Рукоположение — это процесс, посредством которого люди посвящаются , то есть отделяются и возводятся из класса мирян в духовенство , которые, таким образом, затем уполномочены (обычно конфессиональной иерархией , состоящей из другого духовенства) совершать различные религиозные обряды и церемонии . [1] Процесс и церемонии рукоположения различаются в зависимости от религии и конфессии . Того, кто готовится к рукоположению или проходит его, иногда называют ординандом . Литургия , используемая при рукоположении, обычно встречается в книге, известной как Порядковый номер , в которой содержится порядок (ритуалы и правила) для торжеств.
В католицизме и православии рукоположение — одно из семи таинств , называемых по-разному священным саном или хиротонией (« возложение рук »).
Апостольская преемственность считается важной и необходимой концепцией рукоположения в католической, православной, лютеранской, моравской и англиканской традициях, при этом считается, что все рукоположенное духовенство рукополагается епископами, которые были рукоположены другими епископами, восходящими к епископам, рукоположенным Апостолы , которые были рукоположены Христом , великим Первосвященником (Евреям 7:26, Евреям 8:2), который передал свое священство Своим Апостолам (Иоанна 20:21–23, Матфея 28:19–20, Марка 16:15). –18 и Деяния 2:33). [2] [3] [4]
В священном сане существует три хиротонии: диакона , пресвитера и епископа . И епископы, и пресвитеры являются священниками и имеют право совершать Евхаристию. Однако в обычном употреблении термин « священник» , если он не является квалифицированным, относится к сану пресвитера, тогда как пресвитер в основном используется в обрядах рукоположения и других местах, где требуется технический и точный термин.
Рукоположение епископа совершают несколько архиереев; рукоположение священника или диакона совершается одним архиереем. Рукоположение нового епископа также называется хиротоной . Во многих древних источниках указывается, что для рукоположения другого необходимо как минимум три епископа, например, 13-й канон Карфагенского Собора (394 г. н. э.) гласит: «Епископа не следует рукополагать, кроме как многими епископами, но если будет необходимость, он могут быть рукоположены тремя», [5] и первый из «Канонов Святых и Всеобщих Августейших Апостолов» гласит: «Пусть епископ будет рукоположен двумя или тремя епископами», а второй канон гласит: «Пусть епископ будет рукоположен тремя епископами». пресвитер, диакон и прочий клир рукоположены одним епископом»; [6] последние правила, каково бы ни было их происхождение, были навязаны Вселенской Церкви Седьмым Вселенским Собором , Вторым Никейским Собором , в его первом каноне. [7]
Только человек, рукоположенный в сан священника, может совершать определенные таинства (особенно исповедовать , помазывать больных – соборовать – или совершать любую мессу – Евхаристию).
Римско -католическая церковь учит, что одного епископа достаточно для действительного рукоположения нового епископа (то есть для того, чтобы епископское рукоположение действительно состоялось). В большинстве христианских конфессий, сохраняющих практику рукоположения, только уже рукоположенный (посвященный) епископ или его эквивалент может рукополагать епископов, священников и дьяконов. [8] Однако Каноническое право требует, чтобы епископы всегда рукополагались с мандата (одобрения) Римского Понтифика , как гаранта единства Церкви. [9] Более того, хиротонию должны совершить как минимум три епископа, хотя Апостольский Престол может отказаться от этого требования в чрезвычайных обстоятельствах (например, в миссионерской обстановке или во времена гонений). [10]
В Римско-католической церкви дьяконов, которым суждено было рукоположиться в священники, часто называют временными дьяконами ; Диаконы, состоящие в браке до рукоположения, а также все неженатые диаконы, решившие не рукополагаться в священники, называются постоянными диаконами . Женатые диаконы, овдовевшие, имеют возможность в исключительных случаях добиваться рукоположения в сан священника. [11]
В то время как некоторые восточные церкви в прошлом признавали англиканские рукоположения действительными, [12] нынешняя англиканская практика во многих провинциях рукоположения женщин в священство , а в некоторых случаях и в епископат, заставила православных в целом усомниться в более ранние декларации действительности и надежды на союз. [13] Римско-католическая церковь никогда не признавала англиканские приказы действительными. [14] Англиканство признает римско-католические и православные рукоположения; следовательно, духовенство, перешедшее в англиканство, не «перерукополагается».
