенной в восьмом круге ада, зарезервированной для колдунов, астрологов и лжепророков, которые утверждали, что могут видеть будущее, хотя на самом деле они этого не могли. [12] Данте описывает его как «слабого на фланге» ( ne' fianchi è cosi poco ). [13] В то время как некоторые утверждают, что это «единственное сохранившееся описание его физической внешности», [14] другие утверждают, что описание более поэтично. Ричард Кей утверждает, что, поскольку «тени в загробном мире Данте создают себе суррогатные воздушные тела, которые являются проекцией [их] души[ей]», это описание относится к «некоторой внутренней черте характера, к которой [Данте] хотел привлечь наше внимание». [15] Кей утверждает, что Данте ссылался на физиогномическое описание, взятое из Liber physiognomiae самого Скота , а именно, что тонкие и маленькие ребра обозначают человека, «который слаб, мало трудится, проницателен [и] плох» (оригинальный латинский текст, найденный в главе 88 Liber physiognomiae , гласит: Cuius costae sunt subtiles et paruae […] significat hominem debilem, pauci laboris, sagacem [ et ] malum ). [16]
Скот также имел особую репутацию за свою способность предсказывать будущее. Фра Салимбене сравнивает Асденте из Пармы, сапожника, который предсказал смерть Николая III и избрание Мартина IV , и «аббата Иоахима, Мерлина, Мефодия, сивилл, Исайю, Иеремию, Осию, Даниила, Апокалипсис и Михаила Скотта». [17]
Джованни Боккаччо представляет его в том же образе, а Джованни Пико делла Мирандола сурово критикует его в своей работе против астрологии, в то время как Габриэль Ноде считает необходимым защитить его доброе имя в своей «Апологии всех великих персонажей, обманывающих магию» .
В балладе Джона Лейдена «Лорд Соулис » Майклу Скоту приписывают обучение магии главного героя, злого колдуна Вильгельма II де Соулеса , который в итоге был сварен заживо. [18] [19] [20]
Сэр Вальтер Скотт использует Майкла Скотта (sic) в своей «Песни о последнем менестреле» . В сносках 12/13 он приписывает ему победу над неутомимым демоном, после того как ему удалось расколоть холм Эйлдон на три его отличительных конуса, бросив ему вызов сплести веревки из морской соли. Он отмечает, что в Шотландских границах любая работа большого труда или древности приписывается либо Старому Майклу, либо сэру Уильяму Уоллесу , либо Дьяволу.
Он является главным героем пьесы Александра Рида «Чудо мира» .