Что касается лютеранства , «католическая церковь никогда официально не выражала своего суждения о действительности приказов, поскольку они передавались по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях» (Евангелическо- лютеранская церковь Швеции и Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии). ), хотя он «ставит под вопрос, как церковный разрыв в 16 веке повлиял на апостольство церквей Реформации и, следовательно, на апостольность их служения». [15] [16]
Некоторые восточно-православные церкви признают римско-католические рукоположения, в то время как другие «перерукополагают» римско-католическое духовенство (а также англиканцев), которые обращаются. Однако и Римско-католическая, и Англиканская церкви признают православные рукоположения.
В Римско-католической и англиканской церквях рукоположения традиционно проводятся в Дни Эмбера , хотя нет ограничений на количество священнослужителей, которые могут быть рукоположены на одной и той же службе. В Восточной Православной Церкви хиротонии могут совершаться в любой день года, в который может совершаться Божественная Литургия (и дьяконы также могут быть рукоположены на Преждеосвященной Литургии ), но в каждый сан на любом богослужении может быть рукоположен только один человек. то есть за одну литургию может быть рукоположен не более одного епископа, одного пресвитера и одного диакона. [17]
В большинстве протестантских церквей рукоположение — это обряд , посредством которого различные церкви:
Ради авторизации и церковного порядка, а не из-за «полномочий» или «способностей», люди в большинстве основных протестантских церквей должны быть рукоположены для того, чтобы председательствовать на таинствах ( Крещение и Святое Причастие ), и быть назначенными в сан. призванный пастор общины или прихода.
В некоторых протестантских традициях есть дополнительные должности служения, на которые могут быть рукоположены люди. Например:
Для большинства протестантских конфессий, имеющих должность епископа , включая некоторые лютеранские и многие методистские церкви, это не рассматривается как отдельное рукоположение или порядок служения. Скорее, епископы — это рукоположенные служители того же порядка, что и другие пасторы, просто «посвященные» или назначенные на «долг» (то есть роль) епископа. Однако некоторые лютеранские церкви также заявляют о действительной апостольской преемственности . [21]
Некоторые протестантские церкви, особенно пятидесятнические , имеют неформальный уровень служителей. Лица, окончившие библейский колледж или прошедшие годичные курсы по предписанным курсам, получают лицензию служителей. К лицензированным служителям обращаются как «Министр», а к рукоположенным служителям — как «Преподобный». Их, а также евангелических пасторов, обычно рукополагают на церемонии, называемой «пастырское посвящение». [22] [23] [24]
Свидетели Иеговы считают крещение приверженца рукоположением в сан служителя . [25] Правительства в целом признали, что назначенцы Свидетелей Иеговы на полную ставку (например, их « постоянные пионеры ») квалифицируются как служители [26] независимо от пола или назначения старейшиной или дьяконом («служебными помощниками») . Религия утверждает церковные привилегии только для назначенных ею старейшин, [27] [28] , но религия позволяет любому крещеному взрослому мужчине с хорошей репутацией совершать обряды крещения, свадьбы или похорон. [29]
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней проводится обряд рукоположения, чтобы даровать священство Аароново или Мелхиседеково (Евреям 5:4–6) достойному члену мужского пола. Как и в англиканской, римско-католической и православной традициях, большое внимание уделяется тому, чтобы кандидат в священство был рукоположен лицами, имеющими соответствующие полномочия, и был рукоположен должным и действительным образом; Церковь ведет тщательный учет рукоположения священства. Посвящение совершается возложением рук . Посвящение в сан священника в священстве Аароновом дает рукоположенному лицу право:
Посвящение в священство Мелхиседеково включает в себя полномочия выполнять все обязанности священства Ааронова, а также рукополагать других в священство Мелхиседеково или Аароново, совершать конфирмации , благословлять и помазывать больных маслом, благословлять и освящать могилы и другие подобные обряды. . В Священстве Мелхиседековом есть пять чинов, на которые потенциально может быть посвящен человек:
«Посвящение в должность Священства Ааронова осуществляется епископом или президентом небольшого прихода или под его руководством. Посвящение в должность Священства Мелхиседекова осуществляется президентом кола или миссии или под его руководством. Для выполнения посвящения в священство , один или несколько уполномоченных носителей священства слегка кладут руки на голову человека». [30]
Святые последних дней верят в линию власти священства, восходящую к Иисусу Христу и его апостолам . Приверженцы СПД полагают, что основатель церкви Джозеф Смит был рукоположен руками апостолов Петра , Иакова и Иоанна , которые явились Смиту как ангельские посланники в 1829 году. [31]
Мусульмане официально не рукополагают религиозных лидеров. Рукоположение рассматривается как отдельный аспект других религий и отвергается. В исламе нет формального и отдельного духовенства.
Религиозных лидеров обычно называют имамами , шейхами или мауланой . Титул Имам (когда он используется вне исторического шиитского контекста ) относится к тому, кто руководит молитвой, а также может использоваться в лингвистическом смысле для любого, кто возглавляет других мусульман в коллективных молитвах. Шейх — арабское слово, означающее «старик», и используется как почетный титул ученого человека; Шейха относится к женщине, разбирающейся в исламских вопросах. Этот титул обычно более распространен в арабских странах. Слово Маулана — это титул, присваиваемый студентам, окончившим медресе ( исламскую теологическую школу) на всем Индийском субконтиненте. Хотя в разных мусульманских школах, университетах или медресе могут проводиться разные выпускные церемонии после завершения студентом 4-летнего курса бакалавра исламоведения или 7–8 курсов алима, эти церемонии никоим образом не символизируют рукоположение.
Рукоположение раввина в иудаизме называется семихой ( иврит : סמיכה , «опирание [рук]» или семиха лерабаним, иврит : סמיכה לרבנות , «раввинское рукоположение»). Этот термин происходит от еврейского слова, которое означает «полагаться» в смысле «опираться» и, следовательно, «быть уполномоченным».
Хотя еврейское слово семиха переводится как «рукоположение» на английском языке, раввин не является священником как таковым , а в первую очередь действует как ученый-правовед и учитель Торы ; и действительно, для многих религиозных целей присутствие раввина не является необходимым. (Например, во время молитвы миньян (кворум) из десяти мирян одновременно необходим и достаточен; поэтому поговорка «девять раввинов не составляют миньян, а десять сапожников могут». [32] )
В последнее время в некоторых конфессиях семиха , или семиха лехазанут , может относиться к рукоположению хазана ( кантора); в то время как другие используют термин «инвеститура» для описания передачи канторской власти.
Традиция рукоположенной монашеской общины ( сангхи ) началась с Будды , который учредил ордены монахов , а затем и монахинь . Процедура посвящения в буддизме изложена в писаниях Винайи и Патимоккхи или Пратимокши . В настоящее время существуют три нетронутые линии посвящения, в которых можно получить посвящение в соответствии с учением Будды :
Сайчо неоднократно просил японское правительство разрешить строительство платформы для посвящения в Махаяну. Разрешение было получено в 822 году нашей эры, через семь дней после смерти Сайчо. Платформа была построена в 827 году нашей эры в храме Энряку-дзи на горе Хиэй и стала первой в Японии. До этого желающих стать монахами/монахинями посвящали с использованием заповедей Хинаяны , тогда как после платформы посвящения Махаяны люди были посвящены с соблюдением обетов Бодхисаттвы , перечисленных в Сутре Брахма Нет . [33]
Паббаджа – это процедура посвящения начинающих буддийских монахов в традиции Тхеравады .
Легитимность полностью рукоположенных монахинь ( бхиккуни/бхиксуни ) стала важной темой дискуссий в последние годы. Тексты, переданные во всех буддийских традициях, свидетельствуют о том, что Гаутама Будда создал орден полностью посвященных монахинь, но эта традиция вымерла в некоторых буддийских традициях, таких как буддизм Тхеравады, но осталась сильной в других, таких как китайский буддизм ( линия Дхармагуптака ). В тибетской линии передачи , которая следует линии Муласарвастивадин, линия полностью рукоположенных монахинь не была привезена в Тибет индийскими мастерами Винайи , поэтому не существует обряда посвящения полных монахинь. Однако 14-й Далай-лама на протяжении многих лет пытался улучшить эту ситуацию. [34] В 2005 году он попросил полностью рукоположенных монахинь линии передачи Дхармагуптака, особенно Джампу Цедроен , сформировать комитет для работы над принятием линии бхикшуни в тибетской традиции [34] и пожертвовал 50 000 евро на дальнейшие исследования. «1-й Международный конгресс о роли буддийских женщин в Сангхе: Бхикшуни Виная и линии передачи посвящения» проходил в Гамбургском университете 18–20 июля 2007 года в сотрудничестве с Азиатско-африканским институтом университета. Хотя общий тон заключался в том, что полное рукоположение было запоздалым, Далай-лама представил заранее составленное заявление [35] , в котором говорилось, что для принятия решения требуется больше времени, тем самым сводя на нет намерения конгресса.
В средневековом Сото- дзэн была развита традиция посмертного посвящения в сан, чтобы дать мирянам доступ к погребальным обрядам дзэн . Китайские монашеские кодексы Чань, на основе которых произошли японские практики Сото , содержат только монашеские погребальные обряды; похороны верующих-мирян не предусматривались. Чтобы решить эту проблему, школа Сото разработала практику рукоположения мирян после смерти, что позволило использовать и для них монашеские погребальные обряды. [36]
Буддийская традиция посвящения Новой традиции Кадампа - Международного союза буддистов Кадампа (NKT-IKBU) - это не традиционное буддийское посвящение, а, скорее, недавно созданное Келсангом Гьяцо . Хотя рукоположенные в этой организации называются «монахами» и «монахинями» внутри организации и носят одежды традиционных тибетских монахов и монахинь, с точки зрения традиционного буддизма они не являются полностью рукоположенными монахами и монахинями (санскр.: бхикшу, бхикшуни ) . ; тиб.: гелонг, гелонгма), а также не начинающие монахи и монахини (санскр.: сраманера, срамэнери; тиб.: gestul, гецулма). [37] [38] [39]
В отличие от большинства других буддийских традиций, включая все тибетские буддийские школы, следующие Винайе, рукоположение NKT-IKBU состоит из Пяти заповедей мирянина плюс еще пять заповедей, созданных Келсангом Гьяцо . Говорят, что он рассматривает их как «практическое обобщение» 253 обетов Винайи полностью рукоположенных монахов. [37]
В НКТ также нет официальных инструкций и указаний по поведению монахов и монахинь. Поскольку поведение монахов и монахинь четко не определено, «каждый учитель-резидент разработал свой собственный способ «дисциплинирования» монахов и монахинь в своих центрах…». [40]
Посвящение Келсанга Гьяцо подверглось публичной критике со стороны геше Таши Церинга как противоречащее основным учениям буддизма и учению Цонкапы, основателя школы Гелугпа, из которой Келсанг Гьяцо был исключен [41] [42] [43]
Поскольку унитарный универсализм предполагает очень мало доктринальных порогов для потенциальных членов конгрегации, рукоположения служителей UU значительно меньше ориентированы на приверженность доктрине, чем на такие факторы, как наличие степени магистра богословия в аккредитованном высшем учебном заведении и способность сформулировать понимание этика, духовность и человечность.
В Унитарной универсалистской ассоциации кандидаты на «служение служителей» этой деноминации (обычно студенты третьего курса богословской школы) рассматриваются, проходят собеседование и одобряются (или отклоняются) Комитетом по стипендиям служителей UUA (MFC). Однако, учитывая фундаментальный принцип конгрегационного устройства , отдельные общины UU принимают собственное решение о рукоположении служителей, а общины могут иногда даже нанимать или рукополагать людей, которые не получили министерскую стипендию UUA, и могут или не могут служить общине в качестве ее руководителя. служитель/пастор.
Рукоположение женщин часто является спорным вопросом в религиях, где либо должность рукоположения, либо роль, которую выполняет рукоположенный человек, традиционно ограничивается мужчинами по различным теологическим причинам.
Христианское священство традиционно принадлежало мужчинам. Некоторые [ кто? ] утверждают, что женщины были рукоположены в дьяконы в первом тысячелетии христианства, но их утверждения оспариваются. После протестантской Реформации и ослабления властных структур внутри многих конфессий большинство протестантских групп пересмотрели роль рукоположенного священства. Многие вообще отказались от этого. Другие изменили его фундаментальным образом, часто отдавая предпочтение женатому служителю учения (слову) раввинского типа и отвергая любое представление о жертвенном священстве. Распространенным эпитетом, используемым протестантами (особенно англиканцами) против католиков, было то, что католики были «народом, управляемым священниками». Ненависть к священникам была распространенным элементом антикатолицизма , а погромы против католиков были направлены на изгнание, убийство или насильственное «лаицицирование» священников. [ нужна цитата ]
Начиная с двадцатого века, многие протестантские конфессии начали переоценивать роль женщин в своих церквях. Многие сейчас рукополагают женщин. [ нужна цитата ] Согласно библейской книге Судей , мудрая и храбрая женщина по имени Дебора была четвертым судьей древних израильтян . Она сыграла важную роль в реализации стратегической военной стратегии, которая избавила израильтян от деспотического ханаанского царя Иавина . Точно так же Иаиль была мужественной и первой в победе израильтян. Ее предусмотрительные действия убили полководца Сисару , который после битвы бежал пешком. В Книге Судей есть повторяющийся цикл греха и избавления. Существует также предположение относительно циклических преступлений: «В те дни у Израиля не было царя; весь народ делал то, что казалось ему правильным» (Суд. 21:25). Частично основываясь на руководстве пророчицы Деборы, некоторые протестантские и внеконфессиональные организации рукополагают женщин. Другие конфессии опровергают утверждение о прецеденте, основанном на примере Деборы, поскольку она не описывается как правящая Израилем, а скорее выносит суждения по спорным вопросам в частном порядке, не преподает публично, [44] и не возглавляет армию. [44] [45] Ее послание коллеге-судье Бараку фактически подтвердило мужское лидерство в Израиле. [44] [45] Объединенная церковь Канады рукополагает женщин с 1932 года. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке рукополагает женщин в качестве пасторов, и женщины имеют право быть избранными епископами. Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки рукополагает женщин в сан дьяконов, священников и епископов. Лютеранская евангелическая протестантская церковь рукополагает женщин на всех уровнях, включая дьяконов, священников и епископов. Другие конфессии оставляют решение о рукоположении женщин на усмотрение регионального руководящего органа или даже самой общины; к ним относятся Христианская реформатская церковь в Северной Америке и Евангелическая пресвитерианская церковь . Рукоположение женщин во второй половине 20-го века было важным вопросом между англиканами и католиками, поскольку католическая церковь рассматривала рукоположение женщин как огромное препятствие на пути возможного сближения между двумя церквями. [ нужна цитата ]
Католическая церковь не изменила своего взгляда или практики в отношении рукоположения женщин, как и ни одна из православных церквей; эти церкви представляют примерно 65% всех христиан во всем мире. В ответ на растущий призыв к рукоположению женщин Папа Иоанн Павел II в 1995 году опубликовал заявление Ordinatio sacerdotalis . В нем он привел причины, по которым женщины не могут быть рукоположены, и определил, что Святой Дух не наделил властью рукополагать женщин. на Церковь. После этого решительного заявления многие богословы сочли проблему решенной, но многие продолжают настаивать на рукоположении женщин в католической церкви. Некоторые даже основали протестные церкви. [ нужна цитата ]
Политика относительно рукоположения женщин различается в разных конфессиях иудаизма . Большинство ортодоксальных общин не допускают женщин-раввинов, в то время как более либеральные общины начали разрешать присутствие женщин-раввинов к середине двадцатого века.
Большинство авраамических религий осуждают практику гомосексуализма , а Библия в первой главе Послания к Римлянам интерпретирует гомосексуалистов как «достойных смерти». Интерпретация этого отрывка, как и других, потенциально осуждающих гомосексуальность, сильно различается между различными конфессиями и внутри них. Начиная с конца 20-го века, а тем более в начале 21-го века, несколько основных конфессиональных сект христианства и иудаизма в США и Европе одобрили рукоположение лиц, открыто являющихся ЛГБТ . См. ЛГБТ-духовенство в христианстве .
Объединенная Церковь Христа рукоположила открытого гея Билла Джонсона в 1972 году и лесбиянку Энн Холмс в 1977 году. [46]
В то время как буддийские рукоположения открыто ЛГБТ-монахов имели место, более заметные рукоположения открыто ЛГБТ- послушников произошли в западном буддизме.
При этом лютеранские епископы в Швеции или Финляндии, сохранившие апостольскую преемственность, или в других частях света, таких как Африка или Азия, получившие ее от Скандинавии, могли бы легко быть привлечены к совершению чего-то подобного в Австралии, как это было сделано. в Соединенных Штатах, не полагаясь на англиканцев.
Ряд крупных епископальных церквей (например, Объединенная методистская церковь в США) сохраняли преемственность на протяжении более 200 лет, но не боятся утверждать, что преемственность восходит по непрерывной линии ко временам первых Апостолов. Очень многие другие крупные епископальные церкви, такие как Римско-католическая, Православная, Старокатолическая, Англиканская и Скандинавско-Лютеранская, заявляют об этом и утверждают, что епископ не может иметь регулярных или действительных санов, если он не был рукоположен в эту апостольскую преемственность.
Episcopalis Consecrationis Ministrum esse Episcopum et ad huius Consecrationis validitatem unum solum sufficere Episcopum, qui cum debita mentis Intentione Essentiales Ritus Perficiat, extra omne dubium est diuturnaque praxi comprobatum.
[То, что служителем епископской хиротонии является епископ, и что только один епископ, совершающий действие с необходимым умственным намерением и совершающий необходимые обряды, необходим для действительности этой хиротонии, доказано вне всякого сомнения и долгим опытом. упражняться.]
Ни одному епископу не разрешается рукополагать кого-либо в епископы, если сначала не будет очевидно наличие папского мандата.
{{cite web}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Если Апостольский Престол не предоставил разрешения, к главному епископу-хиротонисту при епископской хиротонии должны присоединиться как минимум два хиротонизирующих епископа;
особенно уместно, однако, чтобы все присутствующие архиереи рукоположили избранных вместе с упомянутыми архиереями.
{{cite web}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Насколько мне известно, Католическая церковь никогда официально не высказывала своего мнения о действительности приказов, передаваемых по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях.
